الفهرس الالي لمكتبة كلية العلوم الاجتماعية

Titre :	التمهيد لما في الموطا من المعاني و الاسانيد في حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم : المجلد الخامس
Type de document :	texte imprimé
Auteurs :	بن عبد البر القرطبي أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عاصم النمري (ت 463هـ), Auteur ; تحقيق علي عبد الباسط مزيد / محمد سامح عمر / ابراهيم عبد الستار؛ اشرف احمد علي؛ ربيع محمود ابراهيم, Auteur
Editeur :	القاهرة:دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع
Année de publication :	2020م
Autre Editeur :	طبعة مراجعة على عدة نسخ خطية
Importance :	484ص
Format :	24*17سم
Langues :	Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara)
Mots-clés :	كتب و مساند الائمة الاربعة و شروحها؛الحديث الشريف؛؛شرح؛ابن عبد البر؛الصلاة؛الاسانيد ؛ المعاني
Index. décimale :	233-كتب و مساند الائمة الاربعة و شروحها
Résumé :	لتمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد هو كتاب في الفقه المالكي، ألفه الحافظ ابن عبد البر (368-463)، يعتبر التمهيد كتاب فريد في بابه، وموسوعة شاملة في الفقه والحديث، وهو كتاب شرح فيه ابن عبد البر كتاب الموطأ للإمام مالك بن أنس، ولكنه رتبه ترتيبا آخر يختلف عن ترتيب الإمام مالك، حيث أنه رتبه بطريقة الإسناد على أسماء شيوخ الإمام مالك، الذين روى عنهم ما في الموطأ من الأحاديث، فقد جمع أحاديث كل راوي في مسند على حدة معتمدا في ترتيبهم على حروف المعجم وترجم للرواة وخرج الأحاديث وشرحها لغويا وفقهيا، وذكر آراء أهل العلم والفقه، وقد اقتصر فيه على ما ورد عن الرسول من الحديث، متصلا أو منقطعا، أو موقوفا، أو مرسلا، دون ما في الموطأ من الآراء والآثار، وقد قضى في تأليف كتاب التمهيد أكثر من ثلاثين سنة [1].
Note de contenu :	كتاب جامع الصلاة.۱- باب صلاة الضحى.لحديث الأول : أن رسول الله ﷺ صلى عام الفتح ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد.ترجمة موسى بن ميسرة.الحديث الثاني : مجيء أم هانئ إلى النبي ﷺ عام الفتح لتسأله عن إرادة علي أن يقتل رجلا أجارته فوجدت النبي ﷺ يغتسل وفاطمة تستر بثوب ثم صلى ثمان ركعات ملتحفًا في ثوب واحد وآجار الرجل . الكلام على جواز أمان المرأة وهل هو موقوف على إجازة الإمام تحديد الرجل الذي أجارته أم هانئ.الحديث الثالث : ما ا سبح رسول الله ﷺ سبحة الضحى قط وإني لأسبحها ، وإن كان ليدع العمل وهو يحب أن يعمل به خشية أن يعمل به الناس فيفرض عليهم .الآثار المروية في صلاة الضحى .۲ باب جامع سبحة الضحى.الحديث الأول : أن جدة أنس دعت النبي ﷺلطعام صنعته فأكل منه ثم صلى بهم فقام أنس إلى حصير قد اسود من طول ما لبس فنضحه بماء فقام هو ويتيم وراءه والعجوز من ورائهم فصلى بهم النبي ﷺركعتين ثم انصرف.هل يعتبر استعمال البساط الحرير كلبسه.الكلام على علة نضح الحصير وهل هي لإزالة النجاسة.كيفية وقوف الإمام إذا كانوا ثلاثة.هل تبطل صلاة المصلي خلف الصف وحده.الكلام على صلاة الصبي في الجماعة.- باب التشديد في أن يمر أحد بين يدي المصلي الحديث الأول : إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه وليدرأه ما استطاع ، فإن أبي فليقاتله ، فإنما هو شيطان .الكلام على المرور بين يدي المأموم ، والعمل في الصلاة معنى المقاتلة المذكورة في الحديث.مقدار الدنو منالسترة.صفة السترة وارتفاعها وغلظها.الحديث الثاني : لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقفأربعين.خيرا له من أن يمر بين يديه.٤ باب الرخصة في المرور بين يدي المصلي٦- باب وضع اليدين إحدهما على الأخرى في الصلاةالحديث الأول : من كلام النبوة : ( إذا لم تستح فاصنع ما شئت ) ، ووضع اليدين إحداهما على الأخرى في الصلاة ، وتعجيل.الإفطار والاستيناء بالسحورترجمة عبد الكريم بن أبي المخارق الكلام على اللفظة الأولى في الحياء .وضع اليمني على اليسرى في الصلاةذکر اختلاف الفقهاء في البابالحديث الثاني : كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل يده اليمنى على ذراعهاليسرى في الصلاةباب النهي عن الصلاة والإنسان يريد حاجته.