الفهرس الالي لمكتبة كلية العلوم الاجتماعية
Détail de l'éditeur
بيروت:دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع
|
Documents disponibles chez cet éditeur
Affiner la recherche Interroger des sources externes
| Titre : |
الإباضية مدرسة اسلامية بعيدة عن الخوارج |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Auteurs : |
الصلابي،علي محمد, Auteur |
| Editeur : |
بيروت:دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع |
| Année de publication : |
2019م |
| Importance : |
114ص |
| Format : |
24/17سم |
| ISBN/ISSN/EAN : |
978-614-415-331-4 |
| Langues : |
Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) |
| Mots-clés : |
الدين الاسلامي الفرق الاسلامية الخوارج الاباضية |
| Index. décimale : |
253- الخوارج و الاباضية |
| Résumé : |
يبدأ هذا البحث نشأة الإباضية وأهم أعلامها.تتناول هذه الدراسة بشكل مفصل نشأة المذهب الإباضي وأبرز شخصياته، بدءًا من تحديد أصل التسمية وسيرة عبد الله بن إباض، مع التأكيد على رفض الإباضية لتبعيتهم للخوارج وتقديم المنهج العملي لفهم حقيقة المذهب. ثم تنتقل الدراسة إلى شخصية محورية، وهو الإمام المحدث جابر بن زيد، مستعرضةً اسمه ونسبه ومولده ونشأته، وطلبه للعلم وثناء العلماء عليه، ودوره في تدوين الأحاديث والإفتاء في البصرة، وزهده، وتصديه لفكر الخوارج، مع إثبات كونه إباضيًا. كما تتطرق إلى بداية التنظيمات السرية للإباضية في البصرة، وعلاقة الإمام جابر بالمجتمع والحجاج، ودعوته لقبيلة الأزد في عمان والأمصار الإسلامية، مما أدى إلى ثورة أزد عمان ضد الأمويين، وتنتهي بذكر نهاية الإمام جابر بن زيد من سجنه ونفيه ووفاته.وتستكمل الدراسة بالحديث عن أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة التميمي، حيث تتناول اسمه ونشأته، وتطور الحركة الإباضية في زمنه. وتوضح علاقة الإباضية بالخليفة عمر بن عبد العزيز، والمجالس السرية في الدعوة الإباضية، وحرصهم على الابتعاد عن الحكام، وتكوينهم لمجتمع مغلق متعاون، وتشكيل الحكومة الثورية السرية. كما تسلط الضوء على ثورة يزيد بن المهلب على الأمويين، وتأني أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة في إعلان الثورة، والانتقال من مرحلة الكتمان إلى مرحلة الظهور وإعلان الدعوة، ونشر الدعوة الإباضية في شمال أفريقيا. وتفنّد الدراسة بعض الأباطيل المنسوبة إلى الإمام أبي عبيدة، وتعلل ضعف النشاط الإباضي في البصرة، وتستعرض نتائج العمل السري للدعوة الإباضية، وصولًا إلى تأسيس دول الإباضية، مع التركيز على الدولة الرستمية الإباضية، ومراحل بناء المجتمع الإباضي، والفرق المنشقة عن الإباضية.المبحث الثاني: تفسير بعض أحداث التاريخ الإسلامي عند الإباضيةيخصص هذا المبحث لتفسير الأحداث التاريخية الهامة من منظور إباضي، فيبدأ بـ "الصحابة عند الإباضية"، موضحًا اجتهاد الصحابة وخطاب النبي (ﷺ) لعشيرته وأهل بيته. كما يبين مواقف الإباضيين من الأحداث الدامية والنزاعات بين الصحابة، والتحذير من الغلول والظلم، مع الإشارة إلى أحاديث الحوض.ويلي ذلك تفصيل لموقف الإباضيين من "خلافة أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه"، متناولًا الثورة عليه، وبعض الأحاديث النبوية الواردة في فضائله. ثم يسرد المآخذ التي وجهت لعثمان، مثل توليته للأقارب وبني أمية، واستعماله الوليد بن عقبة وحد الخمر عليه، وتوليته عبد الله بن أبي السرح، وردة الحكم بن أبي العاص، واتهامه بالتبذير من بيت المال، وتولية صغار السن، والتضييق على المسلمين في أرض الحمى، ومخالفة النبي في صلاة السفر، واتهامه بتحريف القرآن، وإنقاص أهل بدر من عطاياهم، وعدم حضوره بدرًا وانهزامه في أحد وغيابه عن بيعة الرضوان، ومعاملته لبعض الصحابة، واتهامه بإقطاع الأراضي الخاصة، وتوسيع المسجد النبوي والمسجد الحرام، واتهامه بنكث العهد مع المتمردين. كما يوضح مواقف الصحابة من مقتل عثمان ومحاولات الصلح قبل معركة الجمل.ويتناول المبحث بعد ذلك "معركة الجمل"، مبرزًا محاورة القعقاع لطلحة والزبير، ودور السبئية في نشوب الحرب، وعدد القتلى، ونداء أمير المؤمنين علي بعد الحرب، ورأي الإباضية في الواقعة، وتفقده للقتلى، وموقفه ممن ينال من عائشة، ودفاع عمار بن ياسر عنها. كما يطرح تساؤلًا حول استباحة السيدة عائشة قتال المسلمين، ثم يعرض رد أمير المؤمنين علي لعائشة إلى مكة، وندم طلحة والزبير، ورأي الإباضية في الزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله.ويخصص جزء لـ "معركة صفين"، شارحًا دوافع معاوية في عدم البيعة، وخروجه إلى صفين، والدعوة إلى التحكيم، ومقتل عمار بن ياسر وأثره على المسلمين، وفهم العلماء لحديث "تقتلك الفئة الباغية"، وعدد القتلى في صفين، ونهي أمير المؤمنين علي عن شتم معاوية ولعن أهل الشام. كما يسلط الضوء على دور أبي موسى الأشعري وعمرو بن العاص، ونصوص وثيقة التحكيم، وقصة التحكيم المشهورة وبطلانها، وروايات تنقضها، ورؤية معاوية بأن عليًا أحق بالخلافة، والزمان الذي قام فيه التحكيم، وحقيقة قرار التحكيم، ومكان انعقاد الاجتماع، وموقف عمر بن عبد العزيز من القتال بين الصحابة.ويستعرض المبحث "كتبًا شوهت تاريخ الصحابة"، مثل "الإمامة والسياسة" المنسوب لأبي قتيبة، و"نهج البلاغة"، و"الأغاني" للأصفهاني، و"تاريخ اليعقوبي"، و"مروج الذهب" للمسعودي، بالإضافة إلى دور الاستشراق في تشويه التاريخ الإسلامي.ثم ينتقل إلى "معركة النهروان"، ذاكرًا مناظرة ابن عباس للذين خرجوا عن خلافة علي، وتحديد المرجعية، ومناظرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لهم، ومبايعة عبد الله بن وهب الراسبي، ومعركة النهروان، ومعاملة أمير المؤمنين علي للخوارج.ويتبعه بـ "الآثار الفقهية من معارك أمير المؤمنين علي رضي الله عنه".ويشرح "نشأة الخوارج والتعريف بهم"، موضحًا صفاتهم كالغلو في الدين والجهل به، وشق عصا الطاعة، والتكفير بالذنوب، واستحلال دماء المسلمين وأموالهم، والشدة على المسلمين. كما يبين بعض الآراء الاعتقادية للخوارج كـتكفير أصحاب الكبائر، وطعنهم وتكفيرهم لبعض الصحابة، مع ذكر أبرز فرقهم كالأزارقة والنجدات والصفرية.ويختتم المبحث بـ "موقف الإباضية من الخوارج"، مبينًا آراء الإباضية في مسألة الخروج، وموقفهم من خصومهم المسلمين ("المخالفين"). كما يستعرض آراء علماء الإباضية البارزين كسالم بن ذكوان، وأبي يعقوب يوسف بن إبراهيم الورجلاني، والإمام أبي إسحاق إطفيش، والعلامة أحمد حمد الخليلي، والعلامة أبي نبهان، والعلامة نور الدين السالمي، والإمام الحافظ الربيع بن الحبيب، والشيخ علي بن يحيى معمر، ومحمد بن الرحيم الزيني، وناصر بن سعيد بن سليمان السابعي. ويتناول أيضًا رأي علماء الفرق في الإباضية كما ذكرهم علي يحيى معمر، ونظرة كل من الأشعري في "مقالات الإسلاميين"، والبغدادي في "الفرق بين الفرق"، وابن حزم، وأبي المظفر الإسفراييني، وأبي الفتح الشهرستاني، والشيخ محمد أبو زهرة، ومصطفى بن صالح باجو، وعامر النجار، ومحمد سليم العوا، والتواتي التواني الأغواطي الجزائري، وأحمد توفيق المدني، والشيخ عبد الحميد بن باديس، وعمار الطالبي، وعبد العزيز المجذوب التونسي، وعوض محمد خليفات، ومهدي طالب هاشم، وعز الدين التنوخي.