الفهرس الالي لمكتبة كلية العلوم الاجتماعية
Détail de l'indexation
170:فلسفة الاخلاق |
Ouvrages de la bibliothèque en indexation 170:فلسفة الاخلاق
Affiner la recherche Interroger des sources externes
المذاهب الاخلاقية في الاسلام / محمد قابيل،عبد الحي
Titre : المذاهب الاخلاقية في الاسلام : الواجب-السعادة Type de document : texte imprimé Auteurs : محمد قابيل،عبد الحي, Auteur Mention d'édition : ط1 Editeur : الاسكندرية:دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر Année de publication : 2015 Importance : ص374 Format : 24*17سم ISBN/ISSN/EAN : 9777352062 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الواجب؛السعادة؛المذاهب الاخلاقية Index. décimale : 170:فلسفة الاخلاق Résumé : فإن البحث في موضوع "الأخلاق" ليس جديدًا في مجال الثقافة بعامة والثقافة الإسلامية بخاصة، ففي ضوء ازدهار المعارف والعلوم الإنسانية في العصر الحديث. نال علم الأخلاق - أو الفلسفة الخلقية - حظًا وفيرًا من عناية الباحثين والكُتاب، فمنهم من عرض هذه القضية من جانب المناهج الغربية، والآخر من جانب وجهة النظر الإسلامية مبينًا علاقة الأخلاق في الإسلام بالكتاب والسنة مستقرئًا الآيات والأحاديث التي تحض على الفضائل الأخلاقية في الأنشطة الإنسانية كلها وما أكثرها.
ولعل الأخلاق في الفلسفة الغربية قد حظيت بأغلب الأبحاث منذ إدخال الفلسفة إلى جامعاتنا بمباحثها المختلفة.
ولا نزعم أننا سنأتي بجديد في مجال في هذه الدراسات ولكننا ندلف إليها من نفس الباب الذي دلفنا منه إلى ما سبق لنا بحثه من قضايا الفكر الإسلامي المعاصر، ونقصد بذلك المنهج المقارن بين فلسفة العصر الغربية السائدة وما يقابلها من استقراء بمواقف إسلامية فاحصة وناقدة[1].
إن الدافع الذي يحركنا للالتزام بهذا المنهج هو أننا نعيش كأمة إسلامية في فترة المخاض حيث نعاني آلام ولادة جديدة - قد تكون عسرة - ولكنها بمشيئة الله تعالى ستنتهي بميلاد إسلامي متجدد في القرن الخامس عشر الهجري الذي نحن في مستهله الآن.
ومع إدراكنا للصعوبات والعراقيل التي يجب تخطيها، فإن الإسهام في عمل مثمر يبدأ من مواصلة بيان أوجه إعجاز الإسلام في كافة أركانه ونظمه: العقيدة والعبادات والنظم والقيم والفضائل الأخلاقية.
ولما كان الإنسان "حي حساس متحرك بالإرادة"، أو أنه "حامل قيم"، أو أنه "همام وحارث"، فمعنى ذلك أنه يعمل بموجب ما يعتقده من عقائد أو فلسفات ويسعى في أعماله وسلوكه طبقًا لمعتقداته.
ومن هنا لعلنا نرسم طريقا مختصرًا في دراسة الحضارات إذا بحثنا في العقائد والفلسفات والنظم الأخلاقية المرتبطة بها، باعتبار أن الإنسان هو الأصل في قيام الحضارات وسقوطها بمكوناته العقدية الفلسفية ودوافعه السلوكية وقيمه الأخلاقية.
وبموجب هذا المنهج أيضًا فإن الدراسة الأخلاقية تكشف عن "جوهر" الحضارة المعاصرة إذا بحثنا في تلافيف عقل وقلب الإنسان الغربي من خلال تراثه الفلسفي ومذاهبه الأخلاقية. ولعلنا بذلك نستطيع الوصول إلى فهم أعمق لجوانب القصور في حضارته التي تبدو في الظاهر مزدهرة فاتنة، ولكنها في حقيقتها - بدراسة فلسفتها الأخلاقية - تكشف عن مخاطر تهدد العالم؛ إذ أصبح التقدم التكنولوجي في خطر لأن العلم بغير ضوابط أخلاقية، تصبح آثاره المدمرة أكثر بكثير من فوائده وها هي التهديدات بالحروب النووية وحروب الكواكب وغيرها من الكوارث التي تهدد البشرية بأوخم العواقب، ماثلة أمامنا.
