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Critique de la raison pratique / Emmanuel Kant
Titre : Critique de la raison pratique Type de document : texte imprimé Auteurs : Emmanuel Kant, Auteur Editeur : Paris : Flammarion Année de publication : 2003 Importance : 473 pages Format : 11,0 cm × 18,0 cm × 2,1 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-2-08-071090-1 Langues : Français (fre) Mots-clés : Critique de la raison pratique Index. décimale : 100 Résumé : " La loi morale est sainte (inviolable). L'homme est sans doute très éloigné de la sainteté, mais il faut que l'humanité dans sa personne soit sainte pour lui. Dans la création tout entière, tout ce que l'on veut, et ce sur quoi on a quelque pouvoir, peut aussi être employé simplement comme moyen ; l'homme seul, et avec lui toute créature raisonnable, est fin en soi-même. Il est, en effet, grâce à l'autonomie de sa liberté, le sujet de la loi morale, laquelle est sainte.
C'est précisément en raison de cette liberté que toute volonté, même la volonté propre à chaque personne et dirigée sur elle-même, est bornée par la condition de l'accord avec l'autonomie de l'être raisonnable, à savoir de ne le soumettre à aucune intention qui ne serait pas possible suivant une loi pouvant trouver sa source dans le sujet même qui pâtit, et donc de ne l'utiliser jamais simplement comme moyen, mais en même temps en lui-même comme une fin.
Cette condition, à bon droit, s'impose, pour nous, même à la volonté divine relativement aux êtres raisonnables dans le monde, en tant qu'il s'agit de ses créatures, parce qu'elle repose sur la personnalité de ceux-ci, par laquelle seule ils sont des fins en soi. "
Sommaire
PREMIERE PARTIE DE LA CRITIQUE DE LA RAISON PRATIQUE : DOCTRINE DES ELEMENTS DE LA RAISON PRATIQUE PURE
Livre premier : l'analytique de la raison pratique pure
Des proposition fondamentales de la raison pure
De l'analytique de la raison pratique : du concept d'un objet de la raison pratique pure
Des ressorts de la raison pratique pure
Livre deuxième : dialectique de la raison pratique pure
D'une dialectique de la raison pratique pure en général
De la dialectique de la raison pure dans la détermination du concept du souverain Bien
DEUXIEME PARTIE DE LA CRITIQUE DE LA RAISON PRATIQUE : DOCTRINE DE LA MEHODE DE LA RAISON PURE
ConclusionCritique de la raison pratique [texte imprimé] / Emmanuel Kant, Auteur . - Paris : Flammarion, 2003 . - 473 pages ; 11,0 cm × 18,0 cm × 2,1 cm.
ISBN : 978-2-08-071090-1
Langues : Français (fre)
Mots-clés : Critique de la raison pratique Index. décimale : 100 Résumé : " La loi morale est sainte (inviolable). L'homme est sans doute très éloigné de la sainteté, mais il faut que l'humanité dans sa personne soit sainte pour lui. Dans la création tout entière, tout ce que l'on veut, et ce sur quoi on a quelque pouvoir, peut aussi être employé simplement comme moyen ; l'homme seul, et avec lui toute créature raisonnable, est fin en soi-même. Il est, en effet, grâce à l'autonomie de sa liberté, le sujet de la loi morale, laquelle est sainte.
C'est précisément en raison de cette liberté que toute volonté, même la volonté propre à chaque personne et dirigée sur elle-même, est bornée par la condition de l'accord avec l'autonomie de l'être raisonnable, à savoir de ne le soumettre à aucune intention qui ne serait pas possible suivant une loi pouvant trouver sa source dans le sujet même qui pâtit, et donc de ne l'utiliser jamais simplement comme moyen, mais en même temps en lui-même comme une fin.
