الفهرس الالي لمكتبة كلية العلوم الاجتماعية
Détail de l'éditeur
Documents disponibles chez cet éditeur
Affiner la recherche Interroger des sources externes
| Titre : |
اباطيل يجب ان تمحى من التاريخ |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Auteurs : |
الالباني،محمد ناصر الدين, Auteur |
| Mention d'édition : |
الطبعة الخامسة |
| Editeur : |
بيروت:المكتب الاسلامي |
| Année de publication : |
1983م |
| Importance : |
360ص |
| Format : |
24/17سم |
| Note générale : |
قال مشهور حسن في كتب حذر منها العلماء (2/ 118 - 119) عن الكتاب:
كتاب مطبوع من تأليف الدكتور إبراهيم علي شعوط، أظهر صاحبه فيه الغيرة على التاريخ الإسلامي، وأثار مسائل تحتاج إلى بحث وتمحيص، وسلم من كثير من المزالق التي تورط فيها الكثيرون، ولكنه اعتمد على منهج ضخم فيه دور " الإحساس " و " الوجدان "، ولذا؛ هَّون من كلام المؤرخين، وقد نقد كتابه الأستاذ حسني شيخ عثمان بكتاب مفرد، وطبع عن دار الصديق بالطائف، واسمه: " أباطيل الأباطيل نقد كتاب أباطيل يجب أت تمحى من التاريخ "، وقد أوضح الأستاذ حسني منهج الأستاذ شعوط؛ فقال (ص 19 - 20): " ويمكننا أن نلخص منهج مؤلف الأباطيل في تأليف أباطيله بما يلي:
أولا: جعل الإحساس بالوجدان سبيلا من سبل المعرف قلما يخطىء.ثانيا: اتهام كتابات العرب والمسلمين بأنها مفعمة بالأكاذيب والأغاليط.ثالثا: رفض جميع الروايات، ورد كل الشهود فيما إذا تعارضت روايات الرواة أو شهادات الشهود مع عقله ومنطقه ووجدانه، ومن ذلك الروايات المتواترة أيضا.رابعا: رفض كلام المؤرخ الإسلامي إن لم يتفق مع الإحساس بالوجدان (وبأسلوب غير مؤدب)، ثم اعتماد كلام المؤرخ نفسه إذا حاز على رضى الإحساس بالوجدان.خامسا: عدم التحقق في صحة نسبة كلام المؤرخ إليه، والاكتفاء بنقله عن كتاب محدث يحيل على المؤرخ، وكأن الكاتب المحدث من شهود الحادثات التاريخية.سادسا: تفسير القرآن بالرأي أو بالإحساس بالوجدان.سابعا: الاستدلال بما اشتهر على ألسنة الناس من الحديث وبناؤه على الضعيف على الرغم من معرفته لضعفه وإثباته لذلك.ثامنا: إثبات رواية تاريخية وعزوها إلى كتاب ألفه صاحب الأباطيل نفسه.تاسعا: تعمد مخالفة ما تعارف عليه القضاة والمؤرخون والناس.
عاشرا: عد التاريخ ملكة تبيح لمن يملكها أن يرفض ما لا يعجبه من روايات التاريخ أو يقبل ما يعجبه، ويربت على أحساسيه الوجدانية.ا. هـ.ـ[ 10ـالسلام عليكم ورحمة الله و بركاته اخوتي في الله هذه هي اول مرة اشارك فيها في اى مندى من المنتديات وانا سعيد جدا بصحبتكم العطرةبالنسبة لكتاب اباطيل يجب ان تمحي من التاريخ لا اعرف لماذا الهجوم عليه صحيح انى لم اقرأه لكني استطيع ان اتلمس منهجه فى البحث فقد قرأت كتابين اعتمدا عليه كاحد المصادر وهما1 - الخلافة و الخلفاء الراشدين بين الشوري والديمقراطيةللاستاذ سالم البهنساوى2 - الدولة الاموية المفترى عليها للاستاذ الدكتور حمدى شاهينلذلك فقد استطعت تكوين وجهة نظر عن الكتاب بالرغم من انى لم اقرأه ولا اعرف ما المقصود بالروايات الثابتة التى يكذبها الكاتب فالكتاب يحمل على عاتقه تنقية التاريخ الاسلامي من الشوائب التى فنحن نعلم ان تاريخنا لم يتعرض للمنهج العلمى الذى تعرض له الحديث الشريف واقصد بذلك الجرح والتعديل لذلك فحتى حينما ارفض رواية كرواية التحكيم والتي يصورها التاريخ كانها حلقة من السباب بين اثنين من كبار الصحابة من ناحية المتن فانا كمسلم سنى ملتزم معى الحق فى ذالك كما ان الروايات المتضاربة التى يحفل بها تاريخنا تعطينى الحق فى عدم تصديق الروايات الشاذة التى استغلها بعض ضعاف النفوس والمنافقين مثل كتاب فرج فودة الحقيقة الغائبة وفى النهاية اؤكد ان للحديث بقية نظرا لمساحة الرسالة. |
| Langues : |
Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) |
| Mots-clés : |
الاسلام؛ تفنيد شبه و تهم؛تاريخ الإسلام؛تخريج الحديث الشريف |
| Index. décimale : |
237-جوامع الفنون والموضوعات من الحديث الشريف |
اباطيل يجب ان تمحى من التاريخ [texte imprimé] / الالباني،محمد ناصر الدين, Auteur . - الطبعة الخامسة . - [S.l.] : بيروت:المكتب الاسلامي, 1983م . - 360ص ; 24/17سم. قال مشهور حسن في كتب حذر منها العلماء (2/ 118 - 119) عن الكتاب:
كتاب مطبوع من تأليف الدكتور إبراهيم علي شعوط، أظهر صاحبه فيه الغيرة على التاريخ الإسلامي، وأثار مسائل تحتاج إلى بحث وتمحيص، وسلم من كثير من المزالق التي تورط فيها الكثيرون، ولكنه اعتمد على منهج ضخم فيه دور " الإحساس " و " الوجدان "، ولذا؛ هَّون من كلام المؤرخين، وقد نقد كتابه الأستاذ حسني شيخ عثمان بكتاب مفرد، وطبع عن دار الصديق بالطائف، واسمه: " أباطيل الأباطيل نقد كتاب أباطيل يجب أت تمحى من التاريخ "، وقد أوضح الأستاذ حسني منهج الأستاذ شعوط؛ فقال (ص 19 - 20): " ويمكننا أن نلخص منهج مؤلف الأباطيل في تأليف أباطيله بما يلي:
أولا: جعل الإحساس بالوجدان سبيلا من سبل المعرف قلما يخطىء.ثانيا: اتهام كتابات العرب والمسلمين بأنها مفعمة بالأكاذيب والأغاليط.ثالثا: رفض جميع الروايات، ورد كل الشهود فيما إذا تعارضت روايات الرواة أو شهادات الشهود مع عقله ومنطقه ووجدانه، ومن ذلك الروايات المتواترة أيضا.رابعا: رفض كلام المؤرخ الإسلامي إن لم يتفق مع الإحساس بالوجدان (وبأسلوب غير مؤدب)، ثم اعتماد كلام المؤرخ نفسه إذا حاز على رضى الإحساس بالوجدان.خامسا: عدم التحقق في صحة نسبة كلام المؤرخ إليه، والاكتفاء بنقله عن كتاب محدث يحيل على المؤرخ، وكأن الكاتب المحدث من شهود الحادثات التاريخية.سادسا: تفسير القرآن بالرأي أو بالإحساس بالوجدان.سابعا: الاستدلال بما اشتهر على ألسنة الناس من الحديث وبناؤه على الضعيف على الرغم من معرفته لضعفه وإثباته لذلك.ثامنا: إثبات رواية تاريخية وعزوها إلى كتاب ألفه صاحب الأباطيل نفسه.تاسعا: تعمد مخالفة ما تعارف عليه القضاة والمؤرخون والناس.
عاشرا: عد التاريخ ملكة تبيح لمن يملكها أن يرفض ما لا يعجبه من روايات التاريخ أو يقبل ما يعجبه، ويربت على أحساسيه الوجدانية.ا. هـ.ـ[ 10ـالسلام عليكم ورحمة الله و بركاته اخوتي في الله هذه هي اول مرة اشارك فيها في اى مندى من المنتديات وانا سعيد جدا بصحبتكم العطرةبالنسبة لكتاب اباطيل يجب ان تمحي من التاريخ لا اعرف لماذا الهجوم عليه صحيح انى لم اقرأه لكني استطيع ان اتلمس منهجه فى البحث فقد قرأت كتابين اعتمدا عليه كاحد المصادر وهما1 - الخلافة و الخلفاء الراشدين بين الشوري والديمقراطيةللاستاذ سالم البهنساوى2 - الدولة الاموية المفترى عليها للاستاذ الدكتور حمدى شاهينلذلك فقد استطعت تكوين وجهة نظر عن الكتاب بالرغم من انى لم اقرأه ولا اعرف ما المقصود بالروايات الثابتة التى يكذبها الكاتب فالكتاب يحمل على عاتقه تنقية التاريخ الاسلامي من الشوائب التى فنحن نعلم ان تاريخنا لم يتعرض للمنهج العلمى الذى تعرض له الحديث الشريف واقصد بذلك الجرح والتعديل لذلك فحتى حينما ارفض رواية كرواية التحكيم والتي يصورها التاريخ كانها حلقة من السباب بين اثنين من كبار الصحابة من ناحية المتن فانا كمسلم سنى ملتزم معى الحق فى ذالك كما ان الروايات المتضاربة التى يحفل بها تاريخنا تعطينى الحق فى عدم تصديق الروايات الشاذة التى استغلها بعض ضعاف النفوس والمنافقين مثل كتاب فرج فودة الحقيقة الغائبة وفى النهاية اؤكد ان للحديث بقية نظرا لمساحة الرسالة. Langues : Arabe ( ara) Langues originales : Arabe ( ara) |
Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (1)
|
| FSSD1768 | 237/04.1 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 200 – Religions | Disponible |
| Titre : |
المعاملات المالية المعاصرة في ضوء الاسلام |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Auteurs : |
سعد الدين محمد الكبي, Auteur |
| Editeur : |
بيروت:المكتب الاسلامي |
| Année de publication : |
2002 |
| Importance : |
720ص |
| Format : |
24*17سم |
| Langues : |
Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) |
| Mots-clés : |
فقه المعاملات المعاملات المالية المعاصرة فقه النوازل العقود الربا الغرر الميسر التأمين المصارف الإسلامية البطاقات البنكية الأحكام الشرعية. |
| Index. décimale : |
273-المعاملات |
| Résumé : |
يتناول الكتاب تأصيل المعاملات المالية المعاصرة في الفقه الإسلامي من حيث ضوابطها الشرعية ومصادر استنباط أحكامها.ويبحث في أسباب الصحة والفساد في العقود مثل الربا والغرر والميسر وأثرها على المعاملات الحديثة.
كما يعرض أهم النوازل المالية كالتأمين والمصارف والبطاقات والبيع المعاصر مع بيان أحكامها والبدائل الشرعية.
