الفهرس الالي لمكتبة كلية العلوم الاجتماعية

اسس ميتافيزيقا الاخلاق / كانط،امانويل

Public ISBD Titre : اسس ميتافيزيقا الاخلاق Type de document : texte imprimé Auteurs : كانط،امانويل, Auteur Mention d'édition : ط2 Editeur : بيروت:دار النهضة العربية Année de publication : 1969 Importance : ص200 Format : 24*17سم Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : ميتافيزيقا الاخلاق Index. décimale : 170:فلسفة الاخلاق Résumé : كتاب " تأسيس ميتافيزيقا الاخلاق " من تأليف ايمانويل كانت ، الطبعة الاولى ، كولونيا – المانيا 2002 ، من منشورات الجمل . ظهر الكتاب بنسخته الاصلية وباللغة المانية في عام 1785 في ريجا لدى الناشر يوهان فريدريش هارتكنوخ ، اي بعد ظهور الطبعة الاولى من كتابة الرئيسي " نقد العقل الخالص " بأربع سنوات ، ويقع الكتاب في 190 صفحة مع الفهرست ، ويتكون الكتاب من ثلاثة اقسام وهي عدا مقدمة المترجم و تمهيد المؤلف : القسم الاول : الانتقال من المعرفة العقلية المشتركة بالأخلاق إلى المعرفة الفلسفية . القسم الثاني :الانتقال من الفلسفة الاخلاقية الشعبية إلى ميتافيزيقا الاخلاق . القسم الثالث : الانتقال من ميتافيزيقا الاخلاق إلى نقد ملكة العقل العملي الخالص. تناول ( كانت ) في القسمين الاولين الموضوع بطريقة المنهج التحليلي و يتناول في القسم الثالث بالمنهج التركيبي . المنهج التحليلي هو المنهج الذي يبدا من الوقائع المعطاة ليستخلص منها الشروط و المبادئ الأساسية . اما المنهج التركيبي فيبدأ من الشروط و المبادئ الموجودة في العقل ليستخلص منها الوقائع المعطاة . نبذة عن حياة المؤلف : إيمانويل كانت أو إيمانويل كانط (باللغة الألمانية: Immanuel Kant) هو فيلسوف ألماني من القرن الثامن عشر (1724 - 1804). عاش كل حياته في مدينة كونيغسبرغفي مملكة بروسيا. كان آخر الفلاسفة المؤثرين في الثقافة الأوروبية الحديثة. وأحد أهم الفلاسفة الذين كتبوا في نظرية المعرفة الكلاسيكية. كان (إيمانويل كانت) آخر فلاسفة عصر التنوير الذي بدأ بالمفكرين البريطانيين (جون لوك وجورج بيركلي وديفيد هيوم). طرح إيمانويل كانت منظورا جديدا في الفلسفة أثر ولا زال يؤثر في الفلسفة الأوربية حتى الآن أي أن تأثيره امتد منذ القرن الثامن عشر حتى القرن الواحد والعشرين. نشر أعمالا هامة وأساسية عن نظرية المعرفة وأعمالا أخرى متعلقة بالدين وأخرى عن القانون والتاريخ. أما أكثر أعماله شهرة فهو كتابه نقد العقل المجرد الذي نشره سنة 1781 وهو على مشارف الستين من عمره. يبحث كانت في هذا الكتاب ويستقصي محدوديات وبنية العقل البشري ذاته. قام في كتابه هذا بالهجوم على الميتافيزياء التقليدية ونظرية المعرفة الكلاسيكية. وأجمل وأبدع مساهماته كانت في هذا المجال بالتحديد. ثم نشر أعمالا رئيسية أخرى في شيخوخته, منها كتابه نقد العقل العملي الذي بحث فيه جانب الأخلاق والضمير الإنساني, وكتابه نقد الحكم الذي استقصى فيه فلسفة الجمال والغائية. التمهيد : يبدا الكتاب بتاريخ الفلسفة اليونانية وتقسيم الفلسفة إلى ثلاثة علوم ( مباحث ) رئيسية وهي ( الطبيعة ، الاخلاق ، المنطق ) . و من جهة اخرى تقسيم المعرفة إلى معرفة مادية و تتناول بالبحث موضوعا ماديا ما ، وإلى معرفة صورية و تتناول صور الفهم و العقل نفسه و القواعد العامة للفكر على وجه الاطلاق . قسم (كانت) الفلسفة إلى، اولاً فلسفة مادية و تقوم على اساس التجربة و هي ايضاَ تنقسم بالتالي إلى الفيزيقا ( الجانب العملي ) و يعالج قوانين الطبيعة و تتكون من جانب تجريبي كالانثروبوجيا و باقي علوم الطبيعية و جانب عقلي ، وإلى الاخلاق ( نظرية الاخلاق ) ويعالج قوانين الحرية و لها جانب تجريبي و جانب عقلي . ثانيا الفلسفة الخالصة ( الجانب النظري) تأخذ نظرياتها عن مبادئ قبلية، اي المعرفة الخالصة التي هي موجودة في عقل كل انسان و يتعرف عليها عن طريق ملكة العقل ، و هي ايضاً تنقسم إلى اولاً الفلسفة الصورية ( المنطق ) و الذي لا يمكن ان يحتوي على جزء تجريبي إلا لما كان يسمى منطقاً .ثانيًا الميتافيزيقا و موضوعاتها الفهم ( وهو العلم الذي يتألف على نحو قبلي من التصورات الخالصة و الموجودة في العقل الخالص و يتعرف عليها الانسان عن طريق ملكة العقل). فرق (كانت) بين الفيزيقا و الميتافيزيقا ، حيث تستمد الاولى المعرفة من التجربة ، و تستمد الثانية من حاجة كامنة في العقل البشري إلى المعرفة . وقسم (كانت ) الميتافيزيقا ايضاً إلى ، ميتافيزيقا الطبيعة و هي تتناول الطبيعة الجسمية عند الانسان ، و ميتافيزيقا الاخلاق و تتناول إرادة الكائنات العاقلة بما هي عاقلة و تمتلك ملكة العقل اسس ميتافيزيقا الاخلاق [texte imprimé] / كانط،امانويل, Auteur  . -  ط2 . - [S.l.] : بيروت:دار النهضة العربية, 1969 . - ص200 ; 24*17سم. Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : ميتافيزيقا الاخلاق Index. décimale : 170:فلسفة الاخلاق Résumé : كتاب " تأسيس ميتافيزيقا الاخلاق " من تأليف ايمانويل كانت ، الطبعة الاولى ، كولونيا – المانيا 2002 ، من منشورات الجمل . ظهر الكتاب بنسخته الاصلية وباللغة المانية في عام 1785 في ريجا لدى الناشر يوهان فريدريش هارتكنوخ ، اي بعد ظهور الطبعة الاولى من كتابة الرئيسي " نقد العقل الخالص " بأربع سنوات ، ويقع الكتاب في 190 صفحة مع الفهرست ، ويتكون الكتاب من ثلاثة اقسام وهي عدا مقدمة المترجم و تمهيد المؤلف : القسم الاول : الانتقال من المعرفة العقلية المشتركة بالأخلاق إلى المعرفة الفلسفية . القسم الثاني :الانتقال من الفلسفة الاخلاقية الشعبية إلى ميتافيزيقا الاخلاق . القسم الثالث : الانتقال من ميتافيزيقا الاخلاق إلى نقد ملكة العقل العملي الخالص. تناول ( كانت ) في القسمين الاولين الموضوع بطريقة المنهج التحليلي و يتناول في القسم الثالث بالمنهج التركيبي . المنهج التحليلي هو المنهج الذي يبدا من الوقائع المعطاة ليستخلص منها الشروط و المبادئ الأساسية . اما المنهج التركيبي فيبدأ من الشروط و المبادئ الموجودة في العقل ليستخلص منها الوقائع المعطاة . نبذة عن حياة المؤلف : إيمانويل كانت أو إيمانويل كانط (باللغة الألمانية: Immanuel Kant) هو فيلسوف ألماني من القرن الثامن عشر (1724 - 1804). عاش كل حياته في مدينة كونيغسبرغفي مملكة بروسيا. كان آخر الفلاسفة المؤثرين في الثقافة الأوروبية الحديثة. وأحد أهم الفلاسفة الذين كتبوا في نظرية المعرفة الكلاسيكية. كان (إيمانويل كانت) آخر فلاسفة عصر التنوير الذي بدأ بالمفكرين البريطانيين (جون لوك وجورج بيركلي وديفيد هيوم). طرح إيمانويل كانت منظورا جديدا في الفلسفة أثر ولا زال يؤثر في الفلسفة الأوربية حتى الآن أي أن تأثيره امتد منذ القرن الثامن عشر حتى القرن الواحد والعشرين. نشر أعمالا هامة وأساسية عن نظرية المعرفة وأعمالا أخرى متعلقة بالدين وأخرى عن القانون والتاريخ. أما أكثر أعماله شهرة فهو كتابه نقد العقل المجرد الذي نشره سنة 1781 وهو على مشارف الستين من عمره. يبحث كانت في هذا الكتاب ويستقصي محدوديات وبنية العقل البشري ذاته. قام في كتابه هذا بالهجوم على الميتافيزياء التقليدية ونظرية المعرفة الكلاسيكية. وأجمل وأبدع مساهماته كانت في هذا المجال بالتحديد. ثم نشر أعمالا رئيسية أخرى في شيخوخته, منها كتابه نقد العقل العملي الذي بحث فيه جانب الأخلاق والضمير الإنساني, وكتابه نقد الحكم الذي استقصى فيه فلسفة الجمال والغائية. التمهيد : يبدا الكتاب بتاريخ الفلسفة اليونانية وتقسيم الفلسفة إلى ثلاثة علوم ( مباحث ) رئيسية وهي ( الطبيعة ، الاخلاق ، المنطق ) . و من جهة اخرى تقسيم المعرفة إلى معرفة مادية و تتناول بالبحث موضوعا ماديا ما ، وإلى معرفة صورية و تتناول صور الفهم و العقل نفسه و القواعد العامة للفكر على وجه الاطلاق . قسم (كانت) الفلسفة إلى، اولاً فلسفة مادية و تقوم على اساس التجربة و هي ايضاَ تنقسم بالتالي إلى الفيزيقا ( الجانب العملي ) و يعالج قوانين الطبيعة و تتكون من جانب تجريبي كالانثروبوجيا و باقي علوم الطبيعية و جانب عقلي ، وإلى الاخلاق ( نظرية الاخلاق ) ويعالج قوانين الحرية و لها جانب تجريبي و جانب عقلي . ثانيا الفلسفة الخالصة ( الجانب النظري) تأخذ نظرياتها عن مبادئ قبلية، اي المعرفة الخالصة التي هي موجودة في عقل كل انسان و يتعرف عليها عن طريق ملكة العقل ، و هي ايضاً تنقسم إلى اولاً الفلسفة الصورية ( المنطق ) و الذي لا يمكن ان يحتوي على جزء تجريبي إلا لما كان يسمى منطقاً .ثانيًا الميتافيزيقا و موضوعاتها الفهم ( وهو العلم الذي يتألف على نحو قبلي من التصورات الخالصة و الموجودة في العقل الخالص و يتعرف عليها الانسان عن طريق ملكة العقل). فرق (كانت) بين الفيزيقا و الميتافيزيقا ، حيث تستمد الاولى المعرفة من التجربة ، و تستمد الثانية من حاجة كامنة في العقل البشري إلى المعرفة . وقسم (كانت ) الميتافيزيقا ايضاً إلى ، ميتافيزيقا الطبيعة و هي تتناول الطبيعة الجسمية عند الانسان ، و ميتافيزيقا الاخلاق و تتناول إرادة الكائنات العاقلة بما هي عاقلة و تمتلك ملكة العقل