Cette condition, à bon droit, s'impose, pour nous, même à la volonté divine relativement aux êtres raisonnables dans le monde, en tant qu'il s'agit de ses créatures, parce qu'elle repose sur la personnalité de ceux-ci, par laquelle seule ils sont des fins en soi. "
Sommaire
PREMIERE PARTIE DE LA CRITIQUE DE LA RAISON PRATIQUE : DOCTRINE DES ELEMENTS DE LA RAISON PRATIQUE PURE
Livre premier : l'analytique de la raison pratique pure
Des proposition fondamentales de la raison pure
De l'analytique de la raison pratique : du concept d'un objet de la raison pratique pure
Des ressorts de la raison pratique pure
Livre deuxième : dialectique de la raison pratique pure
D'une dialectique de la raison pratique pure en général
De la dialectique de la raison pure dans la détermination du concept du souverain Bien
DEUXIEME PARTIE DE LA CRITIQUE DE LA RAISON PRATIQUE : DOCTRINE DE LA MEHODE DE LA RAISON PURE
ConclusionRéservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité FSS29065 100-86.1 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible Croire à l'incroyable / Romy Sauvayre
Titre : Croire à l'incroyable Type de document : texte imprimé Auteurs : Romy Sauvayre, Auteur Editeur : Paris : PUF Année de publication : 2012 Importance : 406 pages Format : 15,0 cm × 21,8 cm × 2,2 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-2-13-059444-4 Langues : Français (fre) Mots-clés : Croire à l'incroyable Index. décimale : 100 Résumé : Comment peut-on croire à l’incroyable ? Il semble déraisonnable d’adhérer aux croyances les plus extrêmes, invraisemblables ou ubuesques. Il parait tout aussi irrationnel qu’un adepte continue à croire fermement lorsque les faits démontrent la fausseté de ses croyances. Cela soulève des mystères de la pensée humaine qui interrogent les mécanismes de l’adhésion, de la « résistance au changement » et de la désadhésion à des croyances « invraisemblables ».
Mais ces adeptes sont-ils si fous, si crédules ou si malléables qu’ils y paraissent pour adhérer inconditionnellement à des croyances défiant les normes du vrai ? Cette perméabilité ou cette imperméabilité de l’esprit face aux doutes, aux contradictions ou à l’intime conviction de la véracité des croyances les plus incroyables seront ainsi disséquées aux prismes de la raison ou de la déraison de l’acteur social.
Sommaire
APPROCHES THEORIQUES DES CROYANCES
Le changement de croyances, de connaissance et de représentations
Sectes et nouveaux mouvements religieux : apostasie ou manipulations mentale ?
LES MECANISMES DE L'ADHESION
Les degrés de l'adhésion
Les premiers pas du futur adepte dans un mouvement marginal
Les doutes et le scepticisme du futur adepte
DE LA "RESISTANCE AU CHANGEMENT DE CROYANCES" A LA RUPTURE D'ADHESION
La logique contre-intuitive des croyances
De la fluctuation à la rupture d'adhésion
Les phases de la désadhésion : un changement de "cadre cognitif"Croire à l'incroyable [texte imprimé] / Romy Sauvayre, Auteur . - Paris : PUF, 2012 . - 406 pages ; 15,0 cm × 21,8 cm × 2,2 cm.
ISBN : 978-2-13-059444-4
Langues : Français (fre)
Mots-clés : Croire à l'incroyable Index. décimale : 100 Résumé : Comment peut-on croire à l’incroyable ? Il semble déraisonnable d’adhérer aux croyances les plus extrêmes, invraisemblables ou ubuesques. Il parait tout aussi irrationnel qu’un adepte continue à croire fermement lorsque les faits démontrent la fausseté de ses croyances. Cela soulève des mystères de la pensée humaine qui interrogent les mécanismes de l’adhésion, de la « résistance au changement » et de la désadhésion à des croyances « invraisemblables ».