ويختم ببيان التطبيقات المعاصرة في الإجارة والأجور والزراعة والعمل في المؤسسات المالية وضوابط التعامل معها. |
| Note de contenu : |
المقدمة - الباب الأول: مدخل إلى علم - المعاملات في الشريعة الإسلامية - الفصل الأول - حصر نقاط الخلاف - الترجيح في اشتراط الرشد والتمييز - ۱ - حد المعاملات المالية لغة - الترجيح في بيع السكران - ١٤ - واصطلاحاً - الترجيح في بيع المجنون والمكره بيوع تتعلق بشروط العاقد) - ١٤ - 1 - بيع المسترسل - تقسيم المذاهب الأربعة - للمعاملات المالية - ٢ - بيع المضطر - ١٦ - أنواع العقود من حيث الجملة - شروط المعقود عليه وتفصيل - ۲۲ - ۲ - موضوع المعاملات المالية - المذاهب في ذلك - ٢٤ - ٢٦ - أحكام المعاملات المالية لا تتم - شروط العقد - إلا بأمرين - تعريف الإيجاب والقبول - ۱ - تعريف الشرط لغة وشرعاً - تعريف المعاطاة - ۲۸ - أقسام شروط المعاملات - تفصیل شروط العقد عند - المذاهب الأربعة - المالية - الترجيح في بيع المعاطاة - القسم الأول: شروط الصحة - للمعاملات المالية - ۳۰ - أهلية العاقد - القسم الثاني: الشروط الجائزة - في المعاملات المالية - ۳۰ - شروط العاقد - الاستثناء في البيع والترجيح فيه - ۳۳ - ٣٦ - شروط العاقد عند الحنفية - تفصيل الشروط عند المذاهب - الأربعة - شروط العاقد عند المالكية - تعريف المانع لغة واصطلاحاً - ۳۷ - شروط العاقد عند الشافعية - ۳۸ - صور من موانع المعاملات - ۳۹ - شروط العاقد عند الحنابلة - المالية١٦٩ - التوفيق بين اكتمال الدين - ووجود مسائل معاصرة - ٦٩ - ۷۰ - نصوص الشريعة قواعد عامة طرق الحكم على المعاملات - المالية المعاصرة - ۲ - الكلام على المسائل المعاصرة - ضرورة شرعية - الفصل الثالث - ١ - هل الأصل في المعاملات - المالية الإباحة أو التحريم - ٢ - هل يشترط للمعاملات المالية - صيغة لفظية - العبرة في العقود للمقاصد والمعاني - مبنى العقود على التراضي يرجع في العقود إلى العرف - 1 - حد العرف لغة واصطلاحاً ... - أدلة حجية العرف - شروط العمل بالعرف - ٤ - أقسام العرف - 0 شرح بعض قواعد العرف بيان شمول العرف لأبواب الفقه .. - ۹۰ - ۳ - أقسام المعاملات المالية - (صحيحة - فاسدة) - ۱ - تعريف الصحيح لغة - واصطلاحاً - ٢ - تعريف الفاسد لغة - واصطلاحاً - أسباب الصحة في - المعاملات المالية - 1 - البيع بعد أذان الجمعة الثاني ٢ - بيع العقار الذي صدر فيه - القرار بالهدم - البيع الذي فيه إعانة على - المعصية - استمداد المعاملات المالية - ۷۱ - المصدر الأول: القرآن الكريم من أحكام المعاملات المالية - ۷۳ - المستمدة من القرآن الكريم - ٧٥ - من أحكام المعاملات المالية المصدر الثاني: السنة النبوية - المستمدة من السنة الصحيحة - ۷۹ - (المصادر التابعة) - ۸۱ - المصدر الثالث: الإجماع من أحكام المعاملات المالية - ۸۲ - المستمدة من الإجماع - ۸۳ - المصدر الرابع : أقوال الصحابة من أحكام المعاملات المالية - ٨٤ - المستمدة من أقوال الصحابة ه - ٩٠ - المصدر الخامس : القياس الصحيحمن أحكام المعاملات المالية - المستنبطة بالقياس - ۹۲ - حكم المعاملات المالية . حكم المعاملات المالية باعتبار - ٩٣ - تعلقها بالمكلفين - ۹۰ - ۹۹ - من فضائل تشريع المعاملات - المالية في الإسلام - الفصل الثاني: التعريف بالقيد: - ۱۰۷ - المعاصرة- أسباب الفساد في - المعاملات المالية - ١٥٣ - 1 - الربا - أنواع التأمين - ١٥٤ - الفصل الأول: التأمين وأنواعه - الربا في دار الحرب والترجيح - حكم التأمين - في المسألة - اختلاف العلماء في حكم التأمين - ١٥٦ - اختلاف العلماء في علة الربا - التأمين التعاوني - ١٥٨ - حصر الخلاف - الترجيح في التأمين التجاري - الترجيح - الترجيح في التأمين التعاوني - ١٦٨ - اعتراض ودفعه - و شروطه - ۱۷۲ - الرد على الظاهرية - الفصل الثاني : قروض الإسكان ... - ١٧٤ - ما يلحق بعقود الربا - شروط القرض في الإسلام - ١٧٦ - ٢ - الميسر - حكم الاقتراض من وزارة الإسكان - ۱۷۹ - الغرر - هل نباح فروض الإسكان للضرورة - ۱۸۱ - ١٨٤ - الجهالة - فتوى مجمع البحوث الإسلامية - بالأزهر - ه - تحريم العين - ١٨٥ - ٦ - حرمة الوقت - ١٦٧ - الفصل الثالث : شهادات الاستثمار - ۱۸۷ - تعريف وحكم شهادات الاستثمار - الإعانة على الإثم والعدوان - ۱۸۸ - فتوى شيخ الأزهر - ما يورث العداوة والبغضاء - ۱۸۹ - فقد شرط من شروط الصحة - فتوى الشيخ عبد العزيز بن باز. - ١٩٠ - ١٠ - أكل المال بالباطل - قرار مؤتمر مجمع البحوث - ۱۹۱ - الفاسدة - الإسلامية بالأزهر - متى تستباح المعاملات المالية - فتوى مجمع الفقه بمنظمة - ۱۹۱ - الضرورة حدودها وضوابطها صور من المعاملات المالية - المؤتمر الإسلامي - ١٩٤ - فتوى مجمع الفقه برابطة العالم - الإسلامي - حجة من أباح شهادات الاستثمار - من المعاصرين - رأي الباحث في شهادات - الاستثمار - الفاسدة التي تستباح للضرورة - ۱۹۹ - ۲۰۰ - الحاجة حدودها وضوابطها صور من المعاملات المالية - ٢٠٢ - الفاسدة التي أبيحت للحاجة . - ٢٠٣ - الباب الثاني : عقود معاصرة - أدلة المبيحين والرد عليهاالباب الثالث: مؤسسات مالية - معاصرة - ٢٤٩ - أن نتعامل فيها مع مال الربا - الفصل الأول: حكم العمل في - الاحتمال الأول : الانتفاع به - البنوك الربوية - الاحتمال الثاني: تركه للبنك - ٢٥١ - أعمال البنوك والمعاملات - إتلافه - الاحتمال الثالث : - الاحتمال الرابع: توزيع الربا - ٢٥٣ - المشروعة - المعاملات غير المشروعة - على الفقراء والمساكين أو في - ٢٥٤ - حكم العمل في البنوك الربوية - مصالح المسلمين العامة - على ضوء ما تقدم - مقارنة بين فتوى العلماء - ٢٥٥ - العمل في البنوك بدعوى الضرورة . هل يتبعض الحكم في العمل في - ٢٥٩ - المتقدمين والمعاصرين - الصدقة بالمال الحرام غير مقبولة - البنوك الربوية - ٢٦٢ - الفصل الثاني: حكم الإيداع في - الاحتمال الخامس: رد المال إلى من أخذ منه إن علم . - البنوك الربوية - ٢٦٣ - ٢٦٤ - حقيقة ودائع البنوك - الترجيح والتفصيل في ذلك - الدافع على الإيداع في البنوك - الفصل الرابع: البديل أو الحل الإسلامي - الربوية - ٢٦٧ - شروط إيداع المال في البنك - مميزات وفضائل قيام المصارف الإسلامية - الربوي لحال الضرورة - ٢٦٨. - اعتراض ودفعه - الأعمال المصرفية عرفت في - الحضارة الإسلامية - ٢٦٨ - فتوى لجنة الفتوى بالأزهر فتوى مجمع الفقه برابطة العالم - ۲۷۰ - الإسلامي - تجربة البنوك الإسلامية في القرن العشرين - ۲۷۱ - فتوى الدكتور علي أحمد السالوس كلام الشيخ السنبهلي حول حكم - أوجه التعامل مع البنك الإسلامي - ۲۷۲ - استخدام البنوك الإسلامية لعقد المرابحة ورأي الباحث - ۲۷۳ - الإيداع في البنوك الربوية الفصل الثالث : حكم التصرف في - شروط الودائع الشرعية من وجهة نظر الباحث - الربا الناتج عن الإيداع - ٢٧٥ - الباب الرابع: معاملات مالية معاصرة الفصل الأول: حقوق التأليف - عرض الاحتمالات التي يمكن۱ - فضل خال عن عوض - ۲ - معاوضة بمغالبة - الإضرار بالسوق - ٤ - إدخال التبرعات على عقود - المعاوضات - ه - بعض الصور فيها اشتراط - عقد في عقد - ملحق: فتوى الشيخ ابر - عثيمين الله - رأي الباحث في السلم في العقار - فتوى الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - الفصل الخامس: بيع الماء في - القوارير - حكم بيع الماء في الشريعة - ۱ - متى يجب بذل فضل الماء .. - ۲ - حكم الماء في الأرض - المملوكة - حكم الماء في الفلاة - ٤ - متى يجوز بيع الماء - النتيجة - الفصل السادس : بيع الأدوية المشتملة على الكحول أو المخدر - التداوي في الشريعة - تعريف الخمر - تعريف الجوائز وأنواعها ذكر بعض العلماء الذين سبق لهم - اختلاف العلماء في تعريف الخمر - حكم الخمر في الشريعة - اختلاف العلماء في نجاسة الخمر والترجيح - المجيزون لحقوق التأليف - بحث الدكتور بكر أبو زيد - ذكر أدلة المانعين - ۳۲۱ - الترجيح - ۳۲۱ - ٣٢٤ - الرد على أدلة المانعين - الفصل الثاني : بيع الشقق على - الخريطة - ۳۲۷ - تعريفه وصورته - ۳۲۸ - بيع السلم وشروطه وحكمه - ۳۱۷ - ۳۱۹ - ۳۲۹ - والرد على المانعين - شروط بيع الشقق على الخريطة - ٣٣٤ - اعتراض ودفعه - ٣٣٤ - البديل - أو - الحل الشرعي - ٣٣٥ - الفصل الثالث: الهدايا في البيع - .. - ۳۳۹ - توطئة - ٣٤٠ - تكييف عقد الهدايا في البيع - شرعاً - ٣٤١ - حكم الهدايا في البيع - ٣٤١ - تعقیب - ٣٤٢ - الخلاصة (ترجيح الباحث) - ٣٤٤ - ٣٤٥ - حكم الهدايا المجهولة في البيع - ٣٤٥ - يغتفر الغرر والجهالة اليسيرة - ٣٤٧ - الفصل الرابع : الجوائز في البيع .. - ٣٤٨ - الكلام في المسألة - ٣٤٩ - حكم الجوائز في البيع في نظر - ٣٥٠ - الباحث وبيان العلل الخمسة - حكم استحالة الخمراختلاف العلماء في تخليل الخمر - اختلاف الفقهاء في حكم بيع - والترجيح - ۳۸۳ - هل تظهر الخمر إذا استحالت - الطعام غائباً - حصر أهم نقاط الخلاف - بالدواء - ٣٨٦ - هل يستحيل الخمر بامتزاجه - خلاصة البحث - بالدواء - الباب الخامس: إجارة معاصرة - ۳۸۸ - لماذا يستخدم الكحول في الدواء الأدوية المشتملة على الكحول - الفصل الأول: السكن - ۱۳۸۸ - الإيجار السكني الدائم - شروط الإجارة في الشريعة - وخلاف الفقهاء - ملخص أقوال الفقهاء فيما يتعلق - بعدم تحديد مدة - الراجح من أقوال الفقهاء في نظر - الباحث - حكم الإيجار السكني الدائم - المعاصر - ٢ - الإيجار المؤقت الاستثمار - خلاصة أقوال الفقهاء والترجيح - الزيادة على الإيجار في مدة العقد - بیان عدم جواز الزيادة في أثناء - العقد من عدة وجوه - فتوى صريحة لشيخ الإسلام في - المسألة - حكم الزيادة على الإيجار في المأجور الخاضع للقانون اللبناني - حكم المدة التي سكنها المستأجر - بعقد فاسد - ٤ - ترك المأجور في زمن العقد - نتيجة البحث - أسباب ترك المأجور - ونماذج منها - ۳۸۹ - حكم الأدوية المشتملة على - ۳۹۱ - الكحول والتفصيل في ذلك هل يجوز التداوي بالأدوية - المشتملة على الكحول للضرورة - . - ۳۹۳ - الأدوية المشتملة على المخدر - ٣٩٥ - تعريف المخدر - ٣٩٥ - حكم المخدر في الشريعة - ٣٩٦ - المخدر طاهر أم نجس لماذا يستخدم الصيادلة المخدر - ۳۹۷ - في الدواء ونموذج منه - ۳۹۹ - دور الدواء المخدر في الإدمان حكم استعمال الدواء المخدر في - الشريعة - ٤٠١ - الاستيعاض عن أدوية المخدر - ٤٠١ - ونماذج منها - ٤٠٣ - حكم استعمال البنج ورأي الباحث الفصل السابع: بيع الطعام في - ٤٠٤ - العلب مجهول العين) - ٤٠٧ - حكم بيع الطعام في العلب - ٤٠٩ - وصورته1 - حكم ترك المأجور للعيب - رأي الباحث والرد على المبيحين الفصل الثاني : السيارات - النقل . - وتعطل المنافع - ٤٤٨ - ملخص أقوال الفقهاء في ذلك - والترجيح - ۱ - استئجار السيارات - أحكامه - ٤٥٠ - حكم ترك المأجور بالظروف - وضوابطه - ٢ - أجور النقل ومتى يستحق - الطارئة - ٤٥٢ - الترجيح في المسألة والرد على - الناقل الأجر - تكييف عملية قطع التذكرة شرعاً .. - ٤٥٤ - تعليل الحنفية - اختلاف أهل العلم في استحقاق - الناقل الأجر والترجيح - فسخ العقد من الناقل - فسخ العقد من المنتقل - الفصل الثالث: القسط المدرسي . - ۱ - زيادة الأقساط المدرسية - خلال السنة وبعد العقد - فسخ العقد الدراسي وما - يترتب عليه من رد القسط أو لزومه - الفصل الأول: الحد الأدنى - حكم تحديد الأجور في الشريعة - الإسلامية - الفصل الثاني : حكم إلزام رب العمل بزيادة الأجور - الفصل الثالث: التعويض عند - ترك العمل - حكم التعويض عند ترك العمل ... - شروط صحة التعويض عند ترك - العمل - الفصل الرابع: ما يتلفه العامل - أثناء عمله - الرد على استدلال ابن حزم - ٤٥٥ - ٤٥٦ - الحل في الإقالة - النتيجة - ٤٥٧ - ه - الخلو» أو تعويض الخروج من - السكن - ٤٥٩ - عرض صور الخلو المعمول بها : ١ - ما يأخذه المستأجر من - ٤٥٩ - مستأجر جديد خلال فترة العقد .. - ٤٦٠ - ٢ - ما يأخذه المستأجر من - ٤٦٤ - مستأجر جديد بعد نهاية العقد - ما يأخذه المستأجر من - المالك خلال فترة العقد حكم شراء المؤجر المنفعة من - ٤٦٥ - المستأجر والخلاف في ذلك - ٤٦٥ - الباب السادس: أجور معاصرة - الترجيح والتكييف الشرعي للعقد - ٤٦٧ - ما يأخذه المستأجر من - المالك بعد نهاية العقد .