الفهرس الالي لمكتبة كلية العلوم الاجتماعية
Détail de l'indexation
170:فلسفة الاخلاق |
Ouvrages de la bibliothèque en indexation 170:فلسفة الاخلاق
![](./images/expand_all.gif)
![](./images/collapse_all.gif)
![](./images/orderby_az.gif)
Titre : فلسفة الاخلاق عند مفكري الاسلام Type de document : texte imprimé Auteurs : التكريتي،ناجي, Auteur Mention d'édition : ط1 Editeur : عمان:دار دجلة ناشرون وموزعون Année de publication : 2012 Importance : ص224 Format : 24*17سم ISBN/ISSN/EAN : 978-9957-71-193-1 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الفلسفة الاسلامية؛فلسفة الاخلاق؛الاسلام؛الفلاسفة Index. décimale : 170:فلسفة الاخلاق Résumé : كتاب " فلسفة الأخلاق عند مفكري الإسلام " ، تأليف د. ناجي التكريتي ، من اصدار دار دجلة ناشرون وموزعون ، نقرأ من مقدمة الكتاب :
لا شك ان العرب قبل الاسلام ، كانو يمجدون مكارم الاخلاق ويفخرون به بالشعر ، الذي يدعو الى الفضائل والمكارم ، اتجه العرب بعد دخولهم الاسلام الى القرآن الكريم ، يدرسونه ويفسرونه ويتبعون تعاليمه ، احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ، وافعاله وتقاريره كانت مشاعل اخلاقية ، يهتدي بها العرب بعد الآي الكريم ..
فلسفة الاخلاق عند مفكري الاسلام [texte imprimé] / التكريتي،ناجي, Auteur . - ط1 . - [S.l.] : عمان:دار دجلة ناشرون وموزعون, 2012 . - ص224 ; 24*17سم.
ISBN : 978-9957-71-193-1
Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara)
Mots-clés : الفلسفة الاسلامية؛فلسفة الاخلاق؛الاسلام؛الفلاسفة Index. décimale : 170:فلسفة الاخلاق Résumé : كتاب " فلسفة الأخلاق عند مفكري الإسلام " ، تأليف د. ناجي التكريتي ، من اصدار دار دجلة ناشرون وموزعون ، نقرأ من مقدمة الكتاب :
لا شك ان العرب قبل الاسلام ، كانو يمجدون مكارم الاخلاق ويفخرون به بالشعر ، الذي يدعو الى الفضائل والمكارم ، اتجه العرب بعد دخولهم الاسلام الى القرآن الكريم ، يدرسونه ويفسرونه ويتبعون تعاليمه ، احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ، وافعاله وتقاريره كانت مشاعل اخلاقية ، يهتدي بها العرب بعد الآي الكريم ..
Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (18)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité FSS33778 170/31.1 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS36668 170/31.1 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS36667 170/31.10 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS36981 170/31.12 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS36982 170/31.13 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS36983 170/31.14 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS43193 170/31.15 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS43192 170/31.16 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS43191 170/31.17 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS43190 170/31.18 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS33779 170/31.2 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS33780 170/31.3 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS35283 170/31.4 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS35284 170/31.5 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS35285 170/31.6 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS35286 170/31.7 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS36665 170/31.8 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS36666 170/31.9 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible
Titre : فلسفة الاخلاق و القيم Type de document : texte imprimé Auteurs : جعفر،عبد الوهاب, Auteur Mention d'édition : ط1 Editeur : الاسكندرية:دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر Année de publication : 2013 Importance : ص267 Format : 24*17سم ISBN/ISSN/EAN : 9789773279504 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الاخلاق؛القيم؛الفلسفة Index. décimale : 170:فلسفة الاخلاق Résumé : اهتمّت المدارس الفلسفيّة عبر العصور بدراسة الظاهرة الأخلاقية ووضع تعريفٍ وتفسيرٍ لها، كما حَاول الفلاسفة وضع ضوابط وأسُس للقيم الأخلاقية عبر العصور. تُعرّف الأخلاق على أنّها مجموعة من القواعد والعادات السلوكية، التي يعتنقها ويؤمن بها مجتمع ما، فتغدو مُلزمةً حتميّة لسلوك الأفراد، ومنظِّمة لعلاقات الإنسان بالآخر والمجتمع، وتختلفُ هذه السلوكات من زمنٍ لآخر ومن مجتمع لآخر. مفهوم الأخلاق في الفلسفة يُعرّف الفَلاسفة الأخلاق على أنّها دراسة معياريّة للخير والشر تهتمّ بالقيم المُثلى، وتصلُ بالإنسان إلى الارتقاء عن السلوك الغريزي بمحض إرادته الحرة؛ حيث إنّها ترفُضُ التعريف السابق القائل بأنّ الأخلاق ترتبط بما يحدّده ويفرضهُ الآخرون، وترى أنّها تخصّ الإنسان وحده، ومصدرها ضميره ووعيه. الأخلاق من وجهة نظر الفلاسفة أفلاطون: تتمثّل الأخلاق في كبح شهوات الإنسان، والتّسامي فوق مطالب الجسد بالالتفات إلى النفس والروح وتوجيههما لتحصيل الخير والمعرفة ومحاربة الجهل. أرسطو: يرى أنّ الأخلاق مُرتبطة بسعادة الإنسان التي هي غاية وجوده، فيعرّفها على أنها الأفعال الناتجة عن العقل، من أجل الخير الأسمى؛ السعادة. كانط: ارتبطت الأخلاق عند كانط بالإرادة النّابعة من عقل الإنسان الواعي، لا من رغبته، ورأى أنّ التمسّك بالأخلاق وفعل الصواب واجب أخلاقي. جان جاك روسو: يُعرّف الأخلاق على أنها الأحاسيس الطبيعية؛ التي تجعلنا نميّز بين الخير والشر ونتفادى ما يُلحق الأذى بنا وبالآخرين، ونميلُ إلى ما يعود علينا والمجتمع بالنفع، وهي ما تُميّزنا عن باقي الكائنات الحيوانيّة. نيتشه: من رأي نيتشه إنّ الأخلاق يجب أن تكون نابعةً من الإنسان نفسه، فعلى كل فردٍ أن يبني عالمه الأخلاقي الخاص، الذي لا يعتمد على العقل وحده ، إنما يُمثّل الإنسان كلّه بنقائصه وانفعالاته قبل حكمته. أصل الأخلاق تباينت الآراء في أصل القيم الأخلاقيّة بين الفلاسفة عبر العصور، منهم من رجّح العقل كأساس في التمييز بين الخير والشر، وردّها آخرون إلى عادات وقيم وقوانين المجتمع الذي يعيش فيه الفرد ويلتزم بواجباته تجاهه. من ناحيةٍ أخرى هناك الشرع والدين كمعيارٍ في الحكم على الأفعال من خيرٍ أو شر، وتوجيه سلوكات الفرد لما هو صائب عن طريق التزامه بالأحكام الشرعية. الحاجة إلى الأخلاق يُمكننا القول باستحالة قيام مجتمعٍ دون قيمٍ أخلاقيّة؛ فالأخلاق هي ما يُحدّد معايير السلوك الإيجابي الخيّر، ويُرسّخ مفهوم الواجب لدى الأفراد، كما أنها تكبحُ أفعال الإنسان الشريرة فتقاومها وتهذّبها، وبعبارةٍ اخرى هي ما يُملي على الإنسان ما ينبغي فعله وما لا ينبغي فعله
فلسفة الاخلاق و القيم [texte imprimé] / جعفر،عبد الوهاب, Auteur . - ط1 . - [S.l.] : الاسكندرية:دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر, 2013 . - ص267 ; 24*17سم.
