الفهرس الالي لمكتبة كلية العلوم الاجتماعية

Titre :	التمهيد لما في الموطا من المعاني و الاسانيد في حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم : المجلد السادس
Type de document :	texte imprimé
Auteurs :	بن عبد البر القرطبي أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عاصم النمري (ت 463هـ), Auteur ; تحقيق علي عبد الباسط مزيد / محمد سامح عمر / ابراهيم عبد الستار؛ اشرف احمد علي؛ ربيع محمود ابراهيم, Auteur
Editeur :	القاهرة:دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع
Année de publication :	2020م
Autre Editeur :	طبعة مراجعة على عدة نسخ خطية
Importance :	484ص
Format :	24*17سم
Langues :	Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara)
Mots-clés :	كتب و مساند الائمة الاربعة و شروحها؛الحديث الشريف؛؛شرح؛ابن عبد البر؛الصلاة؛الاسانيد ؛ المعاني
Index. décimale :	233-كتب و مساند الائمة الاربعة و شروحها
Résumé :	لتمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد هو كتاب في الفقه المالكي، ألفه الحافظ ابن عبد البر (368-463)، يعتبر التمهيد كتاب فريد في بابه، وموسوعة شاملة في الفقه والحديث، وهو كتاب شرح فيه ابن عبد البر كتاب الموطأ للإمام مالك بن أنس، ولكنه رتبه ترتيبا آخر يختلف عن ترتيب الإمام مالك، حيث أنه رتبه بطريقة الإسناد على أسماء شيوخ الإمام مالك، الذين روى عنهم ما في الموطأ من الأحاديث، فقد جمع أحاديث كل راوي في مسند على حدة معتمدا في ترتيبهم على حروف المعجم وترجم للرواة وخرج الأحاديث وشرحها لغويا وفقهيا، وذكر آراء أهل العلم والفقه، وقد اقتصر فيه على ما ورد عن الرسول من الحديث، متصلا أو منقطعا، أو موقوفا، أو مرسلا، دون ما في الموطأ من الآراء والآثار، وقد قضى في تأليف كتاب التمهيد أكثر من ثلاثين سنة [1].
Note de contenu :	كتاب القرآن- باب الأمر بالوضوء لمن مس القرآن الحديث الأول : أن في كتاب النبي الذي كتبه لعمرو بن حزم :أن لا يمس القرآن إلا طاهرباب ما جاء في القرآن الحديث الأول : قصة اختلاف عمر مع هشام بن حكيم في قراءة سورة الفرقان وقول النبي ﷺ : إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرأوا ما تيسر منه .اختلاف الناس حول معنى الحديثمن قال هي سبع لغاترد ابن عبد البر على من قال بأنها سبع لغاتمن قال إن مصحف عثمان الذي بأيدي الناس اليوم على حرف واحد منها ذكر ما في سورة الفرقان من اختلاف القراءات على استيعاب الحروفوحذف الأسانيد.الحديث الثاني : إنما صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة إن عاهد عليها أمسكها ، وإن أطلقها ذهبت .الحديث الثالث : أن رسول الله ﷺ مثل كيف يأتيك الوحي ؟ فقال : أحيانًا يأتيني في مثل صلصلة الجرس - وهو أشد علي فيفصم عني وقد وعيت ما قال ، وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول .الحديث الرابع : في نزول سورة عبس وتولى في ابن أم مكتومالحديث الخامس : أنزل علي هذه الليلة سورة لهي أحب إلي مما طلعتعليه الشمس ، ثم قرأ : ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا ما في الحديث من الفوائدالاختلاف في المراد بالفتح في الآية الحديث السادس : يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهموصيامكم مع صيامهم وأعمالكم مع أعمالهم يقرأون القرآنلا يجاوز حناجهم يمرقون من الدينأقوال الفقهاء في الخوارج .