Mais ces adeptes sont-ils si fous, si crédules ou si malléables qu’ils y paraissent pour adhérer inconditionnellement à des croyances défiant les normes du vrai ? Cette perméabilité ou cette imperméabilité de l’esprit face aux doutes, aux contradictions ou à l’intime conviction de la véracité des croyances les plus incroyables seront ainsi disséquées aux prismes de la raison ou de la déraison de l’acteur social.
Sommaire
APPROCHES THEORIQUES DES CROYANCES
Le changement de croyances, de connaissance et de représentations
Sectes et nouveaux mouvements religieux : apostasie ou manipulations mentale ?
LES MECANISMES DE L'ADHESION
Les degrés de l'adhésion
Les premiers pas du futur adepte dans un mouvement marginal
Les doutes et le scepticisme du futur adepte
DE LA "RESISTANCE AU CHANGEMENT DE CROYANCES" A LA RUPTURE D'ADHESION
La logique contre-intuitive des croyances
De la fluctuation à la rupture d'adhésion
Les phases de la désadhésion : un changement de "cadre cognitif"Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité FSS47430 100-168.1 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS47431 100-168.2 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible Darwinisme et Marxisme / ANTON PANNEKOEK
Titre : Darwinisme et Marxisme Type de document : texte imprimé Auteurs : ANTON PANNEKOEK, Auteur ; patrick tort, Auteur Editeur : les éditions arkhè Année de publication : 2012 Importance : 192 pages Format : 14cm x 20cm ISBN/ISSN/EAN : 978-2-918682-16-5 Langues : Français (fre) Mots-clés : DARWINISME MARXISME la vie en société organe animal outil humain Index. décimale : 100 Résumé : Au cours de l'année 1909, l'astronome et astrophysicien révolutionnaire hollandais Anton Pannekoek (1873-1960), à l'occasion du centenaire de la naissance de Charles Darwin (1809-1882), publie un essai intitulé Darwinisme et Marxisme. Ce spécialiste reconnu des révolutions cosmiques y interroge la plus grande révolution biologique du XIXe siècle pour tester sa relation possible avec la révolution politique placée par Marx à l'horizon du processus historique. Ce faisant, il affronte un héritage : celui d'une intuition critique de Marx, inscrite dans une lettre à Engels du 18 juin 1862, selon laquelle, en dépit de l'intérêt manifeste qu'offre chez lui un matérialisme naturaliste apte à servir de socle au matérialisme historique, Darwin n'aurait fait en définitive que projeter sur la nature le schéma social de lutte concurrentielle qu'il avait emprunté à Malthus -, ce qui pouvait lui permettre en retour de naturaliser ad aeternum la structure même de la société capitaliste. Les positions anti-malthusiennes exprimées par Darwin en 1871 dans La Filiation de l'Homme donneront tort à Marx, qui a cédé trop tôt au devoir militant de combattre certains "darwinistes bourgeois", et qui ne pouvait en tout état de cause avoir lu en 1862 l'ouvrage au sein duquel Darwin allait exposer ouvertement sa théorie du dépérissement de la sélection éliminatoire au profit des conduites bienfaisantes, coopératives et altruistes dont s'accompagne l'extension indéfinie du processus de civilisation. Pannekoek, lui, a lu La Filiation. Comme il a lu, à l'opposé, Spencer, véritable inventeur de ce que l'on nommera plus tard, malencontreusement, le "darwinisme social". Il en résulte l'idée que Darwin et les "darwinistes sociaux", ce n'est pas la même chose. Et que darwinisme et marxisme ne sont plus incompatibles, mais, effectivement, complémentaires, à condition de pouvoir penser, entre l'histoire de la nature et l'histoire des sociétés, le recouvrement partiel des échelles temporelles et la combinaison connexe des tendances évolutives. Au coeur de cette problématique fondamentale, Patrick Tort, explique, dans son introduction et ses commentaires intercalés, l'intérêt, les enjeux et les limites du travail effectué par Pannekoek autour de ces questions majeures de la pensée contemporaine, et propose des clés pour mieux les comprendre.