٤٦٧ - ه - ما يأخذه المالك من المستأجر مقابل ملك المنفعة - ٤٦٨ - على التأبيد والخلاف في ذلك.أضرار المخدرات - حكم المخدرات في الشريعة - فتوى ابن تيمية في المخدرات . - فتوى مفتي مصر الشيخ جاد الحق ... - حكم زراعة المخدرات للتداوي - في حالات الضرورة - الفصل الثالث: زراعة العنب والبلح والتفاح ليعصر خمراً - أنواع المزروعات التي يستخرج - منها الخمور - ذكر مذاهب الفقهاء في مسألة بيع العصير لمن يتخذه خمراً - الرد على استدلال الحنفية والترجيحالفصل الرابع: ضمان الزرع - حكم شراء الثمر على رؤوس الشجر - ١ - هل يجوز بيع الزرع قبل بروز الثمرة - ۲ - حكم شراء الزرع بعد ظهور الثمرة - ٣ - كيف يعرف بدو الصلاح في الزرع - ٤ - هل بدر الصلاح في بعض الجنس دليل على صلاح الباقي؟ - النتيجة - الفصل الخامس: بيع الزرع - للسمسار - حكم السمسرة في الإسلام - صورة بيع الزرع للسمسار في - الواقع المعاصر - تقسيم العمال عند الفقهاء - ٥٥٨ - الترجيح في مسألة تضمين الصناع - ٥٦٤ - خلاصة البحث - الفصل الخامس: الضرر في مال - العامل أو بدنه أثناء العمل حالات نزول الضرر في مال - العامل أو بدنه أثناء العمل - ملخص أقوال الفقهاء - ٥٧٥ - ٥٧٥ - علة الضمان في أقوال الفقهاء حكم الضرر في بدن العامل أو - ماله على ضوء ما تقدم - الباب السابع: زراعة معاصرة - ٥٧٦ - ۵۷۹ - ۵۸۱ - الفصل الأول: زراعة الدخان - والتنباك - نبذة تاريخية عن الدخان - ٥٦٦ - ٥٦٧ - ۵۷۱ - ٥٨٣ - رأي الإمام الشوكاني في الدخان - والتبغ - ٥٨٥ - رأي الشيخ عبد الرزاق عفيفي تحقيق المناط في الدخان هل هو - ۵۸۷ - مضر أم لا - ٥٩٠ - عرض أضرار الدخان - ٥٩٠ - إقرار المروج للدخان أنه مضر مناقشة الشوكاني في قوله بعدم - ٥٩٣ - التحريم - ٥٩٦ - حكم زراعة الدخان - ۵۹۷ - الفصل الثاني : زراعة المخدرات . نبذة تاريخية عن زراعة - ٥٩٩ - المخدرات - ٦٠٢ - أنواع المخدرات .تكييف العقد وحكم المعاملة - شرعاً - ٦٥١ - النتيجة - المؤسسات غير الإسلامية - ٦٥٣ - حكم عمل المسلمين في - الفصل الثاني: حكم عمل غير - الباب الثامن مداخلات مالية - المسلمين في المؤسسات - معاصرة - الإسلامية - الفصل الأول: حكم عمل المسلمين في المؤسسات غير - الخلاصة ونتيجة البحث - الإسلامية - تراجم الأعلام - ٦٥٩ - * - معاملة غير المسلمين في الشريعة - الإسلامية - ٦٦١ |
المعاملات المالية المعاصرة في ضوء الاسلام [texte imprimé] / سعد الدين محمد الكبي, Auteur . - [S.l.] : بيروت:المكتب الاسلامي, 2002 . - 720ص ; 24*17سم. Langues : Arabe ( ara) Langues originales : Arabe ( ara)
| Mots-clés : |
فقه المعاملات المعاملات المالية المعاصرة فقه النوازل العقود الربا الغرر الميسر التأمين المصارف الإسلامية البطاقات البنكية الأحكام الشرعية. |
| Index. décimale : |
273-المعاملات |
| Résumé : |
يتناول الكتاب تأصيل المعاملات المالية المعاصرة في الفقه الإسلامي من حيث ضوابطها الشرعية ومصادر استنباط أحكامها.ويبحث في أسباب الصحة والفساد في العقود مثل الربا والغرر والميسر وأثرها على المعاملات الحديثة.
كما يعرض أهم النوازل المالية كالتأمين والمصارف والبطاقات والبيع المعاصر مع بيان أحكامها والبدائل الشرعية.
ويختم ببيان التطبيقات المعاصرة في الإجارة والأجور والزراعة والعمل في المؤسسات المالية وضوابط التعامل معها. |
| Note de contenu : |
المقدمة - الباب الأول: مدخل إلى علم - المعاملات في الشريعة الإسلامية - الفصل الأول - حصر نقاط الخلاف - الترجيح في اشتراط الرشد والتمييز - ۱ - حد المعاملات المالية لغة - الترجيح في بيع السكران - ١٤ - واصطلاحاً - الترجيح في بيع المجنون والمكره بيوع تتعلق بشروط العاقد) - ١٤ - 1 - بيع المسترسل - تقسيم المذاهب الأربعة - للمعاملات المالية - ٢ - بيع المضطر - ١٦ - أنواع العقود من حيث الجملة - شروط المعقود عليه وتفصيل - ۲۲ - ۲ - موضوع المعاملات المالية - المذاهب في ذلك - ٢٤ - ٢٦ - أحكام المعاملات المالية لا تتم - شروط العقد - إلا بأمرين - تعريف الإيجاب والقبول - ۱ - تعريف الشرط لغة وشرعاً - تعريف المعاطاة - ۲۸ - أقسام شروط المعاملات - تفصیل شروط العقد عند - المذاهب الأربعة - المالية - الترجيح في بيع المعاطاة - القسم الأول: شروط الصحة - للمعاملات المالية - ۳۰ - أهلية العاقد - القسم الثاني: الشروط الجائزة - في المعاملات المالية - ۳۰ - شروط العاقد - الاستثناء في البيع والترجيح فيه - ۳۳ - ٣٦ - شروط العاقد عند الحنفية - تفصيل الشروط عند المذاهب - الأربعة - شروط العاقد عند المالكية - تعريف المانع لغة واصطلاحاً - ۳۷ - شروط العاقد عند الشافعية - ۳۸ - صور من موانع المعاملات - ۳۹ - شروط العاقد عند الحنابلة - المالية١٦٩ - التوفيق بين اكتمال الدين - ووجود مسائل معاصرة - ٦٩ - ۷۰ - نصوص الشريعة قواعد عامة طرق الحكم على المعاملات - المالية المعاصرة - ۲ - الكلام على المسائل المعاصرة - ضرورة شرعية - الفصل الثالث - ١ - هل الأصل في المعاملات - المالية الإباحة أو التحريم - ٢ - هل يشترط للمعاملات المالية - صيغة لفظية - العبرة في العقود للمقاصد والمعاني - مبنى العقود على التراضي يرجع في العقود إلى العرف - 1 - حد العرف لغة واصطلاحاً ... - أدلة حجية العرف - شروط العمل بالعرف - ٤ - أقسام العرف - 0 شرح بعض قواعد العرف بيان شمول العرف لأبواب الفقه .. - ۹۰ - ۳ - أقسام المعاملات المالية - (صحيحة - فاسدة) - ۱ - تعريف الصحيح لغة - واصطلاحاً - ٢ - تعريف الفاسد لغة - واصطلاحاً - أسباب الصحة في - المعاملات المالية - 1 - البيع بعد أذان الجمعة الثاني ٢ - بيع العقار الذي صدر فيه - القرار بالهدم - البيع الذي فيه إعانة على - المعصية - استمداد المعاملات المالية - ۷۱ - المصدر الأول: القرآن الكريم من أحكام المعاملات المالية - ۷۳ - المستمدة من القرآن الكريم - ٧٥ - من أحكام المعاملات المالية المصدر الثاني: السنة النبوية - المستمدة من السنة الصحيحة - ۷۹ - (المصادر التابعة) - ۸۱ - المصدر الثالث: الإجماع من أحكام المعاملات المالية - ۸۲ - المستمدة من الإجماع - ۸۳ - المصدر الرابع : أقوال الصحابة من أحكام المعاملات المالية - ٨٤ - المستمدة من أقوال الصحابة ه - ٩٠ - المصدر الخامس : القياس الصحيحمن أحكام المعاملات المالية - المستنبطة بالقياس - ۹۲ - حكم المعاملات المالية . حكم المعاملات المالية باعتبار - ٩٣ - تعلقها بالمكلفين - ۹۰ - ۹۹ - من فضائل تشريع المعاملات - المالية في الإسلام - الفصل الثاني: التعريف بالقيد: - ۱۰۷ - المعاصرة- أسباب الفساد في - المعاملات المالية - ١٥٣ - 1 - الربا - أنواع التأمين - ١٥٤ - الفصل الأول: التأمين وأنواعه - الربا في دار الحرب والترجيح - حكم التأمين - في المسألة - اختلاف العلماء في حكم التأمين - ١٥٦ - اختلاف العلماء في علة الربا - التأمين التعاوني - ١٥٨ - حصر الخلاف - الترجيح في التأمين التجاري - الترجيح - الترجيح في التأمين التعاوني - ١٦٨ - اعتراض ودفعه - و شروطه - ۱۷۲ - الرد على الظاهرية - الفصل الثاني : قروض الإسكان ... - ١٧٤ - ما يلحق بعقود الربا - شروط القرض في الإسلام - ١٧٦ - ٢ - الميسر - حكم الاقتراض من وزارة الإسكان - ۱۷۹ - الغرر - هل نباح فروض الإسكان للضرورة - ۱۸۱ - ١٨٤ - الجهالة - فتوى مجمع البحوث الإسلامية - بالأزهر - ه - تحريم العين - ١٨٥ - ٦ - حرمة الوقت - ١٦٧ - الفصل الثالث : شهادات الاستثمار - ۱۸۷ - تعريف وحكم شهادات الاستثمار - الإعانة على الإثم والعدوان - ۱۸۸ - فتوى شيخ الأزهر - ما يورث العداوة والبغضاء - ۱۸۹ - فقد شرط من شروط الصحة - فتوى الشيخ عبد العزيز بن باز. - ١٩٠ - ١٠ - أكل المال بالباطل - قرار مؤتمر مجمع البحوث - ۱۹۱ - الفاسدة - الإسلامية بالأزهر - متى تستباح المعاملات المالية - فتوى مجمع الفقه بمنظمة - ۱۹۱ - الضرورة حدودها وضوابطها صور من المعاملات المالية - المؤتمر الإسلامي - ١٩٤ - فتوى مجمع الفقه برابطة العالم - الإسلامي - حجة من أباح شهادات الاستثمار - من المعاصرين - رأي الباحث في شهادات - الاستثمار - الفاسدة التي تستباح للضرورة - ۱۹۹ - ۲۰۰ - الحاجة حدودها وضوابطها صور من المعاملات المالية - ٢٠٢ - الفاسدة التي أبيحت للحاجة . - ٢٠٣ - الباب الثاني : عقود معاصرة - أدلة المبيحين والرد عليهاالباب الثالث: مؤسسات مالية - معاصرة - ٢٤٩ - أن نتعامل فيها مع مال الربا - الفصل الأول: حكم العمل في - الاحتمال الأول : الانتفاع به - البنوك الربوية - الاحتمال الثاني: تركه للبنك - ٢٥١ - أعمال البنوك والمعاملات - إتلافه - الاحتمال الثالث : - الاحتمال الرابع: توزيع الربا - ٢٥٣ - المشروعة - المعاملات غير المشروعة - على الفقراء والمساكين أو في - ٢٥٤ - حكم العمل في البنوك الربوية - مصالح المسلمين العامة - على ضوء ما تقدم - مقارنة بين فتوى العلماء - ٢٥٥ - العمل في البنوك بدعوى الضرورة . هل يتبعض الحكم في العمل في - ٢٥٩ - المتقدمين والمعاصرين - الصدقة بالمال الحرام غير مقبولة - البنوك الربوية - ٢٦٢ - الفصل الثاني: حكم الإيداع في - الاحتمال الخامس: رد المال إلى من أخذ منه إن علم . - البنوك الربوية - ٢٦٣ - ٢٦٤ - حقيقة ودائع البنوك - الترجيح والتفصيل في ذلك - الدافع على الإيداع في البنوك - الفصل الرابع: البديل أو الحل الإسلامي - الربوية - ٢٦٧ - شروط إيداع المال في البنك - مميزات وفضائل قيام المصارف الإسلامية - الربوي لحال الضرورة - ٢٦٨. - اعتراض ودفعه - الأعمال المصرفية عرفت في - الحضارة الإسلامية - ٢٦٨ - فتوى لجنة الفتوى بالأزهر فتوى مجمع الفقه برابطة العالم - ۲۷۰ - الإسلامي - تجربة البنوك الإسلامية في القرن العشرين - ۲۷۱ - فتوى الدكتور علي أحمد السالوس كلام الشيخ السنبهلي حول حكم - أوجه التعامل مع البنك الإسلامي - ۲۷۲ - استخدام البنوك الإسلامية لعقد المرابحة ورأي الباحث - ۲۷۳ - الإيداع في البنوك الربوية الفصل الثالث : حكم التصرف في - شروط الودائع الشرعية من وجهة نظر الباحث - الربا الناتج عن الإيداع - ٢٧٥ - الباب الرابع: معاملات مالية معاصرة الفصل الأول: حقوق التأليف - عرض الاحتمالات التي يمكن۱ - فضل خال عن عوض - ۲ - معاوضة بمغالبة - الإضرار بالسوق - ٤ - إدخال التبرعات على عقود - المعاوضات - ه - بعض الصور فيها اشتراط - عقد في عقد - ملحق: فتوى الشيخ ابر - عثيمين الله - رأي الباحث في السلم في العقار - فتوى الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - الفصل الخامس: بيع الماء في - القوارير - حكم بيع الماء في الشريعة - ۱ - متى يجب بذل فضل الماء .. - ۲ - حكم الماء في الأرض - المملوكة - حكم الماء في الفلاة - ٤ - متى يجوز بيع الماء - النتيجة - الفصل السادس : بيع الأدوية المشتملة على الكحول أو المخدر - التداوي في الشريعة - تعريف الخمر - تعريف الجوائز وأنواعها ذكر بعض العلماء الذين سبق لهم - اختلاف العلماء في تعريف الخمر - حكم الخمر في الشريعة - اختلاف العلماء في نجاسة الخمر والترجيح - المجيزون لحقوق التأليف - بحث الدكتور بكر أبو زيد - ذكر أدلة المانعين - ۳۲۱ - الترجيح - ۳۲۱ - ٣٢٤ - الرد على أدلة المانعين - الفصل الثاني : بيع الشقق على - الخريطة - ۳۲۷ - تعريفه وصورته - ۳۲۸ - بيع السلم وشروطه وحكمه - ۳۱۷ - ۳۱۹ - ۳۲۹ - والرد على المانعين - شروط بيع الشقق على الخريطة - ٣٣٤ - اعتراض ودفعه - ٣٣٤ - البديل - أو - الحل الشرعي - ٣٣٥ - الفصل الثالث: الهدايا في البيع - .. - ۳۳۹ - توطئة - ٣٤٠ - تكييف عقد الهدايا في البيع - شرعاً - ٣٤١ - حكم الهدايا في البيع - ٣٤١ - تعقیب - ٣٤٢ - الخلاصة (ترجيح الباحث) - ٣٤٤ - ٣٤٥ - حكم الهدايا المجهولة في البيع - ٣٤٥ - يغتفر الغرر والجهالة اليسيرة - ٣٤٧ - الفصل الرابع : الجوائز في البيع .. - ٣٤٨ - الكلام في المسألة - ٣٤٩ - حكم الجوائز في البيع في نظر - ٣٥٠ - الباحث وبيان العلل الخمسة - حكم استحالة الخمراختلاف العلماء في تخليل الخمر - اختلاف الفقهاء في حكم بيع - والترجيح - ۳۸۳ - هل تظهر الخمر إذا استحالت - الطعام غائباً - حصر أهم نقاط الخلاف - بالدواء - ٣٨٦ - هل يستحيل الخمر بامتزاجه - خلاصة البحث - بالدواء - الباب الخامس: إجارة معاصرة - ۳۸۸ - لماذا يستخدم الكحول في الدواء الأدوية المشتملة على الكحول - الفصل الأول: السكن - ۱۳۸۸ - الإيجار السكني الدائم - شروط الإجارة في الشريعة - وخلاف الفقهاء - ملخص أقوال الفقهاء فيما يتعلق - بعدم تحديد مدة - الراجح من أقوال الفقهاء في نظر - الباحث - حكم الإيجار السكني الدائم - المعاصر - ٢ - الإيجار المؤقت الاستثمار - خلاصة أقوال الفقهاء والترجيح - الزيادة على الإيجار في مدة العقد - بیان عدم جواز الزيادة في أثناء - العقد من عدة وجوه - فتوى صريحة لشيخ الإسلام في - المسألة - حكم الزيادة على الإيجار في المأجور الخاضع للقانون اللبناني - حكم المدة التي سكنها المستأجر - بعقد فاسد - ٤ - ترك المأجور في زمن العقد - نتيجة البحث - أسباب ترك المأجور - ونماذج منها - ۳۸۹ - حكم الأدوية المشتملة على - ۳۹۱ - الكحول والتفصيل في ذلك هل يجوز التداوي بالأدوية - المشتملة على الكحول للضرورة - . - ۳۹۳ - الأدوية المشتملة على المخدر - ٣٩٥ - تعريف المخدر - ٣٩٥ - حكم المخدر في الشريعة - ٣٩٦ - المخدر طاهر أم نجس لماذا يستخدم الصيادلة المخدر - ۳۹۷ - في الدواء ونموذج منه - ۳۹۹ - دور الدواء المخدر في الإدمان حكم استعمال الدواء المخدر في - الشريعة - ٤٠١ - الاستيعاض عن أدوية المخدر - ٤٠١ - ونماذج منها - ٤٠٣ - حكم استعمال البنج ورأي الباحث الفصل السابع: بيع الطعام في - ٤٠٤ - العلب مجهول العين) - ٤٠٧ - حكم بيع الطعام في العلب - ٤٠٩ - وصورته1 - حكم ترك المأجور للعيب - رأي الباحث والرد على المبيحين الفصل الثاني : السيارات - النقل . - وتعطل المنافع - ٤٤٨ - ملخص أقوال الفقهاء في ذلك - والترجيح - ۱ - استئجار السيارات - أحكامه - ٤٥٠ - حكم ترك المأجور بالظروف - وضوابطه - ٢ - أجور النقل ومتى يستحق - الطارئة - ٤٥٢ - الترجيح في المسألة والرد على - الناقل الأجر - تكييف عملية قطع التذكرة شرعاً .. - ٤٥٤ - تعليل الحنفية - اختلاف أهل العلم في استحقاق - الناقل الأجر والترجيح - فسخ العقد من الناقل - فسخ العقد من المنتقل - الفصل الثالث: القسط المدرسي . - ۱ - زيادة الأقساط المدرسية - خلال السنة وبعد العقد - فسخ العقد الدراسي وما - يترتب عليه من رد القسط أو لزومه - الفصل الأول: الحد الأدنى - حكم تحديد الأجور في الشريعة - الإسلامية - الفصل الثاني : حكم إلزام رب العمل بزيادة الأجور - الفصل الثالث: التعويض عند - ترك العمل - حكم التعويض عند ترك العمل ... - شروط صحة التعويض عند ترك - العمل - الفصل الرابع: ما يتلفه العامل - أثناء عمله - الرد على استدلال ابن حزم - ٤٥٥ - ٤٥٦ - الحل في الإقالة - النتيجة - ٤٥٧ - ه - الخلو» أو تعويض الخروج من - السكن - ٤٥٩ - عرض صور الخلو المعمول بها : ١ - ما يأخذه المستأجر من - ٤٥٩ - مستأجر جديد خلال فترة العقد .. - ٤٦٠ - ٢ - ما يأخذه المستأجر من - ٤٦٤ - مستأجر جديد بعد نهاية العقد - ما يأخذه المستأجر من - المالك خلال فترة العقد حكم شراء المؤجر المنفعة من - ٤٦٥ - المستأجر والخلاف في ذلك - ٤٦٥ - الباب السادس: أجور معاصرة - الترجيح والتكييف الشرعي للعقد - ٤٦٧ - ما يأخذه المستأجر من - المالك بعد نهاية العقد .٤٦٧ - ه - ما يأخذه المالك من المستأجر مقابل ملك المنفعة - ٤٦٨ - على التأبيد والخلاف في ذلك.أضرار المخدرات - حكم المخدرات في الشريعة - فتوى ابن تيمية في المخدرات . - فتوى مفتي مصر الشيخ جاد الحق ... - حكم زراعة المخدرات للتداوي - في حالات الضرورة - الفصل الثالث: زراعة العنب والبلح والتفاح ليعصر خمراً - أنواع المزروعات التي يستخرج - منها الخمور - ذكر مذاهب الفقهاء في مسألة بيع العصير لمن يتخذه خمراً - الرد على استدلال الحنفية والترجيحالفصل الرابع: ضمان الزرع - حكم شراء الثمر على رؤوس الشجر - ١ - هل يجوز بيع الزرع قبل بروز الثمرة - ۲ - حكم شراء الزرع بعد ظهور الثمرة - ٣ - كيف يعرف بدو الصلاح في الزرع - ٤ - هل بدر الصلاح في بعض الجنس دليل على صلاح الباقي؟ - النتيجة - الفصل الخامس: بيع الزرع - للسمسار - حكم السمسرة في الإسلام - صورة بيع الزرع للسمسار في - الواقع المعاصر - تقسيم العمال عند الفقهاء - ٥٥٨ - الترجيح في مسألة تضمين الصناع - ٥٦٤ - خلاصة البحث - الفصل الخامس: الضرر في مال - العامل أو بدنه أثناء العمل حالات نزول الضرر في مال - العامل أو بدنه أثناء العمل - ملخص أقوال الفقهاء - ٥٧٥ - ٥٧٥ - علة الضمان في أقوال الفقهاء حكم الضرر في بدن العامل أو - ماله على ضوء ما تقدم - الباب السابع: زراعة معاصرة - ٥٧٦ - ۵۷۹ - ۵۸۱ - الفصل الأول: زراعة الدخان - والتنباك - نبذة تاريخية عن الدخان - ٥٦٦ - ٥٦٧ - ۵۷۱ - ٥٨٣ - رأي الإمام الشوكاني في الدخان - والتبغ - ٥٨٥ - رأي الشيخ عبد الرزاق عفيفي تحقيق المناط في الدخان هل هو - ۵۸۷ - مضر أم لا - ٥٩٠ - عرض أضرار الدخان - ٥٩٠ - إقرار المروج للدخان أنه مضر مناقشة الشوكاني في قوله بعدم - ٥٩٣ - التحريم - ٥٩٦ - حكم زراعة الدخان - ۵۹۷ - الفصل الثاني : زراعة المخدرات . نبذة تاريخية عن زراعة - ٥٩٩ - المخدرات - ٦٠٢ - أنواع المخدرات .تكييف العقد وحكم المعاملة - شرعاً - ٦٥١ - النتيجة - المؤسسات غير الإسلامية - ٦٥٣ - حكم عمل المسلمين في - الفصل الثاني: حكم عمل غير - الباب الثامن مداخلات مالية - المسلمين في المؤسسات - معاصرة - الإسلامية - الفصل الأول: حكم عمل المسلمين في المؤسسات غير - الخلاصة ونتيجة البحث - الإسلامية - تراجم الأعلام - ٦٥٩ - * - معاملة غير المسلمين في الشريعة - الإسلامية - ٦٦١ |
|
Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (3)
|
| FSS51656 | 273/12.1 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 200 – Religions | Disponible |
| FSS51657 | 273/12.2 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 200 – Religions | Disponible |
| FSS51658 | 273/12.3 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 200 – Religions | Disponible |
| Titre : |
غاية المرام في تخريج احاديث الحلال و الحرام |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Auteurs : |
الالباني،محمد ناصر الدين, Auteur |
| Mention d'édition : |
الطبعة الثالثة |
| Editeur : |
بيروت:المكتب الاسلامي |
| Année de publication : |
1985م |
| Autre Editeur : |
حقوق الطبع محفوظة للمكتب الاسلامي لصاحبه زهير شاوش |
| Importance : |
324ص |
| Format : |
24/17سم |
| Langues : |
Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) |
| Mots-clés : |
الاسلام؛ الحديث الشريف؛ أحاديث الحلال و الحرام الإسلام؛تخريج الحديث الشريف |
| Index. décimale : |
237-جوامع الفنون والموضوعات من الحديث الشريف |
| Résumé : |
احتجبا ... أفعمياوان أنتما ؟ الستما تبصرانه ؟ إحفظ عورتك إلا من زوجتك ، أو ما ملكت يمرك. أدخل، قال: كيف أدخل وفي بيتك سترٌ فيه. تصاویر؟ . . إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. إذا أراد الله بامرئٍ خيراً جعل له واعظاً من نفسه. إذا أرسلت الكلب فأكل من الصيد. إذا أرسلت كلبك فاذكر اسم الله عليه. إذا استأذنت امرأة أحدكم إلى المسجد فلا يمنعها. إذا استنصح أحدكم أخاه فلينصح له. إذا تبايعتم بالعينة، وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد.... إذا خطب أحدكم المرأة فقدر أن ينظر منها بعض ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل. إذا ذبح أحدكم فليجهز. إذا رميت سهمك فإن وجدته قد قتل فكل. إذا رميت سهمك فغاب فأدركته فكله.... إذا رميت بالمعراض فخزق فكل. ... إذا ظهر الربا والزنا في قرية، فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله. إذا علمت أن سهمك قتله ولم تر فيه أثر السبع فكل. إذا كان عند أحدكم شيء فليبدأ بنفسه، ثم بمن يعول، وهكذا، وهكذا. إذا المسلمان حمل أحدهما على أخيه السلاح فهما على حرف جهنم.... إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات إحداهن بالتراب. اذكروا اسم الله وكلوا. أذهب الباس ربّ الناس اشفِ أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما. أرأيت إذا منع الله الثمرة ثم يستحل أحدكم مال أخيه؟ أرأيتم إذا منع الله الثمر، بم يستحل أحدكم مال أخيه. أربع من السعادة: المرأة الصالحة، والمسكن الواسع، والجار الصالح. ارموا واركبوا. ارموا وأنا معكم. اصرف بصرك. اظفر بذات الدين تربت يداك. أعوذ بالله من الكفر والدين.... اعدلوا بين أبناءكم (ثلاثاً).... أقبل الحديقة وطلقها تطليقة. أقم حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك بها. ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ ... الإشراك بالله، وعقوق الوالدين.. وقول الزور. ألا أدلكم على أفضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة! ... إصلاح ذات البين. ألا جلست في بيت أبيك وبيت أمك، حتى تأتيك هديتك إن كنت صادقا؟ ألا إن القوة الرمي. ألا إن القوة الرمي. ألا إن القوة الرمي. ألا هلك المتنطعون. إلا ما كان رقماً في ثوب. التمس ولو خاتما من حديد. الذي يأكل ويشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم. الذي يسأل من غير حاجة كمثل الذي يلتقط الحجر. اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال. اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم. اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن. اللهم لا تجعل قبري وثناً يعبد. اللهم هذا قسمي فيما أملك، فلا تؤاخذني فيما تملك ولا أملك. أليس هذا خيراً من أن يأتي أحدكم ثائر الرأس كأنه الشيطان؟ - أليست نفساً؟ أما إنها لا تزيدك إلا وهناً، انبذها عنك فإنك... أما إنهم لم يكونوا يعبدونهم: ولكنهم كانوا إذا أحلوا لهم شيئاً استحلوه. أما بلغكم إني لعنت من وسم البهيمة في وجهها، أو ضربها في وجهها؟ أما كان هذا يجد ما يغسل به ثوبه؟ أما وجد هذا ما يسكن به شعره؟ أمر الدم بما شئت، واذكر اسم الله عليه. أميطيه عني فإنه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي. أنا أولى بكل مسلم من نفسه ... أنا ثالث الشريكين ما لم يخن أحدهما صاحبه.... أنا وكافل اليتيم هكذا - وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما. أن تجعل لله نداً وهو خلقك (أعظم الذنوب). أن تطعمها إذا طُعمت وتكسوها إذا اكتسبت ولا تضرب الوجه.... أن تعين قومك على الظلم (العصبية). أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك.... أنصر أخاك ظالما أو مظلوما... أنظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما. انظر، فإنك لست بخير من أحمر ولا أسود، إلا أن تفضله بتقوى الله. أنظرت إليها؟ ... فاذهب فانظر إليها.