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires (3)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
FSS8171	170/10.1	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie	Disponible
FSS8172	170/10.2	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie	Disponible
FSS8173	170/10.3	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie	Disponible

الاخلاق السياسية عند ابن حزم / رسلان،صلاح الدين

Public ISBD Titre : الاخلاق السياسية عند ابن حزم Type de document : texte imprimé Auteurs : رسلان،صلاح الدين, Auteur Mention d'édition : ط1 Editeur : القاهرة:مكتبة النهضة المصرية Importance : ص421 Format : 24*17سم ISBN/ISSN/EAN : 977502212 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الاخلاق السياسية Index. décimale : 170:فلسفة الاخلاق Résumé : لم يسبق للسياسة عبر التأريخ أن ابتعدت عن الأخلاق بالدرجة التي عليها الآن، فإنساننا المعاصر يعيش في غابة شرسة، يتصارع فيها الجميع مع الجميع، ومن يحاول أن ينأى بنفسه عن الصراع، عليه الرضا بأن يكون هو الضحية لا وسطية، فإما أن تكون مفترِسا، أو مفترَسا،هكذايحدثنا واقعنا المريع . إن "نيتشه" لم يبعث من جديد، فيصور لنا العالم غابة شرسة أو ظلمة مكفهرة، لكن عالمنا هو الذي يصرخ بنا، بل يصفعنا بوقائعه المريرة التي نشاهدها كل يوم، لقد كانت "الفلسفة السياسية" فلسفة أخلاق بالدرجة الأساس. كما أن السياسة كانت فن قاعدته الأخلاق. فقد جاءت "السياسة" في رسالة "أرسطو" (حول الحكومة) كقسم تال ـ مباشرة ـ للـ "الأخلاق" (وكأنه ـ بهذا ـ يشير إلى شدة التلازم بينهما) فلم يفصل "أرسطو" ـ كما نفعل نحن الآن ـ بين السياسي والأخلاقي تتضح قوة الترابط بين السياسة والأخلاق عند أرسطو، هكذا وبعد أن بدأت السياسة ملازمة للأخلاق، وصلنا الآن إلى مرحلة يعتبر فيها ـ عمليا ـ المعيار الأخلاقي عيب من عيوب السياسي المعاصر، من يلتزم به يعتبر سياسي فاشل، أصبح منطق الربح والخسارة ـ فقط ـ هو الذي يحكم عمل معظم محترفي السياسة المعاصرين، دون أي دور حقيقي للمبادئ والأخلاق والشعور الإنساني، فالتضاد والتضارب في مواقفهم، والتغير في تحالفاتهم، والتشتت في ولاءاتهم، أصبح نهجا متأصلا ، فلئن كانوا على استعداد للتهالك، وإراقة ماء الوجه، والتذلل، والاستجداء؛ فهم على استعداد ـ أيضا ـ لأن يجسدوا الظلم والقسوة والقمع بأبشع الصور، هكذا و من اجل تسليط الضوء أكثر حول هده الإشكالية سوف نعمد إلي مناقشة نموذجين داخل الفلسفة السياسية الألمانية، نموذج امانويل كانط الذي بنى مشروعه الفلسفي على الأخلاق في مقابل نموذج نتشه ،الذي أقام فلسفة تجافي منذ البداية كل الاعتبارات الأخلاقية، ولا ترى النفع في شيء أكثر مما تراه في القوة، وفق التساؤلات التالية: - لماذا نزع كانط منزعا أخلاقيا في فلسفته السّياسية؟ - لماذا شنّ نتشهّ هجومه اللاّذع على أخلاقيات عصره و استبعد كل غاية أخلاقية من وراء أفعالنا الاخلاق السياسية عند ابن حزم [texte imprimé] / رسلان،صلاح الدين, Auteur  . -  ط1 . - [S.l.] : القاهرة:مكتبة النهضة المصرية, [s.d.] . - ص421 ; 24*17سم. ISSN : 977502212 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الاخلاق السياسية Index. décimale : 170:فلسفة الاخلاق Résumé : لم يسبق للسياسة عبر التأريخ أن ابتعدت عن الأخلاق بالدرجة التي عليها الآن، فإنساننا المعاصر يعيش في غابة شرسة، يتصارع فيها الجميع مع الجميع، ومن يحاول أن ينأى بنفسه عن الصراع، عليه الرضا بأن يكون هو الضحية لا وسطية، فإما أن تكون مفترِسا، أو مفترَسا،هكذايحدثنا واقعنا المريع . إن "نيتشه" لم يبعث من جديد، فيصور لنا العالم غابة شرسة أو ظلمة مكفهرة، لكن عالمنا هو الذي يصرخ بنا، بل يصفعنا بوقائعه المريرة التي نشاهدها كل يوم، لقد كانت "الفلسفة السياسية" فلسفة أخلاق بالدرجة الأساس. كما أن السياسة كانت فن قاعدته الأخلاق. فقد جاءت "السياسة" في رسالة "أرسطو" (حول الحكومة) كقسم تال ـ مباشرة ـ للـ "الأخلاق" (وكأنه ـ بهذا ـ يشير إلى شدة التلازم بينهما) فلم يفصل "أرسطو" ـ كما نفعل نحن الآن ـ بين السياسي والأخلاقي تتضح قوة الترابط بين السياسة والأخلاق عند أرسطو، هكذا وبعد أن بدأت السياسة ملازمة للأخلاق، وصلنا الآن إلى مرحلة يعتبر فيها ـ عمليا ـ المعيار الأخلاقي عيب من عيوب السياسي المعاصر، من يلتزم به يعتبر سياسي فاشل، أصبح منطق الربح والخسارة ـ فقط ـ هو الذي يحكم عمل معظم محترفي السياسة المعاصرين، دون أي دور حقيقي للمبادئ والأخلاق والشعور الإنساني، فالتضاد والتضارب في مواقفهم، والتغير في تحالفاتهم، والتشتت في ولاءاتهم، أصبح نهجا متأصلا ، فلئن كانوا على استعداد للتهالك، وإراقة ماء الوجه، والتذلل، والاستجداء؛ فهم على استعداد ـ أيضا ـ لأن يجسدوا الظلم والقسوة والقمع بأبشع الصور، هكذا و من اجل تسليط الضوء أكثر حول هده الإشكالية سوف نعمد إلي مناقشة نموذجين داخل الفلسفة السياسية الألمانية، نموذج امانويل كانط الذي بنى مشروعه الفلسفي على الأخلاق في مقابل نموذج نتشه ،الذي أقام فلسفة تجافي منذ البداية كل الاعتبارات الأخلاقية، ولا ترى النفع في شيء أكثر مما تراه في القوة، وفق التساؤلات التالية: - لماذا نزع كانط منزعا أخلاقيا في فلسفته السّياسية؟ - لماذا شنّ نتشهّ هجومه اللاّذع على أخلاقيات عصره و استبعد كل غاية أخلاقية من وراء أفعالنا