باب ما جاء في سجود القرآنالحديث الأول : أن رسول الله ﷺ سجد في إِذَا السَّمَاءُ أَنشَقَّتْذكر أسانيد روايات الحديث عن أبي هريرةذكر الاختلاف في السجود في سورة ( ص )الاختلاف في السجود في سجدة ( الحج الثانية .6 - باب ما جاء في قراءة وقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُه ،وتَبَرَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُالحديث الأول : أن أبا سعيد الخدري أخبر النبي أنه سمع رجلا يقرأ : قُلْ هُوَاللهُ أَحَدُه ، يرددها ، فذكر ذلك للنبي ﷺ - وكان الرجل يتقالها -فقال له رسول الله ﷺ : ( والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن )الكلام على معنى أنها تعدل ثلث القرآنالحديث الثاني : أن النبي ﷺ سمع رجلا يقرأ : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُ -فقال : وجبت . فسئل عن ذلك ؟ فقال : وجبت له الجنةبن حمنالحديث الثالث : قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ تعدل ثلث القرآن ،وتَبَرَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ تجادل عن صاحبها .ه باب ما جاء في ذكر الله تبارك وتعالىالحديث الأول : فضل من قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ،له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في اليوم مائة مرة .۱الحديث الثاني : فضل من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة .الحديث الثالث : فضل التسبيح والتحميد والتكبير دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وختم المائة إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير .الحديث لرابع : في ابتدار بضعة وثلاثين ملكا في كتابة قول رجل ۲خلف النبي ﷺ : ربنا ولك الحمد حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه۳- باب ما جاء في الدعاءالحديث الأول : لكل نبي دعوة يدعو بها فأريد أن أختبئ دعوتي شفاعةلأمتي في الآخرة .الكلام على معنى : عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا تَحْمُودًا من قال : إن شفاعة النبي ﷺ مرتين .الحديث الثاني : اللهم فالق الإصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمرحسبانا ، اقض عني الدين ، واغنني من الفقر ، وأمتعني بسمعيوبصري وقوتي في سبيلكالحديث الثالث : لا يقل أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت ، اللهم ارحمنيإن شئت ، ليعزم المسألة ، فإنه لا مكره له الحديث الرابع : يستجاب لأحدكم ما لم يعجل يقول : قد دعوت فلم يستجب لي ١٠٠ الحديث الخامس : ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل فيقول : من يدعوني فأستجيب له ، من يسألني فأعطيه ، من يستغفرني فأغفر لهترجمة أبي عبد الله الأغر . الرد على المعتزلة في ادعائهم المجاز في معنى الاستواء الرد على المعتزلة من جهة النظرمعنى قوله : ينزل ربنا تبارك وتعالى إلى السماء الدنياطريقة أهل السنة في الكلام على الصفاتالحديث السادس : أن عائشة رضي الله عنها مست قدم النبي ﷺوهو ساجد فسمعته يقول : أعوذ برضاك من سخطك وبمعافتك من عقوبتك ، وبك منك ، لا أحصي ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسكالحديث السابع : أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة وأفضل ما قتله أنا والنبيون من قبلي : لا إله إلا الله وحده لا شريك لهترجمة زياد بن أبي زياداختلاف العلماء في أفضل الذكرالحديث الثامن : أن النبي ﷺ كان يعلم أصحابه التعوذ من جهنمومن عذاب القبر ومن فتنة الدجال ومن فتنة المحيا والمماتالحديث التاسع : في دعاء جليل كان النبي ﷺ يقول إذا قام إلى الصلاة من جوف الليل : اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض .الحديث العاشر : في دعاء النبي ﷺ لأمته ألا يظهر عليهم عدوا من غيرهم ولا يهلكهم بالسنين ولا يجعل بأسهم بينهم فمنع الأخيرة .ترجمة عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك الحديث الحادي عشر : ما من داع يدعو إلا كان بين إحدى ثلاث : إما يستجاب له وإما أن يدخر له ، وإما أن يكفر عنه باب العمل في الدعاءالحديث الأول : إن الرجل ليرفع بدعاء ولده من بعده .