|
| Note de contenu : |
محمد ناصر الدين المؤلف كتاب غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام والمؤلف لـ 230 كتب أخرى.الإمام والمحدث أبو عبد الرحمن محمد بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم الأشقودري الألباني الأرنؤوطيّ المعروف باسم محمد ناصر الدين الألباني (1914 - 1999) باحث في شؤون الحديث ويعد من علماء الحديث ذوي الشهرة في العصر الحديث، له الكثير من الكتب والمصنفات في علم الحديث وغيره وأشهرها سلسلة الأحاديث الصحيحة، وسلسلة الأحاديث الضعيفة، وصحيح الجامع الصغير وزيادته، وضعيف الجامع الصغير وزيادته، وصفة صلاة النبي.زار الكثير من الدول للتدريس وإلقاء المحاضرات، منها السعودية وقطر والكويت، ومصر، والإمارات، وإسبانيا، وإنجلترا، وألمانيا وأستراليا ولبنان. وتخصص الألباني في مجال الحديث النبوي وعلومه وتتلمذ على يديه كثير من الطلبة، ومنهم من غدا من باحثي الدراسات الإسلامية بعد ذلك، وله أكثر من 300 مؤلف بين تأليف وتخريج وتحقيق وتعليق. كما تعرض للاعتقال مرتين إحداها قبل عام 1967 لمدة شهر في قلعة دمشق وهي نفس القلعة التي اعتقل فيها ابن تيمية، بعدها انتقل من دمشق إلى عمان بالأردن وأقام هناك حتى وفاته.منح جائزة الملك فيصل العالمية للدراسات الإسلامية لعام 1419 هـ الموافق 1999م وموضوعها الجهود العلمية التي عنيت بالحديث النبوي تحقيقاً وتخريجاً ودراسة لمحمد ناصر الدين الألباني تقديرًا لجهوده القيمة في خدمة الحديث النبوي تخريجًا وتحقيقًا ودراسة وذلك في كتبه التي تربو على المئة. يراه البعض كأحد مجددي الإسلام في زمانه.النشأة
ولد محمد ناصر الدين الألباني عام 1333هـ 1914م في أشقودرة العاصمة القديمة لألبانيا، درس والده الشريعة في إسطنبول وعاد إلى بلده وأصبح أحد كبار علماء المذهب الحنفي هناك، لكنه اختلف مع توجهات الملك أحمد زوغو الغربية بعد منعه النساء من ارتداء النقاب، فهاجر هو وأسرته إلى دمشق ومعه ابنه محمد.أتم خلالها الألباني دراسته الابتدائية في مدرسة الإسعاف الخيري في دمشق بتفوق، ونظراً لرأي والده الخاص في المدارس النظامية من الناحية الدينية، قرر عدم إكمال ابنه الدراسة النظامية ووضع له منهجاً علمياً مركزاً قام من خلاله بتعليمه القرآن الكريم والتجويد والنحو والصرف وفقه المذهب الحنفي، واستطاع الألباني ختم حفظ القرآن على يد والده برواية حفص عن عاصم ومن الكتب التي درسها له كتاب مختصر القدوري في فقه الأحناف، كما درس على الشيخ سعيد البرهاني مراقي الفلاح في الفقه الحنفي وبعض كتب اللغة والبلاغة. كما أخذ الألباني عن أبيه مهنة إصلاح الساعات فأجادها حتى صار من أصحاب الشهرة فيها، وأخذ يتكسب رزقه منها، وقد وفرت له هذه المهنة وقتاً جيداً للمطالعة والدراسة، وهيأت له هجرته للشام معرفة باللغة العربية والاطلاع على العلوم الشرعية من مصادره الأصلية.التعليمدراسته للحديثعلى الرغم من توجيه والده المنهجي له بتقليد المذهب الحنفي وتحذيره الشديد من الاشتغال بعلم الحديث، فقد أخذ يتوجه نحو البحث عن الدليل واتباع السنة واشتغل بعلم الحديث، فتعلم الحديث النبوي في نحو العشرين من عمره متأثرًا بأبحاث مجلة المنار التي كان يصدرها محمد رشيد رضا، وكان أول عمل حديثي قام به هو نسخ كتاب المغني عن حمل الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار للحافظ العراقي مع التعليق عليه.كان ذلك العمل بداية للألباني إذا أصبح الاهتمام بالحديث وعلومه شغله، فأصبح معروفًا بذلك في الأوساط العلمية بدمشق، حتى إن إدارة المكتبة الظاهرية بدمشق خصصت غرفة خاصة له ليقوم فيها بأبحاثه، بالإضافة إلى منحه نسخة من مفتاح المكتبة ليدخلها وقت ما شاء، أما عن التأليف والتصنيف، فقد ابتدأهما في العقد الثاني من عمره، وكان من أول مؤلفاته كتاب تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد وهو مطبوع مرارًا، ومن أوائل تخاريجه الحديثية المنهجية أيضًا كتاب الروض النضير في ترتيب وتخريج معجم الطبراني الصغير ولا يزال مخطوطًا. وبعد فترة بدأ في إعطاء درسين أسبوعياً في العقيدة والفقه والأصول وعلم الحديث، وكان يحضر دروسه طلبة وأساتذة الجامعة، كما بدأ ينظم رحلات شهرية للدعوة في مختلف مدن سوريا والأردن، وحصل على إجازة من محمد راغب الطباخ لتدريس أحد كتب علم الحديث، كما اختارته الجامعة الإسلامية في المدينة لتدريس علوم الحديث لثلاث سنوات -من 1381 حتى 1383 هـ- وبعدها عاد إلى دمشق لاستكمال دراسته للحديث وعمله في المكتبة الظاهرية، إذ ترك محلّه لأحد أخوته.مشايخهكان أهم معلم وشيخ للألباني هو والده لكن وممن درس عليهم في صغره أيضًا صديق والده محمد سعيد البرهاني حيث درس عليه كتاب مراقي الفلاح في الفقه الحنفي وكتاب شذور الذهب في النحو، وبعض كتب البلاغة المعاصرة، وكان يحضر دروس محمد بهجة البيطار (عالم الشام) مع بعض أساتذة المجمع بدمشق.اعتقالهفي أوائل 1960 كان الألباني مراقبًا من قبل الحكومة في سوريا، مع العلم أنه كان بعيدًا عن السياسة، وقد سبب ذلك نوعًا من الإعاقة له. فقد تعرض للاعتقال مرتين الأولى كانت قبل عام 1967 حيث اعتقل لمدة شهر في قلعة دمشق وهي نفس القلعة التي اعتقل فيها ابن تيمية وعندما قامت حرب 1967 رأت الحكومة أن تفرج عن جميع المعتقلين السياسيين، فأفرج عنه، لكن بعدما اشتدت الحرب أعيد الألباني إلى المعتقل مرة ثانية، ولكن هذه المرة في سجن الحسكة شمال شرق سوريا، وقد قضى فيه ثمانية أشهر، وخلال هذه الفترة حقق مختصر صحيح مسلم للحافظ المنذري واجتمع مع شخصيات كثيرة في المعتقل إلى أن استقبلته الأردن.أعماله وانجازاتهكان للألباني أعمال وخدمات عديدة منها: كان يحضر ندوات محمد بهجت البيطار مع بعض أساتذة المجمع العلمي بدمشق، منهم عز الدين التنوحي، إذ كانوا يقرؤن «الحماسة» لأبي تمام. اختارته كلية الشريعة في جامعة دمشق ليقوم بتخريج أحاديث البيوع الخاصة بموسوعة الفقه الإسلامي، التي عزمت الجامعة على إصدارها عام 1955، اختير عضوًا في لجنة الحديث، التي شكلت في عهد الوحدة بين مصر وسوريا، للإشراف على نشر كتب السنة وتحقيقها. طلبت إليه الجامعة السلفية في بنارس - الهند - أن يتولى مشيخة الحديث، فاعتذر عن ذلك لصعوبة اصطحاب الأهل والأولاد بسبب الحرب بين الهند وباكستان آنذاك. طلب إليه حسن بن عبد الله آل الشيخ وزير المعارف في المملكة العربية السعودية عام 1388 أن يتولى الإشراف على قسم الدراسات الإسلامية العليا في جامعة مكة، وقد حالت الظروف دون تحقيق ذلك.كما اختير عضوًا للمجلس الأعلى للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة من عام 1395 هـ إلى 1398 هـ. قدمت له دعوة من اتحاد الطلبة المسلمين في إسبانيا، وألقى محاضرة مهمة طبعت فيما بعد بعنوان الحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام. زار قطر وألقى فيها محاضرة بعنوان منزلة السنة في الإسلام. انتدب من عبد العزيز بن باز رئيس إدارة البحوث العلمية والإفتاء للدعوة في مصر والمغرب وبريطانيا للدعوة إلى التوحيد والاعتصام بالكتاب والسنة والمنهج الإسلامي الحق، كما دعي إلى عدة مؤتمرات، حضر بعضها واعتذر عن كثير بسبب أنشغالاته العلمية الكثيرة. زار الكويت والإمارات وألقى فيهما محاضرات عديدة، وزار أيضاً عددًا من دول أوروبا، والتقى فيها بالجاليات الإسلامية والطلبة المسلمين، وألقى دروسًا علمية هناك.للألباني مؤلفات وتحقيقات، ربت على المئة، وترجم كثير منها إلى لغات مختلفة، وطبع أكثرها طبعات متعددة ومن أبرزها، إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، وسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة، وصفة صلاة النبي من التكبير إلى التسليم كأنك تراها، أحكام الجنائز، آداب الزفاف، أداء ما وجب في بيان وضع الوضاعين في رجب، الإسراء والمعراج، الآيات البينات في عدم سماع الأموات، التوسل، تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد، حكم تارك الصلاة، حجة النبي، صلاة التراويح، خطبة الحاجة، تخريج أحاديث فضائل الشام ودمشق، فتنة التكفير، فقه الواقع، نصب المجانيق، وغيرها.وفاتهتوفي الألباني قبيل يوم السبت في الثاني والعشرين من جمادى الآخرة 1420هـ الموافق الثاني من أكتوبر 1999 في مدينة عمان عاصمة الأردن في حي ماركا الجنوبية، ودفن بعد صلاة العشاء، وعجل بدفنه لأمرين اثنين الأول: تنفيذ وصيته كما أمر، الثاني: الأيام التي حصل فيها موته والتي تلت هذه الأيام كانت شديدة الحرارة، فخشي أنه لو تأخر بدفنه أن تقع بعض الأضرار أو المفاسد على الناس الذين يأتون لتشييع جنازته فلذلك أوثر أن يكون دفنه سريعًا، بالرغم من عدم إعلام أحد عن وفاته إلا المقربين منهم حتى يعينوا على تجهيزه ودفنه بالإضافة إلى قصر الفترة ما بين وفاته ودفنه، إلا أن الآف المصلين قد حضروا صلاة جنازته حيث تداعى الناس بأن يعلم كل منهم أخاه.وصيته الأخيرةمحمد ناصر الدين الألباني أوصي زوجتي وأولادي وأصدقائي وكل محب لي إذا بلغه وفاتي أن يدعو لي بالمغفرة والرحمة،أولاً: وألا يبكوا علي نياحة أو بصوت مرتفع.وثانيًا: أن يعجلوا بدفني، ولا يخبروا من أقاربي وإخواني إلا بقدر ما يحصل بهم واجب تجهيزي، وأن يتولى غسلي (عزت خضر أبو عبد الله) جاري وصديقي المخلص، ومن يختاره -هو- لإعانته على ذلك.