ISSN : 9789773279504
Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara)
Mots-clés : الاخلاق؛القيم؛الفلسفة Index. décimale : 170:فلسفة الاخلاق Résumé : اهتمّت المدارس الفلسفيّة عبر العصور بدراسة الظاهرة الأخلاقية ووضع تعريفٍ وتفسيرٍ لها، كما حَاول الفلاسفة وضع ضوابط وأسُس للقيم الأخلاقية عبر العصور. تُعرّف الأخلاق على أنّها مجموعة من القواعد والعادات السلوكية، التي يعتنقها ويؤمن بها مجتمع ما، فتغدو مُلزمةً حتميّة لسلوك الأفراد، ومنظِّمة لعلاقات الإنسان بالآخر والمجتمع، وتختلفُ هذه السلوكات من زمنٍ لآخر ومن مجتمع لآخر. مفهوم الأخلاق في الفلسفة يُعرّف الفَلاسفة الأخلاق على أنّها دراسة معياريّة للخير والشر تهتمّ بالقيم المُثلى، وتصلُ بالإنسان إلى الارتقاء عن السلوك الغريزي بمحض إرادته الحرة؛ حيث إنّها ترفُضُ التعريف السابق القائل بأنّ الأخلاق ترتبط بما يحدّده ويفرضهُ الآخرون، وترى أنّها تخصّ الإنسان وحده، ومصدرها ضميره ووعيه. الأخلاق من وجهة نظر الفلاسفة أفلاطون: تتمثّل الأخلاق في كبح شهوات الإنسان، والتّسامي فوق مطالب الجسد بالالتفات إلى النفس والروح وتوجيههما لتحصيل الخير والمعرفة ومحاربة الجهل. أرسطو: يرى أنّ الأخلاق مُرتبطة بسعادة الإنسان التي هي غاية وجوده، فيعرّفها على أنها الأفعال الناتجة عن العقل، من أجل الخير الأسمى؛ السعادة. كانط: ارتبطت الأخلاق عند كانط بالإرادة النّابعة من عقل الإنسان الواعي، لا من رغبته، ورأى أنّ التمسّك بالأخلاق وفعل الصواب واجب أخلاقي. جان جاك روسو: يُعرّف الأخلاق على أنها الأحاسيس الطبيعية؛ التي تجعلنا نميّز بين الخير والشر ونتفادى ما يُلحق الأذى بنا وبالآخرين، ونميلُ إلى ما يعود علينا والمجتمع بالنفع، وهي ما تُميّزنا عن باقي الكائنات الحيوانيّة. نيتشه: من رأي نيتشه إنّ الأخلاق يجب أن تكون نابعةً من الإنسان نفسه، فعلى كل فردٍ أن يبني عالمه الأخلاقي الخاص، الذي لا يعتمد على العقل وحده ، إنما يُمثّل الإنسان كلّه بنقائصه وانفعالاته قبل حكمته. أصل الأخلاق تباينت الآراء في أصل القيم الأخلاقيّة بين الفلاسفة عبر العصور، منهم من رجّح العقل كأساس في التمييز بين الخير والشر، وردّها آخرون إلى عادات وقيم وقوانين المجتمع الذي يعيش فيه الفرد ويلتزم بواجباته تجاهه. من ناحيةٍ أخرى هناك الشرع والدين كمعيارٍ في الحكم على الأفعال من خيرٍ أو شر، وتوجيه سلوكات الفرد لما هو صائب عن طريق التزامه بالأحكام الشرعية. الحاجة إلى الأخلاق يُمكننا القول باستحالة قيام مجتمعٍ دون قيمٍ أخلاقيّة؛ فالأخلاق هي ما يُحدّد معايير السلوك الإيجابي الخيّر، ويُرسّخ مفهوم الواجب لدى الأفراد، كما أنها تكبحُ أفعال الإنسان الشريرة فتقاومها وتهذّبها، وبعبارةٍ اخرى هي ما يُملي على الإنسان ما ينبغي فعله وما لا ينبغي فعله
Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (11)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité FSS33781 170/32.1 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS43196 170/32.10 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS43197 170/32.11 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS33782 170/32.2 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS33783 170/32.3 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS35287 170/32.4 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS35288 170/32.5 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS35289 170/32.6 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS35290 170/32.7 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS43194 170/32.8 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS43195 170/32.9 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible
Titre : فلسفة القيم : نماذج نيتشوية Type de document : texte imprimé Auteurs : عبد اللطيف،نبيل, Auteur Mention d'édition : ط1 Editeur : بيروت: دار التنوير للطباعة والنشر Année de publication : 2010 Importance : ص173 Format : 24*17سم ISBN/ISSN/EAN : 978-65890-99758-- Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : فلسفة القيم؛نماذج نيتشوية Index. décimale : 170:فلسفة الاخلاق Résumé : إن واقع السلوك الإنساني قديم قدم حرية الإنسان, لكن الوعي الفلسفي (الرسمي) بهذا السلوك حديث يرجع إلى أواخر القرن الثامن العشر, وقد نجم عن نجاح فلسفة( نيتشه ), بعد أن استعار مفهوم القيمة من الاقتصاديين, أن غدا هذا المفهوم ذائعا في دنيا التأمل الفلسفي وعامة المثقفين. إن فلسفة القيمة مستقلة عن كل فلسفة غيرها, وهي فلسفة شاملة تهم الإنسان أياً كان وأينما كان لأنها تهتم بالقضايا الأساسية التي مازال يطرحها على نفسه, ويحاول الإجابة عنها لعله يجد في ذلك نورا يهديه في مسيرة حياته. فهي تهتم بالموضوعات التي تهتم بها الفلسفة عموماً, ولكن من وجهة نظر قيمية, وتحاول أن تبرز المعنى العميق لهذا الوجود الذي لا يسرنا حتى يصير أجمل في عيوننا وأجلى لعقولنا. وتبعاً لذلك فالاهتمام بها اهتمام بموضوع يتصدر الفكر الفلسفي. إذا كان الكثيرون قد توهموا أن الأخلاق لا تزيد عن كونها مجرد نداء الواجب أو (ما ينبغي أن يكون) وكأن كل مهمة الاخلاق أن تصدر بعض الأوامر والنواهي, وأن تضع بعض القواعد أو الوصايا, فإن من واجبنا أن نقول أن الأخلاق الفلسفية هي تعلمنا كيف نحكم, إنها توجِّه انتباهنا نحو العنصر الإبداعي في الإنسان, فتتحداه طالبةً إليه أن يلاحظ ويحدس ويتكهن بما يجب أن يحدث, إنها تدعوه إلى التصرُّف في كلِّ مناسبةٍ وفقاً لما يستدعيه الموقف الخاص, بحيث يجيء تصرُّفه سلوكاً أصيلاً جديداً ومبتكراً. من خلال هذا البحث عن فلسفة القيم سأسعى للإجابة عن الأسئلة التالية: إشكالية البحث: ما علاقة القيم بالوجود؟ هل الشر موجود؟ وهل يجب أن نبغضه فلسفة القيم : نماذج نيتشوية [texte imprimé] / عبد اللطيف،نبيل, Auteur . - ط1 . - [S.l.] : بيروت: دار التنوير للطباعة والنشر, 2010 . - ص173 ; 24*17سم.