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires (2)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
FSS19997	170/04.1	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie	Disponible
FSS19642	170/04.2	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie	Disponible

الاخلاق بين الفلسفة وعلم الاجتماع / بدوي،محمد

Public ISBD Titre : الاخلاق بين الفلسفة وعلم الاجتماع Type de document : texte imprimé Auteurs : بدوي،محمد, Auteur Mention d'édition : ط1 Editeur : الاسكندرية:دار المعرفة الجامعية Année de publication : 1999 Importance : ص202 Format : 24*17سم Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الاخلاق؛الفلسفة؛علم الاجتماع Index. décimale : 170:فلسفة الاخلاق Résumé : تحميل وقراءة أونلاين كتاب الأخلاق بين الفلسفة وعلم الاجتماع pdf ، تصنيف الكتاب فلسفة ومنطق والمؤلف السيد محمد بدوى، تحميل برابط مباشر وقراءة الأخلاق بين الفلسفة وعلم الاجتماع أونلاين، تحميل الأخلاق بين الفلسفة وعلم الاجتماع pdf بروابط مباشرة مجانا، كتاب الأخلاق بين الفلسفة وعلم الاجتماع مصور للكبار والصغار للموبايل أندرويد وأيفون، تحميل كتاب الأخلاق بين الفلسفة وعلم الاجتماع pdf للتابلت والكمبيوتر وللكندل تحميل مجاني، وتقييم ومراجعة على كتاب الأخلاق بين الفلسفة وعلم الاجتماع فى مكتبة مقهى الكتب الاخلاق بين الفلسفة وعلم الاجتماع [texte imprimé] / بدوي،محمد, Auteur  . -  ط1 . - [S.l.] : الاسكندرية:دار المعرفة الجامعية, 1999 . - ص202 ; 24*17سم. Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الاخلاق؛الفلسفة؛علم الاجتماع Index. décimale : 170:فلسفة الاخلاق Résumé : تحميل وقراءة أونلاين كتاب الأخلاق بين الفلسفة وعلم الاجتماع pdf ، تصنيف الكتاب فلسفة ومنطق والمؤلف السيد محمد بدوى، تحميل برابط مباشر وقراءة الأخلاق بين الفلسفة وعلم الاجتماع أونلاين، تحميل الأخلاق بين الفلسفة وعلم الاجتماع pdf بروابط مباشرة مجانا، كتاب الأخلاق بين الفلسفة وعلم الاجتماع مصور للكبار والصغار للموبايل أندرويد وأيفون، تحميل كتاب الأخلاق بين الفلسفة وعلم الاجتماع pdf للتابلت والكمبيوتر وللكندل تحميل مجاني، وتقييم ومراجعة على كتاب الأخلاق بين الفلسفة وعلم الاجتماع فى مكتبة مقهى الكتب

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires (3)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
FSS19234	170/05.1	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie	Disponible
FSS20081	170/05.2	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie	Disponible
FSS20082	170/05.3	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie	Disponible