ويختتم المبحث "موقف الإباضية من الدولة الأموية"، مستشهدًا بآراء العلامة أحمد حمد الخليلي حولها. ويتطرق إلى استشهاد أمير المؤمنين علي، وتساؤل هل وثب معاوية على السلطة أم جاء صلحًا، والشرعية التي كان يملكها الحسن، وتقييم الحسن بن علي للموقف وقدراته القيادية، ووجود بعض القيادات الكبيرة في صف الحسن، ومعرفته بأهل العراق، وتقييم عمرو بن العاص ومعاوية لقوات الحسن، ومراحل الصلح، وأهم أسباب ودوافع الصلح كدعوة الرسول (ﷺ) للخليفة الحسن، وحقن دماء المسلمين، والحرص على وحدة الأمة، ومقتل أمير المؤمنين علي. كما يوضح شروط الصلح، ومسألة ولاية العهد أم ترك الأمر شورى بين المسلمين، وانتهاء عصر الخلافة الراشدة. ويبين موقف الإباضية من لعن أمير المؤمنين علي على المنابر، والانتقادات الموجهة لمعاوية بشأن البيعة ليزيد، والمآخذ على فكرة ولاية العهد في عهد معاوية، وإسهاب الشيخ أحمد الخليلي في نقد الدولة الأموية.المبحث الثالث: أصول المذهب الإباضي وفقهه وقواعدهيُركز هذا المبحث على الأسس النظرية والعملية للمذهب الإباضي، فيستهل بـ "أصول المذهب الإباضي"، حيث يحدد القرآن الكريم والسنة النبوية كمصادر تشريعية أساسية، مؤكدًا مكانة السنة واستقلاليتها في التشريع، مع ذكر نصوص علماء الإباضية في ذلك. ثم يعرض الإجماع والقياس كمصادر أخرى للفقه الإباضي.ويتناول قسم "الفقه الإباضي" كتاب "الجامع الصحيح في الفقه الإباضي" كمادة أصلية للفقه، ويقارن الخلاف الفقهي بين المالكية والإباضية، ويستعرض الفوارق بين المذهب الإباضي والمذاهب الإسلامية الأخرى في الأحكام الفقهية، مثل المسح على الخفين كجزء من الوضوء. كما يقدم رأي وهبة الزحيلي في الفقه الإباضي، واجتهادات من علماء المذهب الإباضي، ويؤكد انفتاح المذهب الإباضي على المذاهب السنية الأخرى.ويخصص جزء لـ "أهم القواعد الفقهية المشتركة المتفق عليها في علم أصول الفقه المالكي والإباضي".ويستعرض قسم "الاجتهاد والتجديد" شروط بلوغ درجة الاجتهاد، مثل العلم بالقرآن والسنة والإجماع، ومعرفة اللغة العربية وأصول الفقه ومقاصد الشريعة والسيرة النبوية، وتصور أحوال الناس، والتحلي بالأمانة والتقوى. ويؤكد أن الاجتهاد مطلب شرعي في جميع القرون، ويوضح معنى تجديد الدين، ويقدم أمثلة لمشكلات معاصرة باجتهاد من الفقهاء المعاصرين.ويبحث المبحث في "الإمامة عند الإباضية وآراء أهل السنة"، متناولًا شرط القرشية في الإمامة، وإمامة المتغلب، ودور عبد الملك بن مروان كأول خليفة ينتزع الخلافة بقوة السيف. كما يناقش عزل الحاكم الظالم، والخروج على الحكام عند الإباضية، وآراء القائلين بعدم جواز الخروج على الأئمة الظلمة، والقائلين بالخروج على أئمة الجور والظلم، مع تقديم خلاصة حول هذه المسألة.ويتناول قسم "التزكية والقيم عند الإباضية" قواعد الدين وأركانه ومسالكه كالعلم والعمل والنية والورع. كما يحدد قواعد الكفر وأركانه. ويستعرض مفهوم الإسلام والدينونة له، وأن الإنسان لم يخلق هملاً، وأهمية عمارة الأرض. ويشرح مفهوم العبادة، والارتباط الوثيق بين الإيمان بالله واليوم الآخر، وأن أركان الإسلام هي أصول البر والإحسان. ويسلط الضوء على القيم الإسلامية كالمرحمة، والعدالة، والصدق، والأمانة، والعفاف، والقصد والاعتدال، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والغرس والزرع، واتقاء الخبائث والمضار، وخطورة التدخين والفاحشة، وتربية الأفراد على تأدية الحقوق، وعلاقة النعم بالاستقامة والانحراف، والتحذير من التقول على الله بغير علم، وذكر الله وأثره في النفوس، وخطورة آفة الكذب، مستشهدًا بأسئلة للشيخ الخليلي في برنامج "سؤال أهل الذكر".ويختتم المبحث بـ "نظام العزابة"، شارحًا ماهية العزابة، وهيئتها، ومهامها الدينية والاجتماعية والاقتصادية والتربوية. كما يوضح شروط الانتساب إليها، ونظام التعليم في مجالسها، والهيئة الإدارية والتعليمية، وسير العمل الدراسي اليومي، وأوقات الدراسة، وأساليب الدراسة في مدارس العزابة، مع تقديم استنتاجات حول هذا النظام.المبحث الرابع: العقائد عند الإباضيةيُعنى هذا المبحث ببيان العقائد الأساسية للمذهب الإباضي، فيستهل بـ "الإيمان"، موضحًا علاقة العمل بالإيمان، ومبدأ أن المعصية والإيمان لا يجتمعان في إنسان.ويلي ذلك "مفهوم الإسلام عند الإباضية"، حيث يفرق بين الإسلام والإيمان، ويتحدث عن زيادة الإيمان ونقصانه، ويؤكد أن المعصية والإسلام لا يجتمعان في إنسان، مع ذكر عوارض الإيمان كالشيطان وحب الدنيا والجهل.ويُفصل في "الكفر وأقسامه"، فيشرح كفر الشرك وأحكامه، ثم كفر النعمة ومرادفاته وأدلته وأحكامه، مع توجيه الأحاديث الواردة في إطلاق لفظ الكفر على مرتكب بعض المعاصي.ويخصص جزءًا لـ "النفاق"، وأحكام المنافقين، وإطلاق لفظ النفاق على مرتكب بعض المعاصي.ثم يتناول "المعصية"، بتعريف الكبيرة وأحكامها، ووعيد عصاة الموحدين، مع ذكر الأدلة من القرآن الكريم والسنة النبوية. كما يعرض حكم مرتكب الكبيرة عند أهل السنة وأدلتهم من القرآن والسنة، والأحاديث الواردة في إطلاق نفي الإيمان على مرتكب بعض المعاصي.ويشرح المبحث "موانع إنفاذ الوعيد"، مثل التوبة، والاستغفار، والحسنات الماحية، ودعاء المؤمنين، وإهداء القربات، والشفاعة، والمصائب المكفرة، والعفو الإلهي، والكف عما شجر بين الصحابة، وعدم لعن المعين، وعدم الشهادة على معين من أهل القبلة بالنار.ويُفصل في "الولاية والبراءة"، موضحًا منازل الناس فيها، وتعريف الولاية والبراءة لغة واصطلاحًا. كما يبين حكمهما، ووجوب البراءة من مرتكب الكبائر عند الإباضية، وأن البراءة حكم دنيوي، ومفهوم الوقوف. ويتناول تقسيمات الولاية والبراءة، وأثر عقيدة الولاء والبراءة كوسيلة للدعوة إلى الفضيلة والالتزام بالشرع، ووسيلة للتقويم الذاتي للسلوك، ونظام الولاية والبراءة عند الإباضية.ويخصص جزءًا لـ "التوحيد"، شارحًا صفات الله تعالى، وتنزيه الله عن مشابهة مخلوقاته، ونفي التشبيه والحلول في الأمكنة، وعاقبة المشبهة، وعجز الأفهام عن إدراك كنهه، والنهي عن التفكير في ذات الله. كما يتناول تأويل المتشابه، ووجود المتشابه في القرآن ومعناه، وسر وجوده، وقولين باطلين في نصوص الصفات، ومذهب السلف والخلف في آيات الصفات وأحاديثها، والاختلاف بين السلف في قضية الصفات. ويذكر بعض تأويلات الإباضية في اليد والوجه والعين وقوله تعالى: "الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى". ويختتم بموقف الإباضية ممن خالفهم في تأويل المتشابه.ويتناول المبحث "رؤيا الله عز وجل في الآخرة"، مقدمًا أدلة الإباضية على نفي الرؤيا، وآراء الشيخ علي يحيى معمر والدكتور مسلم بن سالم الوهيبي وعمرو النامي في الرؤيا، كما يذكر أدلة المثبتين للرؤيا.ويستعرض "عصر المحنة بالقول بخلق القرآن (218هـ إلى 232هـ)"، مبينًا اختيار العلماء وثبات الإمام أحمد بن حنبل، ورفض الأمة لفرض الآراء بالقوة، والضربة القاضية للمعتزلة. كما يوضح خلاف الإباضية في مسألة خلق القرآن، مستشهدًا بآراء الدكتور عمرو النامي، ومحمد عبد الرحيم الزيني، والعلامة أبي الحسن علي بن محمد البسيوي، والإمام محمد بن محبوب الرحيلي، والعلامة أحمد الخليلي. ويعرض أدلة القائلين بخلق القرآن والنافين له، ويذكر مناظرات بين أهل السنة والمعتزلة حول القرآن الكريم، منها مناظرة أبي عبد الرحمن الأذرمي الموصلي مع أحمد بن أبي داود، وبين الإمام أحمد بن حنبل والمتعصم، ومناظرة رجل من أهل السنة والجماعة مع أبي الهذيل العلاف، ومناظرة ابن سحنون.ويختتم المبحث بـ "الأنبياء والكتب السماوية والملائكة"، متناولًا الإيمان بالأنبياء عليهم السلام، والإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم، والإيمان بالكتب، والإيمان بالملائكة، مع ذكر صفات الملائكة ووظائفهم وأثر الإيمان بهم.ويفصل في "الإيمان باليوم الآخر"، مبينًا أثر الإيمان بالغيب، والموت، وحياة القبر، ويوم القيامة وموعده، والبعث، والميزان، والصراط والحساب، والجنة والنار. ثم يخصص جزءًا لـ "الشفاعة"، وأقسامها عند أهل السنة، وشروط الشفاعة الصحيحة، وأنواعالشفاعة.وأخيرًا، يتناول "الإيمان بالقضاء والقدر"، شارحًا الفرق بين القضاء والقدر، وحكم الإيمان بهما، وأن القدر سر من أسرار الله. كما يوضح أفعال العباد، والرزق والأجل، والعصمة والخذلان، ويقدم نماذج من آثار هذه العقيدة كتعظيم الله، وشكر النعمة، والطاعة، وكثرة العبادة، والذكر والدعاء، واتقاء الشبهات، والمحاسبة، والجهاد، والإنفاق، والزهد، والتواضع، والاقتداء بالصالحين، والعزة، والتحرر، والتكافل والتآخي، وكشف الكرب، واحترام حقوق الجيران، والخلاصة في مقابلة الإساءة بالإحسان، وأهمية الاتحاد. |