وثالثًا: اختار الدفن في أقرب مكان، لكي لا يضطر من يحمل جنازتي إلى وضعها في السيارة، وبالتالي يركب المشيعون سياراتهم، وأن يكون القبر في مقبره قديمة يغلب على الظن أنها سوف لا تنبش...وعلى من كان في البلد الذي أموت فيه ألا يخبروا من كان خارجها من أولادي -فضلاً عن غيرهم- إلا بعد تشييعي، حتى لا تتغلب العواطف، وتعمل عملها، فيكون ذلك سببًا لتأخير جنازتي.سائلاً المولى أن ألقاه وقد غفر لي ذنوبي ما قدمت وما أخرت..وأوصي بمكتبتي -كلها- سواء ما كان منها مطبوعًا، أو تصويرًا، أو مخطوطًا -بخطي أو بخط غيري- لمكتبة الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، لأن لي فيها ذكريات حسنة في الدعوة للكتاب والسنة، وعلى منهج السلف الصالح -يوم كنت مدرسًا فيها-. راجيًا من الله أن ينفع بها روادها، كما نفع بصاحبها - يومئذ - طلابها، وأن ينفعني بهم وبإخلاصهم ودعواتهم. (رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحًا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين). 27 جمادى الأول 1410 هـ.من مؤلفاتهسلسلة الأحاديث الصحيحةسلسلة الأحاديث الضعيفةصحيح وضعيف الترغيب والترهيب تبويب وترتيب أحاديث الجامع الصغير وزيادته على أبواب الفقه صحيح وضعيف الجامع الصغير وزيادتهالتعليقات الحسان على صحيح ابن حبانإرواء الغليل في تخرج أحاديث منار السبيلصحيح الأدب المفردضعيف الأدب المفردتمام المنة في التعليق على فقه السنةالثمر المستطاب في فقه السنة والكتابالتوحيد أولاً يا دعاة الإسلام.فضل الصلاة على النبي.صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلمفتنة التكفير.تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجدشرح العقيدة الطحاويةتحقيق مختصر العلو للعلي الغفار لمحمد بن أحمد بن عثمان الذهبيجلباب المرأة المسلمةالرد المفحم، على من خالف العلماء وتشدد وتعصب، وألزم المرأة بستر وجهها وكفيها وأوجب، ولم يقتنع بقولهم: إنه سنة ومستحبتحريم آلات الطربأحكام الجنائزالكلم الطيب (ت: الألباني) (ط المكتب الإسلامي)العبودية (ت الألباني)كيف يجب علينا أن نفسر القرآن الكريمرياض الصالحين (ت: الألباني، ط 1412)صلاة التراويح (ط. المعارف)صلاة العيدين في المصلى هي السنةمناسك الحج والعمرة في الكتاب والسنة وآثار السلف وسرد ما ألحق الناس بها من بدعتصحيح حديث إفطار الصائم قبل سفره بعد الفجر والرد على من ضعفهصلاة التراويحقيام رمضان فضله وكيفية أدائه ومشروعية الجماعة فيه ومعه بحث قيم عن الاعتكافالصراط المستقيم رسالة فيما قرره الثقات الأثبات في ليلة النصف من شعبان (ت: الألباني)صحيح السيرة النبويةالرد على الجهمية (ت: الشاويش والألباني)الحديث النبوي مصطلحه بلاغته كتبه (ت: الألباني)حجاب المرأة المسلمة ولباسها في الصلاة (ت: الألباني)الرد على التعقيب الحثيث للشيخ عبد الله الحبشيتأسيس الأحكام على ما صح عن خير الأنام بشرح أحاديث عمدة الأحكام (ت: الألباني)تخريج أحاديث فضائل الشام ودمشق ودمشق للربعي، ومعه مناقب الشام وأهله (ط. المكتب الإسلامي)المصطلحات الأربغة في القرآن (ت: الألباني)المرأة المسلمة (ت: الألباني)كتاب العلم (ت: الألباني) (ط. المعارف)تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد (ط. المعارف)صوت العرب تسأل ومحدث الشام الشيخ محمد ناصر الدين الألباني يجيبالآيات البينات في عدم سماع الأموات على مذهب الحنفية السادات (ت: الألباني) (ط. المكتب الإسلامي)
هداية الرواة إلى تخريج أحاديث المصابيح والمشكاةالتوسل أنواعه وأحكامهالاحتجاج بالقدر (ت: الألباني)إزالة الشكوك عن حديث البروكفضل الصلاة على النبي ﷺ (ت: الألباني)أحكام الجنائز وبدعها (ط. المكتب الإسلامي)ما دل عليه القرآن مما يعضد الهيئة الجديدة القويمة البرهان (ت: الألباني)خطبة الحاجة التي كان رسول الله ﷺ يعلمها أصحابه (ط. المعارف)تلخيص أحكام الجنائزتلخيص صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلمالعقود (نظرية العقد) (ت: الفقي والألباني)إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان (ت: الألباني والحلبي)إصلاح المساجد من البدع والعوائد (ط. المكتب الإسلامي) (ت: الألباني)اقتضاء العلم العمل (ت: الألباني) (ط. المعارف)القائد إلى تصحيح العقائد (ت: الألباني)تحريم آلات الطرب أو الرد بالوحيين وأقوال أئمتنا على ابن حزم ومقلديه المبيحين للمعازف والغنا وعلىالتصفية والتربية وحاجة المسلمين إليهماآداب الزفاف في السنة المطهرةبداية السول في تفضيل الرسول ﷺ (ت: الألباني)منزلة السنة في الإسلام وبيان أنه لا يستغنى عنها بالقرآنصفة الفتوى والمفتي والمستفتي = صفة المفتي والمستفتي (ت: الألباني)قصة المسيح الدجال ونزول عيسىعليه السلام وقتله إياه على سياق رواية أبي إمامةسؤال وجواب حول فقه الواقعالإيمان (ت: الألباني)صحيح موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ضعيف موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبانسبل السلام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام (ت: الألباني)حقيقة الصيام (ت: الألباني)أداء ما وجب من بيان وضع الوضاعين في رجبمساجلة علمية بين الإمامين الجليلين العز بن عبد السلام وابن الصلاح حول صلاة الرغائب - ت الألبانيكلمة الإخلاص وتحقيق معناها (ت: الألباني)فقه السيرة (ت: الألباني)رفع الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار (ت: الألباني)حقوق النساء في الإسلام وحظهن من الإصلاح المحمدي العام (ت: الألباني)من كنوز السنة - رسائل أربع (ط. دار الأرقم)اقتضاء العلم العمل (ط. المكتب الإسلامي)حجة النبي ﷺ كما رواها عنه جابرمختصر الشمائل المحمديةالتنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيلمختصر العلو للعلي الغفار (ت: الألباني)صحيح سنن ابن ماجه (سنن ابن ماجة) - ضعيف سنن ابن ماجهصحيح سنن أبي داود - ضعيف سنن أبي داودصحيح سنن الترمذي - ضعيف سنن الترمذيصحيح سنن النسائي - ضعيف سنن النسائيالمسح على الجوربين، ويليه: إتمام النصح في المسح على الجوربينمشكاة المصابيح ويليه أجوبة الحافظ ابن حجر (ت: الألباني)التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبانغاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحراموجوب الأخذ بحديث الآحاد في العقيدة والرد على شبه المخالفينتخريج أحاديث مشكلة الفقر وكيف عالجها الإسلاممختصر صحيح البخاريالذب الأحمد عن مسند الإمام أحمدالتعليقات الرضية على الروضة النديةالأحاديث الصحيحة مرتبة على الأبواب الفقهيةمختصر صحيح مسلمكتاب السنة ومعه ظلال الجنة في تخريج السنةالنصيحة بالتحذير من تخريب ابن عبد المنان لكتب الأئمة الرجيحةدفاع عن الحديث النبوي والسيرة في الرد على البوطي في كتابه فقه السيرةالأجوبة النافعة عن أسئلة لجنة مسجد الجامعةالإسراء والمعراج وذكر أحاديثهما وتخريجها وبيان صحيحها من سقيمهانقد نصوص حديثية في الثقافة العامةقيام رمضان فضله وكيفية أدائه ومشروعية الجماعة فيه ومعه بحث قيم عن الاعتكافنصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق (ط. المكتب الإسلامي)تصحيح حديث إفطار الصائم قبل سفره بعد الفجرإزالة الدهش والوله عن المتحير في صحة حديث ماء زمزم لما شرب لهالحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكامجلباب المرأة المسلمةقالوا عن الألبانيمحمد بن صالح العثيمين: « فضيلة محدث الشام الشيخ الفاضل: محمد بن ناصر الدين الألباني، فالذي عرفته عن الشيخ من خلال اجتماعي به - وهو قليل - أنه حريص جداً على العمل بالسنة، ومحاربة البدعة سواء كانت في العقيدة أم في العمل. أما من خلال قراءتي لمؤلفاته فقد عرفت عنه ذلك، وأنه ذو علم جم في الحديث رواية ودراية، وأن الله قد نفع في كتبه كثيراً من الناس من حيث العلم ومن حيث المنهاج والاتجاه إلى علم الحديث، وهو ثمرة كبيرة للمسلمين، ولله الحمد. أما من حيث التحقيقات العلمية الحديثية فناهيك به على تساهل منه أحياناً في ترقية بعض الأحاديث إلى درجة لا تصل إليها من التحسين أو التصحيح وعدم ملاحظة ما يكون شاذ المتن مخالفاً لأحاديث كالجبال صحة ومطابقة لقواعد الشريعة، وعلى كل حال فالرجل طويل الباع واسع الاطلاع قوي الإقناع وكل يؤخذ من قوله ويترك سوى الله ورسوله. ونسأل الله أن يكثر من أمثاله في الأمة وأن يجعلنا وإياه من الهداة المهتدين والقادة المصلحين وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا إنه جواد كريم.»ربيع المدخلي: «ظُلِمَ هذا الرجلُ وما عرف حقه العربُ، رجلٌ ينقله الله من قلب أوروبا ويضعه في المكتبة الظاهرية أحسن مكتبة في الشرق ويعكف فيها ستين سنة ويقدِّم هذه الجهود العظيمة.» وقال أيضا:«عالم بارع في الحديث وعلومه والعلل وفي الفقه، فقيه النفس على طريقة السلف ولا يتكلم فيه إلاّ أهل الأهواء.»عبد العزيز بن باز: «ما رأيت تحت أديم السماء عالماً بالحديث في العصر الحديث مثل محمد ناصر الدين الألباني).»
مقبل بن هادي الوادعي: «إننا لا نزال نزداد علما بسبب كتب الشيخ.» وقال أيضاً:«لا يقدح في الشيخ ناصر الدين وفي علمه إلا مبتدع من ذوي الأهواء، فهم الذين يبغضون أهل السنة وينفرون عنهم.»عبد العزيز آل الشيخ: «الشيخ ناصر الدين الألباني من خواص إخواننا الثقات المعروفين بالعلم والفضل والعناية بالحديث الشريف تصحيحاً وتضعيفاً.»حافظ بن عبد الرحمن مدني - مدير جامعة لاهور -: «إن الشيخ قد ترك للأجيال ذخيرة لا يستغنى عنها.»