الحديث الثاني : أن رسول الله ﷺ دعا في الصلاة المكتوبةالحديث الثالث : اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين -وإذا أردت في الناس فتنة فاقبضني إليك غير مفتونالحديث الرابع : ما من دع يدعو إلى هدى إلا كان له مثل أجر من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا ، وما من داع يدعو إلى ضلالة إلا كان عليه مثل أوزارهم لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئًا .كتاب الجنائز۱- باب غسل الميت الحديث الأول : أن رسول الله ﷺ غسل في ميص الحديث الثاني : اغسانها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك بماء وسدر ،واجعلن في الآخرة كافورا ، أو شيئا من كافور .اختلاف العلماء في البلوغ بالغسلاتمسائل في الغسلالاختلاف في غسل الرجل امرأته .۲ باب ما جاء في كفن الميتالحديث الأول : أن رسول الله ﷺ كفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامةالحديث الثاني : أن رسول الله ﷺ كفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية . - باب المشي أمام الجنازة الحديث الأول : أن رسول الله ﷺ وأبا بكر وعمر كانوا يمشون أمام الجنازة ذكر الاختلاف في وصل الحديث وإرساله اختلاف الفقهاء في المشي أمام الجنازة وخلفها- باب النهي عن أن تتبع الجنازة بنارالحديث الأول : أن أبا هريرة نهى أن يتبع بنار .ه باب التكبير على الجنائزالحديث الأول : أن رسول الله ﷺ نعى النجاشي للناس في اليوم الذي مات فيه -فخرج بهم إلى المصلى فصف بهم وكبر أربع تكبيراتالكلام على صلاة الغائبعدد التكبيرات على الجنازةما يفعل من وجد الإمام قد سبقه في صلاة الجنازة أو فاتتهالحديث الثاني : أن النبي ﷺ أراد أن يأذنوه بمسكينة إذا ماتت فخرجوا بها بليل فكرهما إيقاظه فصف بالناس على قبرها وكبر أربع تكبيراتترجمة أبي أمامة بن سهل بن حنيفما في الحديث من الفوائد .اختلاف الفقهاء فيمن فاتته الصلاة على الجنازةذکر صلاة الجنازة على القبر عن عدة من الصحابة - سهل بن حنيفمن حديث سعد بن عبادةمن حديث عامر بن ربيعةمن حديث ابن عباس من حديث أنس بن مالك وذكر أوجه أخرى عمل الصحابة بهذا إذا قدم الدفن في القبر هل يصلى أيضًا عليه٦- باب الصلاة على الجنائز في المسجدالحديث الأول : ما أسرع الناس ! ما صلى رسول الله ﷺ على سهيل بن بيضاء إلا في المسجد اختلاف الفقهاء في الصلاة على الجنائز في المسجدباب ما جاء في دفن الميتالحديث الأول : في وفاة النبي ﷺ يوم الاثنين، وما دفن نبي قط إلا في مكانه الذي توفي فيه - وسماع الصحابة لصوت يأمرهم بعدم نزع قميص النبي ﷺ وغسله وهو عليهفي صلاة الناس على النبي ﷺ أفذاذا ما روي في دفنه في الموضع الذي دفن فيه قصة عدم نزع القميص .الحديث الثاني : في مجيء الذي يلحد قبل الذي لا يلحد فلحد لرسول الله ﷺ الحديث الثالث : في رؤيا عائشة لثلاث أقمار تقع في حجرها وقول أبي بكره لما توفي النبي ﷺ : هذا أحد أقمارك وهو خيرهاباب الوقوف للجنائز والجلوس على المقابرالحديث الأول : أن رسول الله ﷺ كان يقوم في الجنائز ثم جلس بعد . اختلاف العلماء في الباب-الاختلاف في القيام على القبر بعد أن توضع الجنازة في اللحد- باب النهي عن البكاء على الميتالحديث الأول : دعهن فإذا وجب فلا تبكين باكية - والوجوب الموت -وفيه : الشهداء سبعة سوى القتل في سبيل الله - وذكرهمالحديث الثاني : إنكار عائشة رضي الله عنها على ابن عمر قوله : إن الميتليعذب ببكاء الحي وإنما قال النبي ﷺ على يهودية : إنهم ليبكون عليها وإنها لتعذب في قبرها۱۰ - باب الحسبة في المصيبةالحديث الأول : لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسه النارإلا تحلة القسم .معنى قوله : ( إلا تحلة القسم ) ، والاختلاف في معنى الورود على جهنم .الحديث الثاني : لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد فيحتسبهم إلا كانوا له جنة من النار ، فقالت امرأة : أو اثنان ؟ فقال : أو اثنان الحديث الثالث : ما يزال المؤمن يصاب في ولده وحامته حتى يلقى الله وليست له خطيئة۱۱ باب جامع الحسبة في المصيبةالحديث الأول : ليعز المسلمين في مصائبهم بي .الحديث الثاني : في فضل قول : ﴿إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ عند المصائب وقول أم سلمة لها بعد وفاة أبي سلمة فأعقبها الله عز وجل النبي ﷺ۱۲- باب ما جاء في الاختفاءالحديث الأول : لعن رسول الله له المختفي والمختفية - يعني نباش القبور .ترجمة محمد بن عبد الرحمن أبي الرجال الكلام على كسر عظام الميت۱۳ - باب جامع الجنائزالحديث الأول : اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق الأعلى .الحديث الثاني : ما من نبي يموت حتى يخير - وسمعته وهو يقول :اللهم الرفيق الأعلى فعرفت أنه ذاهبالحديث الثالث : إذا مات أحدكم عُرض عليه مقعده بالغداة والعشي إن كان من أهل الجنة وإن كان من أهل النار يقال : هذا مقعدك حتى يبعثك الله إلى يوم القيامةالحديث الرابع : كل ابن آدم تأكله الأرض إلا عجب الذنب منه خلق وفيه يركبالحديث الخامس : إنما نسمة المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة حتى يرجعه الله إلى جسده يوم يبعثهترجمة عبد الرحمن بن كعب بن مالكاختلاف العلماء في معنى الحديثالحديث السادس : قال الله تبارك وتعالى : إذا أحب عبدي لقائي أحببت لقاءه ، وإذا كره لقائي كرهت لقاءهالحديث السابع : فيه قصة الرجل الذي أمر بنوه أن يحرقوه بعد موته ويذروه ثم بعث الله له وغفرانه له ؛ لأنه فعل ذلك خشية من الله عز وجل . -الكلام على معنى قوله تعالى : ﴿فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ .الحديث الثامن : كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه ،وقول النبي ﷺ حين سئل عن من مات صغيرًا : الله أعلم بما كانوا عاملين -معنى كل مولود يولد على الفطرة -معنى الفطرة المرادة في الحديثاختلاف العلماء في معنى الفطرةاختلاف العلماء في حكم من مات من الأطفال باب ذكر الأخبار التي احتج بها من أوجب الوقوف عن الشهادةالأطفال المسلمين وغيرهم بجنة أو نار وجعل جميعهم في مشيئة الجبارذكر الأخبار التي احتج بها من شهد لأطفال المسلمين بدخول الجنة ومن قال إنهم خدم أهل الجنةباب ذكر الأخبار التي احتج بها من شهد لأطفال المشركين بالنار.ذكر الأخبار التي احتج بها من أوجب الوقوف عن الشهادة لأطفال المشركين بجنة أو نارذكر الأخبار التي احتج بها من أوجب امتحانهم واختبارهم في الآخرة .باب - يعني في ذم الكلام على أحكام هؤلاء الأطفال .باب ذكر ما للعلماء من الأقوال والمذاهب في أحكام الأطفال في دار الدنياالحديث التاسع : لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول :يا ليتني مكانهالحديث العاشر : العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله ، والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدوابالحديث الحادي عشر : لما مات عثمان بن مظعون ومر بجنازته قال النبي ﷺ :ذهبت ولم تلبس منها بشيءمعنى قوله تعالى : ﴿وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ .الحديث الثاني عشر : إني بعثت إلى أهل البقيع لأصلي عليهمالحديث الثالث عشر : أسرعوا بجنائز كم فإنما هو خير تقدمونه إليه أو شر تطرحونه عن رقابكم هل المراد بالحديث تعجيل الدفن أم المشي

التمهيد لما في الموطا من المعاني و الاسانيد في حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم : المجلد السادس [texte imprimé] / بن عبد البر القرطبي أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عاصم النمري (ت 463هـ), Auteur ; تحقيق علي عبد الباسط مزيد / محمد سامح عمر / ابراهيم عبد الستار؛ اشرف احمد علي؛ ربيع محمود ابراهيم, Auteur . - [S.l.] : القاهرة:دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع : [S.l.] : طبعة مراجعة على عدة نسخ خطية, 2020م . - 484ص ; 24*17سم.
Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara)

Mots-clés :	كتب و مساند الائمة الاربعة و شروحها؛الحديث الشريف؛؛شرح؛ابن عبد البر؛الصلاة؛الاسانيد ؛ المعاني
Index. décimale :	233-كتب و مساند الائمة الاربعة و شروحها
Résumé :	لتمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد هو كتاب في الفقه المالكي، ألفه الحافظ ابن عبد البر (368-463)، يعتبر التمهيد كتاب فريد في بابه، وموسوعة شاملة في الفقه والحديث، وهو كتاب شرح فيه ابن عبد البر كتاب الموطأ للإمام مالك بن أنس، ولكنه رتبه ترتيبا آخر يختلف عن ترتيب الإمام مالك، حيث أنه رتبه بطريقة الإسناد على أسماء شيوخ الإمام مالك، الذين روى عنهم ما في الموطأ من الأحاديث، فقد جمع أحاديث كل راوي في مسند على حدة معتمدا في ترتيبهم على حروف المعجم وترجم للرواة وخرج الأحاديث وشرحها لغويا وفقهيا، وذكر آراء أهل العلم والفقه، وقد اقتصر فيه على ما ورد عن الرسول من الحديث، متصلا أو منقطعا، أو موقوفا، أو مرسلا، دون ما في الموطأ من الآراء والآثار، وقد قضى في تأليف كتاب التمهيد أكثر من ثلاثين سنة [1].
Note de contenu :	كتاب القرآن- باب الأمر بالوضوء لمن مس القرآن الحديث الأول : أن في كتاب النبي الذي كتبه لعمرو بن حزم :أن لا يمس القرآن إلا طاهرباب ما جاء في القرآن الحديث الأول : قصة اختلاف عمر مع هشام بن حكيم في قراءة سورة الفرقان وقول النبي ﷺ : إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرأوا ما تيسر منه .اختلاف الناس حول معنى الحديثمن قال هي سبع لغاترد ابن عبد البر على من قال بأنها سبع لغاتمن قال إن مصحف عثمان الذي بأيدي الناس اليوم على حرف واحد منها ذكر ما في سورة الفرقان من اختلاف القراءات على استيعاب الحروفوحذف الأسانيد.الحديث الثاني : إنما صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة إن عاهد عليها أمسكها ، وإن أطلقها ذهبت .الحديث الثالث : أن رسول الله ﷺ مثل كيف يأتيك الوحي ؟ فقال : أحيانًا يأتيني في مثل صلصلة الجرس - وهو أشد علي فيفصم عني وقد وعيت ما قال ، وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول .الحديث الرابع : في نزول سورة عبس وتولى في ابن أم مكتومالحديث الخامس : أنزل علي هذه الليلة سورة لهي أحب إلي مما طلعتعليه الشمس ، ثم قرأ : ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا ما في الحديث من الفوائدالاختلاف في المراد بالفتح في الآية الحديث السادس : يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهموصيامكم مع صيامهم وأعمالكم مع أعمالهم يقرأون القرآنلا يجاوز حناجهم يمرقون من الدينأقوال الفقهاء في الخوارج .باب ما جاء في سجود القرآنالحديث الأول : أن رسول الله ﷺ سجد في إِذَا السَّمَاءُ أَنشَقَّتْذكر أسانيد روايات الحديث عن أبي هريرةذكر الاختلاف في السجود في سورة ( ص )الاختلاف في السجود في سجدة ( الحج الثانية .6 - باب ما جاء في قراءة وقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُه ،وتَبَرَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُالحديث الأول : أن أبا سعيد الخدري أخبر النبي أنه سمع رجلا يقرأ : قُلْ هُوَاللهُ أَحَدُه ، يرددها ، فذكر ذلك للنبي ﷺ - وكان الرجل يتقالها -فقال له رسول الله ﷺ : ( والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن )الكلام على معنى أنها تعدل ثلث القرآنالحديث الثاني : أن النبي ﷺ سمع رجلا يقرأ : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُ -فقال : وجبت . فسئل عن ذلك ؟ فقال : وجبت له الجنةبن حمنالحديث الثالث : قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ تعدل ثلث القرآن ،وتَبَرَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ تجادل عن صاحبها .ه باب ما جاء في ذكر الله تبارك وتعالىالحديث الأول : فضل من قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ،له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في اليوم مائة مرة .۱الحديث الثاني : فضل من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة .الحديث الثالث : فضل التسبيح والتحميد والتكبير دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وختم المائة إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير .الحديث لرابع : في ابتدار بضعة وثلاثين ملكا في كتابة قول رجل ۲خلف النبي ﷺ : ربنا ولك الحمد حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه۳- باب ما جاء في الدعاءالحديث الأول : لكل نبي دعوة يدعو بها فأريد أن أختبئ دعوتي شفاعةلأمتي في الآخرة .الكلام على معنى : عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا تَحْمُودًا من قال : إن شفاعة النبي ﷺ مرتين .الحديث الثاني : اللهم فالق الإصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمرحسبانا ، اقض عني الدين ، واغنني من الفقر ، وأمتعني بسمعيوبصري وقوتي في سبيلكالحديث الثالث : لا يقل أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت ، اللهم ارحمنيإن شئت ، ليعزم المسألة ، فإنه لا مكره له الحديث الرابع : يستجاب لأحدكم ما لم يعجل يقول : قد دعوت فلم يستجب لي ١٠٠ الحديث الخامس : ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل فيقول : من يدعوني فأستجيب له ، من يسألني فأعطيه ، من يستغفرني فأغفر لهترجمة أبي عبد الله الأغر . الرد على المعتزلة في ادعائهم المجاز في معنى الاستواء الرد على المعتزلة من جهة النظرمعنى قوله : ينزل ربنا تبارك وتعالى إلى السماء الدنياطريقة أهل السنة في الكلام على الصفاتالحديث السادس : أن عائشة رضي الله عنها مست قدم النبي ﷺوهو ساجد فسمعته يقول : أعوذ برضاك من سخطك وبمعافتك من عقوبتك ، وبك منك ، لا أحصي ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسكالحديث السابع : أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة وأفضل ما قتله أنا والنبيون من قبلي : لا إله إلا الله وحده لا شريك لهترجمة زياد بن أبي زياداختلاف العلماء في أفضل الذكرالحديث الثامن : أن النبي ﷺ كان يعلم أصحابه التعوذ من جهنمومن عذاب القبر ومن فتنة الدجال ومن فتنة المحيا والمماتالحديث التاسع : في دعاء جليل كان النبي ﷺ يقول إذا قام إلى الصلاة من جوف الليل : اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض .الحديث العاشر : في دعاء النبي ﷺ لأمته ألا يظهر عليهم عدوا من غيرهم ولا يهلكهم بالسنين ولا يجعل بأسهم بينهم فمنع الأخيرة .ترجمة عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك الحديث الحادي عشر : ما من داع يدعو إلا كان بين إحدى ثلاث : إما يستجاب له وإما أن يدخر له ، وإما أن يكفر عنه باب العمل في الدعاءالحديث الأول : إن الرجل ليرفع بدعاء ولده من بعده .