الإباضية مدرسة اسلامية بعيدة عن الخوارج [texte imprimé] / الصلابي،علي محمد, Auteur . - [S.l.] : بيروت:دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع, 2019م . - 114ص ; 24/17سم. ISBN : 978-614-415-331-4 Langues : Arabe ( ara) Langues originales : Arabe ( ara)
| Mots-clés : |
الدين الاسلامي الفرق الاسلامية الخوارج الاباضية |
| Index. décimale : |
253- الخوارج و الاباضية |
| Résumé : |
يبدأ هذا البحث نشأة الإباضية وأهم أعلامها.تتناول هذه الدراسة بشكل مفصل نشأة المذهب الإباضي وأبرز شخصياته، بدءًا من تحديد أصل التسمية وسيرة عبد الله بن إباض، مع التأكيد على رفض الإباضية لتبعيتهم للخوارج وتقديم المنهج العملي لفهم حقيقة المذهب. ثم تنتقل الدراسة إلى شخصية محورية، وهو الإمام المحدث جابر بن زيد، مستعرضةً اسمه ونسبه ومولده ونشأته، وطلبه للعلم وثناء العلماء عليه، ودوره في تدوين الأحاديث والإفتاء في البصرة، وزهده، وتصديه لفكر الخوارج، مع إثبات كونه إباضيًا. كما تتطرق إلى بداية التنظيمات السرية للإباضية في البصرة، وعلاقة الإمام جابر بالمجتمع والحجاج، ودعوته لقبيلة الأزد في عمان والأمصار الإسلامية، مما أدى إلى ثورة أزد عمان ضد الأمويين، وتنتهي بذكر نهاية الإمام جابر بن زيد من سجنه ونفيه ووفاته.وتستكمل الدراسة بالحديث عن أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة التميمي، حيث تتناول اسمه ونشأته، وتطور الحركة الإباضية في زمنه. وتوضح علاقة الإباضية بالخليفة عمر بن عبد العزيز، والمجالس السرية في الدعوة الإباضية، وحرصهم على الابتعاد عن الحكام، وتكوينهم لمجتمع مغلق متعاون، وتشكيل الحكومة الثورية السرية. كما تسلط الضوء على ثورة يزيد بن المهلب على الأمويين، وتأني أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة في إعلان الثورة، والانتقال من مرحلة الكتمان إلى مرحلة الظهور وإعلان الدعوة، ونشر الدعوة الإباضية في شمال أفريقيا. وتفنّد الدراسة بعض الأباطيل المنسوبة إلى الإمام أبي عبيدة، وتعلل ضعف النشاط الإباضي في البصرة، وتستعرض نتائج العمل السري للدعوة الإباضية، وصولًا إلى تأسيس دول الإباضية، مع التركيز على الدولة الرستمية الإباضية، ومراحل بناء المجتمع الإباضي، والفرق المنشقة عن الإباضية.المبحث الثاني: تفسير بعض أحداث التاريخ الإسلامي عند الإباضيةيخصص هذا المبحث لتفسير الأحداث التاريخية الهامة من منظور إباضي، فيبدأ بـ "الصحابة عند الإباضية"، موضحًا اجتهاد الصحابة وخطاب النبي (ﷺ) لعشيرته وأهل بيته. كما يبين مواقف الإباضيين من الأحداث الدامية والنزاعات بين الصحابة، والتحذير من الغلول والظلم، مع الإشارة إلى أحاديث الحوض.ويلي ذلك تفصيل لموقف الإباضيين من "خلافة أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه"، متناولًا الثورة عليه، وبعض الأحاديث النبوية الواردة في فضائله. ثم يسرد المآخذ التي وجهت لعثمان، مثل توليته للأقارب وبني أمية، واستعماله الوليد بن عقبة وحد الخمر عليه، وتوليته عبد الله بن أبي السرح، وردة الحكم بن أبي العاص، واتهامه بالتبذير من بيت المال، وتولية صغار السن، والتضييق على المسلمين في أرض الحمى، ومخالفة النبي في صلاة السفر، واتهامه بتحريف القرآن، وإنقاص أهل بدر من عطاياهم، وعدم حضوره بدرًا وانهزامه في أحد وغيابه عن بيعة الرضوان، ومعاملته لبعض الصحابة، واتهامه بإقطاع الأراضي الخاصة، وتوسيع المسجد النبوي والمسجد الحرام، واتهامه بنكث العهد مع المتمردين. كما يوضح مواقف الصحابة من مقتل عثمان ومحاولات الصلح قبل معركة الجمل.ويتناول المبحث بعد ذلك "معركة الجمل"، مبرزًا محاورة القعقاع لطلحة والزبير، ودور السبئية في نشوب الحرب، وعدد القتلى، ونداء أمير المؤمنين علي بعد الحرب، ورأي الإباضية في الواقعة، وتفقده للقتلى، وموقفه ممن ينال من عائشة، ودفاع عمار بن ياسر عنها. كما يطرح تساؤلًا حول استباحة السيدة عائشة قتال المسلمين، ثم يعرض رد أمير المؤمنين علي لعائشة إلى مكة، وندم طلحة والزبير، ورأي الإباضية في الزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله.ويخصص جزء لـ "معركة صفين"، شارحًا دوافع معاوية في عدم البيعة، وخروجه إلى صفين، والدعوة إلى التحكيم، ومقتل عمار بن ياسر وأثره على المسلمين، وفهم العلماء لحديث "تقتلك الفئة الباغية"، وعدد القتلى في صفين، ونهي أمير المؤمنين علي عن شتم معاوية ولعن أهل الشام. كما يسلط الضوء على دور أبي موسى الأشعري وعمرو بن العاص، ونصوص وثيقة التحكيم، وقصة التحكيم المشهورة وبطلانها، وروايات تنقضها، ورؤية معاوية بأن عليًا أحق بالخلافة، والزمان الذي قام فيه التحكيم، وحقيقة قرار التحكيم، ومكان انعقاد الاجتماع، وموقف عمر بن عبد العزيز من القتال بين الصحابة.ويستعرض المبحث "كتبًا شوهت تاريخ الصحابة"، مثل "الإمامة والسياسة" المنسوب لأبي قتيبة، و"نهج البلاغة"، و"الأغاني" للأصفهاني، و"تاريخ اليعقوبي"، و"مروج الذهب" للمسعودي، بالإضافة إلى دور الاستشراق في تشويه التاريخ الإسلامي.ثم ينتقل إلى "معركة النهروان"، ذاكرًا مناظرة ابن عباس للذين خرجوا عن خلافة علي، وتحديد المرجعية، ومناظرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لهم، ومبايعة عبد الله بن وهب الراسبي، ومعركة النهروان، ومعاملة أمير المؤمنين علي للخوارج.ويتبعه بـ "الآثار الفقهية من معارك أمير المؤمنين علي رضي الله عنه".ويشرح "نشأة الخوارج والتعريف بهم"، موضحًا صفاتهم كالغلو في الدين والجهل به، وشق عصا الطاعة، والتكفير بالذنوب، واستحلال دماء المسلمين وأموالهم، والشدة على المسلمين. كما يبين بعض الآراء الاعتقادية للخوارج كـتكفير أصحاب الكبائر، وطعنهم وتكفيرهم لبعض الصحابة، مع ذكر أبرز فرقهم كالأزارقة والنجدات والصفرية.ويختتم المبحث بـ "موقف الإباضية من الخوارج"، مبينًا آراء الإباضية في مسألة الخروج، وموقفهم من خصومهم المسلمين ("المخالفين"). كما يستعرض آراء علماء الإباضية البارزين كسالم بن ذكوان، وأبي يعقوب يوسف بن إبراهيم الورجلاني، والإمام أبي إسحاق إطفيش، والعلامة أحمد حمد الخليلي، والعلامة أبي نبهان، والعلامة نور الدين السالمي، والإمام الحافظ الربيع بن الحبيب، والشيخ علي بن يحيى معمر، ومحمد بن الرحيم الزيني، وناصر بن سعيد بن سليمان السابعي. ويتناول أيضًا رأي علماء الفرق في الإباضية كما ذكرهم علي يحيى معمر، ونظرة كل من الأشعري في "مقالات الإسلاميين"، والبغدادي في "الفرق بين الفرق"، وابن حزم، وأبي المظفر الإسفراييني، وأبي الفتح الشهرستاني، والشيخ محمد أبو زهرة، ومصطفى بن صالح باجو، وعامر النجار، ومحمد سليم العوا، والتواتي التواني الأغواطي الجزائري، وأحمد توفيق المدني، والشيخ عبد الحميد بن باديس، وعمار الطالبي، وعبد العزيز المجذوب التونسي، وعوض محمد خليفات، ومهدي طالب هاشم، وعز الدين التنوخي.ويختتم المبحث "موقف الإباضية من الدولة الأموية"، مستشهدًا بآراء العلامة أحمد حمد الخليلي حولها. ويتطرق إلى استشهاد أمير المؤمنين علي، وتساؤل هل وثب معاوية على السلطة أم جاء صلحًا، والشرعية التي كان يملكها الحسن، وتقييم الحسن بن علي للموقف وقدراته القيادية، ووجود بعض القيادات الكبيرة في صف الحسن، ومعرفته بأهل العراق، وتقييم عمرو بن العاص ومعاوية لقوات الحسن، ومراحل الصلح، وأهم أسباب ودوافع الصلح كدعوة الرسول (ﷺ) للخليفة الحسن، وحقن دماء المسلمين، والحرص على وحدة الأمة، ومقتل أمير المؤمنين علي. كما يوضح شروط الصلح، ومسألة ولاية العهد أم ترك الأمر شورى بين المسلمين، وانتهاء عصر الخلافة الراشدة. ويبين موقف الإباضية من لعن أمير المؤمنين علي على المنابر، والانتقادات الموجهة لمعاوية بشأن البيعة ليزيد، والمآخذ على فكرة ولاية العهد في عهد معاوية، وإسهاب الشيخ أحمد الخليلي في نقد الدولة الأموية.