ISBN : 978-65890-99758--
Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara)
Mots-clés : فلسفة القيم؛نماذج نيتشوية Index. décimale : 170:فلسفة الاخلاق Résumé : إن واقع السلوك الإنساني قديم قدم حرية الإنسان, لكن الوعي الفلسفي (الرسمي) بهذا السلوك حديث يرجع إلى أواخر القرن الثامن العشر, وقد نجم عن نجاح فلسفة( نيتشه ), بعد أن استعار مفهوم القيمة من الاقتصاديين, أن غدا هذا المفهوم ذائعا في دنيا التأمل الفلسفي وعامة المثقفين. إن فلسفة القيمة مستقلة عن كل فلسفة غيرها, وهي فلسفة شاملة تهم الإنسان أياً كان وأينما كان لأنها تهتم بالقضايا الأساسية التي مازال يطرحها على نفسه, ويحاول الإجابة عنها لعله يجد في ذلك نورا يهديه في مسيرة حياته. فهي تهتم بالموضوعات التي تهتم بها الفلسفة عموماً, ولكن من وجهة نظر قيمية, وتحاول أن تبرز المعنى العميق لهذا الوجود الذي لا يسرنا حتى يصير أجمل في عيوننا وأجلى لعقولنا. وتبعاً لذلك فالاهتمام بها اهتمام بموضوع يتصدر الفكر الفلسفي. إذا كان الكثيرون قد توهموا أن الأخلاق لا تزيد عن كونها مجرد نداء الواجب أو (ما ينبغي أن يكون) وكأن كل مهمة الاخلاق أن تصدر بعض الأوامر والنواهي, وأن تضع بعض القواعد أو الوصايا, فإن من واجبنا أن نقول أن الأخلاق الفلسفية هي تعلمنا كيف نحكم, إنها توجِّه انتباهنا نحو العنصر الإبداعي في الإنسان, فتتحداه طالبةً إليه أن يلاحظ ويحدس ويتكهن بما يجب أن يحدث, إنها تدعوه إلى التصرُّف في كلِّ مناسبةٍ وفقاً لما يستدعيه الموقف الخاص, بحيث يجيء تصرُّفه سلوكاً أصيلاً جديداً ومبتكراً. من خلال هذا البحث عن فلسفة القيم سأسعى للإجابة عن الأسئلة التالية: إشكالية البحث: ما علاقة القيم بالوجود؟ هل الشر موجود؟ وهل يجب أن نبغضه Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (9)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité FSS25461 170/33.1 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS35330 170/33.10 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS25463 170/33.3 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS33871 170/33.4 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS33872 170/33.5 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS33873 170/33.6 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS35327 170/33.7 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS35328 170/33.8 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS35329 170/33.9 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible
Titre : فلسفة هيوم الاخلاقية Type de document : texte imprimé Auteurs : مدين،محمد محمد, Auteur Mention d'édition : ط1 Editeur : الجزائر:دار التنوير للنشر والتوزيع Importance : ص192 Format : 23*17سم ISBN/ISSN/EAN : 9786589098603 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : فلسفة هيوم؛الاخلاق Index. décimale : 170:فلسفة الاخلاق Résumé :
استقبل فلاسفة الأخلاق نظرية ديفيد هيوم في القيمة والأخلاق سواء في عهده أو فيما بعد، استقبالاً فيه الكثير من "الجفوة" و "عدم التعاطف" برغم أنه "فيلسوف المشاركة الوجدانية"، فقد تبرموا منه بحجة أنه لم ينصف الدور الذي يقوم به العقل في الأحكام الأخلاقية والقيمية والسلوك الأخلاقي، وأنه قلل، إلى حدٍّ كبير، من أهمية هذا الدور، ويرجع فلاسفة الأخلاق في ذلك إلى عبارة ديفيد هيوم الشائعة والتي يقول فيها "إن العقل وحده لا يمكنه، بحال، أن يؤثر في الأفعال، وأنه عبد "العواطف"، ومن ثم لا يمكنه أن يدّعي لنفسه أية مكانة غير أن يكون خادماً لهذه العواطف ومطيعاً لها، وأنه إذا كان كذلك، فلا جدوى من زعمنا أن الأخلاق يمكن إكتشافها بالإستدلال العقلي وحده".
