الفهرس الالي لمكتبة كلية العلوم الاجتماعية

إبراهيم خليل الله داعية التوحيد و دين الاسلام و الاسوة الحسنة / الصلابي،علي محمد

Public ISBD Titre : إبراهيم خليل الله داعية التوحيد و دين الاسلام و الاسوة الحسنة Type de document : texte imprimé Auteurs : الصلابي،علي محمد, Auteur Editeur : الجزائر:دار العزة و الكرامة للكتاب Année de publication : 2021م Importance : 862ص Format : 24/17سم Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الدين الاسلامي  النبوات  نبوة ابراهيم الخليل Index. décimale : 243- النبوات Résumé : يتناول هذا البحث "إبراهيم خليل الله؛ داعية التوحيد ودين الإسلام والأسوة الحسنة"لمؤلفه الدكتور علي محمد الصلابي .تم بفضل الله وكرمه وعطائه ومنّه الانتهاء من كتابة هذا الكتاب ونسأل الله الكريم الوهاب بأسمائه الحُسنى وصفاته العُلا وفي هذا الشهر المبارك أن يكون هذا العمل صالحاً، ولوجهه خالصاً، ولعباده نافعاً، وأن يجعله في ميزان حسناتنا جميعاًوسنرفق لكم مبدئياً (مقدمة الكتاب) للتعريف بمحتواه؛ فهو يشرح السيرة الكاملة لنبي الله ورسوله إبراهيم الخليل عليه السلام وفق الرؤية القرآنية وكتب التفاسير.ويجيب على الكثير من الشبهات التي أثيرت حول مِلة إبراهيم (عليه السلام) وأصله وتفاصيل دعوتهقال تعالى: (بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ ۚ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ) الأنبياء: 18وقال سبحانه: (فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ) الرعد:14مقدمة الكتاب:هذا الكتاب هو امتداد لمشروع علمي جديد يتعلق بالدراسة المستفيضة عن أولي العزم من الرسل، وقصص الأنبياء والمرسلين في القرآن الكريم.وهو جزء من موسوعة: "أولو العزم من المرسلين"، التي أحلم بإكمالها، وأرجو من الله تعالى أن تكون لوجهه الكريم خالصة، ولعباده نافعة.إنَّ بني الإنسان في أشدِّ الحاجة لمعرفة سير الأنبياء والمرسلين، من خلال كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وشرح تراجمهم وأخلاقهم، وأصول دعوتهم من أحاديث الرسول صلّى الله عليه وسلّم الصحيحة، وأقوال العلماء الراسخين في العلم بأسلوب عصري، يُلائم المرحلة التي تمرُّ بها الإنسانية الباحثة عن إجابات شافية للأسئلة الوجودية الكبرى عن الله والكون، والحياة والجنة والنار، والقضاء والقدر، والرسالات والنُّبوات، والحضارات القديمة، متى نشأت، وما مصيرها، وسنن الله في خلقه، وأصول الاختلاف والقيم الروحية.. إلخ، والصراع بين الحق والباطل، والهدى والضلال، والخير والشرّ، والكفر والإيمان.إنّني أحمدُ الله العزيز الوهاب أن وفقني للاهتمام بهذا المجال المعرفي الزاخر، وأن أنهل من المصادر والدراسات النافعة لأبناء الإنسانية، وأحمدُه وأشكرُه على نعمه التي لا تُحصى ولا تُعد، وأسأله أن يمدّني بتوفيقه وتسديده وتأييده في الكتابة المنهجية النافعة، وأن يطرحَ فيها القبول بين الناس، ويجعلَها سبباً في هداية الباحثين عن الحقائق المصيرية في الوجود والمحطات المفصلية في تاريخ الحضارات وتعاقبها للوصول إلى الصراط المستقيم، صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وأن تُسهم هذه الكتابات في تليين القلوب بالإيمان، وتطهير النفوس، وتزكية الأرواح، وتبصرة الألباب، لاستشرافِ الحق والتمسك به، والذّود عنه.هذا وقد صدر من سلسلة أولي العزم من الرسل مجموعة من الكتب، وهي:1. السيرة النبوية... عرض حقائق وتحليل أحداث.2. عيسى - عليه السّلام - (الحقيقة الكاملة).3. نوح - عليه السّلام - والطوفان العظيم؛ ميلاد الحضارة الإنسانية الثانية.وفي هذه المقدمة تقديم للكتاب الرابع في سلسلة أولي العزم من الرسل، والموسوم بعنوان إبراهيمُ عليه السّلام أبُو الأنبياءِ والمُرسلِين (السَّيرةُ وَالمَسيرةُ والنَّهجُ القَويمُ)؛ أيّ الأنبياء الذين جاؤوا بعده عليهم الصلاة والسلام.وقد قسمت الكتاب إلى أربعة فصول، وبحثت في الفصل الأول في نشأة إبراهيم - عليه السّلام- اسمه ونسبه، ومولده، وعصره، وهجراته، ومكانته، ويحتوي على ثلاثة مباحث:المبحث الأول، وبحث في اسم إبراهيم - عليه السّلام -، ونسبه، ولقبه، وكنيته.وتناولت في المبحث الثاني عصر إبراهيم - عليه السّلام -، وهجراته، وتحدثت فيه عن المرحلة التاريخية التي سبقت إبراهيم - عليه السّلام -، والحياة الدينية والاعتقادات القديمة في عصره، كعبادة الكواكب والنجوم والأصنام، وعبادة الملوك، وتقديم القرابين والنذور، وبناء المعابد، كالمعبد الأرضي، والمعبد العالي والصابئة، وتحدثت فيه أيضاً عن الحياة الاجتماعية والسياسية، وطبقات المجتمع، كطبقة الأحرار والوسطى والعبيد، وأشرت إلى طقوس الزواج والأسرة وعادات ذلك المجتمع، وإقامة الأعياد، والناحية التعليمية والسياسية، وتحدثت في هذا المبحث عن هجراته - عليه السّلام -.أما المبحث الثالث، فقد تناولت سيرة إبراهيم - عليه السّلام - في موكب الأنبياء والمرسلين، وكان الحديث فيه عن النبي والرسول والفرق بينهما، والنبوة والرسالات، وعن أولي العزم، وحقيقة النبوة، والحِكمة من بَعثِ الرسل، وحاجة الخلق إليهم، وإقامة الحُجة على البشر بهم، ووحي الله عزَّ وجل للأنبياء جعله الله الطريق لمعرفة العقائد الغيبية، وحاجة الخلق للقدوة الحسنة، وإصلاح النفوس وتزكيتها، وتحقيق غايات عظمى ووظائف كبرى، كدعوة الناس إلى عبادة الله، وتبليغ الشريعة الربانية إلى الناس وتبيين ما أنزل من الدين، وإصلاح بني الإنسان، وإقامة شرع الله بين العباد وتطبيقه، وشهادة الرسل على الأمم يوم القيامة، والاستفادة من سنن الله في الأفراد والأمم والشعوب والدول، وتعليق القلوب والأرواح بالانتظام في سلوكهم والسّير في موكب الأنبياء والمرسلين المبارك.وقد ذكرتُ في هذا الكتاب خصائص الأنبياء والمرسلين، واِصطفائهم بالوحي والرسالة؛ كونهم تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم، وتخييرهم عند الموت، وكون أيُّ نبيٍ يقبر حيث يموت، وأنهم أحياءٌ في قبورهم، ولا تأكل الأرض أجسادهم، ولا يورثون بعد موتهم، وإعداد الله لهم وتهييئهم لرسالاته.كما بَيَّنت أنَّ دين الأنبياء والمرسلين - عليهم الصلاة والسلام - هو واحد منبعه الوحدانية لله تعالى، ودعوتهم واحدة، واتفاقهم في أركان الإيمان وأصوله، وأن دينهم هو الإسلام، وأن أول عقيدة في الأرض هي التوحيد، وأن الأنبياء والمرسلين يتفقون في الأصول، ويختلفون في الفروع، وسلَّطت الأضواء على أهمية قضية إبراهيم - عليه السّلام - في القرآن الكريم وأنه مثال أعلى للبشرية، ودعوته للتوحيد الخالص، وعمق العلاقة بين إبراهيم - عليه السّلام - والمسلمين.وبيَّنت الحِكمة من توزيع مشاهد قصة إبراهيم - عليه السّلام - في أكثر من سورة، وأن كل مشهد من مشاهد قصة إبراهيم يَصلح أن يكونَ قصةً لوحده، ويُعطي العِبرة المناسبة له، ولهذا جاءت تلك المشاهد موزعة في ثنايا القرآن الكريم وسوره بهذا الشكل، بينما نجد مشاهد قصة يوسف - عليه السّلام - مجموعة في سورة واحدة؛ لأنَّ الأخيرة مشاهد مترابطة، ولا يمكن فصلها عن بعضها حفاظاً على الوحدة الموضوعية للسورة، وكل مشهد من مشاهد قصة إبراهيم - عليه السّلام - جاء بمكانه في السورة التي ذكرته، ومنسجماً مع موضوع السورة وزمان نزولها، كما سنرى في هذا البحث بإذن الله تعالى.إنَّ تناثر مشاهد قصة إبراهيم - عليه السّلام - هو رمز من رموز دعوة التوحيد، وإفراد الله بالعبادة، ومعلماً من معالم الطريق الحق، فينبغي أن يبقى هذا الرمز الداعي إلى التوحيد، وإلى عبادة الله ومحاربة الشرك والكفر حاضراً في الذهن لا ينساه المسلم أبداً؛ لأنه قدوته ومثَله الأعلى وهذا المعنى قصده القرآن الكريم، حين قال سبحانه: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا} [مريم: 41]، فهذا يُشير إلى أن المعلومات الصحيحة المؤكدة عن إبراهيم الواردة في القرآن الكريم، ولا شك أن ما صحَّ عن نبينا محمد صلّى الله عليه وسلّم من أحاديث صحيحة، بيَّنت جوانب مثيرة من قصة إبراهيم عليه السّلام.إنَّ قصة إبراهيم - عليه السّلام - في القرآن الكريم أصيلة، ولا وجود لها في التوراة، أو في الكتابات الإنجيلية من حيث الدِّقة والصواب، والحقيقة الكاملة البعيدة عن التحريف والتزييف والأباطيل، مما زادها صفاءً ورسوخاً في نسيج الخطاب القرآني المميز الذي {لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} [فصلت: 42].لقد تبوأ إبراهيم - عليه السّلام - في الخطاب القرآني مكانة متميزة، فهو الذي قال الله عز وجل فيه:- {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [النحل: 120- وقال تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ} [الأنبياء:51] - وقال تعالى: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ} [الممتحنة: 4] - وقال تعالى: {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا} [البقرة: 124]- وقال تعالى: {وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ} [البقرة: 130]- وقال تعالى: {قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [آل عمران: 95].إنَّ إبراهيم - عليه السّلام - هو خليل الرحمن، وهو أبو الأنبياء وباني الكعبة الشريفة، وقد تميز بصفات عظيمة من علمٍ وإخلاصٍ وشجاعةٍ وتضحية وتجرد وصبر وحلم وإنابة وتأوّه ... إلخ، وسيأتي بَيانها حينها إن شاء الله تعالى.وقد جاء الحديث أيضاً عن مواضع ذكر إبراهيم - عليه السّلام - في القرآن الكريم بالإجمال.أما الفصل الثاني، فقد اشتمل على قصة إبراهيم - عليه السّلام - في سور الأنعام ومريم والأنبياء والشعراء والعنكبوت والصافات.واحتوى المبحث الأول في هذا الفصل على قصة إبراهيم - عليه السّلام - في سورة الأنعام وحواره مع والده وقومه من عبادة الكواكب والنجوم والشمس. وقد عِشت مع إبراهيم - عليه السّلام - من خلال الآيات الكريمة في سورة الأنعام، ورأيت ما فتح الله له في ملكوت السموات والأرض حتى وصل درجة اليقين، وما أعطاه الله من عقل ومنطق وقوة وحجة واستدراج لعبدة الكواكب والنجوم، فتى هزهم في أعماقهم وبيَّن لهم بطلان ما هم عليه من الشرك والابتعاد عن توحيد الله وإفراد العبادة له وكيف دعاهم إلى عبادة الله الواحد القهار بعد تشكيكهم في معتقداتهم وبيان زيفهما وانحرافهم عن الصراط المستقيم، قال تعالى: {قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ * إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [الأنعام: 78 - 79].ووقفت مع منهجية التدرج التي مارسها إبراهيم - عليه السّلام - من خلال الحوار ومجاراة الخصم، والاستدلال المنطقي، وإعلان الوصول إلى النتيجة.وذكرتُ شيئاً من الإعجاز الإنبائي والتاريخي من قصة إبراهيم - عليه السّلام - في سورة الأنعام، وتعمَّقت في شرح الآيات الكريمة من خلال أقوال العلماء والمفسرين من القدامى والمعاصرين، كقوله تعالى: {وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ} [الأنعام: 83].وفي المبحث الثاني، تحدثت عن قصة إبراهيم - عليه السّلام - في سورة مريم - عليها السلام - وحواره مع والده.وفي المبحث الثالث، تحدثت عن قصة إبراهيم - عليه السّلام - في سورة الأنبياء وحواره مع والده وقومه، وعبدة الأوثان، وابتلاؤه برميه في النار ونجاته منها بأمر الله عز وجل، وهجرته، وإكرام الله له بالذرية الصالحة والموحدة والداعية إلى التوحيد وإفراد الله بالعبادة. وفي المبحث الرابع، تحدثت عن قصة إبراهيم - عليه السّلام - في سورة الشعراء والتي من آياتها قوله تعالى: {فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ * الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ * وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ * وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ * وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ * وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ * رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ * وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ * وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ * وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ * وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ * يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ} [الشعراء: 77 - 89]، وشرحت الآيات المتعلقة بقصة إبراهيم - عليه السّلام - في سورة الشعراء على أُسس وقواعد وأصول علم التفسير، واستخرجت منها الدّرّر والفوائد والعبر والدروس؛ لكي يستفيد منها الناس في حياتهم.وفي المبحث الخامس، تحدثت عن قصة إبراهيم - عليه السّلام - في سورة العنكبوت، وجاء فيها دعوته لقومه إلى عبادة الله وتقواه وترك الأوثان، وأنَّ الأرزاق بيد الله فاطلبوها منه وحده واعبدوه واشكروا له، وأنه سبحانه وتعالى إليه يرجع الناس أجمعون، وأشارت الآيات إلى سنة الله في دعوات الأنبياء، وأهمية الإيمان باليوم الآخر والأدلة على ذلك وأنه سبحانه وتعالى {يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ} [العنكبوت: 21]، وكيف كان رد قومه ومكر الله بهم ونجاته من النار وجعل في هذه القصة آيات كثيرة {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} [العنكبوت: 24]:- الآية الأولى: النجاة من النار.