المبحث الثالث: أصول المذهب الإباضي وفقهه وقواعدهيُركز هذا المبحث على الأسس النظرية والعملية للمذهب الإباضي، فيستهل بـ "أصول المذهب الإباضي"، حيث يحدد القرآن الكريم والسنة النبوية كمصادر تشريعية أساسية، مؤكدًا مكانة السنة واستقلاليتها في التشريع، مع ذكر نصوص علماء الإباضية في ذلك. ثم يعرض الإجماع والقياس كمصادر أخرى للفقه الإباضي.ويتناول قسم "الفقه الإباضي" كتاب "الجامع الصحيح في الفقه الإباضي" كمادة أصلية للفقه، ويقارن الخلاف الفقهي بين المالكية والإباضية، ويستعرض الفوارق بين المذهب الإباضي والمذاهب الإسلامية الأخرى في الأحكام الفقهية، مثل المسح على الخفين كجزء من الوضوء. كما يقدم رأي وهبة الزحيلي في الفقه الإباضي، واجتهادات من علماء المذهب الإباضي، ويؤكد انفتاح المذهب الإباضي على المذاهب السنية الأخرى.ويخصص جزء لـ "أهم القواعد الفقهية المشتركة المتفق عليها في علم أصول الفقه المالكي والإباضي".ويستعرض قسم "الاجتهاد والتجديد" شروط بلوغ درجة الاجتهاد، مثل العلم بالقرآن والسنة والإجماع، ومعرفة اللغة العربية وأصول الفقه ومقاصد الشريعة والسيرة النبوية، وتصور أحوال الناس، والتحلي بالأمانة والتقوى. ويؤكد أن الاجتهاد مطلب شرعي في جميع القرون، ويوضح معنى تجديد الدين، ويقدم أمثلة لمشكلات معاصرة باجتهاد من الفقهاء المعاصرين.ويبحث المبحث في "الإمامة عند الإباضية وآراء أهل السنة"، متناولًا شرط القرشية في الإمامة، وإمامة المتغلب، ودور عبد الملك بن مروان كأول خليفة ينتزع الخلافة بقوة السيف. كما يناقش عزل الحاكم الظالم، والخروج على الحكام عند الإباضية، وآراء القائلين بعدم جواز الخروج على الأئمة الظلمة، والقائلين بالخروج على أئمة الجور والظلم، مع تقديم خلاصة حول هذه المسألة.ويتناول قسم "التزكية والقيم عند الإباضية" قواعد الدين وأركانه ومسالكه كالعلم والعمل والنية والورع. كما يحدد قواعد الكفر وأركانه. ويستعرض مفهوم الإسلام والدينونة له، وأن الإنسان لم يخلق هملاً، وأهمية عمارة الأرض. ويشرح مفهوم العبادة، والارتباط الوثيق بين الإيمان بالله واليوم الآخر، وأن أركان الإسلام هي أصول البر والإحسان. ويسلط الضوء على القيم الإسلامية كالمرحمة، والعدالة، والصدق، والأمانة، والعفاف، والقصد والاعتدال، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والغرس والزرع، واتقاء الخبائث والمضار، وخطورة التدخين والفاحشة، وتربية الأفراد على تأدية الحقوق، وعلاقة النعم بالاستقامة والانحراف، والتحذير من التقول على الله بغير علم، وذكر الله وأثره في النفوس، وخطورة آفة الكذب، مستشهدًا بأسئلة للشيخ الخليلي في برنامج "سؤال أهل الذكر".ويختتم المبحث بـ "نظام العزابة"، شارحًا ماهية العزابة، وهيئتها، ومهامها الدينية والاجتماعية والاقتصادية والتربوية. كما يوضح شروط الانتساب إليها، ونظام التعليم في مجالسها، والهيئة الإدارية والتعليمية، وسير العمل الدراسي اليومي، وأوقات الدراسة، وأساليب الدراسة في مدارس العزابة، مع تقديم استنتاجات حول هذا النظام.المبحث الرابع: العقائد عند الإباضيةيُعنى هذا المبحث ببيان العقائد الأساسية للمذهب الإباضي، فيستهل بـ "الإيمان"، موضحًا علاقة العمل بالإيمان، ومبدأ أن المعصية والإيمان لا يجتمعان في إنسان.ويلي ذلك "مفهوم الإسلام عند الإباضية"، حيث يفرق بين الإسلام والإيمان، ويتحدث عن زيادة الإيمان ونقصانه، ويؤكد أن المعصية والإسلام لا يجتمعان في إنسان، مع ذكر عوارض الإيمان كالشيطان وحب الدنيا والجهل.ويُفصل في "الكفر وأقسامه"، فيشرح كفر الشرك وأحكامه، ثم كفر النعمة ومرادفاته وأدلته وأحكامه، مع توجيه الأحاديث الواردة في إطلاق لفظ الكفر على مرتكب بعض المعاصي.ويخصص جزءًا لـ "النفاق"، وأحكام المنافقين، وإطلاق لفظ النفاق على مرتكب بعض المعاصي.ثم يتناول "المعصية"، بتعريف الكبيرة وأحكامها، ووعيد عصاة الموحدين، مع ذكر الأدلة من القرآن الكريم والسنة النبوية. كما يعرض حكم مرتكب الكبيرة عند أهل السنة وأدلتهم من القرآن والسنة، والأحاديث الواردة في إطلاق نفي الإيمان على مرتكب بعض المعاصي.ويشرح المبحث "موانع إنفاذ الوعيد"، مثل التوبة، والاستغفار، والحسنات الماحية، ودعاء المؤمنين، وإهداء القربات، والشفاعة، والمصائب المكفرة، والعفو الإلهي، والكف عما شجر بين الصحابة، وعدم لعن المعين، وعدم الشهادة على معين من أهل القبلة بالنار.ويُفصل في "الولاية والبراءة"، موضحًا منازل الناس فيها، وتعريف الولاية والبراءة لغة واصطلاحًا. كما يبين حكمهما، ووجوب البراءة من مرتكب الكبائر عند الإباضية، وأن البراءة حكم دنيوي، ومفهوم الوقوف. ويتناول تقسيمات الولاية والبراءة، وأثر عقيدة الولاء والبراءة كوسيلة للدعوة إلى الفضيلة والالتزام بالشرع، ووسيلة للتقويم الذاتي للسلوك، ونظام الولاية والبراءة عند الإباضية.ويخصص جزءًا لـ "التوحيد"، شارحًا صفات الله تعالى، وتنزيه الله عن مشابهة مخلوقاته، ونفي التشبيه والحلول في الأمكنة، وعاقبة المشبهة، وعجز الأفهام عن إدراك كنهه، والنهي عن التفكير في ذات الله. كما يتناول تأويل المتشابه، ووجود المتشابه في القرآن ومعناه، وسر وجوده، وقولين باطلين في نصوص الصفات، ومذهب السلف والخلف في آيات الصفات وأحاديثها، والاختلاف بين السلف في قضية الصفات. ويذكر بعض تأويلات الإباضية في اليد والوجه والعين وقوله تعالى: "الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى". ويختتم بموقف الإباضية ممن خالفهم في تأويل المتشابه.ويتناول المبحث "رؤيا الله عز وجل في الآخرة"، مقدمًا أدلة الإباضية على نفي الرؤيا، وآراء الشيخ علي يحيى معمر والدكتور مسلم بن سالم الوهيبي وعمرو النامي في الرؤيا، كما يذكر أدلة المثبتين للرؤيا.ويستعرض "عصر المحنة بالقول بخلق القرآن (218هـ إلى 232هـ)"، مبينًا اختيار العلماء وثبات الإمام أحمد بن حنبل، ورفض الأمة لفرض الآراء بالقوة، والضربة القاضية للمعتزلة. كما يوضح خلاف الإباضية في مسألة خلق القرآن، مستشهدًا بآراء الدكتور عمرو النامي، ومحمد عبد الرحيم الزيني، والعلامة أبي الحسن علي بن محمد البسيوي، والإمام محمد بن محبوب الرحيلي، والعلامة أحمد الخليلي. ويعرض أدلة القائلين بخلق القرآن والنافين له، ويذكر مناظرات بين أهل السنة والمعتزلة حول القرآن الكريم، منها مناظرة أبي عبد الرحمن الأذرمي الموصلي مع أحمد بن أبي داود، وبين الإمام أحمد بن حنبل والمتعصم، ومناظرة رجل من أهل السنة والجماعة مع أبي الهذيل العلاف، ومناظرة ابن سحنون.ويختتم المبحث بـ "الأنبياء والكتب السماوية والملائكة"، متناولًا الإيمان بالأنبياء عليهم السلام، والإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم، والإيمان بالكتب، والإيمان بالملائكة، مع ذكر صفات الملائكة ووظائفهم وأثر الإيمان بهم.ويفصل في "الإيمان باليوم الآخر"، مبينًا أثر الإيمان بالغيب، والموت، وحياة القبر، ويوم القيامة وموعده، والبعث، والميزان، والصراط والحساب، والجنة والنار. ثم يخصص جزءًا لـ "الشفاعة"، وأقسامها عند أهل السنة، وشروط الشفاعة الصحيحة، وأنواعالشفاعة.وأخيرًا، يتناول "الإيمان بالقضاء والقدر"، شارحًا الفرق بين القضاء والقدر، وحكم الإيمان بهما، وأن القدر سر من أسرار الله. كما يوضح أفعال العباد، والرزق والأجل، والعصمة والخذلان، ويقدم نماذج من آثار هذه العقيدة كتعظيم الله، وشكر النعمة، والطاعة، وكثرة العبادة، والذكر والدعاء، واتقاء الشبهات، والمحاسبة، والجهاد، والإنفاق، والزهد، والتواضع، والاقتداء بالصالحين، والعزة، والتحرر، والتكافل والتآخي، وكشف الكرب، واحترام حقوق الجيران، والخلاصة في مقابلة الإساءة بالإحسان، وأهمية الاتحاد. |