الحديث الثاني : أن رسول الله ﷺ دعا في الصلاة المكتوبةالحديث الثالث : اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين -وإذا أردت في الناس فتنة فاقبضني إليك غير مفتونالحديث الرابع : ما من دع يدعو إلى هدى إلا كان له مثل أجر من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا ، وما من داع يدعو إلى ضلالة إلا كان عليه مثل أوزارهم لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئًا .كتاب الجنائز۱- باب غسل الميت الحديث الأول : أن رسول الله ﷺ غسل في ميص الحديث الثاني : اغسانها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك بماء وسدر ،واجعلن في الآخرة كافورا ، أو شيئا من كافور .اختلاف العلماء في البلوغ بالغسلاتمسائل في الغسلالاختلاف في غسل الرجل امرأته .۲ باب ما جاء في كفن الميتالحديث الأول : أن رسول الله ﷺ كفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامةالحديث الثاني : أن رسول الله ﷺ كفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية . - باب المشي أمام الجنازة الحديث الأول : أن رسول الله ﷺ وأبا بكر وعمر كانوا يمشون أمام الجنازة ذكر الاختلاف في وصل الحديث وإرساله اختلاف الفقهاء في المشي أمام الجنازة وخلفها- باب النهي عن أن تتبع الجنازة بنارالحديث الأول : أن أبا هريرة نهى أن يتبع بنار .ه باب التكبير على الجنائزالحديث الأول : أن رسول الله ﷺ نعى النجاشي للناس في اليوم الذي مات فيه -فخرج بهم إلى المصلى فصف بهم وكبر أربع تكبيراتالكلام على صلاة الغائبعدد التكبيرات على الجنازةما يفعل من وجد الإمام قد سبقه في صلاة الجنازة أو فاتتهالحديث الثاني : أن النبي ﷺ أراد أن يأذنوه بمسكينة إذا ماتت فخرجوا بها بليل فكرهما إيقاظه فصف بالناس على قبرها وكبر أربع تكبيراتترجمة أبي أمامة بن سهل بن حنيفما في الحديث من الفوائد .اختلاف الفقهاء فيمن فاتته الصلاة على الجنازةذکر صلاة الجنازة على القبر عن عدة من الصحابة - سهل بن حنيفمن حديث سعد بن عبادةمن حديث عامر بن ربيعةمن حديث ابن عباس من حديث أنس بن مالك وذكر أوجه أخرى عمل الصحابة بهذا إذا قدم الدفن في القبر هل يصلى أيضًا عليه٦- باب الصلاة على الجنائز في المسجدالحديث الأول : ما أسرع الناس ! ما صلى رسول الله ﷺ على سهيل بن بيضاء إلا في المسجد اختلاف الفقهاء في الصلاة على الجنائز في المسجدباب ما جاء في دفن الميتالحديث الأول : في وفاة النبي ﷺ يوم الاثنين، وما دفن نبي قط إلا في مكانه الذي توفي فيه - وسماع الصحابة لصوت يأمرهم بعدم نزع قميص النبي ﷺ وغسله وهو عليهفي صلاة الناس على النبي ﷺ أفذاذا ما روي في دفنه في الموضع الذي دفن فيه قصة عدم نزع القميص .الحديث الثاني : في مجيء الذي يلحد قبل الذي لا يلحد فلحد لرسول الله ﷺ الحديث الثالث : في رؤيا عائشة لثلاث أقمار تقع في حجرها وقول أبي بكره لما توفي النبي ﷺ : هذا أحد أقمارك وهو خيرهاباب الوقوف للجنائز والجلوس على المقابرالحديث الأول : أن رسول الله ﷺ كان يقوم في الجنائز ثم جلس بعد . اختلاف العلماء في الباب-الاختلاف في القيام على القبر بعد أن توضع الجنازة في اللحد- باب النهي عن البكاء على الميتالحديث الأول : دعهن فإذا وجب فلا تبكين باكية - والوجوب الموت -وفيه : الشهداء سبعة سوى القتل في سبيل الله - وذكرهمالحديث الثاني : إنكار عائشة رضي الله عنها على ابن عمر قوله : إن الميتليعذب ببكاء الحي وإنما قال النبي ﷺ على يهودية : إنهم ليبكون عليها وإنها لتعذب في قبرها۱۰ - باب الحسبة في المصيبةالحديث الأول : لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسه النارإلا تحلة القسم .معنى قوله : ( إلا تحلة القسم ) ، والاختلاف في معنى الورود على جهنم .