- الآية الثانية: عجز الطغيان إيذاء رجل واحد يُريد الله له النجاة.- الآية الثالثة: هي أن الخارقة لا تهدي القلوب الجاحدة، ذلك لمن يريد أن يتدبر تاريخ الدعوات وعوامل الهدى والضلال.وواصلت شرح الآيات في قصة إبراهيم من سورة العنكبوت إلى قوله تعالى: {فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ} [العنكبوت: 26، 27].وفي المبحث السادس، تحدثت عن: قصة إبراهيم - عليه السّلام - في سورة الصافات، وقد بيَّنت الآيات أنه من شيعة نوح - عليه السّلام -، وهو صاحب قلب سليم، وأقام الحجة على أبيه وقومِهِ ببطلان الإفك الذي كانوا يؤمنون به من عبادة الآلهة من دون الله، وأنه كما جاء في الذكر الحكيم: {فَرَاغَ إِلَى آلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ * مَا لَكُمْ لَا تَنْطِقُونَ * فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ} [الصافات: 91 - 93]، وجادلهم وحاورهم ثم رموه في النار ثم نجاته منها، {فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ} [الصافات: 98]، ثم هجرته ودعاؤه بالولد واستجابة الله له، قال تعالى: {وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ} [الصافات: 99].وذكرت قصة زواج هاجر أم إسماعيل من إبراهيم، والذمة والعهد والرحم لأهل مصر، ومولد إسماعيل في بلاد الشام، ثم هجرة إبراهيم بزوجته هاجر وابنه الرضيع إلى الحجاز وبحثها عن مغيث بعد رحيل إبراهيم - عليه السّلام - بأمر ربه وما حدث من كرامات ومعجزات من نبع ماء زمزم ومجيء جُرهم، وتكرار إبراهيم زيارته لهاجر وإسماعيل ورؤيا ذبح إسماعيل، قال تعالى: {فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ * فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَابُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ * وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ * قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ * وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ * وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ * سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ * كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ*} [الصافات: 101 - 112].وبيّنت في هذا الباب من هو الذبيح، والآيات التي ذكرت إسماعيل - عليه السّلام - وأهم صفاته من صدق ووفاء بالوعود وحرصه على الدعوة والإصلاح ووصفه بالخيرية والنبوة والرسالة والحلم والقوة وأنه مفضل وأنه هبة من الله.وذكرت ما ذَكرَته كتب السُّنة عن إسماعيل - عليه السّلام - في مهارته بالرماية، وأول من نطق بالعربية المبينة، وتعويذ إبراهيم - عليه السّلام - لولديه إسماعيل وإسحاق - عليهما السلام - وكون كنانة من ولد إسماعيل ونفي الاستقسام بالأزلام عن إبراهيم وإسماعيل - عليهما السلام -، وقد نقلت ما ذكرته كتب التاريخ عن إسماعيل عليه السّلام.وفي الفصل الثالث، كان الحديث عن حوار إبراهيم مع الملك الظالم، وسؤاله لربه كيف يحيى الموتى، وآيات الولاء والبراء، وضيف إبراهيم عليه السّلام.وفي المبحث الأول من الفصل الثالث، بحثت في حوار إبراهيم - عليه السّلام - مع الملك الظالم، وسؤاله لربه كيف تُحيي الموتى، وقسم إلى فقرتين:أولاً: حوار إبراهيم - عليه السّلام - مع الملك الظالم وشرح الآيات المتعلقة بالقصة، وهي قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [البقرة: 258].وثانياً: سؤال إبراهيم - عليه السّلام - لربه كيف يحيي الموتى؟ في قوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [البقرة: 260].أما في المبحث الثاني من الفصل الثالث، فقد بحثت في قصة إبراهيم - عليه السّلام - في سور التوبة والزخرف والممتحنة، وشرح الآيات المتعلقة بالولاء والبراء، وقسمت هذا المبحث على ثلاث فقرات:أولاً: قوله تعالى: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ * وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ} [التوبة: 113، 114]، وقد تم شرح هذه الآيات الكريمة وبيان ما فيها من أحكام ودروس وقيم.ثانياً: قصة إبراهيم - عليه السّلام - في سورة الزخرف قوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ * إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ * وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} [الزخرف: 26 - 28].ثالثاً: قصة إبراهيم - عليه السّلام - في سورة الممتحنة، قوله تعالى: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ * رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} [الممتحنة: 4- 6]، وقد شرحت الآيات، وبينت ما فيها من أحكام ودعاء وعقائد، ووقفات مع أسماء الله الحسنى التي ذُكرت فيها.وفي المبحث الثالث، كان الحديث عن حوار إبراهيم - عليه السّلام - مع الملائكة في مرحلة شيخوخته، والعيش الرغيد، والبشرى بإسحاق ويعقوب، وإعلامه بهلاك قوم لوط في سور هود والحجر والعنكبوت والذاريات، وقد شرحت تلك الآيات، واستخرجت الفوائد والدروس والأحكام على التوالي، فكانت الآيات المشروحة والمفسرة كالآتي:أولاً: قصة إبراهيم - عليه السّلام - وحواره مع الملائكة في سورة هود، وذلك في قوله تعالى: {وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ * فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ * وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ* قَالَتْ يَا وَيْلَتَا أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ * قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ * فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ* إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ * يَا إِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا إِنَّهُ قَدْ جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ*} [هود: 69 - 76].ثانياً: جدال إبراهيم - عليه السّلام - في قوم لوط في سورة العنكبوت، قال تعالى: {وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ * قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَالْغَابِرِينَ*} [العنكبوت: 31، 32].ثالثاً: قصة ضيف إبراهيم - عليه السّلام - وهلاك قوم لوط في سورة الذاريات، قال تعالى: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ * إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ * فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ * فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ * فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ * فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ * قَالُوا كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ * قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ * قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ * لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ طِينٍ * مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ * فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ * فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ * وَتَرَكْنَا فِيهَا آيَةً لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ*} [الذاريات: 24 - 37].وفي الفصل الرابع، تحدثت عن نجاح إبراهيم الخليل في الابتلاء، وإِمامته للناس، وبنائه للكعبة، ودعواته الخاشعة، ووصيته لبنيه بالتمسك بالدين الإسلامي في سورة البقرة، ودعائه المنيب في سورة إبراهيم، ودعوته الناس للحج، وذكرت صُحفه، وخصائصه، وفضائله، وصفاته، وتقاربه الكبير مع نبينا محمد صلّى الله عليه وسلّم، ومكانته يوم القيامة، ووفاته، وقبره.ففي المبحث الأول من هذا الفصل، تحدثت عن ابتلائه وإمامته للناس وبناء الكعبة ودعائه ووصيته لبنيه في سورة البقرة، قال تعالى: {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ * وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ * وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ * وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ * رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ * رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ * إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ * وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَابَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ*} [البقرة: 124 - 132].وفي المبحث الثاني، تحدثت عن دعاء إبراهيم - عليه السّلام - وتضرعه وثنائه على الله في سورة إبراهيم، قال تعالى: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ * رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ * رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ * رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ * رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ * رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ*} [إبراهيم: 35- 41].وقد فَسَّرتُ الآيات الكريمة معتمداً بعد الله تعالى على المصادر والمراجع الموثوقة في علم التفسير، وبيّنتُ الآيات الكريمة في دعوة إبراهيم - عليه السّلام - للناس بالحج في سورة الحج، قال تعالى: {وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ * لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ * ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ*} [الحج: 27 - 30].وتحدثت عن تنازع الطوائف في إبراهيم - عليه السّلام - وحديث القرآن الكريم ومجادلته لهم، وبيانه بأن إبراهيم - عليه السّلام - في قول الله تعالى: {مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ*} [آل عمران: 67]. وتحدثت عن صحف إبراهيم - عليه السّلام -، وخصائصه وفضائله وأهم صفاته، من الإسلام والحنيفية والحلم والتأوّه والإنابة والصدّيقية، والشكر، والدعاء والقنوت وسلامة القلب، وعمارة البيت الحرام، وإكرام الضيف، والخُلّة، وكونه خير البريّة، والإمامة واجتبائه واصطفائه، وإيتائه رشده، وجعل النبوة والكتاب في ذريته، واتخاذ مقامه مصلى، وكونه وليُّ النبي صلّى الله عليه وسلّم ولِينه، وكونه أمة من دون الناس، ووفائه وإخلاصه وفطانته، وغير ذلك من الخصائص والفضائل والصفات. وعن تقاربه الكبير مع نبينا محمد صلّى الله عليه وسلّم، فكم يشدك هذا القرب، وهذه القربى بين إبراهيم الخليل وابنه محمد صلّى الله عليه وسلّم!؟إنّه قربٌ لصيقٌ رغم آماد الزمان، وأبعاد المكان حتى لكأنها الأبوة المباشرة القريبة، ولذا يتلقى إبراهيم ابنه محمد في منازل الملء الأعلى ليلة الإسراء والمعراج، بترحاب الآباء والأبناء: قائلاً له: مرحباً بالابن الصالح والنبي الصالح، وقد اِطلعت على مقالة نافعة ونادرة وبهيجة فائقة الجمال، بيَّنت التشابه والتوافق في مشاهد عديدة للدكتور الشيخ عبد الوهاب بن ناصر الطريري، فاعتمدتها في هذا الكتاب في آخره. ولقد ذكر الدكتور عبد الوهاب أوجه التواجه والتوافق في أمور كثيرة منها:- النشأة.- التفكّر في ملكوت الله.- عداوة الأقارب.- استغفار إبراهيم لأبيه.- إبراهيم عليه السّلام والقرابة المؤمنة.- إبراهيم عليه السّلام وبناء الكعبة.- قيادة البشرية.- الهجرة.- الرّحمة العامة.- الصلاة الإبراهيمية.- حرمُ إبراهيم وحرمُ محمد عليهما الصلاة والسلام.- الدعاء بالبركة.- حفظ الله لهما.- النسب المصريّ.- فتح آفاق التساؤل.- حسبنا الله ونعم الوكيل.- الهيئة والشبه.- الملة الإبراهيمية.وكذلك الحديث عن إبراهيم - عليه السّلام - يوم القيامة، فإنه:- أول من يُكسى يوم الحشر.- ومكانة النبي إبراهيم - عليه السّلام - في الشفاعة يوم القيامة.- حال والده إبراهيم - عليه السّلام - يوم القيامة.- التفاف أولاد المشركين حول إبراهيم في رؤيا للرسول صلّى الله عليه وسلّم.وفي نهاية الكتاب، كان الحديث عن وفاة إبراهيم الخليل - عليه السّلام - وقبره، ومن بعدها النتائج التي وصلتْ إليها الدراسة.إنَّ هذا الكتاب يجعلك، بإذن الله، تعيش مع إبراهيم - عليه السّلام - في فترة شبابه في العراق، وما قام به من جهود عظيمة في مناصرة الحق، ودعوة الناس للتوحيد، وإفراد العبادة لله، وتحمله العظيم، وصبره النادر وتضحيته بالأهل والعشيرة والوطن وهجرته مع زوجته ساره وابن أخيه لوط عليهما السلام.كما تعيش معه في رحلته إلى بلاد الشام، وتيسير الرزق الكريم له، ومحبة الناس، والذرية الطيبة المباركة الذي بَشَّرته بها الملائكة، وأثناء إقامته بالشام كانت رحلته إلى مصر التي كانت مليئة بالعِبر والدُروس، وقضاء الله وقدره في أمور كثيرة، ونعمةُ الله على هاجر وولده إسماعيل - عليهما السلام - وهجرته إلى الحجاز، وبناء بيت الله الحرام، وما حدث من حوادث وابتلاءات، وخروج أمم عظيمة من صلب إبراهيم - عليه السّلام - {رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ} [هود: 73].