المفسر محمد الأمين الشنقيطي: قال عنه الشيخ عبد العزيز الهدة: «أن العلامة الشنقيطي يجل الشيخ الألباني إجلالاً غريباً، حتى إذا رآه ماراً وهو في درسه في الحرم المدني يقطع درسه قائماً ومسلماً عليه إجلالاً له.»مفتي الديار محمد بن إبراهيم آل الشيخ: «ناصر الدين الألباني ـ وهو صاحب سنة ونصرة للحق ومصادمة لأهل الباطل، ولكن له بعض المسائل الشاذة.» تلميذه أبو إسحاق الحويني محدث الديار المصرية: « عندما رأيت الشيخ علمت أنه سقط سهواً من القرون الأول وذهبت عنده محباً للحديث فرجعت وأنا محب للسنة.» |
غاية المرام في تخريج احاديث الحلال و الحرام [texte imprimé] / الالباني،محمد ناصر الدين, Auteur . - الطبعة الثالثة . - [S.l.] : بيروت:المكتب الاسلامي : [S.l.] : حقوق الطبع محفوظة للمكتب الاسلامي لصاحبه زهير شاوش, 1985م . - 324ص ; 24/17سم. Langues : Arabe ( ara) Langues originales : Arabe ( ara)
| Mots-clés : |
الاسلام؛ الحديث الشريف؛ أحاديث الحلال و الحرام الإسلام؛تخريج الحديث الشريف |
| Index. décimale : |
237-جوامع الفنون والموضوعات من الحديث الشريف |
| Résumé : |
احتجبا ... أفعمياوان أنتما ؟ الستما تبصرانه ؟ إحفظ عورتك إلا من زوجتك ، أو ما ملكت يمرك. أدخل، قال: كيف أدخل وفي بيتك سترٌ فيه. تصاویر؟ . . إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. إذا أراد الله بامرئٍ خيراً جعل له واعظاً من نفسه. إذا أرسلت الكلب فأكل من الصيد. إذا أرسلت كلبك فاذكر اسم الله عليه. إذا استأذنت امرأة أحدكم إلى المسجد فلا يمنعها. إذا استنصح أحدكم أخاه فلينصح له. إذا تبايعتم بالعينة، وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد.... إذا خطب أحدكم المرأة فقدر أن ينظر منها بعض ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل. إذا ذبح أحدكم فليجهز. إذا رميت سهمك فإن وجدته قد قتل فكل. إذا رميت سهمك فغاب فأدركته فكله.... إذا رميت بالمعراض فخزق فكل. ... إذا ظهر الربا والزنا في قرية، فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله. إذا علمت أن سهمك قتله ولم تر فيه أثر السبع فكل. إذا كان عند أحدكم شيء فليبدأ بنفسه، ثم بمن يعول، وهكذا، وهكذا. إذا المسلمان حمل أحدهما على أخيه السلاح فهما على حرف جهنم.... إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات إحداهن بالتراب. اذكروا اسم الله وكلوا. أذهب الباس ربّ الناس اشفِ أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما. أرأيت إذا منع الله الثمرة ثم يستحل أحدكم مال أخيه؟ أرأيتم إذا منع الله الثمر، بم يستحل أحدكم مال أخيه. أربع من السعادة: المرأة الصالحة، والمسكن الواسع، والجار الصالح. ارموا واركبوا. ارموا وأنا معكم. اصرف بصرك. اظفر بذات الدين تربت يداك. أعوذ بالله من الكفر والدين.... اعدلوا بين أبناءكم (ثلاثاً).... أقبل الحديقة وطلقها تطليقة. أقم حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك بها. ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ ... الإشراك بالله، وعقوق الوالدين.. وقول الزور. ألا أدلكم على أفضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة! ... إصلاح ذات البين. ألا جلست في بيت أبيك وبيت أمك، حتى تأتيك هديتك إن كنت صادقا؟ ألا إن القوة الرمي. ألا إن القوة الرمي. ألا إن القوة الرمي. ألا هلك المتنطعون. إلا ما كان رقماً في ثوب. التمس ولو خاتما من حديد. الذي يأكل ويشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم. الذي يسأل من غير حاجة كمثل الذي يلتقط الحجر. اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال. اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم. اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن. اللهم لا تجعل قبري وثناً يعبد. اللهم هذا قسمي فيما أملك، فلا تؤاخذني فيما تملك ولا أملك. أليس هذا خيراً من أن يأتي أحدكم ثائر الرأس كأنه الشيطان؟ - أليست نفساً؟ أما إنها لا تزيدك إلا وهناً، انبذها عنك فإنك... أما إنهم لم يكونوا يعبدونهم: ولكنهم كانوا إذا أحلوا لهم شيئاً استحلوه. أما بلغكم إني لعنت من وسم البهيمة في وجهها، أو ضربها في وجهها؟ أما كان هذا يجد ما يغسل به ثوبه؟ أما وجد هذا ما يسكن به شعره؟ أمر الدم بما شئت، واذكر اسم الله عليه. أميطيه عني فإنه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي. أنا أولى بكل مسلم من نفسه ... أنا ثالث الشريكين ما لم يخن أحدهما صاحبه.... أنا وكافل اليتيم هكذا - وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما. أن تجعل لله نداً وهو خلقك (أعظم الذنوب). أن تطعمها إذا طُعمت وتكسوها إذا اكتسبت ولا تضرب الوجه.... أن تعين قومك على الظلم (العصبية). أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك.... أنصر أخاك ظالما أو مظلوما... أنظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما. انظر، فإنك لست بخير من أحمر ولا أسود، إلا أن تفضله بتقوى الله. أنظرت إليها؟ ... فاذهب فانظر إليها.
|
| Note de contenu : |
محمد ناصر الدين المؤلف كتاب غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام والمؤلف لـ 230 كتب أخرى.الإمام والمحدث أبو عبد الرحمن محمد بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم الأشقودري الألباني الأرنؤوطيّ المعروف باسم محمد ناصر الدين الألباني (1914 - 1999) باحث في شؤون الحديث ويعد من علماء الحديث ذوي الشهرة في العصر الحديث، له الكثير من الكتب والمصنفات في علم الحديث وغيره وأشهرها سلسلة الأحاديث الصحيحة، وسلسلة الأحاديث الضعيفة، وصحيح الجامع الصغير وزيادته، وضعيف الجامع الصغير وزيادته، وصفة صلاة النبي.زار الكثير من الدول للتدريس وإلقاء المحاضرات، منها السعودية وقطر والكويت، ومصر، والإمارات، وإسبانيا، وإنجلترا، وألمانيا وأستراليا ولبنان. وتخصص الألباني في مجال الحديث النبوي وعلومه وتتلمذ على يديه كثير من الطلبة، ومنهم من غدا من باحثي الدراسات الإسلامية بعد ذلك، وله أكثر من 300 مؤلف بين تأليف وتخريج وتحقيق وتعليق. كما تعرض للاعتقال مرتين إحداها قبل عام 1967 لمدة شهر في قلعة دمشق وهي نفس القلعة التي اعتقل فيها ابن تيمية، بعدها انتقل من دمشق إلى عمان بالأردن وأقام هناك حتى وفاته.منح جائزة الملك فيصل العالمية للدراسات الإسلامية لعام 1419 هـ الموافق 1999م وموضوعها الجهود العلمية التي عنيت بالحديث النبوي تحقيقاً وتخريجاً ودراسة لمحمد ناصر الدين الألباني تقديرًا لجهوده القيمة في خدمة الحديث النبوي تخريجًا وتحقيقًا ودراسة وذلك في كتبه التي تربو على المئة. يراه البعض كأحد مجددي الإسلام في زمانه.النشأة
ولد محمد ناصر الدين الألباني عام 1333هـ 1914م في أشقودرة العاصمة القديمة لألبانيا، درس والده الشريعة في إسطنبول وعاد إلى بلده وأصبح أحد كبار علماء المذهب الحنفي هناك، لكنه اختلف مع توجهات الملك أحمد زوغو الغربية بعد منعه النساء من ارتداء النقاب، فهاجر هو وأسرته إلى دمشق ومعه ابنه محمد.أتم خلالها الألباني دراسته الابتدائية في مدرسة الإسعاف الخيري في دمشق بتفوق، ونظراً لرأي والده الخاص في المدارس النظامية من الناحية الدينية، قرر عدم إكمال ابنه الدراسة النظامية ووضع له منهجاً علمياً مركزاً قام من خلاله بتعليمه القرآن الكريم والتجويد والنحو والصرف وفقه المذهب الحنفي، واستطاع الألباني ختم حفظ القرآن على يد والده برواية حفص عن عاصم ومن الكتب التي درسها له كتاب مختصر القدوري في فقه الأحناف، كما درس على الشيخ سعيد البرهاني مراقي الفلاح في الفقه الحنفي وبعض كتب اللغة والبلاغة. كما أخذ الألباني عن أبيه مهنة إصلاح الساعات فأجادها حتى صار من أصحاب الشهرة فيها، وأخذ يتكسب رزقه منها، وقد وفرت له هذه المهنة وقتاً جيداً للمطالعة والدراسة، وهيأت له هجرته للشام معرفة باللغة العربية والاطلاع على العلوم الشرعية من مصادره الأصلية.التعليمدراسته للحديثعلى الرغم من توجيه والده المنهجي له بتقليد المذهب الحنفي وتحذيره الشديد من الاشتغال بعلم الحديث، فقد أخذ يتوجه نحو البحث عن الدليل واتباع السنة واشتغل بعلم الحديث، فتعلم الحديث النبوي في نحو العشرين من عمره متأثرًا بأبحاث مجلة المنار التي كان يصدرها محمد رشيد رضا، وكان أول عمل حديثي قام به هو نسخ كتاب المغني عن حمل الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار للحافظ العراقي مع التعليق عليه.كان ذلك العمل بداية للألباني إذا أصبح الاهتمام بالحديث وعلومه شغله، فأصبح معروفًا بذلك في الأوساط العلمية بدمشق، حتى إن إدارة المكتبة الظاهرية بدمشق خصصت غرفة خاصة له ليقوم فيها بأبحاثه، بالإضافة إلى منحه نسخة من مفتاح المكتبة ليدخلها وقت ما شاء، أما عن التأليف والتصنيف، فقد ابتدأهما في العقد الثاني من عمره، وكان من أول مؤلفاته كتاب تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد وهو مطبوع مرارًا، ومن أوائل تخاريجه الحديثية المنهجية أيضًا كتاب الروض النضير في ترتيب وتخريج معجم الطبراني الصغير ولا يزال مخطوطًا. وبعد فترة بدأ في إعطاء درسين أسبوعياً في العقيدة والفقه والأصول وعلم الحديث، وكان يحضر دروسه طلبة وأساتذة الجامعة، كما بدأ ينظم رحلات شهرية للدعوة في مختلف مدن سوريا والأردن، وحصل على إجازة من محمد راغب الطباخ لتدريس أحد كتب علم الحديث، كما اختارته الجامعة الإسلامية في المدينة لتدريس علوم الحديث لثلاث سنوات -من 1381 حتى 1383 هـ- وبعدها عاد إلى دمشق لاستكمال دراسته للحديث وعمله في المكتبة الظاهرية، إذ ترك محلّه لأحد أخوته.مشايخهكان أهم معلم وشيخ للألباني هو والده لكن وممن درس عليهم في صغره أيضًا صديق والده محمد سعيد البرهاني حيث درس عليه كتاب مراقي الفلاح في الفقه الحنفي وكتاب شذور الذهب في النحو، وبعض كتب البلاغة المعاصرة، وكان يحضر دروس محمد بهجة البيطار (عالم الشام) مع بعض أساتذة المجمع بدمشق.اعتقالهفي أوائل 1960 كان الألباني مراقبًا من قبل الحكومة في سوريا، مع العلم أنه كان بعيدًا عن السياسة، وقد سبب ذلك نوعًا من الإعاقة له. فقد تعرض للاعتقال مرتين الأولى كانت قبل عام 1967 حيث اعتقل لمدة شهر في قلعة دمشق وهي نفس القلعة التي اعتقل فيها ابن تيمية وعندما قامت حرب 1967 رأت الحكومة أن تفرج عن جميع المعتقلين السياسيين، فأفرج عنه، لكن بعدما اشتدت الحرب أعيد الألباني إلى المعتقل مرة ثانية، ولكن هذه المرة في سجن الحسكة شمال شرق سوريا، وقد قضى فيه ثمانية أشهر، وخلال هذه الفترة حقق مختصر صحيح مسلم للحافظ المنذري واجتمع مع شخصيات كثيرة في المعتقل إلى أن استقبلته الأردن.أعماله وانجازاتهكان للألباني أعمال وخدمات عديدة منها: كان يحضر ندوات محمد بهجت البيطار مع بعض أساتذة المجمع العلمي بدمشق، منهم عز الدين التنوحي، إذ كانوا يقرؤن «الحماسة» لأبي تمام. اختارته كلية الشريعة في جامعة دمشق ليقوم بتخريج أحاديث البيوع الخاصة بموسوعة الفقه الإسلامي، التي عزمت الجامعة على إصدارها عام 1955، اختير عضوًا في لجنة الحديث، التي شكلت في عهد الوحدة بين مصر وسوريا، للإشراف على نشر كتب السنة وتحقيقها. طلبت إليه الجامعة السلفية في بنارس - الهند - أن يتولى مشيخة الحديث، فاعتذر عن ذلك لصعوبة اصطحاب الأهل والأولاد بسبب الحرب بين الهند وباكستان آنذاك. طلب إليه حسن بن عبد الله آل الشيخ وزير المعارف في المملكة العربية السعودية عام 1388 أن يتولى الإشراف على قسم الدراسات الإسلامية العليا في جامعة مكة، وقد حالت الظروف دون تحقيق ذلك.كما اختير عضوًا للمجلس الأعلى للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة من عام 1395 هـ إلى 1398 هـ. قدمت له دعوة من اتحاد الطلبة المسلمين في إسبانيا، وألقى محاضرة مهمة طبعت فيما بعد بعنوان الحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام. زار قطر وألقى فيها محاضرة بعنوان منزلة السنة في الإسلام. انتدب من عبد العزيز بن باز رئيس إدارة البحوث العلمية والإفتاء للدعوة في مصر والمغرب وبريطانيا للدعوة إلى التوحيد والاعتصام بالكتاب والسنة والمنهج الإسلامي الحق، كما دعي إلى عدة مؤتمرات، حضر بعضها واعتذر عن كثير بسبب أنشغالاته العلمية الكثيرة. زار الكويت والإمارات وألقى فيهما محاضرات عديدة، وزار أيضاً عددًا من دول أوروبا، والتقى فيها بالجاليات الإسلامية والطلبة المسلمين، وألقى دروسًا علمية هناك.