الفهرس الالي لمكتبة كلية العلوم الاجتماعية

Titre :	الجمع بين رايي الحكيمين : افلاطون وارسطو
Type de document :	texte imprimé
Auteurs :	الفارابي،لابي نصر محمد بن طرحان, Auteur ; الهواري، صلاح الدين, Auteur
Mention d'édition :	ط1
Editeur :	بيروت:شركة ابناء شريف الانصاري
Année de publication :	2012
Importance :	78ص
Format :	24*17سم
ISBN/ISSN/EAN :	978-614-414-579-1
Langues :	Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara)
Mots-clés :	افلاطون  ارسطو  جمع الرأيين  الفارابي
Index. décimale :	180- الفلسفة الشرقية واليونانية
Résumé :	حد الفلسفة و ابداع افلاطون و ارسطو لها،موضوعات الفلسفة،ارسطو ينشء علم المنطق و يتمم سائر الفلسفة التي بدأها افلاطون،اجتماع العقول المختلفة حجة،عيب الاستقراء،اختلاف سيرتي افلاطون و ارسطو لم يؤدي الى اختلاف آرائهم السياسية و الخلقية،منهجا افلاطون و ارسطو مختلفان في الظاهر و لكنهما متفقان في الغاية،لا خلاف بين افلاطون و ارسطو في تفضيل الجواهر،القسمة التي اعتمدها افلاطون لم يهملها ارسطو،لا خلاف بين افلاطون و ارسطو حول القياس،الابصار عند افلاطون يتم بخروج شيء من البصر الى الاشياء-و عند ارسطو بشيء يخرج من الاشياء الى البصر و مع ذلك الخلاف لفظي،الاخلاق عند افلاطون و ارسطو مكتسبة و ليست طباعا،المعرفة عند افلاطون تذكر و عند ارسطو احساس و مع ذلك لا فرق بينهما،العالم حادث عند افلاطون و ارسطو و من قال ان ارسطو يقول بقدم العالم مخطئ،المثل قال بها افلاطون و ارسطو (في كتاب اثالوجيا) ولذلك لا يوجد تباين بينهما،قول افلاطون و ارسطو بالدينونة....

الجمع بين رايي الحكيمين : افلاطون وارسطو [texte imprimé] / الفارابي،لابي نصر محمد بن طرحان, Auteur ; الهواري، صلاح الدين, Auteur  . -  ط1 . - [S.l.] : بيروت:شركة ابناء شريف الانصاري, 2012 . - 78ص ; 24*17سم.
ISBN : 978-614-414-579-1
Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara)

Mots-clés :	افلاطون  ارسطو  جمع الرأيين  الفارابي
Index. décimale :	180- الفلسفة الشرقية واليونانية
Résumé :	حد الفلسفة و ابداع افلاطون و ارسطو لها،موضوعات الفلسفة،ارسطو ينشء علم المنطق و يتمم سائر الفلسفة التي بدأها افلاطون،اجتماع العقول المختلفة حجة،عيب الاستقراء،اختلاف سيرتي افلاطون و ارسطو لم يؤدي الى اختلاف آرائهم السياسية و الخلقية،منهجا افلاطون و ارسطو مختلفان في الظاهر و لكنهما متفقان في الغاية،لا خلاف بين افلاطون و ارسطو في تفضيل الجواهر،القسمة التي اعتمدها افلاطون لم يهملها ارسطو،لا خلاف بين افلاطون و ارسطو حول القياس،الابصار عند افلاطون يتم بخروج شيء من البصر الى الاشياء-و عند ارسطو بشيء يخرج من الاشياء الى البصر و مع ذلك الخلاف لفظي،الاخلاق عند افلاطون و ارسطو مكتسبة و ليست طباعا،المعرفة عند افلاطون تذكر و عند ارسطو احساس و مع ذلك لا فرق بينهما،العالم حادث عند افلاطون و ارسطو و من قال ان ارسطو يقول بقدم العالم مخطئ،المثل قال بها افلاطون و ارسطو (في كتاب اثالوجيا) ولذلك لا يوجد تباين بينهما،قول افلاطون و ارسطو بالدينونة....