|  |
Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (2)
|
| FSSD1621 | 253/03.1 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 200 – Religions | Disponible |
| FSSD1622 | 253/03.2 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 200 – Religions | Disponible |
| Titre : |
الإتقان في علوم القرآن |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Auteurs : |
السيوطي،جلال الدين عبد الرحمن بن ابي بكر المتوفى سنة 911ه, Auteur |
| Editeur : |
بيروت:دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع |
| Année de publication : |
2015م |
| Importance : |
769ص |
| Format : |
24/17سم |
| ISBN/ISSN/EAN : |
978-9953-81-619-7 |
| Langues : |
Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) |
| Mots-clés : |
الديانات الاسلام علوم القران الكريم |
| Résumé : |
النوع الاول في معرفة المكي و المدني من السور - والثاني معرفة الحضري و السفري -الثالث معرفة النهاري و الليالي - و الرابع الصيفي و الشتوي - و الخامس الفراشي و النومي -و السادس الارضي و السمائي و السابع معرفة اول ما نزل -و الثامن اخر ما نزل -التاسع معرفة سبب النزول -و مسائلها الخمسة - و العاشر فيما انزل من القران على لسان بعض الصحابة - الحادي عشر ما تكرر نزوله -12 ما تاخر حكمه عن نزوله و ما تاخر نزوله عن حكمه -13 ما نزل مفرقا و ما نزل جمعا - 14 ما نزل مشيعا و ما نزل مفردا - 15 ما انزل منه على بعض الانبياء و ما لم ينزل منه على احد قبل النبي ص - 16 في كيفية انزاله - 17 - في معرفة اسمائه و اسماء السور -18-في جمعه و ترتيبه -19 في عدد سوره و اياته و كلماته و حروفه - 20 في معرفة حفاظه و رواياته -21 في معرفة العالي و النازل من اسانيده -22 و 23 و 24و 25 و26 و27 في معرفة المتواتر و المشهور و الاحاد و الشاذ و الموضوع و المدرج -28 في معرفة الوقف و الابتداء -29 في بيان الموصول لفظا المفصول معنى -30في الامالة و الفتح و ما بينهما - 31 في الادغام و الاظهار و الاخفاء و الاقلاب - 32 في المد و القصر - 33 تخفيف الهمز -34 في كيفية تحمله - 35 اداب تلاوته و تاليه-36 معرفة غريبه - 37 فيما وقع فيه بغير لغة الحجاز 38فيما وقع فيه بغير لغة العرب 39 في معرفة الوجوه و النظائر - 40-معرفة معاني الادوات التي يحتاج اليها المفسر - 41 معرفة اعرابه -42 في قواعد مهمة يحتاج اليها المفسر - 43 في المحكم و المتشابه - 44 في مقدمه و مؤخره -45 في عامه و خاصه -46 في مجمله و مبينه -47 في ناسخه و منسوخه - 48 في مشكله و موهم الاختلاف و التناقض - 49 في مطلقه و مقيده 50في منطوقه و مفهومه -51 في وجوه مخاطباته52في حقيقته و مجازه 53 في تشبيهه و استعاراته 54 في كناياته و تعريضه 55 في الحضر و الاختصاص 56 في الايجاز و الاطناب 57 في الخبر و الانشاء 58 في بدائع القران -59 في فواصل الاي - 60 في فواتح السور - 61 في خواتم السور -62 في مناسباة الايات و السور 63 في الايات المتشابهات - 64 في اعجاز القران -65 في العلوم المستنبطة من القران -66 في امثال القران - 67 في اقسام القران الكريم - 68 في جدل القران - 69 فيما وقع من القران من الاسماء و الكنى و الالقاب - 70 في المبهمات 71 في اسماء ما نزل من القران - 72 في فضائل القران الكريم 73 في افضل القران و فاضله -74 في مفردات القران الكريم -75 في خواصه - 76 في مرسوم الخط - القواعد الست - 77 في معرفة تفسيره و تاويله - و بيان شرفه و الحاجة اليه - 78 في معرفة شروط المفسر و ادابه -79 في غرائب التفسير - 80 في طبقات المفسرين |
الإتقان في علوم القرآن [texte imprimé] / السيوطي،جلال الدين عبد الرحمن بن ابي بكر المتوفى سنة 911ه, Auteur . - [S.l.] : بيروت:دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع, 2015م . - 769ص ; 24/17سم. ISBN : 978-9953-81-619-7 Langues : Arabe ( ara) Langues originales : Arabe ( ara)
| Mots-clés : |
الديانات الاسلام علوم القران الكريم |
| Résumé : |
النوع الاول في معرفة المكي و المدني من السور - والثاني معرفة الحضري و السفري -الثالث معرفة النهاري و الليالي - و الرابع الصيفي و الشتوي - و الخامس الفراشي و النومي -و السادس الارضي و السمائي و السابع معرفة اول ما نزل -و الثامن اخر ما نزل -التاسع معرفة سبب النزول -و مسائلها الخمسة - و العاشر فيما انزل من القران على لسان بعض الصحابة - الحادي عشر ما تكرر نزوله -12 ما تاخر حكمه عن نزوله و ما تاخر نزوله عن حكمه -13 ما نزل مفرقا و ما نزل جمعا - 14 ما نزل مشيعا و ما نزل مفردا - 15 ما انزل منه على بعض الانبياء و ما لم ينزل منه على احد قبل النبي ص - 16 في كيفية انزاله - 17 - في معرفة اسمائه و اسماء السور -18-في جمعه و ترتيبه -19 في عدد سوره و اياته و كلماته و حروفه - 20 في معرفة حفاظه و رواياته -21 في معرفة العالي و النازل من اسانيده -22 و 23 و 24و 25 و26 و27 في معرفة المتواتر و المشهور و الاحاد و الشاذ و الموضوع و المدرج -28 في معرفة الوقف و الابتداء -29 في بيان الموصول لفظا المفصول معنى -30في الامالة و الفتح و ما بينهما - 31 في الادغام و الاظهار و الاخفاء و الاقلاب - 32 في المد و القصر - 33 تخفيف الهمز -34 في كيفية تحمله - 35 اداب تلاوته و تاليه-36 معرفة غريبه - 37 فيما وقع فيه بغير لغة الحجاز 38فيما وقع فيه بغير لغة العرب 39 في معرفة الوجوه و النظائر - 40-معرفة معاني الادوات التي يحتاج اليها المفسر - 41 معرفة اعرابه -42 في قواعد مهمة يحتاج اليها المفسر - 43 في المحكم و المتشابه - 44 في مقدمه و مؤخره -45 في عامه و خاصه -46 في مجمله و مبينه -47 في ناسخه و منسوخه - 48 في مشكله و موهم الاختلاف و التناقض - 49 في مطلقه و مقيده 50في منطوقه و مفهومه -51 في وجوه مخاطباته52في حقيقته و مجازه 53 في تشبيهه و استعاراته 54 في كناياته و تعريضه 55 في الحضر و الاختصاص 56 في الايجاز و الاطناب 57 في الخبر و الانشاء 58 في بدائع القران -59 في فواصل الاي - 60 في فواتح السور - 61 في خواتم السور -62 في مناسباة الايات و السور 63 في الايات المتشابهات - 64 في اعجاز القران -65 في العلوم المستنبطة من القران -66 في امثال القران - 67 في اقسام القران الكريم - 68 في جدل القران - 69 فيما وقع من القران من الاسماء و الكنى و الالقاب - 70 في المبهمات 71 في اسماء ما نزل من القران - 72 في فضائل القران الكريم 73 في افضل القران و فاضله -74 في مفردات القران الكريم -75 في خواصه - 76 في مرسوم الخط - القواعد الست - 77 في معرفة تفسيره و تاويله - و بيان شرفه و الحاجة اليه - 78 في معرفة شروط المفسر و ادابه -79 في غرائب التفسير - 80 في طبقات المفسرين |
| |
Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (1)
|
| FSS50799 | 220/01.1 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 200 – Religions | Disponible |
| Titre : |
الامام المقرئ محمد بن الجزري الدمشقي المتوفى 833ه و جهوده في الدراسات القرانية و الصوتية |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Auteurs : |
حسين حامد،الصالح, Auteur |
| Editeur : |
بيروت:دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع |
| Année de publication : |
2013م |
| Importance : |
309ص |
| Format : |
24/17سم |
| ISBN/ISSN/EAN : |
978-614-416-334-4 |