وعندما نحيط بجوانب المذاهب الأخلاقية السائدة نستطع الحكم بقدر من الدقة على مدى قدرة استمرار الحضارة الغربية على البقاء، أو حتى علاج نفسها وإنقاذ العالم من المخاطر التي تهدده، فهل تستطيع أخلاق "المنفعة"، أو الأخلاق العملية البراجماتية أو الماركسية أو الوجودية الاستمرار في الإسهام في تقدم هذه الحضارة وبقائها؟
إننا بعد دراسة هذه المذاهب نشك في إمكان تحقيق هذا الغرض، فقد تعرضت "الأخلاق" والمبادئ الأخلاقية في أوروبا وأمريكا تاريخًيا - وفي العصر الحديث أيضًا - تعرضت لعدة تقلبات جنحت بها من "النفعية" إلى "الوضعية العملية" و"الماركسية" و"الوجودية"، وإن كانت هناك أيضًا مذاهب "مثالية" إلا أنها ذات النفوذ الأقل بين المذاهب الأخرى.
وهكذا أخذت هذه الحضارة تبدل أخلاقياتها وسلوكياتها كما تغير أزياءها في العصور المختلفة.
أما النظرة المقابلة، فتوضح - على العكس - أن القيم الأخلاقية الإسلامية الثابتة ظلت باقية أبدًا لم تتغير، ولكن المسلمين هم الذين تغيروا وأصبح واجبًا عليهم تعديل سلوكياتهم وفقا لهًا؛ إذا أرادوا إثبات استحقاقهم لقيادة العالم من جديد.
المذاهب الاخلاقية في الاسلام : الواجب-السعادة [texte imprimé] / محمد قابيل،عبد الحي, Auteur . - ط1 . - [S.l.] : الاسكندرية:دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر, 2015 . - ص374 ; 24*17سم.
ISSN : 9777352062
Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara)
Mots-clés : الواجب؛السعادة؛المذاهب الاخلاقية Index. décimale : 170:فلسفة الاخلاق Résumé : فإن البحث في موضوع "الأخلاق" ليس جديدًا في مجال الثقافة بعامة والثقافة الإسلامية بخاصة، ففي ضوء ازدهار المعارف والعلوم الإنسانية في العصر الحديث. نال علم الأخلاق - أو الفلسفة الخلقية - حظًا وفيرًا من عناية الباحثين والكُتاب، فمنهم من عرض هذه القضية من جانب المناهج الغربية، والآخر من جانب وجهة النظر الإسلامية مبينًا علاقة الأخلاق في الإسلام بالكتاب والسنة مستقرئًا الآيات والأحاديث التي تحض على الفضائل الأخلاقية في الأنشطة الإنسانية كلها وما أكثرها.
ولعل الأخلاق في الفلسفة الغربية قد حظيت بأغلب الأبحاث منذ إدخال الفلسفة إلى جامعاتنا بمباحثها المختلفة.
ولا نزعم أننا سنأتي بجديد في مجال في هذه الدراسات ولكننا ندلف إليها من نفس الباب الذي دلفنا منه إلى ما سبق لنا بحثه من قضايا الفكر الإسلامي المعاصر، ونقصد بذلك المنهج المقارن بين فلسفة العصر الغربية السائدة وما يقابلها من استقراء بمواقف إسلامية فاحصة وناقدة[1].
إن الدافع الذي يحركنا للالتزام بهذا المنهج هو أننا نعيش كأمة إسلامية في فترة المخاض حيث نعاني آلام ولادة جديدة - قد تكون عسرة - ولكنها بمشيئة الله تعالى ستنتهي بميلاد إسلامي متجدد في القرن الخامس عشر الهجري الذي نحن في مستهله الآن.
ومع إدراكنا للصعوبات والعراقيل التي يجب تخطيها، فإن الإسهام في عمل مثمر يبدأ من مواصلة بيان أوجه إعجاز الإسلام في كافة أركانه ونظمه: العقيدة والعبادات والنظم والقيم والفضائل الأخلاقية.
ولما كان الإنسان "حي حساس متحرك بالإرادة"، أو أنه "حامل قيم"، أو أنه "همام وحارث"، فمعنى ذلك أنه يعمل بموجب ما يعتقده من عقائد أو فلسفات ويسعى في أعماله وسلوكه طبقًا لمعتقداته.