Patrick Tort, est linguiste, épistémologue, philosophe et historien des sciences, professeur détaché au Muséum. Il a fondé en 1998 l'Institut Charles Darwin international. Il a publié et dirigé de nombreux ouvrages dont le Dictionnaire du darwinisme et de l'évolution ou L'effet Darwin au Seuil, il a entrepris la traduction complète des Oeuvres de Darwin en trente-cinq volumes chez Slatkine.Darwinisme et Marxisme [texte imprimé] / ANTON PANNEKOEK, Auteur ; patrick tort, Auteur . - [S.l.] : les éditions arkhè, 2012 . - 192 pages ; 14cm x 20cm.
ISBN : 978-2-918682-16-5
Langues : Français (fre)
Mots-clés : DARWINISME MARXISME la vie en société organe animal outil humain Index. décimale : 100 Résumé : Au cours de l'année 1909, l'astronome et astrophysicien révolutionnaire hollandais Anton Pannekoek (1873-1960), à l'occasion du centenaire de la naissance de Charles Darwin (1809-1882), publie un essai intitulé Darwinisme et Marxisme. Ce spécialiste reconnu des révolutions cosmiques y interroge la plus grande révolution biologique du XIXe siècle pour tester sa relation possible avec la révolution politique placée par Marx à l'horizon du processus historique. Ce faisant, il affronte un héritage : celui d'une intuition critique de Marx, inscrite dans une lettre à Engels du 18 juin 1862, selon laquelle, en dépit de l'intérêt manifeste qu'offre chez lui un matérialisme naturaliste apte à servir de socle au matérialisme historique, Darwin n'aurait fait en définitive que projeter sur la nature le schéma social de lutte concurrentielle qu'il avait emprunté à Malthus -, ce qui pouvait lui permettre en retour de naturaliser ad aeternum la structure même de la société capitaliste. Les positions anti-malthusiennes exprimées par Darwin en 1871 dans La Filiation de l'Homme donneront tort à Marx, qui a cédé trop tôt au devoir militant de combattre certains "darwinistes bourgeois", et qui ne pouvait en tout état de cause avoir lu en 1862 l'ouvrage au sein duquel Darwin allait exposer ouvertement sa théorie du dépérissement de la sélection éliminatoire au profit des conduites bienfaisantes, coopératives et altruistes dont s'accompagne l'extension indéfinie du processus de civilisation. Pannekoek, lui, a lu La Filiation. Comme il a lu, à l'opposé, Spencer, véritable inventeur de ce que l'on nommera plus tard, malencontreusement, le "darwinisme social". Il en résulte l'idée que Darwin et les "darwinistes sociaux", ce n'est pas la même chose. Et que darwinisme et marxisme ne sont plus incompatibles, mais, effectivement, complémentaires, à condition de pouvoir penser, entre l'histoire de la nature et l'histoire des sociétés, le recouvrement partiel des échelles temporelles et la combinaison connexe des tendances évolutives. Au coeur de cette problématique fondamentale, Patrick Tort, explique, dans son introduction et ses commentaires intercalés, l'intérêt, les enjeux et les limites du travail effectué par Pannekoek autour de ces questions majeures de la pensée contemporaine, et propose des clés pour mieux les comprendre.