وليس من شك في أنه لم يوجد في الفلسفة الحديثة، فكرة أسيء فهمها وتقديرها مثل هذه الفكرة التي نسبت إلى "ديفيد هيوم" والتي ينظر إليها على أنها "فضيحة هيوم". وقد يشار إليها، وذلك في بعض الأحيان، بأنها "معضلة هيوم". وقد حاول ماكناب في كتابه عن ديفيد هيوم أن عن هيوم ويكشف عن دور العقل وأهميته في نظريته الأخلاقية والقيمية وكيف وأهميته في نظريته الأخلاقية والقيمية وكيف أن ديفيد هيوم لم يفعل دور العقل. ولعل كتاب "راشيل كيد" عن "العقل والسلوك في رسالة هيوم" يعد أفضل المحاولات الفلسفية التي حاولت إنصاف دور العقل في نظرية ديفيد القيمية والأخلاقية حيث تقدم فيه "راشيل كيد" تحليلاً مسهباً للأدوار المختلفة والمتغيرة للعقل في الرسالة، على أن القراءة المتأنية والمدققة لرسالة هيوم في كليتها، وبدون التوقف عند جزء منها؛ وخاصة ولو كان هذا الجزء هو الأول من الرسالة واعتباره معبراً عن منهجية الرسالة كلها؛ إن هذه القراءة الثانية سوف تنتهي بالباحث إلى تأكيد قصور هذه الفكرة السائدة عن هيوم في كثير من الأوساط الفلسفية وعجزها عن تفسير ما في هذه الرسالة من عدم إتساق، فهي تخفق في تفسير المواقف المتناقضة التي قام بها ديفيد هيوم بتوريط نفسه فيها، ومنها على سبيل المثال، معرفة السبب الذي من أجله فكر ديفيد هيوم، وبوضوح، وجدوا إنطباع للنفس وذلك في الكتاب الأول من الرسالة، فهو يؤكد على أنه "لا يوجد لدينا إنطباع يقابل النفس"، بينما في الكتاب الثاني من الرسالة فإن نظريته في العواطف غير المباشرة، وهي النظرية المعروضة بإسهاب شديد، تقوم على إفتراض أنناء، في الواقع، نعاني ونختبر إنطباعاً للنفس بل إن هذا الإنطباع ليس إنطباعاً مؤقتاً وعابراً، إنما هو إنطباع مصاحب لنا دوماً ولا يفارقنا؛ ولماذا اختار ديفيد هيوم عند دخوله عالم الفلسفة ومجالتها للمرة الأولى أن يقدم مشروعاً عريضاً واسع المدى إلى حد بعيد، وهو المشروع الذي جعله هيوم لا يتضمن فحسب نظرية في المعرفة، وهي نظرية تكفي وحدها لتكون مشروعاً طموحاً وكافياً، وإنما قدم بجانب ذلك نظرية في العواطف ونسقاً في القيمة والأخلاق؟ ومهما يكن من أمر فإن هذا البحث يستهدف محاولة إثبات فكرتين يراهما الباحث على قدر كبير من الأهمية في فهم رسالة ديفيد هيوم، أو بالأحرى، في إعادة فهم هذه الرسالة والفكرتان هما: 1-ضرورة إعادة النظر في الدور الذي يقوم به العقل في نظرية القيمة والأخلاق عند "ديفيد هيوم"، 2-أن رسالة "ديفيد هيوم"، برغم ظهورها على النمو الذي يتم به التداول بها او الترتيب الذي يتم به التعامل مع مكوناتها، فإن ديفيد هيوم عند كتابتها، لم يكتبها بنفس الترتيب الذي هي عليه، ومن ثم فإن القراءة الجديدة التي يقترحها الباحث من خلال دراسته هذه، هي التي تقضي بعدم النظر إلى الأجزاء الخاصة بنظريته الأخلاقية على أنها مجرد تطبيق لنظريته في المعرفة أو الفهم وحسب، وهي النظرية التي تشغل الكتاب أولاً، ومن هنا كان تبرير العنوان الفرعي للبحث بأنه "إعادة الرسالة"
فلسفة هيوم الاخلاقية [texte imprimé] / مدين،محمد محمد, Auteur . - ط1 . - [S.l.] : الجزائر:دار التنوير للنشر والتوزيع, [s.d.] . - ص192 ; 23*17سم.