الاخلاق عند بليزبسكال وفلسفة الانسان / عباس،عبد المنعم

Public ISBD Titre : الاخلاق عند بليزبسكال وفلسفة الانسان Type de document : texte imprimé Auteurs : عباس،عبد المنعم, Auteur Mention d'édition : ط1 Editeur : الاسكندرية:دار المعرفة الجامعية Année de publication : 1996 Importance : ص494 Format : 24*17سم Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : فلسفة الانسان Index. décimale : 170:فلسفة الاخلاق Résumé : جمع باسكال بين العلم والدين، وعاش حياته باحثاً عن القداسة أكثر من بحثه عن الفلسفة. وفي غمرة الإصلاح الديني في أوربة أشرك باسكال نفسه في النزاعات الدينية القائمة، فقد انحاز لجماعة «بور رويال» على اليسوعيين. وحاول تأليف كتاب لإقناع الهراطقة بضرورة اعتناق الدين، ولكن هذا الكتاب نشر بالاعتماد على القصاصات التي لم يمهله الأجل في تطويرها لإنجاز عمله، فكان أن نشرت بعد وفاته بعنوان «الخواطر». وقد قرأ كتب الإصلاحيين الفرنسيين الذين حاولوا استلهام التيار الأوغسطيني. وكان جانسنيوس صديق سان سيران مرشد دير بور رويال قد ألّف كتاباً بعنوان «الأوغسطيني»، لتدعيم هذا الاتجاه في الزهد والحكمة. ولم يتفق هذا التيار مع الجانب العملي والاجتماعي ـ السياسي لليسوعيين. أسهم باسكال بكتاباته ومواقفه في الدفاع عن مذهب بور رويال في السنوات 1662-1664. ورأى أن المسيحية تفرض «أن نحيا لله وحده». وكان يرى مثل والده أن العقيدة موضوع إيمان لا تبحث بالعقل. ولهذا السبب فقد استنكر باسكال عبث مرسوم رومة الذي أدان گاليليو. وحاول باسكال الاستغناء عن الميتافيزيقة لأن براهينها على وجود الله معقدة ولا تعطي يقيناً ثابتاً. فالله محبة وعزاء، وليس موضوعاً للمنطق والبرهان. وكان منهج باسكال في الدين يتلخص في قوله إن الإيمان المسيحي يرضي جميع حاجات الإنسان ولا يناقض العقل. وإذا كانت غاية الدين هي في الأساس حيازة الفضيلة، فإن على الإنسان ألا ينسى أن النعمة الإلهية هي التي تساعده على البحث عنها. وقد فرق باسكال بين «روح اللطف» و«الروح الهندسي». فالأول موضوع وجداني، ومبادئه لا تكاد تحصى، ولا توضع في صيغة محددة لأنه خارج عن مجال العقل. أما الروح الهندسي، فإنه يتناول المبادئ المحدودة التي يدركها كل عقل متنبه، ويحسن استخدامها بمجرد تطبيق قواعد الاستدلال. ويبدو أن هذا التفريق بين عالمين مختلفين هما عالم العقل وعالم الروح، قد قاد كانت فيما بعد إلى التفريق بين العقل النظري والعقل العملي. وقد اشتهر باسكال بحجته لإثبات المعاد ووجود الآخرة، وتحدى بفكرة «الرهان» الملحدين، ورأى أنهم الخاسرون في النهاية، فبالإيمان: «إذا كسبتم كسبتم كل شيء، وإذا خسرتم لم تخسروا شيئاً. فإن كان هناك آخرة تكسبون وتكسبون كل شيء، وإذا لم يكن هناك آخرة فلن تخسروا شيئاً، فالأَوْلى إذن أن يراهن المرء على ما هو مضمون المكسب على كل حال». ويرى عبد الرحمن بدوي أن هذه الحجة قد ذكرها الغزالي في كتابه «إحياء علوم الدين» وفي كتب أخرى. وهو ينسب الصورة الأولى لهذه الحجة إلى الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه. فيقول: «قال علي رضي الله تعالى عنه لمن كان يشاغبه ويماريه في أمر الآخرة: إن كان الأمر على ما زعمت تخلصنا جميعاً، وإن كان الأمر كما قلتُ فقد هلكتَ ونجوت». والشائع أيضاً أن هذه الحجة قد لخصها أبو العلاء المعري في هذين البيتين: قال المنجم والطبيب كلاهما لا تُحشر الأجساد قلت إليكما إن صح قولكما فلست بخاسر أو صحَّ قولي فالخسارُ عليكما الاخلاق عند بليزبسكال وفلسفة الانسان [texte imprimé] / عباس،عبد المنعم, Auteur  . -  ط1 . - [S.l.] : الاسكندرية:دار المعرفة الجامعية, 1996 . - ص494 ; 24*17سم. Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : فلسفة الانسان Index. décimale : 170:فلسفة الاخلاق Résumé : جمع باسكال بين العلم والدين، وعاش حياته باحثاً عن القداسة أكثر من بحثه عن الفلسفة. وفي غمرة الإصلاح الديني في أوربة أشرك باسكال نفسه في النزاعات الدينية القائمة، فقد انحاز لجماعة «بور رويال» على اليسوعيين. وحاول تأليف كتاب لإقناع الهراطقة بضرورة اعتناق الدين، ولكن هذا الكتاب نشر بالاعتماد على القصاصات التي لم يمهله الأجل في تطويرها لإنجاز عمله، فكان أن نشرت بعد وفاته بعنوان «الخواطر». وقد قرأ كتب الإصلاحيين الفرنسيين الذين حاولوا استلهام التيار الأوغسطيني. وكان جانسنيوس صديق سان سيران مرشد دير بور رويال قد ألّف كتاباً بعنوان «الأوغسطيني»، لتدعيم هذا الاتجاه في الزهد والحكمة. ولم يتفق هذا التيار مع الجانب العملي والاجتماعي ـ السياسي لليسوعيين. أسهم باسكال بكتاباته ومواقفه في الدفاع عن مذهب بور رويال في السنوات 1662-1664. ورأى أن المسيحية تفرض «أن نحيا لله وحده». وكان يرى مثل والده أن العقيدة موضوع إيمان لا تبحث بالعقل. ولهذا السبب فقد استنكر باسكال عبث مرسوم رومة الذي أدان گاليليو. وحاول باسكال الاستغناء عن الميتافيزيقة لأن براهينها على وجود الله معقدة ولا تعطي يقيناً ثابتاً. فالله محبة وعزاء، وليس موضوعاً للمنطق والبرهان. وكان منهج باسكال في الدين يتلخص في قوله إن الإيمان المسيحي يرضي جميع حاجات الإنسان ولا يناقض العقل. وإذا كانت غاية الدين هي في الأساس حيازة الفضيلة، فإن على الإنسان ألا ينسى أن النعمة الإلهية هي التي تساعده على البحث عنها. وقد فرق باسكال بين «روح اللطف» و«الروح الهندسي». فالأول موضوع وجداني، ومبادئه لا تكاد تحصى، ولا توضع في صيغة محددة لأنه خارج عن مجال العقل. أما الروح الهندسي، فإنه يتناول المبادئ المحدودة التي يدركها كل عقل متنبه، ويحسن استخدامها بمجرد تطبيق قواعد الاستدلال. ويبدو أن هذا التفريق بين عالمين مختلفين هما عالم العقل وعالم الروح، قد قاد كانت فيما بعد إلى التفريق بين العقل النظري والعقل العملي. وقد اشتهر باسكال بحجته لإثبات المعاد ووجود الآخرة، وتحدى بفكرة «الرهان» الملحدين، ورأى أنهم الخاسرون في النهاية، فبالإيمان: «إذا كسبتم كسبتم كل شيء، وإذا خسرتم لم تخسروا شيئاً. فإن كان هناك آخرة تكسبون وتكسبون كل شيء، وإذا لم يكن هناك آخرة فلن تخسروا شيئاً، فالأَوْلى إذن أن يراهن المرء على ما هو مضمون المكسب على كل حال». ويرى عبد الرحمن بدوي أن هذه الحجة قد ذكرها الغزالي في كتابه «إحياء علوم الدين» وفي كتب أخرى. وهو ينسب الصورة الأولى لهذه الحجة إلى الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه. فيقول: «قال علي رضي الله تعالى عنه لمن كان يشاغبه ويماريه في أمر الآخرة: إن كان الأمر على ما زعمت تخلصنا جميعاً، وإن كان الأمر كما قلتُ فقد هلكتَ ونجوت». والشائع أيضاً أن هذه الحجة قد لخصها أبو العلاء المعري في هذين البيتين: قال المنجم والطبيب كلاهما لا تُحشر الأجساد قلت إليكما إن صح قولكما فلست بخاسر أو صحَّ قولي فالخسارُ عليكما