Patrick Tort, est linguiste, épistémologue, philosophe et historien des sciences, professeur détaché au Muséum. Il a fondé en 1998 l'Institut Charles Darwin international. Il a publié et dirigé de nombreux ouvrages dont le Dictionnaire du darwinisme et de l'évolution ou L'effet Darwin au Seuil, il a entrepris la traduction complète des Oeuvres de Darwin en trente-cinq volumes chez Slatkine.Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité FSS29066 100-106.1 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible Déclarer la philosophie / Dominique Lecourt
Titre : Déclarer la philosophie Type de document : texte imprimé Auteurs : Dominique Lecourt, Auteur Editeur : Paris : PUF Année de publication : 1998 Importance : 230 pages Format : 13,6 cm × 21,4 cm × 1,8 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-2-13-048887-3 Langues : Français (fre) Mots-clés : Déclarer la philosophie Index. décimale : 100 Résumé : On fait des déclarations d'amour ainsi que des déclarations de guerre ; chacun est tenu de déclarer aussi ses impôts et ses marchandises à la douane. Déclarer, c'est d'abord dévoiler un fait pour qu'il fasse lien. Ce livre " déclare " la philosophie en ce qu'il tente de la monter à l'oeuvre au cœur des sciences, des techniques et des arts aussi bien que de la religion et de la politique. On a rédigé, en un moment solennel et mémorable, une " Déclaration des droits de l'homme et du citoyen..
".. Déclarer, ce peut être affirmer une volonté pour qu'elle fasse droit, au besoin en renouvelant le droit lui-même. On trouvera ainsi dans ce recueil une incitation à poser la question philosophique des règles et des normes dont les sciences sociales et humaines ont puissamment contribué à établir l'emprise sur notre monde.Déclarer la philosophie [texte imprimé] / Dominique Lecourt, Auteur . - Paris : PUF, 1998 . - 230 pages ; 13,6 cm × 21,4 cm × 1,8 cm.
ISBN : 978-2-13-048887-3
Langues : Français (fre)
Mots-clés : Déclarer la philosophie Index. décimale : 100 Résumé : On fait des déclarations d'amour ainsi que des déclarations de guerre ; chacun est tenu de déclarer aussi ses impôts et ses marchandises à la douane. Déclarer, c'est d'abord dévoiler un fait pour qu'il fasse lien. Ce livre " déclare " la philosophie en ce qu'il tente de la monter à l'oeuvre au cœur des sciences, des techniques et des arts aussi bien que de la religion et de la politique. On a rédigé, en un moment solennel et mémorable, une " Déclaration des droits de l'homme et du citoyen..
".. Déclarer, ce peut être affirmer une volonté pour qu'elle fasse droit, au besoin en renouvelant le droit lui-même. On trouvera ainsi dans ce recueil une incitation à poser la question philosophique des règles et des normes dont les sciences sociales et humaines ont puissamment contribué à établir l'emprise sur notre monde.Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité FSS18844 100-12.1 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS18845 100-12.2 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS18823 100-12.3 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS18846 100-12.4 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible La découverte métaphysique de l'homme chez Descartes / Ferdinand Alquié
Titre : La découverte métaphysique de l'homme chez Descartes Type de document : texte imprimé Auteurs : Ferdinand Alquié, Auteur Editeur : Paris : PUF Année de publication : 2011 Importance : 384 pages Format : 15,0 cm × 21,6 cm × 2,0 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-2-13-058795-8 Langues : Français (fre) Mots-clés : la découverte métaphysique de l'homme chez descartes Index. décimale : 100 Résumé : " Tout commentateur ne dit-il pas les choses autrement que l'auteur qu'il explique ? Sans cela, il devrait se borner à renvoyer au texte, et n'y rien ajouter. Mais nous ne rejoignons pas, en cela, ceux des critiques contemporains qui cherchent la signification profonde d'une doctrine en des idées auxquelles l'auteur n'a jamais pensé. S'il est vrai que Descartes n'a pas séparé, en son vocabulaire, ce que nous appelons être et ce que nous appelons objet, il demeure que, par sa théorie de la création des vérités, par son doute, par son projet de fonder la science sur la métaphysique, il les a distingués, et a pris, de leur rapport, la conscience la plus claire.