للألباني مؤلفات وتحقيقات، ربت على المئة، وترجم كثير منها إلى لغات مختلفة، وطبع أكثرها طبعات متعددة ومن أبرزها، إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، وسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة، وصفة صلاة النبي من التكبير إلى التسليم كأنك تراها، أحكام الجنائز، آداب الزفاف، أداء ما وجب في بيان وضع الوضاعين في رجب، الإسراء والمعراج، الآيات البينات في عدم سماع الأموات، التوسل، تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد، حكم تارك الصلاة، حجة النبي، صلاة التراويح، خطبة الحاجة، تخريج أحاديث فضائل الشام ودمشق، فتنة التكفير، فقه الواقع، نصب المجانيق، وغيرها.وفاتهتوفي الألباني قبيل يوم السبت في الثاني والعشرين من جمادى الآخرة 1420هـ الموافق الثاني من أكتوبر 1999 في مدينة عمان عاصمة الأردن في حي ماركا الجنوبية، ودفن بعد صلاة العشاء، وعجل بدفنه لأمرين اثنين الأول: تنفيذ وصيته كما أمر، الثاني: الأيام التي حصل فيها موته والتي تلت هذه الأيام كانت شديدة الحرارة، فخشي أنه لو تأخر بدفنه أن تقع بعض الأضرار أو المفاسد على الناس الذين يأتون لتشييع جنازته فلذلك أوثر أن يكون دفنه سريعًا، بالرغم من عدم إعلام أحد عن وفاته إلا المقربين منهم حتى يعينوا على تجهيزه ودفنه بالإضافة إلى قصر الفترة ما بين وفاته ودفنه، إلا أن الآف المصلين قد حضروا صلاة جنازته حيث تداعى الناس بأن يعلم كل منهم أخاه.وصيته الأخيرةمحمد ناصر الدين الألباني أوصي زوجتي وأولادي وأصدقائي وكل محب لي إذا بلغه وفاتي أن يدعو لي بالمغفرة والرحمة،أولاً: وألا يبكوا علي نياحة أو بصوت مرتفع.وثانيًا: أن يعجلوا بدفني، ولا يخبروا من أقاربي وإخواني إلا بقدر ما يحصل بهم واجب تجهيزي، وأن يتولى غسلي (عزت خضر أبو عبد الله) جاري وصديقي المخلص، ومن يختاره -هو- لإعانته على ذلك.وثالثًا: اختار الدفن في أقرب مكان، لكي لا يضطر من يحمل جنازتي إلى وضعها في السيارة، وبالتالي يركب المشيعون سياراتهم، وأن يكون القبر في مقبره قديمة يغلب على الظن أنها سوف لا تنبش...وعلى من كان في البلد الذي أموت فيه ألا يخبروا من كان خارجها من أولادي -فضلاً عن غيرهم- إلا بعد تشييعي، حتى لا تتغلب العواطف، وتعمل عملها، فيكون ذلك سببًا لتأخير جنازتي.سائلاً المولى أن ألقاه وقد غفر لي ذنوبي ما قدمت وما أخرت..وأوصي بمكتبتي -كلها- سواء ما كان منها مطبوعًا، أو تصويرًا، أو مخطوطًا -بخطي أو بخط غيري- لمكتبة الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، لأن لي فيها ذكريات حسنة في الدعوة للكتاب والسنة، وعلى منهج السلف الصالح -يوم كنت مدرسًا فيها-. راجيًا من الله أن ينفع بها روادها، كما نفع بصاحبها - يومئذ - طلابها، وأن ينفعني بهم وبإخلاصهم ودعواتهم. (رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحًا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين). 27 جمادى الأول 1410 هـ.من مؤلفاتهسلسلة الأحاديث الصحيحةسلسلة الأحاديث الضعيفةصحيح وضعيف الترغيب والترهيب تبويب وترتيب أحاديث الجامع الصغير وزيادته على أبواب الفقه صحيح وضعيف الجامع الصغير وزيادتهالتعليقات الحسان على صحيح ابن حبانإرواء الغليل في تخرج أحاديث منار السبيلصحيح الأدب المفردضعيف الأدب المفردتمام المنة في التعليق على فقه السنةالثمر المستطاب في فقه السنة والكتابالتوحيد أولاً يا دعاة الإسلام.فضل الصلاة على النبي.صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلمفتنة التكفير.تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجدشرح العقيدة الطحاويةتحقيق مختصر العلو للعلي الغفار لمحمد بن أحمد بن عثمان الذهبيجلباب المرأة المسلمةالرد المفحم، على من خالف العلماء وتشدد وتعصب، وألزم المرأة بستر وجهها وكفيها وأوجب، ولم يقتنع بقولهم: إنه سنة ومستحبتحريم آلات الطربأحكام الجنائزالكلم الطيب (ت: الألباني) (ط المكتب الإسلامي)العبودية (ت الألباني)كيف يجب علينا أن نفسر القرآن الكريمرياض الصالحين (ت: الألباني، ط 1412)صلاة التراويح (ط. المعارف)صلاة العيدين في المصلى هي السنةمناسك الحج والعمرة في الكتاب والسنة وآثار السلف وسرد ما ألحق الناس بها من بدعتصحيح حديث إفطار الصائم قبل سفره بعد الفجر والرد على من ضعفهصلاة التراويحقيام رمضان فضله وكيفية أدائه ومشروعية الجماعة فيه ومعه بحث قيم عن الاعتكافالصراط المستقيم رسالة فيما قرره الثقات الأثبات في ليلة النصف من شعبان (ت: الألباني)صحيح السيرة النبويةالرد على الجهمية (ت: الشاويش والألباني)الحديث النبوي مصطلحه بلاغته كتبه (ت: الألباني)حجاب المرأة المسلمة ولباسها في الصلاة (ت: الألباني)الرد على التعقيب الحثيث للشيخ عبد الله الحبشيتأسيس الأحكام على ما صح عن خير الأنام بشرح أحاديث عمدة الأحكام (ت: الألباني)تخريج أحاديث فضائل الشام ودمشق ودمشق للربعي، ومعه مناقب الشام وأهله (ط. المكتب الإسلامي)المصطلحات الأربغة في القرآن (ت: الألباني)المرأة المسلمة (ت: الألباني)كتاب العلم (ت: الألباني) (ط. المعارف)تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد (ط. المعارف)صوت العرب تسأل ومحدث الشام الشيخ محمد ناصر الدين الألباني يجيبالآيات البينات في عدم سماع الأموات على مذهب الحنفية السادات (ت: الألباني) (ط. المكتب الإسلامي)
هداية الرواة إلى تخريج أحاديث المصابيح والمشكاةالتوسل أنواعه وأحكامهالاحتجاج بالقدر (ت: الألباني)إزالة الشكوك عن حديث البروكفضل الصلاة على النبي ﷺ (ت: الألباني)أحكام الجنائز وبدعها (ط. المكتب الإسلامي)ما دل عليه القرآن مما يعضد الهيئة الجديدة القويمة البرهان (ت: الألباني)خطبة الحاجة التي كان رسول الله ﷺ يعلمها أصحابه (ط. المعارف)تلخيص أحكام الجنائزتلخيص صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلمالعقود (نظرية العقد) (ت: الفقي والألباني)إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان (ت: الألباني والحلبي)إصلاح المساجد من البدع والعوائد (ط. المكتب الإسلامي) (ت: الألباني)اقتضاء العلم العمل (ت: الألباني) (ط. المعارف)القائد إلى تصحيح العقائد (ت: الألباني)تحريم آلات الطرب أو الرد بالوحيين وأقوال أئمتنا على ابن حزم ومقلديه المبيحين للمعازف والغنا وعلىالتصفية والتربية وحاجة المسلمين إليهماآداب الزفاف في السنة المطهرةبداية السول في تفضيل الرسول ﷺ (ت: الألباني)منزلة السنة في الإسلام وبيان أنه لا يستغنى عنها بالقرآنصفة الفتوى والمفتي والمستفتي = صفة المفتي والمستفتي (ت: الألباني)قصة المسيح الدجال ونزول عيسىعليه السلام وقتله إياه على سياق رواية أبي إمامةسؤال وجواب حول فقه الواقعالإيمان (ت: الألباني)صحيح موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ضعيف موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبانسبل السلام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام (ت: الألباني)حقيقة الصيام (ت: الألباني)أداء ما وجب من بيان وضع الوضاعين في رجبمساجلة علمية بين الإمامين الجليلين العز بن عبد السلام وابن الصلاح حول صلاة الرغائب - ت الألبانيكلمة الإخلاص وتحقيق معناها (ت: الألباني)فقه السيرة (ت: الألباني)رفع الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار (ت: الألباني)حقوق النساء في الإسلام وحظهن من الإصلاح المحمدي العام (ت: الألباني)من كنوز السنة - رسائل أربع (ط. دار الأرقم)اقتضاء العلم العمل (ط. المكتب الإسلامي)حجة النبي ﷺ كما رواها عنه جابرمختصر الشمائل المحمديةالتنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيلمختصر العلو للعلي الغفار (ت: الألباني)صحيح سنن ابن ماجه (سنن ابن ماجة) - ضعيف سنن ابن ماجهصحيح سنن أبي داود - ضعيف سنن أبي داودصحيح سنن الترمذي - ضعيف سنن الترمذيصحيح سنن النسائي - ضعيف سنن النسائيالمسح على الجوربين، ويليه: إتمام النصح في المسح على الجوربينمشكاة المصابيح ويليه أجوبة الحافظ ابن حجر (ت: الألباني)التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبانغاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحراموجوب الأخذ بحديث الآحاد في العقيدة والرد على شبه المخالفينتخريج أحاديث مشكلة الفقر وكيف عالجها الإسلاممختصر صحيح البخاريالذب الأحمد عن مسند الإمام أحمدالتعليقات الرضية على الروضة النديةالأحاديث الصحيحة مرتبة على الأبواب الفقهيةمختصر صحيح مسلمكتاب السنة ومعه ظلال الجنة في تخريج السنةالنصيحة بالتحذير من تخريب ابن عبد المنان لكتب الأئمة الرجيحةدفاع عن الحديث النبوي والسيرة في الرد على البوطي في كتابه فقه السيرةالأجوبة النافعة عن أسئلة لجنة مسجد الجامعةالإسراء والمعراج وذكر أحاديثهما وتخريجها وبيان صحيحها من سقيمهانقد نصوص حديثية في الثقافة العامةقيام رمضان فضله وكيفية أدائه ومشروعية الجماعة فيه ومعه بحث قيم عن الاعتكافنصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق (ط. المكتب الإسلامي)تصحيح حديث إفطار الصائم قبل سفره بعد الفجرإزالة الدهش والوله عن المتحير في صحة حديث ماء زمزم لما شرب لهالحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكامجلباب المرأة المسلمةقالوا عن الألبانيمحمد بن صالح العثيمين: « فضيلة محدث الشام الشيخ الفاضل: محمد بن ناصر الدين الألباني، فالذي عرفته عن الشيخ من خلال اجتماعي به - وهو قليل - أنه حريص جداً على العمل بالسنة، ومحاربة البدعة سواء كانت في العقيدة أم في العمل. أما من خلال قراءتي لمؤلفاته فقد عرفت عنه ذلك، وأنه ذو علم جم في الحديث رواية ودراية، وأن الله قد نفع في كتبه كثيراً من الناس من حيث العلم ومن حيث المنهاج والاتجاه إلى علم الحديث، وهو ثمرة كبيرة للمسلمين، ولله الحمد. أما من حيث التحقيقات العلمية الحديثية فناهيك به على تساهل منه أحياناً في ترقية بعض الأحاديث إلى درجة لا تصل إليها من التحسين أو التصحيح وعدم ملاحظة ما يكون شاذ المتن مخالفاً لأحاديث كالجبال صحة ومطابقة لقواعد الشريعة، وعلى كل حال فالرجل طويل الباع واسع الاطلاع قوي الإقناع وكل يؤخذ من قوله ويترك سوى الله ورسوله. ونسأل الله أن يكثر من أمثاله في الأمة وأن يجعلنا وإياه من الهداة المهتدين والقادة المصلحين وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا إنه جواد كريم.»ربيع المدخلي: «ظُلِمَ هذا الرجلُ وما عرف حقه العربُ، رجلٌ ينقله الله من قلب أوروبا ويضعه في المكتبة الظاهرية أحسن مكتبة في الشرق ويعكف فيها ستين سنة ويقدِّم هذه الجهود العظيمة.» وقال أيضا:«عالم بارع في الحديث وعلومه والعلل وفي الفقه، فقيه النفس على طريقة السلف ولا يتكلم فيه إلاّ أهل الأهواء.»عبد العزيز بن باز: «ما رأيت تحت أديم السماء عالماً بالحديث في العصر الحديث مثل محمد ناصر الدين الألباني).»
مقبل بن هادي الوادعي: «إننا لا نزال نزداد علما بسبب كتب الشيخ.» وقال أيضاً:«لا يقدح في الشيخ ناصر الدين وفي علمه إلا مبتدع من ذوي الأهواء، فهم الذين يبغضون أهل السنة وينفرون عنهم.»عبد العزيز آل الشيخ: «الشيخ ناصر الدين الألباني من خواص إخواننا الثقات المعروفين بالعلم والفضل والعناية بالحديث الشريف تصحيحاً وتضعيفاً.»حافظ بن عبد الرحمن مدني - مدير جامعة لاهور -: «إن الشيخ قد ترك للأجيال ذخيرة لا يستغنى عنها.»
المفسر محمد الأمين الشنقيطي: قال عنه الشيخ عبد العزيز الهدة: «أن العلامة الشنقيطي يجل الشيخ الألباني إجلالاً غريباً، حتى إذا رآه ماراً وهو في درسه في الحرم المدني يقطع درسه قائماً ومسلماً عليه إجلالاً له.»مفتي الديار محمد بن إبراهيم آل الشيخ: «ناصر الدين الألباني ـ وهو صاحب سنة ونصرة للحق ومصادمة لأهل الباطل، ولكن له بعض المسائل الشاذة.» تلميذه أبو إسحاق الحويني محدث الديار المصرية: « عندما رأيت الشيخ علمت أنه سقط سهواً من القرون الأول وذهبت عنده محباً للحديث فرجعت وأنا محب للسنة.» |
|
Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (1)
|
| FSSD1769 | 237/03.1 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 200 – Religions | Disponible |