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires (1)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
FSS19246	170/01.1	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie	Disponible

الاخلاق في الاسلام / كايد كرعوش

Public ISBD Titre : الاخلاق في الاسلام Type de document : texte imprimé Auteurs : كايد كرعوش, Auteur ; محمد حسن الشلبي؛عبد الرزاق ابو البصل؛ خالد القضاة؛ محمد موسى نصر؛ نصر البنا؛ وليد السعد, Auteur Editeur : عمان:دار المناهج للنشر والتوزيع Année de publication : 2023م Importance : 292ص Format : 24*17سم ISBN/ISSN/EAN : 978-9957-18-816-0 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الأخلاق الإسلامية، القيم، الإيمان، الإرادة، التربية، الفضائل، الرذائل، تهذيب النفس، المجتمع، صلاح الفرد. Index. décimale : 170:فلسفة الاخلاق Résumé : الكتاب يعرض منظومة الأخلاق في الإسلام من حيث مفهومها وأهميتها وأسسها العقدية والعلمية والنفسية، ويبين أن الأخلاق يمكن اكتسابها بالتربية والإرادة والقدوة ودور الأسرة والمجتمع والدولة، مع توضيح خصائصها كالشمول والوسطية والثبات. ثم يتناول أهم الفضائل مثل الصدق والإخلاص والوفاء والأمانة والصبر والحلم والإيثار والتواضع والرحمة وبر الوالدين وحق الجار والعدل والحياء، ويقابلها بالرذائل كالكذب والرياء ونقض العهد والكبر والغيبة والنميمة والحسد والنفاق، مبيناً آثارها وطرق علاجها، ليؤكد أن الأخلاق جوهر الإسلام وأساس صلاح الفرد والمجتمع. Note de contenu : مدخل إلى الأخلاق في الإسلام المبحث الأول مفهوم الأخلاق في الإسلام المبحث الثاني أهمية الأخلاق في الإسلام المبحث الثالث أسس الأخلاق في الإسلام الأساس العقدي الإيماني الأساس العلمي الأساس الجزائي الأساس النفسي الدوافع الإنسانية المبحث الرابع اكتساب الأخلاق وعلاقته بالإرادة إمكان اكتساب الأخلاق أثر الإرادة في اكتساب الأخلاق الطبيعة الإنسانية بين الخير والشر المبحث الخامس وسائل اكتساب الأخلاق ووسائطه التعليم التدريب العملي القدوة الحسنة الأسرة مجتمع الرفاق التوجيه الاجتماعي مسؤولية الدولة المبحث السادس خصائص الأخلاق في الإسلام الشمول الجمع بين الواقعية والمثالية الثبات الإيجابية الوسطية الباب الثاني المبحث الأول الصدق والكذب الموضوعات الخلفية الصدق في الاصطلاح فضل الصدق وأهميته أهمية الصدق أقوال حكيمة في الصدق مجالات الصدق الصدق والصراحة أن الصدق مصدر الصدق ومبعثه رذيلة الكذب الكذب في الاصطلاح الفرق بين الكذب والافتراء ذم الكذب والتحذير منه أقسام الكذب وصوره الأسباب الباعثة على الكذب الكذب المباح المبحث الثاني الإخلاص والرياء الإخلاص لغة الإخلاص اصطلاحاً فضل الإخلاص وأهميته مظاهر الإخلاص وعلاماته آثار الإخلاص رذيلة الرياء الرياء لغة الرياء اصطلاحاً قبح الرياء وذمه أنواع الرياء وصوره مباعث الرياء علامات الرياء علاج الرياء المبحث الثالث الوفاء بالعهد والوعد والإخلاف بهما تعريف العهد والوعد الوفاء بالعهود رأي العلماء في الوفاء بالوعد أدلة الوفاء بالعهد الوفاء صفة الأنبياء إخلاف الوعد صفات الأشرار والشيطان رذيلة نقض العهود والوعود ذم الإخلاف بالوعد والعهد الإخلاف بالعهد والوعد صفة المنافقين أنواع العهود والوعود والنذر عهد مع الله تعالى والآيات بوفاء العهود والمواثيق مع عباد الله تعالى كثيرة المبحث الرابع الأمانة الأمانة لغة واصطلاحاً الأمانة اصطلاحاً فضل الأمانة وأهميتها مجالات الأمانة المبحث الخامس الصبر معنى الصبر لغة واصطلاحاً الصبر اصطلاحاً ضرورة الصبر فضل الصبر وأهميته أنواع الصبر الصبر على الطاعات الصبر عن المعصية أو الشهوات الصبر على المصائب أو على البلاء الحلم لغة المبحث السادس الحلم والأناة الحلم اصطلاحاً مشروعية الحلم ومكانته صور من حلمه أسباب الحلم وبواعثه الغضب تعريف الغضب لا يدخل في المراء المنافسات العلمية التحذير من الغضب ومن عواقبه ومن أقوال السلف الصالحين الأسباب المهيجة للغضب علاج الغضب عند هيجانه المبحث السابع الإيثار والأثرة الإيثار مظاهر الإيثار بواعث الإيثار صور ومواقف من الإيثار الأثرة الأثرة في وقوع أول جريمة قتل أثرة اليهود الأنانية تظهر تحت شعارات شتى وبأزياء مختلفة المبحث الثامن التواضع والكبر تعريف