| Langues : |
Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) |
| Mots-clés : |
الاسلام؛ الدراسات القرانية و الصوتية؛ القارءات وو احكام التجويد و الترتيل؛ محمد ابن الجزري الدمشقي |
| Index. décimale : |
223-التجويد و القراءات |
| Résumé : |
حياة محمد ابن الجزري الدمشقي و اثاره و سيرت و شيوخه و رحلاته في الشام و الى مصر و شيخه في مصر و تلاميذه جهوده في القراءات و اثاره اركان القراءة الصحيحة عنده مؤلفاته - الاصوات العربية في حالة الافراد مخارجها و صفاتها - مخارج الاصوات في العربية - جهاز النطق عند الانسان - مخرج الحرف و طريقة تعيينه - عدد مخارج الحروفو تصنيفها - الحروف الحقلية - - مخرج الهمزة و الهاء و العين و الحاء و الغين و الخاء - الحروف اللسانية - القاف الكاف الجيم و الشين و الياء - و الضاد و اللام و النون و الراء الطاء و الدال و التاء الصاد و السين و الزاي الظاء و الذال و الثاء - الفاء - الحروف الشفوية و الحروف الفروع - مخرج الواو و الباءو الميم الغنة - تصنيف الحروف بحسب الصفات - الحروف المجهورة و المهموسة - مشكلة الاصوات الثلاثة ق ط أ بين الجهر و الهمس - الحروف الشديدة و الرخوة و المتوسطة - الحروف المستعلية و المستفلة و المطبقة و المنتفخة و المذلقة و المصمتة -
- * صفات خاصة ببعض الحروف - الفير القلقلة - الحروف الجوفية و الخفية - حرفا اللين و الانحراف و الغنة - التكرير و التفشي و الاستطالة - صفات اخرى * اصوات المد و اللين - مخرج اصوات المد مخرج الجوف اصوات المد عند اللغويين المحدثين مخارج اصوات المد عند المحدثين - الفتح و الامالة - الاصوات العربية في حالة التركيب - الظواهر التاثرية بالحروف الصحيحة الصوامت - موقف ابن الجزري من التاثر و التاثير بين الحروف - الظواهر التاثرية الخاصة بالحروف الصحيحة - الادغام المبير و الصغير و الناقص - ادغام لام التعريف في الحروف الشمية - احكام الاصوات : الانفية الميم و النون + احكام النون الساكنة - الاظهار الادغام القلب الاخفاء - احكام الميم الساكنة - الادغام الاخفاء الاظهار - التفخيم و الترقيق - مفهومهما تفخيم الراء و ترقيقها - تغليظ اللام و ترقيقها - الظواهر التاثرية الخاصة بحروف المد و اللين الصوائت - تفخيم اللف و ترقيقها - المد و القصر- سببه و انواعه - تعليل ظاهرة المد - مراتب المدود - الروم و الاشمام |
الامام المقرئ محمد بن الجزري الدمشقي المتوفى 833ه و جهوده في الدراسات القرانية و الصوتية [texte imprimé] / حسين حامد،الصالح, Auteur . - [S.l.] : بيروت:دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع, 2013م . - 309ص ; 24/17سم. ISBN : 978-614-416-334-4 Langues : Arabe ( ara) Langues originales : Arabe ( ara)
| Mots-clés : |
الاسلام؛ الدراسات القرانية و الصوتية؛ القارءات وو احكام التجويد و الترتيل؛ محمد ابن الجزري الدمشقي |
| Index. décimale : |
223-التجويد و القراءات |
| Résumé : |
حياة محمد ابن الجزري الدمشقي و اثاره و سيرت و شيوخه و رحلاته في الشام و الى مصر و شيخه في مصر و تلاميذه جهوده في القراءات و اثاره اركان القراءة الصحيحة عنده مؤلفاته - الاصوات العربية في حالة الافراد مخارجها و صفاتها - مخارج الاصوات في العربية - جهاز النطق عند الانسان - مخرج الحرف و طريقة تعيينه - عدد مخارج الحروفو تصنيفها - الحروف الحقلية - - مخرج الهمزة و الهاء و العين و الحاء و الغين و الخاء - الحروف اللسانية - القاف الكاف الجيم و الشين و الياء - و الضاد و اللام و النون و الراء الطاء و الدال و التاء الصاد و السين و الزاي الظاء و الذال و الثاء - الفاء - الحروف الشفوية و الحروف الفروع - مخرج الواو و الباءو الميم الغنة - تصنيف الحروف بحسب الصفات - الحروف المجهورة و المهموسة - مشكلة الاصوات الثلاثة ق ط أ بين الجهر و الهمس - الحروف الشديدة و الرخوة و المتوسطة - الحروف المستعلية و المستفلة و المطبقة و المنتفخة و المذلقة و المصمتة -
- * صفات خاصة ببعض الحروف - الفير القلقلة - الحروف الجوفية و الخفية - حرفا اللين و الانحراف و الغنة - التكرير و التفشي و الاستطالة - صفات اخرى * اصوات المد و اللين - مخرج اصوات المد مخرج الجوف اصوات المد عند اللغويين المحدثين مخارج اصوات المد عند المحدثين - الفتح و الامالة - الاصوات العربية في حالة التركيب - الظواهر التاثرية بالحروف الصحيحة الصوامت - موقف ابن الجزري من التاثر و التاثير بين الحروف - الظواهر التاثرية الخاصة بالحروف الصحيحة - الادغام المبير و الصغير و الناقص - ادغام لام التعريف في الحروف الشمية - احكام الاصوات : الانفية الميم و النون + احكام النون الساكنة - الاظهار الادغام القلب الاخفاء - احكام الميم الساكنة - الادغام الاخفاء الاظهار - التفخيم و الترقيق - مفهومهما تفخيم الراء و ترقيقها - تغليظ اللام و ترقيقها - الظواهر التاثرية الخاصة بحروف المد و اللين الصوائت - تفخيم اللف و ترقيقها - المد و القصر- سببه و انواعه - تعليل ظاهرة المد - مراتب المدود - الروم و الاشمام |
| |
Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (1)
|
| FSS50731 | 223/01.1 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 200 – Religions | Disponible |
| Titre : |
التبيان في بيان الناسخ و المنسوخ من القران |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Auteurs : |
ابن الخياط،القره داغي, Auteur |
| Editeur : |
بيروت:دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع |
| Année de publication : |
2017م |
| Importance : |
407ص |
| Format : |
24/17سم |
| ISBN/ISSN/EAN : |
978-9959-856-50-0 |
| Langues : |
Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) |
| Mots-clés : |
الاسلام؛ القران الكريم؛ الناسخ و المنسوخ |
| Index. décimale : |
227- اعجاز القران الكريم و السنة النبوية |
| Résumé : |
ابن الخياط القره داغي حياته و اثاره و مكانته العلمية و كتبه و اسمه و منيته و لقبه و نسبه و نسبته و ولادته و علمه و اسرته و شيوخه و طلابه و وفاته - اثاره في علم اصول الدين و علوم القران و تفسيره في الفقه و النحو و الاصول و الصرف و البلاغة و المنطق و التصوف و السلوك -
من حيث شيوخه عرفت مكانته العلمية و من حيث تلامذته و مؤلفاته - و المناصب العلمية التي تقلدها و اقوال العلماء فيه
- النسخ في القران الكريم - اهميته و الحكمة منه - و اعتراضات البعض عليه و و شروطه و طرقه - و التعريف به - غرضه من التاليف - - مكانة الكتاب في الدراسات القرانية الاصولية - منهج ابن الخياط في كتاب التبيان - و شخصيته و ماخذ عليه
التحقيق - نسخ الكتاب و التعريف بها - - في بيان معنى النسخ و اقسامه و الدليل على ثبوته * |
التبيان في بيان الناسخ و المنسوخ من القران [texte imprimé] / ابن الخياط،القره داغي, Auteur . - [S.l.] : بيروت:دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع, 2017م . - 407ص ; 24/17سم. ISBN : 978-9959-856-50-0 Langues : Arabe ( ara) Langues originales : Arabe ( ara)
| Mots-clés : |
الاسلام؛ القران الكريم؛ الناسخ و المنسوخ |
| Index. décimale : |
227- اعجاز القران الكريم و السنة النبوية |
| Résumé : |
ابن الخياط القره داغي حياته و اثاره و مكانته العلمية و كتبه و اسمه و منيته و لقبه و نسبه و نسبته و ولادته و علمه و اسرته و شيوخه و طلابه و وفاته - اثاره في علم اصول الدين و علوم القران و تفسيره في الفقه و النحو و الاصول و الصرف و البلاغة و المنطق و التصوف و السلوك -
من حيث شيوخه عرفت مكانته العلمية و من حيث تلامذته و مؤلفاته - و المناصب العلمية التي تقلدها و اقوال العلماء فيه