وقد انتهيت من هذا الكتاب يوم الأحد في تمام الساعة العاشرة واثنتين وعشرين دقيقة ليلاً، بتاريخ 2 رجب 1442ه / 14 فبراير 2021م، وكانت ليلة باردة مثلجة تحولت فيها إستانبول إلى قطعة بيضاء من الثلوج، فسبحان الخلاق العليم. إبراهيم خليل الله داعية التوحيد و دين الاسلام و الاسوة الحسنة [texte imprimé] / الصلابي،علي محمد, Auteur . - [S.l.] : الجزائر:دار العزة و الكرامة للكتاب, 2021م . - 862ص ; 24/17سم. Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الدين الاسلامي  النبوات  نبوة ابراهيم الخليل Index. décimale : 243- النبوات Résumé : يتناول هذا البحث "إبراهيم خليل الله؛ داعية التوحيد ودين الإسلام والأسوة الحسنة"لمؤلفه الدكتور علي محمد الصلابي .تم بفضل الله وكرمه وعطائه ومنّه الانتهاء من كتابة هذا الكتاب ونسأل الله الكريم الوهاب بأسمائه الحُسنى وصفاته العُلا وفي هذا الشهر المبارك أن يكون هذا العمل صالحاً، ولوجهه خالصاً، ولعباده نافعاً، وأن يجعله في ميزان حسناتنا جميعاًوسنرفق لكم مبدئياً (مقدمة الكتاب) للتعريف بمحتواه؛ فهو يشرح السيرة الكاملة لنبي الله ورسوله إبراهيم الخليل عليه السلام وفق الرؤية القرآنية وكتب التفاسير.ويجيب على الكثير من الشبهات التي أثيرت حول مِلة إبراهيم (عليه السلام) وأصله وتفاصيل دعوتهقال تعالى: (بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ ۚ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ) الأنبياء: 18وقال سبحانه: (فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ) الرعد:14مقدمة الكتاب:هذا الكتاب هو امتداد لمشروع علمي جديد يتعلق بالدراسة المستفيضة عن أولي العزم من الرسل، وقصص الأنبياء والمرسلين في القرآن الكريم.وهو جزء من موسوعة: "أولو العزم من المرسلين"، التي أحلم بإكمالها، وأرجو من الله تعالى أن تكون لوجهه الكريم خالصة، ولعباده نافعة.إنَّ بني الإنسان في أشدِّ الحاجة لمعرفة سير الأنبياء والمرسلين، من خلال كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وشرح تراجمهم وأخلاقهم، وأصول دعوتهم من أحاديث الرسول صلّى الله عليه وسلّم الصحيحة، وأقوال العلماء الراسخين في العلم بأسلوب عصري، يُلائم المرحلة التي تمرُّ بها الإنسانية الباحثة عن إجابات شافية للأسئلة الوجودية الكبرى عن الله والكون، والحياة والجنة والنار، والقضاء والقدر، والرسالات والنُّبوات، والحضارات القديمة، متى نشأت، وما مصيرها، وسنن الله في خلقه، وأصول الاختلاف والقيم الروحية.. إلخ، والصراع بين الحق والباطل، والهدى والضلال، والخير والشرّ، والكفر والإيمان.إنّني أحمدُ الله العزيز الوهاب أن وفقني للاهتمام بهذا المجال المعرفي الزاخر، وأن أنهل من المصادر والدراسات النافعة لأبناء الإنسانية، وأحمدُه وأشكرُه على نعمه التي لا تُحصى ولا تُعد، وأسأله أن يمدّني بتوفيقه وتسديده وتأييده في الكتابة المنهجية النافعة، وأن يطرحَ فيها القبول بين الناس، ويجعلَها سبباً في هداية الباحثين عن الحقائق المصيرية في الوجود والمحطات المفصلية في تاريخ الحضارات وتعاقبها للوصول إلى الصراط المستقيم، صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وأن تُسهم هذه الكتابات في تليين القلوب بالإيمان، وتطهير النفوس، وتزكية الأرواح، وتبصرة الألباب، لاستشرافِ الحق والتمسك به، والذّود عنه.هذا وقد صدر من سلسلة أولي العزم من الرسل مجموعة من الكتب، وهي:1. السيرة النبوية... عرض حقائق وتحليل أحداث.2. عيسى - عليه السّلام - (الحقيقة الكاملة).3. نوح - عليه السّلام - والطوفان العظيم؛ ميلاد الحضارة الإنسانية الثانية.وفي هذه المقدمة تقديم للكتاب الرابع في سلسلة أولي العزم من الرسل، والموسوم بعنوان إبراهيمُ عليه السّلام أبُو الأنبياءِ والمُرسلِين (السَّيرةُ وَالمَسيرةُ والنَّهجُ القَويمُ)؛ أيّ الأنبياء الذين جاؤوا بعده عليهم الصلاة والسلام.وقد قسمت الكتاب إلى أربعة فصول، وبحثت في الفصل الأول في نشأة إبراهيم - عليه السّلام- اسمه ونسبه، ومولده، وعصره، وهجراته، ومكانته، ويحتوي على ثلاثة مباحث:المبحث الأول، وبحث في اسم إبراهيم - عليه السّلام -، ونسبه، ولقبه، وكنيته.وتناولت في المبحث الثاني عصر إبراهيم - عليه السّلام -، وهجراته، وتحدثت فيه عن المرحلة التاريخية التي سبقت إبراهيم - عليه السّلام -، والحياة الدينية والاعتقادات القديمة في عصره، كعبادة الكواكب والنجوم والأصنام، وعبادة الملوك، وتقديم القرابين والنذور، وبناء المعابد، كالمعبد الأرضي، والمعبد العالي والصابئة، وتحدثت فيه أيضاً عن الحياة الاجتماعية والسياسية، وطبقات المجتمع، كطبقة الأحرار والوسطى والعبيد، وأشرت إلى طقوس الزواج والأسرة وعادات ذلك المجتمع، وإقامة الأعياد، والناحية التعليمية والسياسية، وتحدثت في هذا المبحث عن هجراته - عليه السّلام -.أما المبحث الثالث، فقد تناولت سيرة إبراهيم - عليه السّلام - في موكب الأنبياء والمرسلين، وكان الحديث فيه عن النبي والرسول والفرق بينهما، والنبوة والرسالات، وعن أولي العزم، وحقيقة النبوة، والحِكمة من بَعثِ الرسل، وحاجة الخلق إليهم، وإقامة الحُجة على البشر بهم، ووحي الله عزَّ وجل للأنبياء جعله الله الطريق لمعرفة العقائد الغيبية، وحاجة الخلق للقدوة الحسنة، وإصلاح النفوس وتزكيتها، وتحقيق غايات عظمى ووظائف كبرى، كدعوة الناس إلى عبادة الله، وتبليغ الشريعة الربانية إلى الناس وتبيين ما أنزل من الدين، وإصلاح بني الإنسان، وإقامة شرع الله بين العباد وتطبيقه، وشهادة الرسل على الأمم يوم القيامة، والاستفادة من سنن الله في الأفراد والأمم والشعوب والدول، وتعليق القلوب والأرواح بالانتظام في سلوكهم والسّير في موكب الأنبياء والمرسلين المبارك.وقد ذكرتُ في هذا الكتاب خصائص الأنبياء والمرسلين، واِصطفائهم بالوحي والرسالة؛ كونهم تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم، وتخييرهم عند الموت، وكون أيُّ نبيٍ يقبر حيث يموت، وأنهم أحياءٌ في قبورهم، ولا تأكل الأرض أجسادهم، ولا يورثون بعد موتهم، وإعداد الله لهم وتهييئهم لرسالاته.كما بَيَّنت أنَّ دين الأنبياء والمرسلين - عليهم الصلاة والسلام - هو واحد منبعه الوحدانية لله تعالى، ودعوتهم واحدة، واتفاقهم في أركان الإيمان وأصوله، وأن دينهم هو الإسلام، وأن أول عقيدة في الأرض هي التوحيد، وأن الأنبياء والمرسلين يتفقون في الأصول، ويختلفون في الفروع، وسلَّطت الأضواء على أهمية قضية إبراهيم - عليه السّلام - في القرآن الكريم وأنه مثال أعلى للبشرية، ودعوته للتوحيد الخالص، وعمق العلاقة بين إبراهيم - عليه السّلام - والمسلمين.وبيَّنت الحِكمة من توزيع مشاهد قصة إبراهيم - عليه السّلام - في أكثر من سورة، وأن كل مشهد من مشاهد قصة إبراهيم يَصلح أن يكونَ قصةً لوحده، ويُعطي العِبرة المناسبة له، ولهذا جاءت تلك المشاهد موزعة في ثنايا القرآن الكريم وسوره بهذا الشكل، بينما نجد مشاهد قصة يوسف - عليه السّلام - مجموعة في سورة واحدة؛ لأنَّ الأخيرة مشاهد مترابطة، ولا يمكن فصلها عن بعضها حفاظاً على الوحدة الموضوعية للسورة، وكل مشهد من مشاهد قصة إبراهيم - عليه السّلام - جاء بمكانه في السورة التي ذكرته، ومنسجماً مع موضوع السورة وزمان نزولها، كما سنرى في هذا البحث بإذن الله تعالى.إنَّ تناثر مشاهد قصة إبراهيم - عليه السّلام - هو رمز من رموز دعوة التوحيد، وإفراد الله بالعبادة، ومعلماً من معالم الطريق الحق، فينبغي أن يبقى هذا الرمز الداعي إلى التوحيد، وإلى عبادة الله ومحاربة الشرك والكفر حاضراً في الذهن لا ينساه المسلم أبداً؛ لأنه قدوته ومثَله الأعلى وهذا المعنى قصده القرآن الكريم، حين قال سبحانه: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا} [مريم: 41]، فهذا يُشير إلى أن المعلومات الصحيحة المؤكدة عن إبراهيم الواردة في القرآن الكريم، ولا شك أن ما صحَّ عن نبينا محمد صلّى الله عليه وسلّم من أحاديث صحيحة، بيَّنت جوانب مثيرة من قصة إبراهيم عليه السّلام.إنَّ قصة إبراهيم - عليه السّلام - في القرآن الكريم أصيلة، ولا وجود لها في التوراة، أو في الكتابات الإنجيلية من حيث الدِّقة والصواب، والحقيقة الكاملة البعيدة عن التحريف والتزييف والأباطيل، مما زادها صفاءً ورسوخاً في نسيج الخطاب القرآني المميز الذي {لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} [فصلت: 42].لقد تبوأ إبراهيم - عليه السّلام - في الخطاب القرآني مكانة متميزة، فهو الذي قال الله عز وجل فيه:- {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [النحل: 120- وقال تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ} [الأنبياء:51] - وقال تعالى: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ} [الممتحنة: 4] - وقال تعالى: {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا} [البقرة: 124]- وقال تعالى: {وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ} [البقرة: 130]- وقال تعالى: {قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [آل عمران: 95].إنَّ إبراهيم - عليه السّلام - هو خليل الرحمن، وهو أبو الأنبياء وباني الكعبة الشريفة، وقد تميز بصفات عظيمة من علمٍ وإخلاصٍ وشجاعةٍ وتضحية وتجرد وصبر وحلم وإنابة وتأوّه ... إلخ، وسيأتي بَيانها حينها إن شاء الله تعالى.وقد جاء الحديث أيضاً عن مواضع ذكر إبراهيم - عليه السّلام - في القرآن الكريم بالإجمال.أما الفصل الثاني، فقد اشتمل على قصة إبراهيم - عليه السّلام - في سور الأنعام ومريم والأنبياء والشعراء والعنكبوت والصافات.واحتوى المبحث الأول في هذا الفصل على قصة إبراهيم - عليه السّلام - في سورة الأنعام وحواره مع والده وقومه من عبادة الكواكب والنجوم والشمس. وقد عِشت مع إبراهيم - عليه السّلام - من خلال الآيات الكريمة في سورة الأنعام، ورأيت ما فتح الله له في ملكوت السموات والأرض حتى وصل درجة اليقين، وما أعطاه الله من عقل ومنطق وقوة وحجة واستدراج لعبدة الكواكب والنجوم، فتى هزهم في أعماقهم وبيَّن لهم بطلان ما هم عليه من الشرك والابتعاد عن توحيد الله وإفراد العبادة له وكيف دعاهم إلى عبادة الله الواحد القهار بعد تشكيكهم في معتقداتهم وبيان زيفهما وانحرافهم عن الصراط المستقيم، قال تعالى: {قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ * إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [الأنعام: 78 - 79].ووقفت مع منهجية التدرج التي مارسها إبراهيم - عليه السّلام - من خلال الحوار ومجاراة الخصم، والاستدلال المنطقي، وإعلان الوصول إلى النتيجة.وذكرتُ شيئاً من الإعجاز الإنبائي والتاريخي من قصة إبراهيم - عليه السّلام - في سورة الأنعام، وتعمَّقت في شرح الآيات الكريمة من خلال أقوال العلماء والمفسرين من القدامى والمعاصرين، كقوله تعالى: {وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ} [الأنعام: 83].وفي المبحث الثاني، تحدثت عن قصة إبراهيم - عليه السّلام - في سورة مريم - عليها السلام - وحواره مع والده.وفي المبحث الثالث، تحدثت عن قصة إبراهيم - عليه السّلام - في سورة الأنبياء وحواره مع والده وقومه، وعبدة الأوثان، وابتلاؤه برميه في النار ونجاته منها بأمر الله عز وجل، وهجرته، وإكرام الله له بالذرية الصالحة والموحدة والداعية إلى التوحيد وإفراد الله بالعبادة. وفي المبحث الرابع، تحدثت عن قصة إبراهيم - عليه السّلام - في سورة الشعراء والتي من آياتها قوله تعالى: {فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ * الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ * وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ * وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ * وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ * وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ * رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ * وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ * وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ * وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ * وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ * يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ} [الشعراء: 77 - 89]، وشرحت الآيات المتعلقة بقصة إبراهيم - عليه السّلام - في سورة الشعراء على أُسس وقواعد وأصول علم التفسير، واستخرجت منها الدّرّر والفوائد والعبر والدروس؛ لكي يستفيد منها الناس في حياتهم.وفي المبحث الخامس، تحدثت عن قصة إبراهيم - عليه السّلام - في سورة العنكبوت، وجاء فيها دعوته لقومه إلى عبادة الله وتقواه وترك الأوثان، وأنَّ الأرزاق بيد الله فاطلبوها منه وحده واعبدوه واشكروا له، وأنه سبحانه وتعالى إليه يرجع الناس أجمعون، وأشارت الآيات إلى سنة الله في دعوات الأنبياء، وأهمية الإيمان باليوم الآخر والأدلة على ذلك وأنه سبحانه وتعالى {يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ} [العنكبوت: 21]، وكيف كان رد قومه ومكر الله بهم ونجاته من النار وجعل في هذه القصة آيات كثيرة {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} [العنكبوت: 24]:- الآية الأولى: النجاة من النار.