ومن هنا لعلنا نرسم طريقا مختصرًا في دراسة الحضارات إذا بحثنا في العقائد والفلسفات والنظم الأخلاقية المرتبطة بها، باعتبار أن الإنسان هو الأصل في قيام الحضارات وسقوطها بمكوناته العقدية الفلسفية ودوافعه السلوكية وقيمه الأخلاقية.
وبموجب هذا المنهج أيضًا فإن الدراسة الأخلاقية تكشف عن "جوهر" الحضارة المعاصرة إذا بحثنا في تلافيف عقل وقلب الإنسان الغربي من خلال تراثه الفلسفي ومذاهبه الأخلاقية. ولعلنا بذلك نستطيع الوصول إلى فهم أعمق لجوانب القصور في حضارته التي تبدو في الظاهر مزدهرة فاتنة، ولكنها في حقيقتها - بدراسة فلسفتها الأخلاقية - تكشف عن مخاطر تهدد العالم؛ إذ أصبح التقدم التكنولوجي في خطر لأن العلم بغير ضوابط أخلاقية، تصبح آثاره المدمرة أكثر بكثير من فوائده وها هي التهديدات بالحروب النووية وحروب الكواكب وغيرها من الكوارث التي تهدد البشرية بأوخم العواقب، ماثلة أمامنا.
وعندما نحيط بجوانب المذاهب الأخلاقية السائدة نستطع الحكم بقدر من الدقة على مدى قدرة استمرار الحضارة الغربية على البقاء، أو حتى علاج نفسها وإنقاذ العالم من المخاطر التي تهدده، فهل تستطيع أخلاق "المنفعة"، أو الأخلاق العملية البراجماتية أو الماركسية أو الوجودية الاستمرار في الإسهام في تقدم هذه الحضارة وبقائها؟
إننا بعد دراسة هذه المذاهب نشك في إمكان تحقيق هذا الغرض، فقد تعرضت "الأخلاق" والمبادئ الأخلاقية في أوروبا وأمريكا تاريخًيا - وفي العصر الحديث أيضًا - تعرضت لعدة تقلبات جنحت بها من "النفعية" إلى "الوضعية العملية" و"الماركسية" و"الوجودية"، وإن كانت هناك أيضًا مذاهب "مثالية" إلا أنها ذات النفوذ الأقل بين المذاهب الأخرى.
وهكذا أخذت هذه الحضارة تبدل أخلاقياتها وسلوكياتها كما تغير أزياءها في العصور المختلفة.
أما النظرة المقابلة، فتوضح - على العكس - أن القيم الأخلاقية الإسلامية الثابتة ظلت باقية أبدًا لم تتغير، ولكن المسلمين هم الذين تغيروا وأصبح واجبًا عليهم تعديل سلوكياتهم وفقا لهًا؛ إذا أرادوا إثبات استحقاقهم لقيادة العالم من جديد.
Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (4)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité FSS43071 170/45.1 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS43072 170/45.2 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS43074 170/45.3 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS43073 170/45.4 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible المشكلة الاخلاقية والفلاسفة / محمود،عبد الحليم
Titre : المشكلة الاخلاقية والفلاسفة Type de document : texte imprimé Auteurs : محمود،عبد الحليم, Auteur Mention d'édition : ط1 Editeur : القاهرة:دار الرشاد Année de publication : 2004 Importance : ص391 Format : 20*13سم Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : المشكلة الاخلاقية؛الفلاسفة Index. décimale : 170:فلسفة الاخلاق Résumé : يعرض كتاب "المشكلة الأخلاقية والفلاسفة" للكاتب أندريه كريسون للمذاهب الأخلاقية اليونانية اللاتينية والمذاهب الفلسفية المعروفة عند أفلاطون، وأرسطو، وسقراط، وأبيقور؛ هادفًا لتقريب مفهوم الفلسفة والأخلاق وتبسيط بعض المبادئ التي ترتكز عليها، كما يتناول الأخلاق اليهودية والمسيحية، مستعرضًا المسائل الخلافية الأصولية بين اليهودية والمسيحية حسب النصوص التي وردت من العهد القديم والإنجيل، كما يستعرض ملامح الأخلاق في الفلسفة الحديثة، فيشير إلى أن ثمة طريقين متناقضين سلكها الفلاسفة حين رأوا صرح الأخلاق الدينية المأثورة يتصدع: أحدهما أن يكشف في الأخلاق عن أساس مقنع واضعين بناءه على أساس علمي، والآخر أن تعتبر مسألة الأساس الأخلاقي مسألة أصبحت عتيقة غير صالحة.