ISSN : 9786589098603
Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara)
Mots-clés : فلسفة هيوم؛الاخلاق Index. décimale : 170:فلسفة الاخلاق Résumé :
استقبل فلاسفة الأخلاق نظرية ديفيد هيوم في القيمة والأخلاق سواء في عهده أو فيما بعد، استقبالاً فيه الكثير من "الجفوة" و "عدم التعاطف" برغم أنه "فيلسوف المشاركة الوجدانية"، فقد تبرموا منه بحجة أنه لم ينصف الدور الذي يقوم به العقل في الأحكام الأخلاقية والقيمية والسلوك الأخلاقي، وأنه قلل، إلى حدٍّ كبير، من أهمية هذا الدور، ويرجع فلاسفة الأخلاق في ذلك إلى عبارة ديفيد هيوم الشائعة والتي يقول فيها "إن العقل وحده لا يمكنه، بحال، أن يؤثر في الأفعال، وأنه عبد "العواطف"، ومن ثم لا يمكنه أن يدّعي لنفسه أية مكانة غير أن يكون خادماً لهذه العواطف ومطيعاً لها، وأنه إذا كان كذلك، فلا جدوى من زعمنا أن الأخلاق يمكن إكتشافها بالإستدلال العقلي وحده".
وليس من شك في أنه لم يوجد في الفلسفة الحديثة، فكرة أسيء فهمها وتقديرها مثل هذه الفكرة التي نسبت إلى "ديفيد هيوم" والتي ينظر إليها على أنها "فضيحة هيوم". وقد يشار إليها، وذلك في بعض الأحيان، بأنها "معضلة هيوم". وقد حاول ماكناب في كتابه عن ديفيد هيوم أن عن هيوم ويكشف عن دور العقل وأهميته في نظريته الأخلاقية والقيمية وكيف وأهميته في نظريته الأخلاقية والقيمية وكيف أن ديفيد هيوم لم يفعل دور العقل. ولعل كتاب "راشيل كيد" عن "العقل والسلوك في رسالة هيوم" يعد أفضل المحاولات الفلسفية التي حاولت إنصاف دور العقل في نظرية ديفيد القيمية والأخلاقية حيث تقدم فيه "راشيل كيد" تحليلاً مسهباً للأدوار المختلفة والمتغيرة للعقل في الرسالة، على أن القراءة المتأنية والمدققة لرسالة هيوم في كليتها، وبدون التوقف عند جزء منها؛ وخاصة ولو كان هذا الجزء هو الأول من الرسالة واعتباره معبراً عن منهجية الرسالة كلها؛ إن هذه القراءة الثانية سوف تنتهي بالباحث إلى تأكيد قصور هذه الفكرة السائدة عن هيوم في كثير من الأوساط الفلسفية وعجزها عن تفسير ما في هذه الرسالة من عدم إتساق، فهي تخفق في تفسير المواقف المتناقضة التي قام بها ديفيد هيوم بتوريط نفسه فيها، ومنها على سبيل المثال، معرفة السبب الذي من أجله فكر ديفيد هيوم، وبوضوح، وجدوا إنطباع للنفس وذلك في الكتاب الأول من الرسالة، فهو يؤكد على أنه "لا يوجد لدينا إنطباع يقابل النفس"، بينما في الكتاب الثاني من الرسالة فإن نظريته في العواطف غير المباشرة، وهي النظرية المعروضة بإسهاب شديد، تقوم على إفتراض أنناء، في الواقع، نعاني ونختبر إنطباعاً للنفس بل إن هذا الإنطباع ليس إنطباعاً مؤقتاً وعابراً، إنما هو إنطباع مصاحب لنا دوماً ولا يفارقنا؛ ولماذا اختار ديفيد هيوم عند دخوله عالم الفلسفة ومجالتها للمرة الأولى أن يقدم مشروعاً عريضاً واسع المدى إلى حد بعيد، وهو المشروع الذي جعله هيوم لا يتضمن فحسب نظرية في المعرفة، وهي نظرية تكفي وحدها لتكون مشروعاً طموحاً وكافياً، وإنما قدم بجانب ذلك نظرية في العواطف ونسقاً في القيمة والأخلاق؟ ومهما يكن من أمر فإن هذا البحث يستهدف محاولة إثبات فكرتين يراهما الباحث على قدر كبير من الأهمية في فهم رسالة ديفيد هيوم، أو بالأحرى، في إعادة فهم هذه الرسالة والفكرتان هما: 1-ضرورة إعادة النظر في الدور الذي يقوم به العقل في نظرية القيمة والأخلاق عند "ديفيد هيوم"، 2-أن رسالة "ديفيد هيوم"، برغم ظهورها على النمو الذي يتم به التداول بها او الترتيب الذي يتم به التعامل مع مكوناتها، فإن ديفيد هيوم عند كتابتها، لم يكتبها بنفس الترتيب الذي هي عليه، ومن ثم فإن القراءة الجديدة التي يقترحها الباحث من خلال دراسته هذه، هي التي تقضي بعدم النظر إلى الأجزاء الخاصة بنظريته الأخلاقية على أنها مجرد تطبيق لنظريته في المعرفة أو الفهم وحسب، وهي النظرية التي تشغل الكتاب أولاً، ومن هنا كان تبرير العنوان الفرعي للبحث بأنه "إعادة الرسالة"
Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (4)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité FSS36855 170/35.1 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS36856 170/35.2 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS36857 170/35.3 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS40784 170/35.4 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible
Titre : مباحث في فلسفة الاخلاق Type de document : texte imprimé Auteurs : محمد يوسف موسى, Auteur Editeur : القاهرة:دار العالم العربي Année de publication : 2020م Importance : 139ص Format : 24/17سم ISBN/ISSN/EAN : 978-977-495-308-8 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الاخلاق؛ القيم؛ الفلسفة؛ فلسفة الاخلاق Index. décimale : 170:فلسفة الاخلاق Résumé : فلسفة الاخلاق- تعريف علم الاخلاق - موضوعه تقسيمه الى نظري و عملي - و الغية من دراسته - علم الاخلاق وعلافته بالعلم و الصلة بينهما اختلاف الافكار و النظريات الاخلاقية - الحقائق الاخلاقية - مكانة الاخلاق من الفلسفة - اصل كلمة فلسفة اطلاقهما قديما -و وحديثا - تقسيم الفلسفة - صلة علم الاخلاق بغيره من العلوم - الخلق تعريفه و تكوينه و المؤثرات فيه الوراثة و البيئة - ماذا تنقله الوراثة ؟ - البئة الطبيعية اثرها في الانسان - البيئة الاجتماعية و اثارها - السلوك المقصد - الباعث - الضمير المثل الاعلى - القياس الخلقي و المقاييس الخلقية - العرف القانون - مباحث في فلسفة الاخلاق [texte imprimé] / محمد يوسف موسى, Auteur . - [S.l.] : القاهرة:دار العالم العربي, 2020م . - 139ص ; 24/17سم.
ISBN : 978-977-495-308-8
Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara)
Mots-clés : الاخلاق؛ القيم؛ الفلسفة؛ فلسفة الاخلاق Index. décimale : 170:فلسفة الاخلاق Résumé : فلسفة الاخلاق- تعريف علم الاخلاق - موضوعه تقسيمه الى نظري و عملي - و الغية من دراسته - علم الاخلاق وعلافته بالعلم و الصلة بينهما اختلاف الافكار و النظريات الاخلاقية - الحقائق الاخلاقية - مكانة الاخلاق من الفلسفة - اصل كلمة فلسفة اطلاقهما قديما -و وحديثا - تقسيم الفلسفة - صلة علم الاخلاق بغيره من العلوم - الخلق تعريفه و تكوينه و المؤثرات فيه الوراثة و البيئة - ماذا تنقله الوراثة ؟ - البئة الطبيعية اثرها في الانسان - البيئة الاجتماعية و اثارها - السلوك المقصد - الباعث - الضمير المثل الاعلى - القياس الخلقي و المقاييس الخلقية - العرف القانون - Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (1)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité FSS49752 170/07.1 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible PermalinkPermalinkPermalink