- الآية الثانية: عجز الطغيان إيذاء رجل واحد يُريد الله له النجاة.- الآية الثالثة: هي أن الخارقة لا تهدي القلوب الجاحدة، ذلك لمن يريد أن يتدبر تاريخ الدعوات وعوامل الهدى والضلال.وواصلت شرح الآيات في قصة إبراهيم من سورة العنكبوت إلى قوله تعالى: {فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ} [العنكبوت: 26، 27].وفي المبحث السادس، تحدثت عن: قصة إبراهيم - عليه السّلام - في سورة الصافات، وقد بيَّنت الآيات أنه من شيعة نوح - عليه السّلام -، وهو صاحب قلب سليم، وأقام الحجة على أبيه وقومِهِ ببطلان الإفك الذي كانوا يؤمنون به من عبادة الآلهة من دون الله، وأنه كما جاء في الذكر الحكيم: {فَرَاغَ إِلَى آلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ * مَا لَكُمْ لَا تَنْطِقُونَ * فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ} [الصافات: 91 - 93]، وجادلهم وحاورهم ثم رموه في النار ثم نجاته منها، {فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ} [الصافات: 98]، ثم هجرته ودعاؤه بالولد واستجابة الله له، قال تعالى: {وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ} [الصافات: 99].وذكرت قصة زواج هاجر أم إسماعيل من إبراهيم، والذمة والعهد والرحم لأهل مصر، ومولد إسماعيل في بلاد الشام، ثم هجرة إبراهيم بزوجته هاجر وابنه الرضيع إلى الحجاز وبحثها عن مغيث بعد رحيل إبراهيم - عليه السّلام - بأمر ربه وما حدث من كرامات ومعجزات من نبع ماء زمزم ومجيء جُرهم، وتكرار إبراهيم زيارته لهاجر وإسماعيل ورؤيا ذبح إسماعيل، قال تعالى: {فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ * فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَابُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ * وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ * قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ * وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ * وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ * سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ * كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ*} [الصافات: 101 - 112].وبيّنت في هذا الباب من هو الذبيح، والآيات التي ذكرت إسماعيل - عليه السّلام - وأهم صفاته من صدق ووفاء بالوعود وحرصه على الدعوة والإصلاح ووصفه بالخيرية والنبوة والرسالة والحلم والقوة وأنه مفضل وأنه هبة من الله.وذكرت ما ذَكرَته كتب السُّنة عن إسماعيل - عليه السّلام - في مهارته بالرماية، وأول من نطق بالعربية المبينة، وتعويذ إبراهيم - عليه السّلام - لولديه إسماعيل وإسحاق - عليهما السلام - وكون كنانة من ولد إسماعيل ونفي الاستقسام بالأزلام عن إبراهيم وإسماعيل - عليهما السلام -، وقد نقلت ما ذكرته كتب التاريخ عن إسماعيل عليه السّلام.وفي الفصل الثالث، كان الحديث عن حوار إبراهيم مع الملك الظالم، وسؤاله لربه كيف يحيى الموتى، وآيات الولاء والبراء، وضيف إبراهيم عليه السّلام.وفي المبحث الأول من الفصل الثالث، بحثت في حوار إبراهيم - عليه السّلام - مع الملك الظالم، وسؤاله لربه كيف تُحيي الموتى، وقسم إلى فقرتين:أولاً: حوار إبراهيم - عليه السّلام - مع الملك الظالم وشرح الآيات المتعلقة بالقصة، وهي قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [البقرة: 258].وثانياً: سؤال إبراهيم - عليه السّلام - لربه كيف يحيي الموتى؟ في قوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [البقرة: 260].أما في المبحث الثاني من الفصل الثالث، فقد بحثت في قصة إبراهيم - عليه السّلام - في سور التوبة والزخرف والممتحنة، وشرح الآيات المتعلقة بالولاء والبراء، وقسمت هذا المبحث على ثلاث فقرات:أولاً: قوله تعالى: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ * وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ} [التوبة: 113، 114]، وقد تم شرح هذه الآيات الكريمة وبيان ما فيها من أحكام ودروس وقيم.ثانياً: قصة إبراهيم - عليه السّلام - في سورة الزخرف قوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ * إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ * وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} [الزخرف: 26 - 28].ثالثاً: قصة إبراهيم - عليه السّلام - في سورة الممتحنة، قوله تعالى: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ * رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} [الممتحنة: 4- 6]، وقد شرحت الآيات، وبينت ما فيها من أحكام ودعاء وعقائد، ووقفات مع أسماء الله الحسنى التي ذُكرت فيها.وفي المبحث الثالث، كان الحديث عن حوار إبراهيم - عليه السّلام - مع الملائكة في مرحلة شيخوخته، والعيش الرغيد، والبشرى بإسحاق ويعقوب، وإعلامه بهلاك قوم لوط في سور هود والحجر والعنكبوت والذاريات، وقد شرحت تلك الآيات، واستخرجت الفوائد والدروس والأحكام على التوالي، فكانت الآيات المشروحة والمفسرة كالآتي:أولاً: قصة إبراهيم - عليه السّلام - وحواره مع الملائكة في سورة هود، وذلك في قوله تعالى: {وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ * فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ * وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ* قَالَتْ يَا وَيْلَتَا أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ * قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ * فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ* إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ * يَا إِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا إِنَّهُ قَدْ جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ*} [هود: 69 - 76].ثانياً: جدال إبراهيم - عليه السّلام - في قوم لوط في سورة العنكبوت، قال تعالى: {وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ * قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَالْغَابِرِينَ*} [العنكبوت: 31، 32].ثالثاً: قصة ضيف إبراهيم - عليه السّلام - وهلاك قوم لوط في سورة الذاريات، قال تعالى: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ * إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ * فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ * فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ * فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ * فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ * قَالُوا كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ * قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ * قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ * لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ طِينٍ * مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ * فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ * فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ * وَتَرَكْنَا فِيهَا آيَةً لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ*} [الذاريات: 24 - 37].وفي الفصل الرابع، تحدثت عن نجاح إبراهيم الخليل في الابتلاء، وإِمامته للناس، وبنائه للكعبة، ودعواته الخاشعة، ووصيته لبنيه بالتمسك بالدين الإسلامي في سورة البقرة، ودعائه المنيب في سورة إبراهيم، ودعوته الناس للحج، وذكرت صُحفه، وخصائصه، وفضائله، وصفاته، وتقاربه الكبير مع نبينا محمد صلّى الله عليه وسلّم، ومكانته يوم القيامة، ووفاته، وقبره.ففي المبحث الأول من هذا الفصل، تحدثت عن ابتلائه وإمامته للناس وبناء الكعبة ودعائه ووصيته لبنيه في سورة البقرة، قال تعالى: {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ * وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ * وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ * وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ * رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ * رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ * إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ * وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَابَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ*} [البقرة: 124 - 132].وفي المبحث الثاني، تحدثت عن دعاء إبراهيم - عليه السّلام - وتضرعه وثنائه على الله في سورة إبراهيم، قال تعالى: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ * رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ * رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ * رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ * رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ * رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ*} [إبراهيم: 35- 41].وقد فَسَّرتُ الآيات الكريمة معتمداً بعد الله تعالى على المصادر والمراجع الموثوقة في علم التفسير، وبيّنتُ الآيات الكريمة في دعوة إبراهيم - عليه السّلام - للناس بالحج في سورة الحج، قال تعالى: {وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ * لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ * ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ*} [الحج: 27 - 30].وتحدثت عن تنازع الطوائف في إبراهيم - عليه السّلام - وحديث القرآن الكريم ومجادلته لهم، وبيانه بأن إبراهيم - عليه السّلام - في قول الله تعالى: {مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ*} [آل عمران: 67]. وتحدثت عن صحف إبراهيم - عليه السّلام -، وخصائصه وفضائله وأهم صفاته، من الإسلام والحنيفية والحلم والتأوّه والإنابة والصدّيقية، والشكر، والدعاء والقنوت وسلامة القلب، وعمارة البيت الحرام، وإكرام الضيف، والخُلّة، وكونه خير البريّة، والإمامة واجتبائه واصطفائه، وإيتائه رشده، وجعل النبوة والكتاب في ذريته، واتخاذ مقامه مصلى، وكونه وليُّ النبي صلّى الله عليه وسلّم ولِينه، وكونه أمة من دون الناس، ووفائه وإخلاصه وفطانته، وغير ذلك من الخصائص والفضائل والصفات. وعن تقاربه الكبير مع نبينا محمد صلّى الله عليه وسلّم، فكم يشدك هذا القرب، وهذه القربى بين إبراهيم الخليل وابنه محمد صلّى الله عليه وسلّم!؟إنّه قربٌ لصيقٌ رغم آماد الزمان، وأبعاد المكان حتى لكأنها الأبوة المباشرة القريبة، ولذا يتلقى إبراهيم ابنه محمد في منازل الملء الأعلى ليلة الإسراء والمعراج، بترحاب الآباء والأبناء: قائلاً له: مرحباً بالابن الصالح والنبي الصالح، وقد اِطلعت على مقالة نافعة ونادرة وبهيجة فائقة الجمال، بيَّنت التشابه والتوافق في مشاهد عديدة للدكتور الشيخ عبد الوهاب بن ناصر الطريري، فاعتمدتها في هذا الكتاب في آخره. ولقد ذكر الدكتور عبد الوهاب أوجه التواجه والتوافق في أمور كثيرة منها:- النشأة.- التفكّر في ملكوت الله.- عداوة الأقارب.- استغفار إبراهيم لأبيه.- إبراهيم عليه السّلام والقرابة المؤمنة.- إبراهيم عليه السّلام وبناء الكعبة.- قيادة البشرية.- الهجرة.- الرّحمة العامة.- الصلاة الإبراهيمية.- حرمُ إبراهيم وحرمُ محمد عليهما الصلاة والسلام.- الدعاء بالبركة.- حفظ الله لهما.- النسب المصريّ.- فتح آفاق التساؤل.- حسبنا الله ونعم الوكيل.- الهيئة والشبه.- الملة الإبراهيمية.وكذلك الحديث عن إبراهيم - عليه السّلام - يوم القيامة، فإنه:- أول من يُكسى يوم الحشر.- ومكانة النبي إبراهيم - عليه السّلام - في الشفاعة يوم القيامة.- حال والده إبراهيم - عليه السّلام - يوم القيامة.- التفاف أولاد المشركين حول إبراهيم في رؤيا للرسول صلّى الله عليه وسلّم.وفي نهاية الكتاب، كان الحديث عن وفاة إبراهيم الخليل - عليه السّلام - وقبره، ومن بعدها النتائج التي وصلتْ إليها الدراسة.إنَّ هذا الكتاب يجعلك، بإذن الله، تعيش مع إبراهيم - عليه السّلام - في فترة شبابه في العراق، وما قام به من جهود عظيمة في مناصرة الحق، ودعوة الناس للتوحيد، وإفراد العبادة لله، وتحمله العظيم، وصبره النادر وتضحيته بالأهل والعشيرة والوطن وهجرته مع زوجته ساره وابن أخيه لوط عليهما السلام.كما تعيش معه في رحلته إلى بلاد الشام، وتيسير الرزق الكريم له، ومحبة الناس، والذرية الطيبة المباركة الذي بَشَّرته بها الملائكة، وأثناء إقامته بالشام كانت رحلته إلى مصر التي كانت مليئة بالعِبر والدُروس، وقضاء الله وقدره في أمور كثيرة، ونعمةُ الله على هاجر وولده إسماعيل - عليهما السلام - وهجرته إلى الحجاز، وبناء بيت الله الحرام، وما حدث من حوادث وابتلاءات، وخروج أمم عظيمة من صلب إبراهيم - عليه السّلام - {رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ} [هود: 73].وقد انتهيت من هذا الكتاب يوم الأحد في تمام الساعة العاشرة واثنتين وعشرين دقيقة ليلاً، بتاريخ 2 رجب 1442ه / 14 فبراير 2021م، وكانت ليلة باردة مثلجة تحولت فيها إستانبول إلى قطعة بيضاء من الثلوج، فسبحان الخلاق العليم.