في المقدمة يبين المؤلف في كتابه المشاعر التي تؤدي إليها، فيقول: عندما نجد في شيء أو في شخص، أو في عمل، سببًا لسرورنا خاصة، فإننا نشعر نحوه برغبة تحملنا على البحث عنه، أو على القيام به. وحينما نشعر أن في شيء، أو في شخص، أو في عمل، سببًا لآلامنا خاصة، فإننا نشعر نحوه ببعض يحملنا على الفرار منه، أو على تحاشيه.
ومن هنا يلاحظ أن لذاتنا وآلامنا ليست جميعًا من قبيل واحد، إن بعضها مرتبط بإرضاء ما يسمى "الميول الأنانية" أو بمعارضتها.. كل فرد يسعى إلى الاحتفاظ بحياته، بل هو يعمل – فوق ذلك – على أن يمكن لنفسه في سلم الحياة مكانة خاصة، ومن هنا ينشأ عالم من النزعات، ذلك العالم الذي لو انفرد بنفسه لحملنا على أن نتخذ من الأنانية شعارا لنا: "كل شيء لي ولو كان ذلك على حساب الآخرين".
أما عن أساس المشكلة الأخلاقية، فيقول: وسواء أكانت اللذات أنانية، أم كانت إيثارية، أم منبعثة عن الضمير، فإن قلب الإنسان المتزن يستشعرها جميعًا، والنتيجة لكل هذا هي أن يتجاذب الإنسان مختلف الرغبات التي تنشأ عن دافع داخلي واحد، وإن تكلفة تلك الرغبات لا تكاد تنسجم فيما بينها.
ويضيف: إن جميع الفلاسفة الذين عنوا بالمسألة الأخلاقية قد أدركوا الحقيقية، إن الأساس الأول للحياة الأخلاقية إنما هو "الإرادة الخيرة" التي فسرها كانت، بيد أن لها معنى آخر أكثر شمولًا، لكي يكون المرء ذا إرادة خيرة عليه أن يقوم بأمرين: يجب عليه قبل الشروع في العمل أن يتحقق – بإخلاص - ما يجب عمله لكي يكون سلوكه أحسن ما يمكن في الأحوال التي تعرض له، والأمر الآخر أنه عندما يتكون له رأي صادق فيما ينبغي فعله، يجب عليه أن ينفذ – في إخلاص تام – ما بدا له أنه أفضل.المشكلة الاخلاقية والفلاسفة [texte imprimé] / محمود،عبد الحليم, Auteur . - ط1 . - [S.l.] : القاهرة:دار الرشاد, 2004 . - ص391 ; 20*13سم.
Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara)
Mots-clés : المشكلة الاخلاقية؛الفلاسفة Index. décimale : 170:فلسفة الاخلاق Résumé : يعرض كتاب "المشكلة الأخلاقية والفلاسفة" للكاتب أندريه كريسون للمذاهب الأخلاقية اليونانية اللاتينية والمذاهب الفلسفية المعروفة عند أفلاطون، وأرسطو، وسقراط، وأبيقور؛ هادفًا لتقريب مفهوم الفلسفة والأخلاق وتبسيط بعض المبادئ التي ترتكز عليها، كما يتناول الأخلاق اليهودية والمسيحية، مستعرضًا المسائل الخلافية الأصولية بين اليهودية والمسيحية حسب النصوص التي وردت من العهد القديم والإنجيل، كما يستعرض ملامح الأخلاق في الفلسفة الحديثة، فيشير إلى أن ثمة طريقين متناقضين سلكها الفلاسفة حين رأوا صرح الأخلاق الدينية المأثورة يتصدع: أحدهما أن يكشف في الأخلاق عن أساس مقنع واضعين بناءه على أساس علمي، والآخر أن تعتبر مسألة الأساس الأخلاقي مسألة أصبحت عتيقة غير صالحة.
في المقدمة يبين المؤلف في كتابه المشاعر التي تؤدي إليها، فيقول: عندما نجد في شيء أو في شخص، أو في عمل، سببًا لسرورنا خاصة، فإننا نشعر نحوه برغبة تحملنا على البحث عنه، أو على القيام به. وحينما نشعر أن في شيء، أو في شخص، أو في عمل، سببًا لآلامنا خاصة، فإننا نشعر نحوه ببعض يحملنا على الفرار منه، أو على تحاشيه.