التواضع والكبر الأدلة على مشروعية التواضع والنهي عن التكبر أقسام الكبر أسباب الكبر طرائق علاج الكبر مظاهر الكبر خطورة الكبر المبحث التاسع الرحمة تعريف الرحمة مستويات الرحمة الأدلة على أهمية خلق الرحمة وفضلها الأدلة من الكتاب الأدلة من السنة الأدلة العامة مجالات الرحمة بين الرحمة وقسوة العقوبة المبحث العاشر بر الوالدين تعريف البر الأدلة على بر الوالدين من الكتاب والسنة الأدلة على بر الوالدين والإحسان إليهما في القرآن بر الوالدين والإحسان إليهما في السنة درجات بر الوالدين عقوق الوالدين الأدلة على حرمة عقوق الوالدين كيف نعين الأبناء على بر الوالدين مظاهر بر الوالدين بر الوالدين في حياتهما بر الوالدين بعد مماتهما ومن صور البر الآثار المترتبة على بر الوالدين المبحث الحادي عشر حق الجار تعريف الجار أقسام الجار حق الجار المبحث الثاني عشر الحياء والبذاء تعريف الحياء والبذاء القحة والبذاء الأدلة الشرعية على فضيلة الحياء وأمر الإسلام به أنواع الحياء المبحث الثالث عشر العدل والظلم معنى العدل والظلم أهمية العدل ومخاطر الظلم مجالات العدل والظلم المبحث الرابع عشر الغيبة والنميمة أولاً الغيبة الغيبة لغة واصطلاحاً حكم الغيبة وحكمة تحريمها حكمة تحريم الغيبة بواعث الغيبة وأسبابها المواضع التي تجوز فيها الغيبة آثار الغيبة علاج الغيبة ثانياً النميمة الفرق بين الغيبة والنميمة حكم النميمة في الإسلام أسباب النميمة علاج النميمة المبحث الخامس عشر الحسد تعريف الحسد الأدلة على ذم الحسد دواعي الحسد علاج الحسد ودفعه المبحث السادس عشر النفاق تعريف النفاق أنواع النفاق أضرار النفاق على الأفراد والجماعات حكم النفاق آيات وأحاديث في ذم النفاق والمنافقين بعض صفات المنافقين كما وردت في القرآن والسنة الصحيحة من مضار النفاق الاخلاق في الاسلام [texte imprimé] / كايد كرعوش, Auteur ; محمد حسن الشلبي؛عبد الرزاق ابو البصل؛ خالد القضاة؛ محمد موسى نصر؛ نصر البنا؛ وليد السعد, Auteur . - [S.l.] : عمان:دار المناهج للنشر والتوزيع, 2023م . - 292ص ; 24*17سم. ISBN : 978-9957-18-816-0 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الأخلاق الإسلامية، القيم، الإيمان، الإرادة، التربية، الفضائل، الرذائل، تهذيب النفس، المجتمع، صلاح الفرد. Index. décimale : 170:فلسفة الاخلاق Résumé : الكتاب يعرض منظومة الأخلاق في الإسلام من حيث مفهومها وأهميتها وأسسها العقدية والعلمية والنفسية، ويبين أن الأخلاق يمكن اكتسابها بالتربية والإرادة والقدوة ودور الأسرة والمجتمع والدولة، مع توضيح خصائصها كالشمول والوسطية والثبات. ثم يتناول أهم الفضائل مثل الصدق والإخلاص والوفاء والأمانة والصبر والحلم والإيثار والتواضع والرحمة وبر الوالدين وحق الجار والعدل والحياء، ويقابلها بالرذائل كالكذب والرياء ونقض العهد والكبر والغيبة والنميمة والحسد والنفاق، مبيناً آثارها وطرق علاجها، ليؤكد أن الأخلاق جوهر الإسلام وأساس صلاح الفرد والمجتمع. Note de contenu : مدخل إلى الأخلاق في الإسلام المبحث الأول مفهوم الأخلاق في الإسلام المبحث الثاني أهمية الأخلاق في الإسلام المبحث الثالث أسس الأخلاق في الإسلام الأساس العقدي الإيماني الأساس العلمي الأساس الجزائي الأساس النفسي الدوافع الإنسانية المبحث الرابع اكتساب الأخلاق وعلاقته بالإرادة إمكان اكتساب الأخلاق أثر الإرادة في اكتساب الأخلاق الطبيعة الإنسانية بين الخير والشر المبحث الخامس وسائل اكتساب الأخلاق ووسائطه التعليم التدريب العملي القدوة الحسنة الأسرة مجتمع الرفاق التوجيه الاجتماعي مسؤولية الدولة المبحث السادس خصائص الأخلاق في الإسلام الشمول الجمع بين الواقعية والمثالية الثبات الإيجابية الوسطية الباب الثاني المبحث الأول الصدق والكذب الموضوعات الخلفية الصدق في الاصطلاح فضل الصدق وأهميته أهمية الصدق أقوال حكيمة في الصدق مجالات الصدق الصدق والصراحة أن الصدق مصدر الصدق ومبعثه رذيلة الكذب الكذب في الاصطلاح الفرق بين الكذب والافتراء ذم الكذب والتحذير منه أقسام الكذب وصوره الأسباب الباعثة على الكذب الكذب المباح المبحث الثاني الإخلاص والرياء الإخلاص لغة الإخلاص اصطلاحاً فضل الإخلاص وأهميته مظاهر الإخلاص وعلاماته آثار الإخلاص رذيلة الرياء الرياء لغة الرياء اصطلاحاً قبح الرياء وذمه