الحديث الثاني : لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد فيحتسبهم إلا كانوا له جنة من النار ، فقالت امرأة : أو اثنان ؟ فقال : أو اثنان الحديث الثالث : ما يزال المؤمن يصاب في ولده وحامته حتى يلقى الله وليست له خطيئة۱۱ باب جامع الحسبة في المصيبةالحديث الأول : ليعز المسلمين في مصائبهم بي .الحديث الثاني : في فضل قول : ﴿إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ عند المصائب وقول أم سلمة لها بعد وفاة أبي سلمة فأعقبها الله عز وجل النبي ﷺ۱۲- باب ما جاء في الاختفاءالحديث الأول : لعن رسول الله له المختفي والمختفية - يعني نباش القبور .ترجمة محمد بن عبد الرحمن أبي الرجال الكلام على كسر عظام الميت۱۳ - باب جامع الجنائزالحديث الأول : اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق الأعلى .الحديث الثاني : ما من نبي يموت حتى يخير - وسمعته وهو يقول :اللهم الرفيق الأعلى فعرفت أنه ذاهبالحديث الثالث : إذا مات أحدكم عُرض عليه مقعده بالغداة والعشي إن كان من أهل الجنة وإن كان من أهل النار يقال : هذا مقعدك حتى يبعثك الله إلى يوم القيامةالحديث الرابع : كل ابن آدم تأكله الأرض إلا عجب الذنب منه خلق وفيه يركبالحديث الخامس : إنما نسمة المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة حتى يرجعه الله إلى جسده يوم يبعثهترجمة عبد الرحمن بن كعب بن مالكاختلاف العلماء في معنى الحديثالحديث السادس : قال الله تبارك وتعالى : إذا أحب عبدي لقائي أحببت لقاءه ، وإذا كره لقائي كرهت لقاءهالحديث السابع : فيه قصة الرجل الذي أمر بنوه أن يحرقوه بعد موته ويذروه ثم بعث الله له وغفرانه له ؛ لأنه فعل ذلك خشية من الله عز وجل . -الكلام على معنى قوله تعالى : ﴿فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ .الحديث الثامن : كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه ،وقول النبي ﷺ حين سئل عن من مات صغيرًا : الله أعلم بما كانوا عاملين -معنى كل مولود يولد على الفطرة -معنى الفطرة المرادة في الحديثاختلاف العلماء في معنى الفطرةاختلاف العلماء في حكم من مات من الأطفال باب ذكر الأخبار التي احتج بها من أوجب الوقوف عن الشهادةالأطفال المسلمين وغيرهم بجنة أو نار وجعل جميعهم في مشيئة الجبارذكر الأخبار التي احتج بها من شهد لأطفال المسلمين بدخول الجنة ومن قال إنهم خدم أهل الجنةباب ذكر الأخبار التي احتج بها من شهد لأطفال المشركين بالنار.ذكر الأخبار التي احتج بها من أوجب الوقوف عن الشهادة لأطفال المشركين بجنة أو نارذكر الأخبار التي احتج بها من أوجب امتحانهم واختبارهم في الآخرة .باب - يعني في ذم الكلام على أحكام هؤلاء الأطفال .باب ذكر ما للعلماء من الأقوال والمذاهب في أحكام الأطفال في دار الدنياالحديث التاسع : لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول :يا ليتني مكانهالحديث العاشر : العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله ، والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدوابالحديث الحادي عشر : لما مات عثمان بن مظعون ومر بجنازته قال النبي ﷺ :ذهبت ولم تلبس منها بشيءمعنى قوله تعالى : ﴿وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ .الحديث الثاني عشر : إني بعثت إلى أهل البقيع لأصلي عليهمالحديث الثالث عشر : أسرعوا بجنائز كم فإنما هو خير تقدمونه إليه أو شر تطرحونه عن رقابكم هل المراد بالحديث تعجيل الدفن أم المشي