ومن هنا يلاحظ أن لذاتنا وآلامنا ليست جميعًا من قبيل واحد، إن بعضها مرتبط بإرضاء ما يسمى "الميول الأنانية" أو بمعارضتها.. كل فرد يسعى إلى الاحتفاظ بحياته، بل هو يعمل – فوق ذلك – على أن يمكن لنفسه في سلم الحياة مكانة خاصة، ومن هنا ينشأ عالم من النزعات، ذلك العالم الذي لو انفرد بنفسه لحملنا على أن نتخذ من الأنانية شعارا لنا: "كل شيء لي ولو كان ذلك على حساب الآخرين".
أما عن أساس المشكلة الأخلاقية، فيقول: وسواء أكانت اللذات أنانية، أم كانت إيثارية، أم منبعثة عن الضمير، فإن قلب الإنسان المتزن يستشعرها جميعًا، والنتيجة لكل هذا هي أن يتجاذب الإنسان مختلف الرغبات التي تنشأ عن دافع داخلي واحد، وإن تكلفة تلك الرغبات لا تكاد تنسجم فيما بينها.
ويضيف: إن جميع الفلاسفة الذين عنوا بالمسألة الأخلاقية قد أدركوا الحقيقية، إن الأساس الأول للحياة الأخلاقية إنما هو "الإرادة الخيرة" التي فسرها كانت، بيد أن لها معنى آخر أكثر شمولًا، لكي يكون المرء ذا إرادة خيرة عليه أن يقوم بأمرين: يجب عليه قبل الشروع في العمل أن يتحقق – بإخلاص - ما يجب عمله لكي يكون سلوكه أحسن ما يمكن في الأحوال التي تعرض له، والأمر الآخر أنه عندما يتكون له رأي صادق فيما ينبغي فعله، يجب عليه أن ينفذ – في إخلاص تام – ما بدا له أنه أفضل.Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (3)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité FSS9147 170/11.1 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS9148 170/11.2 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS9146 170/11.3 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible النفعية / جون ستيوارت،مل
Titre : النفعية Type de document : texte imprimé Auteurs : جون ستيوارت،مل, Auteur ; حاج اسماعيل،حيدر, Auteur Mention d'édition : ط1 Editeur : بيروت:مركز دراسات الوحدة العربية Importance : ص108 Format : 24*17سم ISBN/ISSN/EAN : 978-9953-82-534-2 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : النفعية Index. décimale : 170:فلسفة الاخلاق Résumé : النفعية،القانون النهائي لمبدا النفعية،الرابطة بين العدالة والمنفعة،الثبت التعريفي،ثبت المصطلحات النفعية [texte imprimé] / جون ستيوارت،مل, Auteur ; حاج اسماعيل،حيدر, Auteur . - ط1 . - [S.l.] : بيروت:مركز دراسات الوحدة العربية, [s.d.] . - ص108 ; 24*17سم.
ISBN : 978-9953-82-534-2
Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara)
Mots-clés : النفعية Index. décimale : 170:فلسفة الاخلاق Résumé : النفعية،القانون النهائي لمبدا النفعية،الرابطة بين العدالة والمنفعة،الثبت التعريفي،ثبت المصطلحات Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (1)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité FSS40773 170/41.1 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible النمو الروحي والخلقي / عيسوي،عبد الرحمن
Titre : النمو الروحي والخلقي Type de document : texte imprimé Auteurs : عيسوي،عبد الرحمن, Auteur Mention d'édition : ط1 Editeur : بيروت:دار النهضة العربية Année de publication : 1992 Importance : ص400 Format : 24*17سم Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : النمو الروحي والخلقي Index. décimale : 170:فلسفة الاخلاق Résumé : يجد الباحثون وعلماء النفس صعوبة بالغة في تناول موضوع كالأخلاق، لا يمكن بحثه بواسطة الأدلة والتجربة. ومع ذلك فقد سعى المؤلفان وبشيء من التبسيط والإيضاح إلى