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires (2)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
FSS50030	243/12.1	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible
FSS50031	243/12.21	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible

المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام الحقيقة الكاملة / الصلابي،علي محمد

Public ISBD Titre : المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام الحقيقة الكاملة Type de document : texte imprimé Auteurs : الصلابي،علي محمد, Auteur Editeur : الجزائر:دار العزة و الكرامة للكتاب Année de publication : 2019م Importance : 496ص Format : 24/17سم ISBN/ISSN/EAN : 978-9947-32-108-9 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الدين الاسلامي  النبوات  نبوة نبي الله عيسى Index. décimale : 243- النبوات Résumé : يتناول هذا الكتاب دراسة متعمقة عن عيسى عليه السلام، موزعة على أربعة مباحث رئيسية. يبدأ المبحث الأول بتتبع الجذور التاريخية للأرض التي شهدت ميلاد عيسى عليه السلام، مستعرضًا تاريخ فلسطين وعهود بني إسرائيل (عهد القضاة، عهد الملوك، وعهد الانقسام)، ثم يتطرق إلى الحالة السياسية والاجتماعية والفكرية (الحضارة الإغريقية والدولة الرومانية) التي سادت في تلك الفترة. ويختتم هذا المبحث بالحديث عن الطوائف اليهودية المعاصرة لظهور المسيح (السامريون، الصدوقيون، الفريسيون، القمرانيون، الأسانيون، والهيكل ورجال الدين)، بالإضافة إلى شرح مفاهيم مهمة تتعلق بالنصارى والمسيحية وسبب تسمية عيسى بالمسيح والفرق بين المسيحي والنصراني.أما المبحث الثاني، فيركز على حديث القرآن الكريم عن عيسى عليه السلام، بدءًا من مواضع ذكر مريم وعيسى عليهما السلام في القرآن. يتناول هذا الجزء عائلة المسيح في القرآن، موضحًا من هم آل عمران ومن هو عمران الأول والثاني، وكيف اصطفاهم الله، وميلاد مريم وولادة امرأة عمران بها وتقبل المولى لها وكفالة زكريا لها. ثم ينتقل إلى قصة زكريا عليه السلام ودعائه للذرية الصالحة، وبشارة الله له بيحيى وصفات يحيى. ويستكمل المبحث بذكر اصطفاء الله تعالى لمريم على العالمين، وموقفها من البشارة، والحوار بين جبريل ومريم، ووقوع النفخ، ومعنى كون عيسى كلمة الله وروح منه، وميلاد مريم لعيسى. ويختتم هذا المبحث بحديث عن عيسى عليه السلام يكلم الناس في المهد، وكيف حملت مريم ابنها وتوجهت إلى قومها، واستغرابهم من إشارتها إلى وليدها، وبداية عيسى الكلام في المهد. ويتناول أيضًا عيسى عليه السلام كرسول إلى بني إسرائيل، ووجوب الإيمان به كعبد الله ورسوله، ودعوته إلى التوحيد، وتأكيده على بشرية عيسى وأن الله ليس المسيح ولا ثالث ثلاثة، وتنزيه الله عن الولد والشريك، والاستجواب العظيم لعيسى يوم القيامة، وأن عيسى عبد أنعم الله عليه وداعية إلى التوحيد. ويتحدث عن عيسى عليه السلام في موكب الأنبياء والمرسلين، وتعاليمه، وكونه من أولي العزم، وأصول الشرائع والإيمان والأخلاق. كما يبين أن الإسلام دين الأنبياء والمرسلين، وأن نوح وإبراهيم وإسماعيل ولوط وإسحاق ويعقوب ويوسف وموسى وداود وسليمان والمسيح محمد عليهم الصلاة والسلام دعوا إلى الإسلام، ويختتم ببيان تصديق عيسى عليه السلام لما بين يديه من التوراة، ثم الإنجيل والأناجيل (متى، مرقس، لوقا، يوحنا)، وأخيرًا تبشير عيسى عليه السلام برسول الله محمد صلى الله عليه وسلم، وصفات محمد في التوراة والإنجيل، وبعض صفات المؤمنين بمحمد، والرهبانية المبتدعة الباطلة.أما المبحث الثالث، فيخصص للحديث عن معجزات عيسى عليه السلام والحواريين ورفعه إلى السماء. يبدأ هذا المبحث بمدخل لتعريف المعجزة وشروطها، والفرق بينها وبين الكرامة وخوارق السحر. ثم يفصل معجزات عيسى ابن مريم عليه السلام، مثل ميلاده من أم بلا أب، وتأييده بروح القدس، ونطقه في المهد، وتعليمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل، وإبراء الأكمه والأبرص، وإحياء الموتى، والخلق من الطين، وإخباره عن الغيوب، ونزول المائدة. ثم يتطرق إلى عيسى عليه السلام والحواريين والمائدة. وينتقل بعد ذلك إلى المكر بعيسى عليه السلام ورفعه إلى السماء، وشرح معنى التوفي في القرآن (الموت والنوم)، وأن الله توفى عيسى مرتين، وأنه ألقى النوم على عيسى ثم رفعه. ويتبعه بالآيات التي تنفي قتل وصلب المسيح "وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم"، مستعرضًا جرائم اليهود وأسباب لعنة الله لهم، وما جرى ليلة القبض على الشبيه، وترتيب أحداث تلك الليلة، واضطراب الأناجيل، وفكرة الصلب والفداء. ويختتم المبحث بالحديث عن نزول عيسى عليه السلام في آخر الزمان، وصفته، وأدلة نزوله من القرآن والسنة، والحكمة في نزوله دون غيره، وبماذا يحكم، وانتشار الأمن، وأهم أعماله بعد نزوله، وبقائه أربعين سنة.وأخيرًا، يتناول المبحث الرابع قصة نصارى نجران بين المجادلة والمباهلة. يبدأ بموقف نصارى نجران من دعوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ثم هيئة الوفد النجراني، ومجالس الجدل والمناظرات التي دارت بين النبي والوفد، والأمر بجدال أهل الكتاب. ويستعرض موضوعات الجدل، مثل ادعاء ألوهية المسيح لولادته من غير أب ومعجزاته، وتأويلاتهم لوصف المسيح بأنه كلمة الله وروح منه، ومناقشات القرآن الكريم لهذه الموضوعات. وينتهي المبحث بـالمباهلة كحد فاصل في الجدال، وسبب امتناعهم عن المباهلة وطلبهم الصلح، والدعوة إلى الإيمان بالله تعالى. ويختتم الكتاب بتأكيد أن المرسلين دعوا إلى توحيد الله عز وجل، وشرح أعظم آية في كتاب الله عز وجل (آية الكرسي) بشرح مفصل لجميع أجزائها، وإثبات صفات الكمال لله تعالى. المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام الحقيقة الكاملة [texte imprimé] / الصلابي،علي محمد, Auteur . - [S.l.] : الجزائر:دار العزة و الكرامة للكتاب, 2019م . - 496ص ; 24/17سم. ISBN : 978-9947-32-108-9 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الدين الاسلامي  النبوات  نبوة نبي الله عيسى Index. décimale : 243- النبوات Résumé : يتناول هذا الكتاب دراسة متعمقة عن عيسى عليه السلام، موزعة على أربعة مباحث رئيسية. يبدأ المبحث الأول بتتبع الجذور التاريخية للأرض التي شهدت ميلاد عيسى عليه السلام، مستعرضًا تاريخ فلسطين وعهود بني إسرائيل (عهد القضاة، عهد الملوك، وعهد الانقسام)، ثم يتطرق إلى الحالة السياسية والاجتماعية والفكرية (الحضارة الإغريقية والدولة الرومانية) التي سادت في تلك الفترة. ويختتم هذا المبحث بالحديث عن الطوائف اليهودية المعاصرة لظهور المسيح (السامريون، الصدوقيون، الفريسيون، القمرانيون، الأسانيون، والهيكل ورجال الدين)، بالإضافة إلى شرح مفاهيم مهمة تتعلق بالنصارى والمسيحية وسبب تسمية عيسى بالمسيح والفرق بين المسيحي والنصراني.أما المبحث الثاني، فيركز على حديث القرآن الكريم عن عيسى عليه السلام، بدءًا من مواضع ذكر مريم وعيسى عليهما السلام في القرآن. يتناول هذا الجزء عائلة المسيح في القرآن، موضحًا من هم آل عمران ومن هو عمران الأول والثاني، وكيف اصطفاهم الله، وميلاد مريم وولادة امرأة عمران بها وتقبل المولى لها وكفالة زكريا لها. ثم ينتقل إلى قصة زكريا عليه السلام ودعائه للذرية الصالحة، وبشارة الله له بيحيى وصفات يحيى. ويستكمل المبحث بذكر اصطفاء الله تعالى لمريم على العالمين، وموقفها من البشارة، والحوار بين جبريل ومريم، ووقوع النفخ، ومعنى كون عيسى كلمة الله وروح منه، وميلاد مريم لعيسى. ويختتم هذا المبحث بحديث عن عيسى عليه السلام يكلم الناس في المهد، وكيف حملت مريم ابنها وتوجهت إلى قومها، واستغرابهم من إشارتها إلى وليدها، وبداية عيسى الكلام في المهد. ويتناول أيضًا عيسى عليه السلام كرسول إلى بني إسرائيل، ووجوب الإيمان به كعبد الله ورسوله، ودعوته إلى التوحيد، وتأكيده على بشرية عيسى وأن الله ليس المسيح ولا ثالث ثلاثة، وتنزيه الله عن الولد والشريك، والاستجواب العظيم لعيسى يوم القيامة، وأن عيسى عبد أنعم الله عليه وداعية إلى التوحيد. ويتحدث عن عيسى عليه السلام في موكب الأنبياء والمرسلين، وتعاليمه، وكونه من أولي العزم، وأصول الشرائع والإيمان والأخلاق. كما يبين أن الإسلام دين الأنبياء والمرسلين، وأن نوح وإبراهيم وإسماعيل ولوط وإسحاق ويعقوب ويوسف وموسى وداود وسليمان والمسيح محمد عليهم الصلاة والسلام دعوا إلى الإسلام، ويختتم ببيان تصديق عيسى عليه السلام لما بين يديه من التوراة، ثم الإنجيل والأناجيل (متى، مرقس، لوقا، يوحنا)، وأخيرًا تبشير عيسى عليه السلام برسول الله محمد صلى الله عليه وسلم، وصفات محمد في التوراة والإنجيل، وبعض صفات المؤمنين بمحمد، والرهبانية المبتدعة الباطلة.أما المبحث الثالث، فيخصص للحديث عن معجزات عيسى عليه السلام والحواريين ورفعه إلى السماء. يبدأ هذا المبحث بمدخل لتعريف المعجزة وشروطها، والفرق بينها وبين الكرامة وخوارق السحر. ثم يفصل معجزات عيسى ابن مريم عليه السلام، مثل ميلاده من أم بلا أب، وتأييده بروح القدس، ونطقه في المهد، وتعليمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل، وإبراء الأكمه والأبرص، وإحياء الموتى، والخلق من الطين، وإخباره عن الغيوب، ونزول المائدة. ثم يتطرق إلى عيسى عليه السلام والحواريين والمائدة. وينتقل بعد ذلك إلى المكر بعيسى عليه السلام ورفعه إلى السماء، وشرح معنى التوفي في القرآن (الموت والنوم)، وأن الله توفى عيسى مرتين، وأنه ألقى النوم على عيسى ثم رفعه. ويتبعه بالآيات التي تنفي قتل وصلب المسيح "وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم"، مستعرضًا جرائم اليهود وأسباب لعنة الله لهم، وما جرى ليلة القبض على الشبيه، وترتيب أحداث تلك الليلة، واضطراب الأناجيل، وفكرة الصلب والفداء. ويختتم المبحث بالحديث عن نزول عيسى عليه السلام في آخر الزمان، وصفته، وأدلة نزوله من القرآن والسنة، والحكمة في نزوله دون غيره، وبماذا يحكم، وانتشار الأمن، وأهم أعماله بعد نزوله، وبقائه أربعين سنة.وأخيرًا، يتناول المبحث الرابع قصة نصارى نجران بين المجادلة والمباهلة. يبدأ بموقف نصارى نجران من دعوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ثم هيئة الوفد النجراني، ومجالس الجدل والمناظرات التي دارت بين النبي والوفد، والأمر بجدال أهل الكتاب. ويستعرض موضوعات الجدل، مثل ادعاء ألوهية المسيح لولادته من غير أب ومعجزاته، وتأويلاتهم لوصف المسيح بأنه كلمة الله وروح منه، ومناقشات القرآن الكريم لهذه الموضوعات. وينتهي المبحث بـالمباهلة كحد فاصل في الجدال، وسبب امتناعهم عن المباهلة وطلبهم الصلح، والدعوة إلى الإيمان بالله تعالى. ويختتم الكتاب بتأكيد أن المرسلين دعوا إلى توحيد الله عز وجل، وشرح أعظم آية في كتاب الله عز وجل (آية الكرسي) بشرح مفصل لجميع أجزائها، وإثبات صفات الكمال لله تعالى.