- النسخ في القران الكريم - اهميته و الحكمة منه - و اعتراضات البعض عليه و و شروطه و طرقه - و التعريف به - غرضه من التاليف - - مكانة الكتاب في الدراسات القرانية الاصولية - منهج ابن الخياط في كتاب التبيان - و شخصيته و ماخذ عليه
التحقيق - نسخ الكتاب و التعريف بها - - في بيان معنى النسخ و اقسامه و الدليل على ثبوته * |
| |
Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (1)
|
| FSS50783 | 227/01.1 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 200 – Religions | Disponible |
| Titre : |
الحرام في الشريعة الاسلامية فقهه و ضوابطه و تطبيقاته المعاصرة |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Auteurs : |
قطب،الريسوني, Auteur |
| Editeur : |
بيروت:دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع |
| Année de publication : |
2011م |
| Importance : |
386ص |
| Format : |
24/17سم |
| ISBN/ISSN/EAN : |
978-614-416-216-3 |
| Langues : |
Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) |
| Mots-clés : |
الدين الاسلامي؛ اصول الفقه؛ الحرام؛ الممنوع؛ فقه و ضوابط الاصوليين |
| Index. décimale : |
261-الاعمال العامة حول أصول الفقه الاسلامي |
| Résumé : |
إنّ الأحكام التكليفية حاكمة على حياة المسلم وتصرفاته بالموافقة والمخالفة. فلا يجوز له ان يأخذ من دينه أو يدع إلا بعد استفتاء حكم الشرع، والانتزاع من مصدريه الأصيلين : الكتاب والسنة تحريّأً للعبودية الصحيحة، والتدين الأمثل، قال تعالى : ما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون. وإنّ الخروج عن هذه الأحكام والتهاون فيها، مخالفةٌ تقضي بمقترفها الى الهلاك المردي والعاقبة الوخيمة.
وقفة و تعريف مصطلح الحرام - تعريفات كل من ابن تيمية و المازري و ابن بدران الدمشقي - خصائصه - علالقاته - و مشتقاته المحظور و المزجور عنه المعصية الذنب الاثم القبيح المكروه نصوص ابي حنيفة و مالك و الشافعي و احمد - اضداده - الحلال الواجب - صيغه - لفظ التحريم الصريح و مشتقاته - نفي الحل - لفظ النهي الصريح المجرد عن القرائن الصارفة - الفعل المضارع المقرون بلام النهي - صيغة الامر بالانتهاء و الزجر و الا ينبغي لا يصلح ما يكون لك الامر باجتناب الفعل الامر الدال على وجوب ترك الفعل ترتيب الوعيد و العقوبة على الفعل ترتيب اللعنة على الفعل لفظ الغضب لفظ ليس منا نفي الايمان وصف الفعل بانه شر - و بانه ذنب او كبيرة وصف الفعل بالجاهلية و بالعدوان او الظلم او الاساءة او الفسق و بانه كفر تشبيه الفاعل بالشياطين او الكفرة او البهائم - مماثلة شيء غير معلومة حرمته بشيء علمت حرمته الاخبار من الرسول عن فعل بانه يؤذيه مجاوزة الحد الشرعي الامر باتلاف الشيء قد يدل على تحريمه ترك المشرع لشيء قد استعمله قد يدل على تحريمه -
اقسام الحرام / 1 باعتبار الدليل المثبت له - الحرام المكروه تحريميا - موازنة بينه و بين الحرام 2- تقسيمه باعتبار تعلقه بالماهية - الحرام لذاته و لغيره - اثر التقسيم - جانب حكم العقد او التصرف الذي تعلقت به الحرمة - و جواز استباحة المحرم في بعض الحالات 3 تقسيمه باعتبار تعين المراد به او عدم تعينه به - الحرام المعين و المخير - 4 تقسيمه باعتبار رتبته الكبائر تعريف الكبيرة و رتبها الصغائر تعريف الصغيرة و هل تصير كبيرة ؟ - 5 تقسيمه باعتبار سقوطه بالرخصة او عدم سقوطه - حرام لا يسقط مطلقا و لا تدخله الرخصة - حرام لا يسقط و لكن تدخله الرخصة - حرام يحتمل السقوط اصلا - قواعد الحرام - قاعدة كل ما سكت عن ايجابه او تحريمه فهو عفو - معنى القاعدة و ادلتها و التفريع عليها - 2 قاعدة ليس كل ما اعتيده فقيه معين حراما كان حراما - معنى القاعدة و ادلتها و التفريع عليها - قاعدة اذا اجتمع الحلال و الحرام غلب الحرام - معنى القاعدة و ادلتها و التفريع عليها تطبيقات معاصرة للقاعدة الحيوان المعدل وراثيا او المستنسخ النبيات المعدل وراثيا او معدل جينيا - توليد لبعضو البشري في محيط نجس - 4 قاعد الحرام لا يحرم الحلال - معنى القاعدة و ادلتها و التفريع عليها قاعدة كل حيلة تضمنت اسقاط حق او استحلال محرم فهي محرمة معنى القاعدة و ادلتها و التفريع عليها تحريم الشيء طلقا يقتضي تحريم كل جزء منه الا ما استثني ما حرم استعماله حرم اتخاذه ما حرم اخذه حرم اعطاؤه اذا حرم الله الانتفاع بشيء حرم الاعتياض عن تلك المنفعة - اكل المال بالباطل حرام - من حصل له ربح من وجه محظور امر ان يتصدق به - الاصل في المنافع الاباحة و في المضار التحريم - الاصل في الابضاع التحريم التحريم في حق الادميين اذا كان من احد الجانبين لم يثبت في الجانب الاخر - من فعل المحظور ناسيا لا يعد عاصيا - المعصية لا تكون سببا للنعمة الرخص لا تناط بالمعاصي الاعانة على المعصية معصية - الاستثناء من النفي اثبات و من التحريم اباحة كل نجس محرم الاكل و ليس كل محرم الاكل نجسا الضرورات تبيح المحظورات ما حرم سدا للذريعة ابيح للمصلحة الراجحة - الوسيلة الى الحرام حرام الحريم له حكم ماهو حريم مسائل في الحرام تحريم الاعيان اجتماع الوجوب و الحرمة في الفعل الواحد اقسام الفعل باعتبار اجتماع الايجاب و التحريم واحدد بالنوع واحد بالشخص الصلاة في الدار المغصوبة ادلة الجمهور و الحنابلة الترجيح - الاثابة على ترك الحرام العزم على الحرام مسالك الاحتياط منه سد الذرائع التحقيق في المال ابطال الحيل الخروج من الخلاف ترك التوسع في المباح اتقاء الشبهات شبهة يجب تركها و يندب تركها ورعا تطبيقات معاصرة للحرام الحرام في المجال الطبي قتل الرحمة التلقيح الصناعي المحظور استئجار الرحم التعقيم الدائم زرع الغدد التناسلية اجهاض الجنين المشوه بعد نفخ الروح فيه - رتق غشاء البكار الجراحة التجميلية التحسينية تغيير الجنس لمجرد الرغبة -* الرحام في المجال الاقتصادي و المالي / غسيل الاموال - التامين التجاري الشرط الجزائي في الديون العقود المستقبللية في السلع اسهم الشركات ذات الانشطة المحرمة اسهم الامتياز و التمتع الاعلام التجاري المحظور الجوائز الترويجية الممنوعة * الحرام في المجال البيئي / استنزاف الطاقة المائية و تلويثها اهمال الموارد الطبيعية قطع الغابات لغير داع ملزم الاستنساخ النباتي العابث الصيد الجائر استعمال الاسلحة الكيماوية في الحروب التلوث الصوتي / * الرحام في مجال فقه الاقليات / التجنس بالجنسية الغربية اعتزازا و افتخارا زواج المسلمة بغير المسلم زواج المصلحة منع المسلم زوجته من زيارة والديها النصرانيين - حضور المناسبات الحافلة بالمنكرات الشرعية - العمل في المطاعم التي تبيع الخمور و الخنزير - الاكل من اللحوم و الذبائح المعروضة في الاسواق الغربية التبرع للمؤسسات التنصيرية - تصميم المهندس المسلم للمعابد الشركية |
الحرام في الشريعة الاسلامية فقهه و ضوابطه و تطبيقاته المعاصرة [texte imprimé] / قطب،الريسوني, Auteur . - [S.l.] : بيروت:دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع, 2011م . - 386ص ; 24/17سم. ISBN : 978-614-416-216-3 Langues : Arabe ( ara) Langues originales : Arabe ( ara)
| Mots-clés : |
الدين الاسلامي؛ اصول الفقه؛ الحرام؛ الممنوع؛ فقه و ضوابط الاصوليين |
| Index. décimale : |
261-الاعمال العامة حول أصول الفقه الاسلامي |
| Résumé : |
إنّ الأحكام التكليفية حاكمة على حياة المسلم وتصرفاته بالموافقة والمخالفة. فلا يجوز له ان يأخذ من دينه أو يدع إلا بعد استفتاء حكم الشرع، والانتزاع من مصدريه الأصيلين : الكتاب والسنة تحريّأً للعبودية الصحيحة، والتدين الأمثل، قال تعالى : ما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون. وإنّ الخروج عن هذه الأحكام والتهاون فيها، مخالفةٌ تقضي بمقترفها الى الهلاك المردي والعاقبة الوخيمة.