البحث في أسس السلوك الخلقي ونموه عند الأطفال. وقد كان هذا عملاً غير تقليدي إذ لم يكن أحد من علماء النفس قد تناول بالدقة والتفصيل موضوع الأخلاق من وجهة نظر سيكولوجية حيث يسود شعور عميق لدى العملاء والباحثين بأن القيم الخلقية ترتبط بالأخلاق أو بالأديان والثقافات وأن أي حكم تصدره سوف يفتقر إلى الموضوعية والصدق. إن المؤلفين (نورمان وسيشلاويليافر) يميزان بين استخدامين رئيسيين لكلمة (أخلاقي)، فهناك معنى تقويمي، كما في قولنا (هذا رجل أخلاقي)، ومعنى آخر وهو ما يسمى بالاستعمال الوصفي، كقولنا (لقد واجه فلان اختيراً خلقياً). ويعتقد المؤلفان أننا لا نستطيع أن نضع الناس في فئات مميزة بحده للأخلاق الطيبة والأخلاق السيئة. كما إنهما يميزان بين الضمير كشعور غير عقلي حدسي بالصواب والخطأ. وبين الضمير كخبرة من خبرات الذنب. وفي إطار البحث في موضوع النمو الخلقي يرى المؤلفان أن الجوانب المختلفة من النمو الخلقي لا يمكن النظر إليها بمعزل عن بعضها ولا يمكن أيضاً فصل النمو الخلقي عن إطار النمو العام للطفل. النمو العقلي والاجتماعي والانفعالي متصل بها لدرجة ما. كما عرض المؤلفان للنمو الروحي الخلقي والتنشئة الاجتماعية في مرحلتي الطفولة والمراهقة إذ يؤكد أن الدين لا تقتصر آثاره ووظائفه على مرحلة واحدة من مراحل العمر وإنما يشمل أثره كافة مراحل النمو الإنساني وإن كان هذا التأثير يختلف من مرحلة إلى أخرى. وقد أرفق المترجم الدكتور عبد الرحمن عيسوي دراسة تجريبية قام بها لقياس الاتجاهات الخلقية لدى الشباب والمراهقين العرب اعتمد فيها على تصميم مقياس على طريقة ترستون بعد أن قام بإدخال بعض التعديلات على منهجه الأصلي النمو الروحي والخلقي [texte imprimé] / عيسوي،عبد الرحمن, Auteur . - ط1 . - [S.l.] : بيروت:دار النهضة العربية, 1992 . - ص400 ; 24*17سم.
Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara)
Mots-clés : النمو الروحي والخلقي Index. décimale : 170:فلسفة الاخلاق Résumé : يجد الباحثون وعلماء النفس صعوبة بالغة في تناول موضوع كالأخلاق، لا يمكن بحثه بواسطة الأدلة والتجربة. ومع ذلك فقد سعى المؤلفان وبشيء من التبسيط والإيضاح إلى البحث في أسس السلوك الخلقي ونموه عند الأطفال. وقد كان هذا عملاً غير تقليدي إذ لم يكن أحد من علماء النفس قد تناول بالدقة والتفصيل موضوع الأخلاق من وجهة نظر سيكولوجية حيث يسود شعور عميق لدى العملاء والباحثين بأن القيم الخلقية ترتبط بالأخلاق أو بالأديان والثقافات وأن أي حكم تصدره سوف يفتقر إلى الموضوعية والصدق. إن المؤلفين (نورمان وسيشلاويليافر) يميزان بين استخدامين رئيسيين لكلمة (أخلاقي)، فهناك معنى تقويمي، كما في قولنا (هذا رجل أخلاقي)، ومعنى آخر وهو ما يسمى بالاستعمال الوصفي، كقولنا (لقد واجه فلان اختيراً خلقياً). ويعتقد المؤلفان أننا لا نستطيع أن نضع الناس في فئات مميزة بحده للأخلاق الطيبة والأخلاق السيئة. كما إنهما يميزان بين الضمير كشعور غير عقلي حدسي بالصواب والخطأ. وبين الضمير كخبرة من خبرات الذنب. وفي إطار البحث في موضوع النمو الخلقي يرى المؤلفان أن الجوانب المختلفة من النمو الخلقي لا يمكن النظر إليها بمعزل عن بعضها ولا يمكن أيضاً فصل النمو الخلقي عن إطار النمو العام للطفل. النمو العقلي والاجتماعي والانفعالي متصل بها لدرجة ما. كما عرض المؤلفان للنمو الروحي الخلقي والتنشئة الاجتماعية في مرحلتي الطفولة والمراهقة إذ يؤكد أن الدين لا تقتصر آثاره ووظائفه على مرحلة واحدة من مراحل العمر وإنما يشمل أثره كافة مراحل النمو الإنساني وإن كان هذا التأثير يختلف من مرحلة إلى أخرى. وقد