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires (1)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
FSS50025	243/17.1	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible

النبي الوزير يوسف الصديق عليه السلام / الصلابي،علي محمد

Public ISBD Titre : النبي الوزير يوسف الصديق عليه السلام : من الإبتلاء الى التمكين Type de document : texte imprimé Auteurs : الصلابي،علي محمد, Auteur Editeur : الجزائر:دار العزة و الكرامة للكتاب Année de publication : 2023م Importance : 608ص Format : 24/17سم ISBN/ISSN/EAN : 978-9947-32-265-9 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الدين الاسلامي  النبوات  الابتلاء  التمكين  نبوة نبي الله يوسف Index. décimale : 243- النبوات Résumé : يتناول كتاب "النبي الوزير يوسف الصديق  من الابتلاء إلى التمكين" قصة النبي يوسف عليه السلام من منظور شامل، بدءًا من إهداء وتمهيد يُقدّمان للقارئ السياق العام للكتاب وأهمية القصة. يُفصّل المبحث التمهيدي مدخلًا إلى سورة يوسف، متطرقًا إلى اسمها وعدد آياتها، ترتيبها في المصحف، سبب وزمن نزولها، والتشابه بين قصة يوسف وقصة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. كما يستعرض الكتاب الحكمة من سوق القصة في مكان واحد، فضائل السورة، معنى اسم "يوسف" ونسبه وفضله، وعدد مرات ذكر يوسف في القرآن الكريم. ويُبرز المبحث كذلك مناسبة السورة لما قبلها (سورة هود) ومناسبتها لأولها بآخرها، وأهمية القصة وخصائصها وأغراضها، بالإضافة إلى مقاصد السورة والمقدمة القرآنية لها.ينتقل الكتاب بعد ذلك إلى تفاصيل القصة، حيث يتناول المبحث الأول رؤيا يوسف ونصيحة أبيه وكيد إخوته وإلقاءه في البئر ونجاته منه، مع التركيز على ثبوت الرؤى وأنواعها ومعاني أسماء الله الحسنى كـ "الرب" و"العليم" و"الحكيم"، ومقام الصبر والتواضع. يُسلط المبحث الثاني الضوء على بداية تمكين يوسف وفتنة امرأة العزيز ومكر نسوة المدينة ودعائه بالخلاص، مع تحليل لشخصية امرأة العزيز. أما المبحث الثالث فيُفصل دخول يوسف السجن ودعوته لتوحيد الله وتفسيره لرؤيا صاحبيه.يستكمل الكتاب سرد الأحداث في المبحث الرابع الذي يتناول رؤية الملك وتفسير يوسف لها، يليه المبحث الخامس الذي يوضح مطالبة يوسف بالتحقيق وثبوت براءته. ويُخصص المبحث السادس للحديث عن تولي يوسف سدة الحكم والسلطان والتمكين، مع الإشارة إلى دعامتي التخطيط: التنبؤ والأهداف. يُغطي المبحث السابع مجيء إخوة يوسف إلى مصر وإكرامه لهم وطلبه حضور أخيهم.في المبحث الثامن، يتناول الكتاب أخذ يعقوب الميثاق على أبنائه وتوجيههم للتعامل مع سنة الأخذ بالأسباب، وحيلة يوسف في بقاء أخيه معه، وفقد يعقوب لأبنائه الثلاثة. ويُركز المبحث التاسع على اشتداد البلاء على يعقوب وصبره العظيم وثقته المطلقة بالله تعالى وعفو يوسف عن إخوته. أخيرًا، يُختتم الكتاب بـ المبحث العاشر الذي يتناول أثر البشارة على يعقوب وطلب أبنائه منه المغفرة واجتماع شملهم عند يوسف بمصر، ثم المبحث الحادي عشر الذي يقدم تعقيبات ربانية على قصة يوسف عليه السلام، ليُبرز بذلك الدروس والعبر المستخلصة من هذه القصة العظيمة. النبي الوزير يوسف الصديق عليه السلام : من الإبتلاء الى التمكين [texte imprimé] / الصلابي،علي محمد, Auteur . - [S.l.] : الجزائر:دار العزة و الكرامة للكتاب, 2023م . - 608ص ; 24/17سم. ISBN : 978-9947-32-265-9 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الدين الاسلامي  النبوات  الابتلاء  التمكين  نبوة نبي الله يوسف Index. décimale : 243- النبوات Résumé : يتناول كتاب "النبي الوزير يوسف الصديق  من الابتلاء إلى التمكين" قصة النبي يوسف عليه السلام من منظور شامل، بدءًا من إهداء وتمهيد يُقدّمان للقارئ السياق العام للكتاب وأهمية القصة. يُفصّل المبحث التمهيدي مدخلًا إلى سورة يوسف، متطرقًا إلى اسمها وعدد آياتها، ترتيبها في المصحف، سبب وزمن نزولها، والتشابه بين قصة يوسف وقصة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. كما يستعرض الكتاب الحكمة من سوق القصة في مكان واحد، فضائل السورة، معنى اسم "يوسف" ونسبه وفضله، وعدد مرات ذكر يوسف في القرآن الكريم. ويُبرز المبحث كذلك مناسبة السورة لما قبلها (سورة هود) ومناسبتها لأولها بآخرها، وأهمية القصة وخصائصها وأغراضها، بالإضافة إلى مقاصد السورة والمقدمة القرآنية لها.ينتقل الكتاب بعد ذلك إلى تفاصيل القصة، حيث يتناول المبحث الأول رؤيا يوسف ونصيحة أبيه وكيد إخوته وإلقاءه في البئر ونجاته منه، مع التركيز على ثبوت الرؤى وأنواعها ومعاني أسماء الله الحسنى كـ "الرب" و"العليم" و"الحكيم"، ومقام الصبر والتواضع. يُسلط المبحث الثاني الضوء على بداية تمكين يوسف وفتنة امرأة العزيز ومكر نسوة المدينة ودعائه بالخلاص، مع تحليل لشخصية امرأة العزيز. أما المبحث الثالث فيُفصل دخول يوسف السجن ودعوته لتوحيد الله وتفسيره لرؤيا صاحبيه.يستكمل الكتاب سرد الأحداث في المبحث الرابع الذي يتناول رؤية الملك وتفسير يوسف لها، يليه المبحث الخامس الذي يوضح مطالبة يوسف بالتحقيق وثبوت براءته. ويُخصص المبحث السادس للحديث عن تولي يوسف سدة الحكم والسلطان والتمكين، مع الإشارة إلى دعامتي التخطيط: التنبؤ والأهداف. يُغطي المبحث السابع مجيء إخوة يوسف إلى مصر وإكرامه لهم وطلبه حضور أخيهم.في المبحث الثامن، يتناول الكتاب أخذ يعقوب الميثاق على أبنائه وتوجيههم للتعامل مع سنة الأخذ بالأسباب، وحيلة يوسف في بقاء أخيه معه، وفقد يعقوب لأبنائه الثلاثة. ويُركز المبحث التاسع على اشتداد البلاء على يعقوب وصبره العظيم وثقته المطلقة بالله تعالى وعفو يوسف عن إخوته. أخيرًا، يُختتم الكتاب بـ المبحث العاشر الذي يتناول أثر البشارة على يعقوب وطلب أبنائه منه المغفرة واجتماع شملهم عند يوسف بمصر، ثم المبحث الحادي عشر الذي يقدم تعقيبات ربانية على قصة يوسف عليه السلام، ليُبرز بذلك الدروس والعبر المستخلصة من هذه القصة العظيمة.