أنواع الرياء وصوره مباعث الرياء علامات الرياء علاج الرياء المبحث الثالث الوفاء بالعهد والوعد والإخلاف بهما تعريف العهد والوعد الوفاء بالعهود رأي العلماء في الوفاء بالوعد أدلة الوفاء بالعهد الوفاء صفة الأنبياء إخلاف الوعد صفات الأشرار والشيطان رذيلة نقض العهود والوعود ذم الإخلاف بالوعد والعهد الإخلاف بالعهد والوعد صفة المنافقين أنواع العهود والوعود والنذر عهد مع الله تعالى والآيات بوفاء العهود والمواثيق مع عباد الله تعالى كثيرة المبحث الرابع الأمانة الأمانة لغة واصطلاحاً الأمانة اصطلاحاً فضل الأمانة وأهميتها مجالات الأمانة المبحث الخامس الصبر معنى الصبر لغة واصطلاحاً الصبر اصطلاحاً ضرورة الصبر فضل الصبر وأهميته أنواع الصبر الصبر على الطاعات الصبر عن المعصية أو الشهوات الصبر على المصائب أو على البلاء الحلم لغة المبحث السادس الحلم والأناة الحلم اصطلاحاً مشروعية الحلم ومكانته صور من حلمه أسباب الحلم وبواعثه الغضب تعريف الغضب لا يدخل في المراء المنافسات العلمية التحذير من الغضب ومن عواقبه ومن أقوال السلف الصالحين الأسباب المهيجة للغضب علاج الغضب عند هيجانه المبحث السابع الإيثار والأثرة الإيثار مظاهر الإيثار بواعث الإيثار صور ومواقف من الإيثار الأثرة الأثرة في وقوع أول جريمة قتل أثرة اليهود الأنانية تظهر تحت شعارات شتى وبأزياء مختلفة المبحث الثامن التواضع والكبر تعريف التواضع والكبر الأدلة على مشروعية التواضع والنهي عن التكبر أقسام الكبر أسباب الكبر طرائق علاج الكبر مظاهر الكبر خطورة الكبر المبحث التاسع الرحمة تعريف الرحمة مستويات الرحمة الأدلة على أهمية خلق الرحمة وفضلها الأدلة من الكتاب الأدلة من السنة الأدلة العامة مجالات الرحمة بين الرحمة وقسوة العقوبة المبحث العاشر بر الوالدين تعريف البر الأدلة على بر الوالدين من الكتاب والسنة الأدلة على بر الوالدين والإحسان إليهما في القرآن بر الوالدين والإحسان إليهما في السنة درجات بر الوالدين عقوق الوالدين الأدلة على حرمة عقوق الوالدين كيف نعين الأبناء على بر الوالدين مظاهر بر الوالدين بر الوالدين في حياتهما بر الوالدين بعد مماتهما ومن صور البر الآثار المترتبة على بر الوالدين المبحث الحادي عشر حق الجار تعريف الجار أقسام الجار حق الجار المبحث الثاني عشر الحياء والبذاء تعريف الحياء والبذاء القحة والبذاء الأدلة الشرعية على فضيلة الحياء وأمر الإسلام به أنواع الحياء المبحث الثالث عشر العدل والظلم معنى العدل والظلم أهمية العدل ومخاطر الظلم مجالات العدل والظلم المبحث الرابع عشر الغيبة والنميمة أولاً الغيبة الغيبة لغة واصطلاحاً حكم الغيبة وحكمة تحريمها حكمة تحريم الغيبة بواعث الغيبة وأسبابها المواضع التي تجوز فيها الغيبة آثار الغيبة علاج الغيبة ثانياً النميمة الفرق بين الغيبة والنميمة حكم النميمة في الإسلام أسباب النميمة علاج النميمة المبحث الخامس عشر الحسد تعريف الحسد الأدلة على ذم الحسد دواعي الحسد علاج الحسد ودفعه المبحث السادس عشر النفاق تعريف النفاق أنواع النفاق أضرار النفاق على الأفراد والجماعات حكم النفاق آيات وأحاديث في ذم النفاق والمنافقين بعض صفات المنافقين كما وردت في القرآن والسنة الصحيحة من مضار النفاق

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires (2)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
FSS51231	170/50.1	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie	Disponible
FSS51232	170/50.2	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie	Disponible

الاخلاق في الاسلام / المليجي،يعقوب محمد

Permalink

الاخلاق والحداثة / بوحناش،نورة

Permalink

الاخلاق والسياسة / منصف،عبد الحق

Permalink

البيوإتيقا / بوفتاس،عمر

Permalink

التطرف كاسلوب للاستجابة / سويف،مصطفى

Permalink

السلوك الانساني / علي عبد المعطي محمد

Permalink

الفضائل والقيم لدى الشعوب القديمة ذوات الاديان الانسانية / شمس الدين،جلال

Permalink

الفلسفة الاخلاقية / كانتو،مونيك

Permalink

الفلسفة الاخلاقية الافلاطونية عند مفكري الاسلام / التكريتي،ناجي

Permalink

الفلسفة الاخلاقية من سؤال المعنى الى مأزق الاجراء / بلكفيف،سمير

Permalink

---

1 2 3 (1 - 15 / 35) Par page : 25 Tout afficher