أرفق المترجم الدكتور عبد الرحمن عيسوي دراسة تجريبية قام بها لقياس الاتجاهات الخلقية لدى الشباب والمراهقين العرب اعتمد فيها على تصميم مقياس على طريقة ترستون بعد أن قام بإدخال بعض التعديلات على منهجه الأصلي Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (2)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité FSS19079 170/03.1 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS19080 170/03.2 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible تأملات في الفلسفة العامة والاخلاق / بخيت،محمد حسن مهدي
Titre : تأملات في الفلسفة العامة والاخلاق Type de document : texte imprimé Auteurs : بخيت،محمد حسن مهدي, Auteur Mention d'édition : ط1 Editeur : الاردن:عالم الكتب الحديث Année de publication : 2015 Importance : ص264 Format : 24*17سم ISBN/ISSN/EAN : 978-9957-70-718-7 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الفلسفة؛الاخلاق Index. décimale : 170:فلسفة الاخلاق Résumé : فلسفة الأخلاق بداية أكاديمية رصينة فيبين في مقدمته الأولى مباحث الفلسفة الثلاثة: مبحث الوجود ـ نظرية المعرفة ـ مبحث القيم. ويقدم تعريفاً موجزاً لكل مبحث، ويقدم ملحوظة ربما تكون على قدر كبير من الأهمية عند الدارسين المتخصصين، وهي أن مصطلح ما بعد الطبيعة أو الميتافيزيقا يطلق على مبحثي الوجود والمعرفة فقط، فيكون معنى هذا المصطلح البحث في الوجود من خلال نظرية المعرفة. وفي المقدمة الثانية يتحدث د. عبده عن صنوف القيم وطبيعتها وعلاقتها البينية، فيميز بين القيم كوسائل والقيم كغايات، ويبين أن مبحث القيم الفلسفي “الإكسيولوجيا“ يقتصر على القيم باعتبارها غايات في ذاتها. كما يشير إلى اختلاف الباحثين في نظرهم إلى القيم: هل هي موجودة وجوداً مستقلاً عن العقل أم هي من اختراعه؟ ثم يبحث في العلاقة بين القيم: التوحيد بين الحق والخيرـ التوحيد بين الحق والجمال ـ التوحيد بين الجمال والخير. أما المقدمة الثالثة فهي في تحديد (فلسفة الأخلاق) وهي تبين الفارق بين الإنسان والحيوان وتفرد الإنسان بالقيمة الأخلاقية. بعد هذه المقدمات الثلاث يدخل المؤلف الفصل الأول الذي عنونه (فلسفة الأخلاق) ليقع في الكثير من التعسف في تصنيفاته ـ فـ الغائية TeLeoLogY التي هي الفرضية والقول بأن ظواهر الطبيعة تهديها أغراض، ولها أرواح من نوع ما، تصبح نقيضاً للحدسية التي هي عامة: المقدرة على فهم الحقيقة مباشرة دون استدلال والتي هي في الأخلاق: اتجاه يعتقد أن الخير والواجب الأخلاقي مفهومان فريدان تماماً، ولا يمكن استنباطهما من معرفتنا بالإنسان أو المجتمع أو الطبيعة. بينما يعرف المؤلف الحدسيين بأنهم (يرون أن الخيرية تخضع لقوانين ومبادىء مطلقة لا يحدها زمان ولا مكان فالمقياس ثابت لا يتغير بتغيير الظروف والأحوال، مطلق من قيود الزمان والمكان) ويعرف الغائيين بأنهم (يعكسون الآية إذ يقولون أن الخير والشر والحق والباطل مجرد أفكار اصطلح عليها الناس في حدود التجارب التي يعيشونها والظروف التي تسود حياتهم). والحقيقة أن المؤلف يميز بين أصحاب النزعة المطلقة والنزعة النسبية في الأخلاق، وإن اطلاق مصطلحي (الغائية) و (الحدسية) هنا يشوش الهدف من التصنيف ويزداد الأمر تشويشاً حين يضاف العنصر الثالث (مذهب الزهد والنسك) ليصبح التصنيف الثلاثي على هذا النحو: 1ـ مذهب الحدسيين 2ـ مذهب الغائيين 3ـ مذهب الزهد والنسك تأملات في الفلسفة العامة والاخلاق [texte imprimé] / بخيت،محمد حسن مهدي, Auteur . - ط1 . - [S.l.] : الاردن:عالم الكتب الحديث, 2015 . - ص264 ; 24*17سم.