وقفة و تعريف مصطلح الحرام - تعريفات كل من ابن تيمية و المازري و ابن بدران الدمشقي - خصائصه - علالقاته - و مشتقاته المحظور و المزجور عنه المعصية الذنب الاثم القبيح المكروه نصوص ابي حنيفة و مالك و الشافعي و احمد - اضداده - الحلال الواجب - صيغه - لفظ التحريم الصريح و مشتقاته - نفي الحل - لفظ النهي الصريح المجرد عن القرائن الصارفة - الفعل المضارع المقرون بلام النهي - صيغة الامر بالانتهاء و الزجر و الا ينبغي لا يصلح ما يكون لك الامر باجتناب الفعل الامر الدال على وجوب ترك الفعل ترتيب الوعيد و العقوبة على الفعل ترتيب اللعنة على الفعل لفظ الغضب لفظ ليس منا نفي الايمان وصف الفعل بانه شر - و بانه ذنب او كبيرة وصف الفعل بالجاهلية و بالعدوان او الظلم او الاساءة او الفسق و بانه كفر تشبيه الفاعل بالشياطين او الكفرة او البهائم - مماثلة شيء غير معلومة حرمته بشيء علمت حرمته الاخبار من الرسول عن فعل بانه يؤذيه مجاوزة الحد الشرعي الامر باتلاف الشيء قد يدل على تحريمه ترك المشرع لشيء قد استعمله قد يدل على تحريمه -
اقسام الحرام / 1 باعتبار الدليل المثبت له - الحرام المكروه تحريميا - موازنة بينه و بين الحرام 2- تقسيمه باعتبار تعلقه بالماهية - الحرام لذاته و لغيره - اثر التقسيم - جانب حكم العقد او التصرف الذي تعلقت به الحرمة - و جواز استباحة المحرم في بعض الحالات 3 تقسيمه باعتبار تعين المراد به او عدم تعينه به - الحرام المعين و المخير - 4 تقسيمه باعتبار رتبته الكبائر تعريف الكبيرة و رتبها الصغائر تعريف الصغيرة و هل تصير كبيرة ؟ - 5 تقسيمه باعتبار سقوطه بالرخصة او عدم سقوطه - حرام لا يسقط مطلقا و لا تدخله الرخصة - حرام لا يسقط و لكن تدخله الرخصة - حرام يحتمل السقوط اصلا - قواعد الحرام - قاعدة كل ما سكت عن ايجابه او تحريمه فهو عفو - معنى القاعدة و ادلتها و التفريع عليها - 2 قاعدة ليس كل ما اعتيده فقيه معين حراما كان حراما - معنى القاعدة و ادلتها و التفريع عليها - قاعدة اذا اجتمع الحلال و الحرام غلب الحرام - معنى القاعدة و ادلتها و التفريع عليها تطبيقات معاصرة للقاعدة الحيوان المعدل وراثيا او المستنسخ النبيات المعدل وراثيا او معدل جينيا - توليد لبعضو البشري في محيط نجس - 4 قاعد الحرام لا يحرم الحلال - معنى القاعدة و ادلتها و التفريع عليها قاعدة كل حيلة تضمنت اسقاط حق او استحلال محرم فهي محرمة معنى القاعدة و ادلتها و التفريع عليها تحريم الشيء طلقا يقتضي تحريم كل جزء منه الا ما استثني ما حرم استعماله حرم اتخاذه ما حرم اخذه حرم اعطاؤه اذا حرم الله الانتفاع بشيء حرم الاعتياض عن تلك المنفعة - اكل المال بالباطل حرام - من حصل له ربح من وجه محظور امر ان يتصدق به - الاصل في المنافع الاباحة و في المضار التحريم - الاصل في الابضاع التحريم التحريم في حق الادميين اذا كان من احد الجانبين لم يثبت في الجانب الاخر - من فعل المحظور ناسيا لا يعد عاصيا - المعصية لا تكون سببا للنعمة الرخص لا تناط بالمعاصي الاعانة على المعصية معصية - الاستثناء من النفي اثبات و من التحريم اباحة كل نجس محرم الاكل و ليس كل محرم الاكل نجسا الضرورات تبيح المحظورات ما حرم سدا للذريعة ابيح للمصلحة الراجحة - الوسيلة الى الحرام حرام الحريم له حكم ماهو حريم مسائل في الحرام تحريم الاعيان اجتماع الوجوب و الحرمة في الفعل الواحد اقسام الفعل باعتبار اجتماع الايجاب و التحريم واحدد بالنوع واحد بالشخص الصلاة في الدار المغصوبة ادلة الجمهور و الحنابلة الترجيح - الاثابة على ترك الحرام العزم على الحرام مسالك الاحتياط منه سد الذرائع التحقيق في المال ابطال الحيل الخروج من الخلاف ترك التوسع في المباح اتقاء الشبهات شبهة يجب تركها و يندب تركها ورعا تطبيقات معاصرة للحرام الحرام في المجال الطبي قتل الرحمة التلقيح الصناعي المحظور استئجار الرحم التعقيم الدائم زرع الغدد التناسلية اجهاض الجنين المشوه بعد نفخ الروح فيه - رتق غشاء البكار الجراحة التجميلية التحسينية تغيير الجنس لمجرد الرغبة -* الرحام في المجال الاقتصادي و المالي / غسيل الاموال - التامين التجاري الشرط الجزائي في الديون العقود المستقبللية في السلع اسهم الشركات ذات الانشطة المحرمة اسهم الامتياز و التمتع الاعلام التجاري المحظور الجوائز الترويجية الممنوعة * الحرام في المجال البيئي / استنزاف الطاقة المائية و تلويثها اهمال الموارد الطبيعية قطع الغابات لغير داع ملزم الاستنساخ النباتي العابث الصيد الجائر استعمال الاسلحة الكيماوية في الحروب التلوث الصوتي / * الرحام في مجال فقه الاقليات / التجنس بالجنسية الغربية اعتزازا و افتخارا زواج المسلمة بغير المسلم زواج المصلحة منع المسلم زوجته من زيارة والديها النصرانيين - حضور المناسبات الحافلة بالمنكرات الشرعية - العمل في المطاعم التي تبيع الخمور و الخنزير - الاكل من اللحوم و الذبائح المعروضة في الاسواق الغربية التبرع للمؤسسات التنصيرية - تصميم المهندس المسلم للمعابد الشركية |
| |
Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (2)
|
| FSS50669 | 261/21.2 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 200 – Religions | Disponible |
| FSS50668 | 261/21.2 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 200 – Religions | Disponible |
Permalink
Permalink
Permalink
Permalink
Permalink
Permalink
Permalink
Permalink
Permalink
Permalink