En traduisant parfois les pensées cartésiennes en un langage plus adapté à notre temps, en déclarant que Descartes a découvert métaphysiquement l'homme comme pouvoir de dépasser l'objet vers l'Etre, et comme signe de l'Être en ce monde, nous n'avons pas voulu moderniser Descartes, mais seulement dégager ce qui, dans sa philosophie, est éternel. " (F. Alquié)
Sommaire
L'ESPOIR MECANISTE : LE MONDE OBJECTIF ET L'HOMME VIVANT
La déception
L'admiration
L'assurance technique
LA CONNAISSANCE ET L'ETRE : LE DIEU CREATEUR ET L'HOMME MACHINE
Découverte de l'Etre
La fable du monde
L'histoire d'un esprit
LA CONNAISSANCE DE L'ETRE : LE DIEU VERIDIQUE ET L'HOMME PENSANT
La volonté d'inquiétude
Existence du moi
Réalité des idées
L'AMOUR DE L'ETRE : LA NATURE ET L'HOMME LIBRE
Le poids du monde
La Liberté humaine
L'esprit incarnéLa découverte métaphysique de l'homme chez Descartes [texte imprimé] / Ferdinand Alquié, Auteur . - Paris : PUF, 2011 . - 384 pages ; 15,0 cm × 21,6 cm × 2,0 cm.
ISBN : 978-2-13-058795-8
Langues : Français (fre)
Mots-clés : la découverte métaphysique de l'homme chez descartes Index. décimale : 100 Résumé : " Tout commentateur ne dit-il pas les choses autrement que l'auteur qu'il explique ? Sans cela, il devrait se borner à renvoyer au texte, et n'y rien ajouter. Mais nous ne rejoignons pas, en cela, ceux des critiques contemporains qui cherchent la signification profonde d'une doctrine en des idées auxquelles l'auteur n'a jamais pensé. S'il est vrai que Descartes n'a pas séparé, en son vocabulaire, ce que nous appelons être et ce que nous appelons objet, il demeure que, par sa théorie de la création des vérités, par son doute, par son projet de fonder la science sur la métaphysique, il les a distingués, et a pris, de leur rapport, la conscience la plus claire.
En traduisant parfois les pensées cartésiennes en un langage plus adapté à notre temps, en déclarant que Descartes a découvert métaphysiquement l'homme comme pouvoir de dépasser l'objet vers l'Etre, et comme signe de l'Être en ce monde, nous n'avons pas voulu moderniser Descartes, mais seulement dégager ce qui, dans sa philosophie, est éternel. " (F. Alquié)
Sommaire
L'ESPOIR MECANISTE : LE MONDE OBJECTIF ET L'HOMME VIVANT
La déception
L'admiration
L'assurance technique
LA CONNAISSANCE ET L'ETRE : LE DIEU CREATEUR ET L'HOMME MACHINE
Découverte de l'Etre
La fable du monde
L'histoire d'un esprit
LA CONNAISSANCE DE L'ETRE : LE DIEU VERIDIQUE ET L'HOMME PENSANT
La volonté d'inquiétude
Existence du moi
Réalité des idées
L'AMOUR DE L'ETRE : LA NATURE ET L'HOMME LIBRE
Le poids du monde
La Liberté humaine
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité FSS29116 100-141.1 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible Demande - Littérature et philosophie / Jean-Luc Nancy
PermalinkDescartes, discours de la méthode / Delphine Bellis
PermalinkDictionnaire de philosophie
PermalinkDictionnaire de philosophie / GÐerard Durozoi
PermalinkDictionnaire de la philosophie / Didier Julia
PermalinkLe discours philosophique / Jean-François Mattéi ; André Jacob
PermalinkL'école durkheimienne et l'économie / Philippe Steiner
PermalinkECRIRE A LA LUMIERE. - Le philosophe et l'ordinateur / Ann Van Sevenant
PermalinkEloge du conflit / Miguel Benasayag
PermalinkEmile Durkheim - Vie, oeuvres concepts / David Ledent
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