ISBN : 978-9957-70-718-7
Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara)
Mots-clés : الفلسفة؛الاخلاق Index. décimale : 170:فلسفة الاخلاق Résumé : فلسفة الأخلاق بداية أكاديمية رصينة فيبين في مقدمته الأولى مباحث الفلسفة الثلاثة: مبحث الوجود ـ نظرية المعرفة ـ مبحث القيم. ويقدم تعريفاً موجزاً لكل مبحث، ويقدم ملحوظة ربما تكون على قدر كبير من الأهمية عند الدارسين المتخصصين، وهي أن مصطلح ما بعد الطبيعة أو الميتافيزيقا يطلق على مبحثي الوجود والمعرفة فقط، فيكون معنى هذا المصطلح البحث في الوجود من خلال نظرية المعرفة. وفي المقدمة الثانية يتحدث د. عبده عن صنوف القيم وطبيعتها وعلاقتها البينية، فيميز بين القيم كوسائل والقيم كغايات، ويبين أن مبحث القيم الفلسفي “الإكسيولوجيا“ يقتصر على القيم باعتبارها غايات في ذاتها. كما يشير إلى اختلاف الباحثين في نظرهم إلى القيم: هل هي موجودة وجوداً مستقلاً عن العقل أم هي من اختراعه؟ ثم يبحث في العلاقة بين القيم: التوحيد بين الحق والخيرـ التوحيد بين الحق والجمال ـ التوحيد بين الجمال والخير. أما المقدمة الثالثة فهي في تحديد (فلسفة الأخلاق) وهي تبين الفارق بين الإنسان والحيوان وتفرد الإنسان بالقيمة الأخلاقية. بعد هذه المقدمات الثلاث يدخل المؤلف الفصل الأول الذي عنونه (فلسفة الأخلاق) ليقع في الكثير من التعسف في تصنيفاته ـ فـ الغائية TeLeoLogY التي هي الفرضية والقول بأن ظواهر الطبيعة تهديها أغراض، ولها أرواح من نوع ما، تصبح نقيضاً للحدسية التي هي عامة: المقدرة على فهم الحقيقة مباشرة دون استدلال والتي هي في الأخلاق: اتجاه يعتقد أن الخير والواجب الأخلاقي مفهومان فريدان تماماً، ولا يمكن استنباطهما من معرفتنا بالإنسان أو المجتمع أو الطبيعة. بينما يعرف المؤلف الحدسيين بأنهم (يرون أن الخيرية تخضع لقوانين ومبادىء مطلقة لا يحدها زمان ولا مكان فالمقياس ثابت لا يتغير بتغيير الظروف والأحوال، مطلق من قيود الزمان والمكان) ويعرف الغائيين بأنهم (يعكسون الآية إذ يقولون أن الخير والشر والحق والباطل مجرد أفكار اصطلح عليها الناس في حدود التجارب التي يعيشونها والظروف التي تسود حياتهم). والحقيقة أن المؤلف يميز بين أصحاب النزعة المطلقة والنزعة النسبية في الأخلاق، وإن اطلاق مصطلحي (الغائية) و (الحدسية) هنا يشوش الهدف من التصنيف ويزداد الأمر تشويشاً حين يضاف العنصر الثالث (مذهب الزهد والنسك) ليصبح التصنيف الثلاثي على هذا النحو: 1ـ مذهب الحدسيين 2ـ مذهب الغائيين 3ـ مذهب الزهد والنسك Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (4)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité FSS43123 170/48.1 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS43124 170/48.2 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS43125 170/48.3 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS43126 170/48.4 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible جون ماكاي الفلسفة الاخلاقية / علي يحي،مها
Permalinkدراسات فلسفية في الاخلاق والسياسة / عبد القادر،بيليمان
Permalinkدراسات في فلسفة الاخلاق والسياسة و القانون / نصار،عبد الله
Permalinkفلسفة الاخلاق بين ارسطو مسكويه / التكريتي،ناجي
Permalinkفلسفة الاخلاق عند الفارابي / التكريتي،ناجي
Permalinkفلسفة الاخلاق عند مفكري الاسلام / التكريتي،ناجي
Permalinkفلسفة الاخلاق و القيم / جعفر،عبد الوهاب
Permalinkفلسفة القيم / عبد اللطيف،نبيل
Permalinkفلسفة هيوم الاخلاقية / مدين،محمد محمد
Permalinkمباحث في فلسفة الاخلاق / محمد يوسف موسى
Permalink