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires (2)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
FSS50034	243/19.1	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible
FSS50035	243/19.2	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible

قصة بدء الخلق و خلق آدم عليه السلام / الصلابي،علي محمد

Public ISBD Titre : قصة بدء الخلق و خلق آدم عليه السلام Type de document : texte imprimé Auteurs : الصلابي،علي محمد, Auteur Editeur : الجزائر:دار العزة و الكرامة للكتاب Année de publication : 2020م Importance : 1184ص Format : 24/17سم ISBN/ISSN/EAN : 978-9947-32-118-8 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الدين الاسلامي  البداية  الخلق  خلق ادم عليه السلام Index. décimale : 204-الخلق Résumé : يتناول هذا الكتاب رحلة الإيمان بوجود الخالق وقصة بدء الخليقة، بدءًا من أصول التوحيد.أدلة وجود الخالق وبدء قصة الخلق.يُستهل الكتاب بتوضيح معنى شهادة "لا إله إلا الله محمد رسول الله"، مبرزًا فضلها وشروطها، وكيف تبدد هذه الكلمة ظلمات القلوب، مع الإشارة إلى ارتباطها بالولاء والبراء، والآثار المترتبة على الإقرار بها. ينتقل بعدها إلى أدلة إثبات وجود الخالق، مستعرضًا براهين متنوعة تشمل دليل الخلق، الفطرة، الآفاق، الأنفس، الهداية، انتظام الكون، التقدير، التسوية، والعناية، مؤكدًا أن الله سبحانه وتعالى هو الظاهر في خلقه.قصة بدء الخلق.يتعمق الكتاب في تفاصيل قصة بدء الخلق، مؤكدًا أن بدايتها ليست غامضة، بل هي دليل على كمال صفات الله وغناه عن خلقه. يشير إلى خلق المخلوقات في أوقات متفاوتة وثنائية الخلق كدلالة على وحدانية الخالق، ومظاهر الحكمة في هذا الخلق العظيم. ثم يتناول ترتيب خلق المخلوقات، بدءًا بالعرش والكرسي، فالماء، ثم القلم وكتابة المقادير، فاللوح المحفوظ، ثم الزمان، تليها الأرض قبل السماوات، ثم الجبال، فالسماوات، ثم الشمس والقمر، الليل والنهار، النجوم، الرياح، السحاب والرعد والبرق والصواعق، وأخيرًا الشجر والنبات والظلال، مقدمًا تسلسلًا زمنيًا للخلق وفق المنظور الإسلامي.حديث القرآن الكريم عن آدم عليه السلام.يخصص الكتاب فصلًا كاملًا لـقصة آدم عليه السلام، مستعرضًا تفاصيلها في عدة سور قرآنية. يبدأ بسورة البقرة، متناولًا قوله تعالى عن جعل خليفة في الأرض، وحوار الملائكة، وتسبيحهم وتقديسهم، وتعليم آدم الأسماء، وسجود الملائكة ورفض إبليس، ثم سكن آدم وزوجته الجنة وزلتهما وهبوطهما، وتلقي آدم الكلمات والتوبة.يستعرض بعدها القصة في سورة الأعراف، مركزًا على بداية الرحلة الكبرى وربط الحياة بالله، وخلق الإنسان وتصويره، وسجود الملائكة وامتناع إبليس، ثم قصة آدم في الجنة وخروجه منها، والنداءات الإلهية لبني آدم.في سورة الحجر، يُفصل في خلق الإنسان من صلصال، وخلق الجان من نار السموم، وإعلان الله للملائكة عن خلق بشر، ثم تسويته ونفخ الروح فيه، وأمر الملائكة بالسجود، وحوار الله مع إبليس بعد رفضه، وعقابه بالخروج من الجنة، وطلب إبليس الإمهال، وعزمه على إغواء البشر، ثم التأكيد على صراط الله المستقيم للمتقين، وذكر الجنات والعيون، ورحمة الله وغفرانه لعباده.كما يتناول القصة في سور الإسراء، الكهف، طه، وص، في كل منها يبرز جوانب مختلفة من الحوارات والأحداث المتعلقة بآدم وإبليس، مثل التكريم الإلهي لآدم، تهديد إبليس بالإغواء، عصمة عباد الله المخلصين، تذكير آدم بالعهد، وشروط الحياة في الجنة، وهبوط آدم وحواء وإبليس إلى الأرض، وقصة ابني آدم، ووفاة آدم عليه السلام. قصة بدء الخلق و خلق آدم عليه السلام [texte imprimé] / الصلابي،علي محمد, Auteur . - [S.l.] : الجزائر:دار العزة و الكرامة للكتاب, 2020م . - 1184ص ; 24/17سم. ISBN : 978-9947-32-118-8 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الدين الاسلامي  البداية  الخلق  خلق ادم عليه السلام Index. décimale : 204-الخلق Résumé : يتناول هذا الكتاب رحلة الإيمان بوجود الخالق وقصة بدء الخليقة، بدءًا من أصول التوحيد.أدلة وجود الخالق وبدء قصة الخلق.يُستهل الكتاب بتوضيح معنى شهادة "لا إله إلا الله محمد رسول الله"، مبرزًا فضلها وشروطها، وكيف تبدد هذه الكلمة ظلمات القلوب، مع الإشارة إلى ارتباطها بالولاء والبراء، والآثار المترتبة على الإقرار بها. ينتقل بعدها إلى أدلة إثبات وجود الخالق، مستعرضًا براهين متنوعة تشمل دليل الخلق، الفطرة، الآفاق، الأنفس، الهداية، انتظام الكون، التقدير، التسوية، والعناية، مؤكدًا أن الله سبحانه وتعالى هو الظاهر في خلقه.قصة بدء الخلق.يتعمق الكتاب في تفاصيل قصة بدء الخلق، مؤكدًا أن بدايتها ليست غامضة، بل هي دليل على كمال صفات الله وغناه عن خلقه. يشير إلى خلق المخلوقات في أوقات متفاوتة وثنائية الخلق كدلالة على وحدانية الخالق، ومظاهر الحكمة في هذا الخلق العظيم. ثم يتناول ترتيب خلق المخلوقات، بدءًا بالعرش والكرسي، فالماء، ثم القلم وكتابة المقادير، فاللوح المحفوظ، ثم الزمان، تليها الأرض قبل السماوات، ثم الجبال، فالسماوات، ثم الشمس والقمر، الليل والنهار، النجوم، الرياح، السحاب والرعد والبرق والصواعق، وأخيرًا الشجر والنبات والظلال، مقدمًا تسلسلًا زمنيًا للخلق وفق المنظور الإسلامي.حديث القرآن الكريم عن آدم عليه السلام.يخصص الكتاب فصلًا كاملًا لـقصة آدم عليه السلام، مستعرضًا تفاصيلها في عدة سور قرآنية. يبدأ بسورة البقرة، متناولًا قوله تعالى عن جعل خليفة في الأرض، وحوار الملائكة، وتسبيحهم وتقديسهم، وتعليم آدم الأسماء، وسجود الملائكة ورفض إبليس، ثم سكن آدم وزوجته الجنة وزلتهما وهبوطهما، وتلقي آدم الكلمات والتوبة.يستعرض بعدها القصة في سورة الأعراف، مركزًا على بداية الرحلة الكبرى وربط الحياة بالله، وخلق الإنسان وتصويره، وسجود الملائكة وامتناع إبليس، ثم قصة آدم في الجنة وخروجه منها، والنداءات الإلهية لبني آدم.في سورة الحجر، يُفصل في خلق الإنسان من صلصال، وخلق الجان من نار السموم، وإعلان الله للملائكة عن خلق بشر، ثم تسويته ونفخ الروح فيه، وأمر الملائكة بالسجود، وحوار الله مع إبليس بعد رفضه، وعقابه بالخروج من الجنة، وطلب إبليس الإمهال، وعزمه على إغواء البشر، ثم التأكيد على صراط الله المستقيم للمتقين، وذكر الجنات والعيون، ورحمة الله وغفرانه لعباده.كما يتناول القصة في سور الإسراء، الكهف، طه، وص، في كل منها يبرز جوانب مختلفة من الحوارات والأحداث المتعلقة بآدم وإبليس، مثل التكريم الإلهي لآدم، تهديد إبليس بالإغواء، عصمة عباد الله المخلصين، تذكير آدم بالعهد، وشروط الحياة في الجنة، وهبوط آدم وحواء وإبليس إلى الأرض، وقصة ابني آدم، ووفاة آدم عليه السلام.

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires (2)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
FSS50026	204/01.1	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible
FSS50027	204/01.2	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible

موسى كليم الله عدو المستكبرين و قائد المستضعفين / الصلابي،علي محمد

Public ISBD Titre : موسى كليم الله عدو المستكبرين و قائد المستضعفين Type de document : texte imprimé Auteurs : الصلابي،علي محمد, Auteur Editeur : الجزائر:دار العزة و الكرامة للكتاب Année de publication : 2022م Importance : 1319ص Format : 24/17سم ISBN/ISSN/EAN : 978-9947-32-263-5 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الدين الاسلامي  النبوات  نبوة كليم الله موسى Index. décimale : 243- النبوات Résumé : إن هذا الكتاب "موسى كليم الله؛ عدو المستكبرين وقائد المستضعفين"، إنما هو تتمّة لموسوعة أولي العزم وموسوعة "نشأة الحضارة الإنسانية وقادتها العِظام"، والتي أعان الله عزّ وجل على إتمامها، والتي عاش معها الصلابي سنين عدّة باحثاً، ومتعلّماً، ودارساً في هذه المدرسة الربّانيّة العظيمة.فصول الكتاب وقد قسّمت في هذا الكتاب إلى ستّة فصول، بحث في الفصل الأول في جذور بني إسرائيل التاريخية، وحياتهم في مصر. وفي الفصل الثاني: موسى عليه السلام: اسمه ونسبه ومولده ومكانته بين الأنبياء والمرسلين، وعن السّور التي ذُكر فيها موسى وهارون في القرآن الكريم والتي ذُكر فيها اسم فرعون والتي ذُكر فيها بنو إسرائيل واليهود. أما في الفصل الثالث تناولت قصة موسى (عليه السلام) في سورة القصص وطه والشعراء والنمل ويونس وهود وغافر والزخرف والدخان والنازعات.وفي الفصل الرابع كانت قصة موسى (عليه السلام) في سورة الأعراف وإبراهيم (عليه السلام). وفي الفصل الخامس كان الحديث عن قصة موسى (عليه السلام)، وقومه في سورة البقرة، والمائدة، والنساء، والكهف. أما في الفصل السادس: أسباب هلاك فرعون وقومه من الكفر والاستعلاء والظلم والاستكبار وانتهاك المحرمات وتكذيب الرسل والاعتداء على الناس، وفضائل موسى (عليه السلام) وصفاته فذكرتُ أهم صفات موسى (عليه السلام) من الإخلاص، والصبر، وعبوديته لله، وتعظيمه لربّه، وخوفه منه، وشكره له، والتوكّل عليه، والإحسان والعلم والقوة والأمانة، والحكمة وكثرة الدّعاء، والتواضع، والاعتراف بالخطأ والشهامة ومساعدة الضعفاء والمروءة والشجاعة والعزيمة، وغير ذلك من الصفات، ومن ثم وفاته.سمات وخصائص قصة موسى كليم الله (عليه السلام) في القرآن الكريم.من أهم السمات والخصائص هي:جاءت بأسلوب فيه إطناب وتفصيل في كثير من المواضع.سورة القصص على الرغم من اسمها الدّال على أكثر من قصة إلا أنها لم تعالج إلا قصة موسى (عليه السلام)، وكأن في ذلك إشارة إلى أن هذه القصة لما اشتملت عليه من دروس وعبِر، وما اشتملت عليه من مواقف، فإنها تستحق هذا الاسم الجامع "القصص"، ففيها عِبرة القصص القرآني ودلالاتها جميعها. وفي جانب المجتمع، قدّمت سورة القصص ثلاثة أطراف رئيسة: فرعون، والذي يمثل حقيقة نموذج الاستبداد. والفئة المستضعفة، وتُشكّل من بني إسرائيل وبقية الشعب المستضعف. والثالث: الفئة المسؤولة عن الإصلاح والتوجيه والإرشاد، وهذه الفئة يمثلها موسى وهارون (عليهما السلام)، والمصلحين معه كمؤمن آل فرعون.تكررت قصّة كليم الله موسى (عليه السلام)في سورٍ وآيات كثيرة لحكمةٍ أرادها الله، وذلك لما احتوته من قصص ودروس وعِبَر وعِظاتٍ لأهل الحقّ، ولما فيها من تسلية ومصابرة وتثبيت من الله تعالى لخاتم الأنبياء والمرسلين ورسول العالمين محمَّد (?)، في دعوته إلى الإسلام، ومواجهة الكفر والضّلال، والصَّبر على أذى المشركين، ونحن نجد بين قصّة موسى - عليه السّلام - وقصّة رسول الله محمَّد (?) مواقفَ وأحداثاً وحوارات متقاربة ومتماثلة.إن هذا الكتاب يجعلك، بإذن الله تعالى، تعيش مع موسى (عليه السلام) منذ طفولته حتى وفاته، وأهم المحطّات التاريخيّة الكبرى التي مرّ بها في حياته مع فرعون وقومه ومع بني إسرائيل، وما قام به من جهودٍ جبّارة في نصرة الحق، ودعوة الناس للتوحيد، وإفراد الله بالعبادة وإنقاذ بني إسرائيل من ظلم فرعون وإجرامه.ذُكِر موسى (عليه السلام) في القرآن مائة وستّاً وثلاثين مرّة، وذُكِر هارون - عليه السَّلام - في القرآن الكريم تسعَ عشرةَ مرّة، وأمّا بنو إسرائيل فذكروا في القرآن إحدى وأربعين مرّة. وكلمة (اليهود) وردت في القرآن تسع مرّات فقط، وبهذه الإحصائية القرآنيّة نُدرك أنَّ أكثر السُّور حديثاً عن موسى كليم الله - عليه السّلام - هي سورة البقرة والأعراف ويونس وطه والشُّعراء والنَّمل والقَصَص وغافر والنَّازعات على نحوٍ مُطَوَّل، وذكر باسمه وبمواقفه في سور أخرى كثيرة.يقول الشَّيخ سلمان العودة عن موسى (عليه السَّلام): "أحبّه؛ لأنه علَّمني الكثير بعد رسول الله، وتعرَّفت إلى الله أكثر من خلال قصَّته، وأحببت أكثر سور القرآن الّتي أطالت في قصته مثل سورة الأعراف وطه والقصص، وهي تقريباً كلُّها عن موسى، فعندما أقرؤها أتخيّل تفاصيل القصّة، وأحسُّ أنّي أعيش في جو إيمانيّ عظيم.هيَّأ الله تعالى لنبيِّه ورسوله موسى (عليه السلام) أسباب تبليغ الرِّسالة الرَّبانيّة في الدَّعوة إلى عبادة الله وحده ورعاية الله لرسوله، جعلته يعيش وسط الطُّغيان آمناً مطمئنّاً داعياً إلى الحقّ مهما كان بطش أعدائه ومكرهم، فهو في يُسر وحفظ ورعاية من الخالق تبارك وتعالى.أخذ موسى (عليه السلام) مكانته العظيمة في موكب الأنبياء والمرسلين والرَّهط الكرام الذين قادوا مواكب المؤمنين وجموعهم على مرِّ الأزمان، وكان موسى - عليه السَّلام - من الدُّعاة إلى الإيمان بالله، وحظي بالمكانة البالغة في قلوب العصبة المسلمة حتّى يومنا هذا.الطُّغاة تأخذهم العِزَّة بالإثم والتَّكبُّر على دعوة الحقّ، وهم في كلِّ زمان ومكان رافضون لدعوة الحقِّ والعدل، ويؤثرون الغَيَّ على الرُّشد.قصّة موسى كليم الله (عليه السلام) تدعو كلَّ مؤمن إلى المداومة على ذِكر الله وأداء العبادات في السَّرّاء والضَّرّاء، وفي مواطن القوّة والضَّعف بلا كلل أو ملل.في قصّة موسى دروس إيمانيّة ، أهمُّها أنَّ الإيمان إذا دخل قلب إنسان، يطمئنُّ قلبه، وينشرح صدره، ولا يخشى أحداً سوى مولاه تبارك وتعالى، وأنَّ الدَّعوة إلى الله أساسها اللُّطف واللِّين والرِّفق والإحسان والحُجّة الدّامغة والبشارات بأنَّ خير نهاية للمؤمن والخاتمة الحسنة في لقاء ربه، وهو راضٍ عنه. موسى كليم الله عدو المستكبرين و قائد المستضعفين [texte imprimé] / الصلابي،علي محمد, Auteur . - [S.l.] : الجزائر:دار العزة و الكرامة للكتاب, 2022م . - 1319ص ; 24/17سم. ISBN : 978-9947-32-263-5 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الدين الاسلامي  النبوات  نبوة كليم الله موسى Index. décimale : 243- النبوات Résumé : إن هذا الكتاب "موسى كليم الله؛ عدو المستكبرين وقائد المستضعفين"، إنما هو تتمّة لموسوعة أولي العزم وموسوعة "نشأة الحضارة الإنسانية وقادتها العِظام"، والتي أعان الله عزّ وجل على إتمامها، والتي عاش معها الصلابي سنين عدّة باحثاً، ومتعلّماً، ودارساً في هذه المدرسة الربّانيّة العظيمة.فصول الكتاب وقد قسّمت في هذا الكتاب إلى ستّة فصول، بحث في الفصل الأول في جذور بني إسرائيل التاريخية، وحياتهم في مصر. وفي الفصل الثاني: موسى عليه السلام: اسمه ونسبه ومولده ومكانته بين الأنبياء والمرسلين، وعن السّور التي ذُكر فيها موسى وهارون في القرآن الكريم والتي ذُكر فيها اسم فرعون والتي ذُكر فيها بنو إسرائيل واليهود. أما في الفصل الثالث تناولت قصة موسى (عليه السلام) في سورة القصص وطه والشعراء والنمل ويونس وهود وغافر والزخرف والدخان والنازعات.وفي الفصل الرابع كانت قصة موسى (عليه السلام) في سورة الأعراف وإبراهيم (عليه السلام). وفي الفصل الخامس كان الحديث عن قصة موسى (عليه السلام)، وقومه في سورة البقرة، والمائدة، والنساء، والكهف. أما في الفصل السادس: أسباب هلاك فرعون وقومه من الكفر والاستعلاء والظلم والاستكبار وانتهاك المحرمات وتكذيب الرسل والاعتداء على الناس، وفضائل موسى (عليه السلام) وصفاته فذكرتُ أهم صفات موسى (عليه السلام) من الإخلاص، والصبر، وعبوديته لله، وتعظيمه لربّه، وخوفه منه، وشكره له، والتوكّل عليه، والإحسان والعلم والقوة والأمانة، والحكمة وكثرة الدّعاء، والتواضع، والاعتراف بالخطأ والشهامة ومساعدة الضعفاء والمروءة والشجاعة والعزيمة، وغير ذلك من الصفات، ومن ثم وفاته.سمات وخصائص قصة موسى كليم الله (عليه السلام) في القرآن الكريم.من أهم السمات والخصائص هي:جاءت بأسلوب فيه إطناب وتفصيل في كثير من المواضع.سورة القصص على الرغم من اسمها الدّال على أكثر من قصة إلا أنها لم تعالج إلا قصة موسى (عليه السلام)، وكأن في ذلك إشارة إلى أن هذه القصة لما اشتملت عليه من دروس وعبِر، وما اشتملت عليه من مواقف، فإنها تستحق هذا الاسم الجامع "القصص"، ففيها عِبرة القصص القرآني ودلالاتها جميعها. وفي جانب المجتمع، قدّمت سورة القصص ثلاثة أطراف رئيسة: فرعون، والذي يمثل حقيقة نموذج الاستبداد. والفئة المستضعفة، وتُشكّل من بني إسرائيل وبقية الشعب المستضعف. والثالث: الفئة المسؤولة عن الإصلاح والتوجيه والإرشاد، وهذه الفئة يمثلها موسى وهارون (عليهما السلام)، والمصلحين معه كمؤمن آل فرعون.تكررت قصّة كليم الله موسى (عليه السلام)في سورٍ وآيات كثيرة لحكمةٍ أرادها الله، وذلك لما احتوته من قصص ودروس وعِبَر وعِظاتٍ لأهل الحقّ، ولما فيها من تسلية ومصابرة وتثبيت من الله تعالى لخاتم الأنبياء والمرسلين ورسول العالمين محمَّد (?)، في دعوته إلى الإسلام، ومواجهة الكفر والضّلال، والصَّبر على أذى المشركين، ونحن نجد بين قصّة موسى - عليه السّلام - وقصّة رسول الله محمَّد (?) مواقفَ وأحداثاً وحوارات متقاربة ومتماثلة.إن هذا الكتاب يجعلك، بإذن الله تعالى، تعيش مع موسى (عليه السلام) منذ طفولته حتى وفاته، وأهم المحطّات التاريخيّة الكبرى التي مرّ بها في حياته مع فرعون وقومه ومع بني إسرائيل، وما قام به من جهودٍ جبّارة في نصرة الحق، ودعوة الناس للتوحيد، وإفراد الله بالعبادة وإنقاذ بني إسرائيل من ظلم فرعون وإجرامه.ذُكِر موسى (عليه السلام) في القرآن مائة وستّاً وثلاثين مرّة، وذُكِر هارون - عليه السَّلام - في القرآن الكريم تسعَ عشرةَ مرّة، وأمّا بنو إسرائيل فذكروا في القرآن إحدى وأربعين مرّة. وكلمة (اليهود) وردت في القرآن تسع مرّات فقط، وبهذه الإحصائية القرآنيّة نُدرك أنَّ أكثر السُّور حديثاً عن موسى كليم الله - عليه السّلام - هي سورة البقرة والأعراف ويونس وطه والشُّعراء والنَّمل والقَصَص وغافر والنَّازعات على نحوٍ مُطَوَّل، وذكر باسمه وبمواقفه في سور أخرى كثيرة.يقول الشَّيخ سلمان العودة عن موسى (عليه السَّلام): "أحبّه؛ لأنه علَّمني الكثير بعد رسول الله، وتعرَّفت إلى الله أكثر من خلال قصَّته، وأحببت أكثر سور القرآن الّتي أطالت في قصته مثل سورة الأعراف وطه والقصص، وهي تقريباً كلُّها عن موسى، فعندما أقرؤها أتخيّل تفاصيل القصّة، وأحسُّ أنّي أعيش في جو إيمانيّ عظيم.هيَّأ الله تعالى لنبيِّه ورسوله موسى (عليه السلام) أسباب تبليغ الرِّسالة الرَّبانيّة في الدَّعوة إلى عبادة الله وحده ورعاية الله لرسوله، جعلته يعيش وسط الطُّغيان آمناً مطمئنّاً داعياً إلى الحقّ مهما كان بطش أعدائه ومكرهم، فهو في يُسر وحفظ ورعاية من الخالق تبارك وتعالى.أخذ موسى (عليه السلام) مكانته العظيمة في موكب الأنبياء والمرسلين والرَّهط الكرام الذين قادوا مواكب المؤمنين وجموعهم على مرِّ الأزمان، وكان موسى - عليه السَّلام - من الدُّعاة إلى الإيمان بالله، وحظي بالمكانة البالغة في قلوب العصبة المسلمة حتّى يومنا هذا.الطُّغاة تأخذهم العِزَّة بالإثم والتَّكبُّر على دعوة الحقّ، وهم في كلِّ زمان ومكان رافضون لدعوة الحقِّ والعدل، ويؤثرون الغَيَّ على الرُّشد.قصّة موسى كليم الله (عليه السلام) تدعو كلَّ مؤمن إلى المداومة على ذِكر الله وأداء العبادات في السَّرّاء والضَّرّاء، وفي مواطن القوّة والضَّعف بلا كلل أو ملل.في قصّة موسى دروس إيمانيّة ، أهمُّها أنَّ الإيمان إذا دخل قلب إنسان، يطمئنُّ قلبه، وينشرح صدره، ولا يخشى أحداً سوى مولاه تبارك وتعالى، وأنَّ الدَّعوة إلى الله أساسها اللُّطف واللِّين والرِّفق والإحسان والحُجّة الدّامغة والبشارات بأنَّ خير نهاية للمؤمن والخاتمة الحسنة في لقاء ربه، وهو راضٍ عنه.

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires (2)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
FSS50032	243/15.1	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible
FSS50033	243/15.2	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible

---

1 (1 - 5 / 5)