الحديث الأول : إذا أراد أحدكم الغائط فليبدأ به قبل الصلاة.اختلاف الفقهاء فيمن صلى وهو حاقن.باب انتظار الصلاة والمشي إليها الحديث الأول : الملائكة : تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه.ما لم يحدث ، اللهم اغفر له ، اللهم ارحمه.الكلام على معاني كلمة الصلاة.الحديث الثاني : لا يزال أحدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة.الحديث الثالث : إذا صلى أحدكم ثم جلس في مصلاه لم تزل الملائكة تصلي عليه : اللهم اغفر له ، اللهم ارحمه ، فإن قام من مصلاه.فجلس في المسجد ينتظر الصلاة لم يزل في صلاة حتى يصلي.الحديث الأول : وفيه مرور ابن عباس مع أ أتان له بين يدي بعض الصف.ولم ينكر عليه أحد .ه باب مسح الحصباء في الصلاة.الحديث الأول : مسح الحصباء مسحة واحدة ، وتركها خير من حمر النعم .الحديث الرابع : ألا أخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات : إسباغالوضوء عند المكاره ، وكثرة الخطى إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، فذلكم الرباط ، فذلكم الرباط ، فذلكم الرباطالحديث الخامس : لا يخرج من المسجد أحد بعد النداء إلا أحد يريدالرجوع إليه ، إلا منافقالحديث السادس : إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس . ترجمة عامر بن عبد الله بن الزبير.اختلاف الفقهاء فيمن يركع ركعتي الفجر في بيته ثم يأتي المسجد . في صلاة التطوع بعد الفجر.باب الالتفات والتصفيق عند الحاجة في الصلاةالحديث الأول : فيه إمامة أبي بكر الصديق بالناس عندما غاب النبي ﷺ.ليصلح بين بني عمرو بن عوف ، وإشارة النبي ﷺ له بأن يبقى في الإمامة ورجوعه حياءًا من النبي ﷺ وتبيين أن الرجال يسبحون للتنبيه وإنما التصفيق النساء .ما في الحديث من الفوائد . الكلام على التصفيق والتسبيح .١٠ ما جاء في الصلاة على النبي ﷺ.الحديث الأول : في سؤال الصحابة النبي ﷺ عن كيفية الصلاة عليهوإخباره لهم بالصيغة الإبراهيمية .الحديث الثاني : أمرنا الله أن نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك ، فسكت حتى تمنينا أنه لم يسأله، ثم أخبرهم بالصيغة الإبراهيمية .اختلاف العلماء في وجوب التشهد وفي ألفاظه والسلام من الصلاة.۱۱ - باب العمل في جامع الصلاةالحديث الأول : في الركعتين قبل الظهر وبعده وبعد المغرب وبعد العشاء وبعد الجمعة في البيتالآثار الواردة في مكان الركعتين بعد المغربالحديث الثاني : أترون قبلتي ههنا ؟ فوالله ما يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم إني لأراكم من وراء ظهريالحديث الثالث : أن رسول الله ﷺ كان يأتي قباء راكبا وماشيا .الخلاف في المسجد الذي أسس على التقوى .الحديث الرابع : أسوأ السرقة الذي يسرق صلاته ، قالوا : وكيف يسرق صلاته ؟قال : لا يتم ركوعها ولا سجودهاالحديث الخامس : أن رسول الله ﷺ قال : اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم .الحديث السادس : الأصلي في أعطان الإبل ؟ قال : لا ، ولكن صل فيمراح الغنم۱۲- باب جامع الصلاةالحديث الأول : فيه صلاة النبي ﷺ وهو حامل إمامة بنت ابنته زينب فإذا سجد وضعها ، وإذا قام حملهاالحديث الثاني : يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل والنهار ويجتمعون في صلاة العصر والفجر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم وهو أعلمبهم : كيف تركتم عبادي ؟ فيقولون : تركناهم وهم يصلون ، وأتيناهم وهم يصلونالحديث الثالث : فيه أمر النبي الله أن يصلي أبو بكر بالناس في مرض موته ، ومحاولة عائشة رضي الله عنها رده عن ذلك لشدة بكاء أبي بكر في الصلاة ، حتى قال : ( إنكن لأنتن صواحب يوسف ، مروا أبا بكر فليصل بالناس )الكلام على فضل الصديق رضي الله عنه واستحقاقه للخلافة معنى قوله ﷺ لعلي : و أنت مني بمنزلة هارون من موسى )فوائد أخرى من الحديثالحديث الرابع : فيه استئذان رجل النبي ﷺ في قتل منافق ، فقال : أليس يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، فقال الرجل : بلى ، ولا شهادة له . قال : أليس يصلي ؟ قال : بلى ، ولا صلاة له ،فقال : أولئك الذين نهاني الله عنهم .ما في الحديث من الفوائدالكلام على حكم الزنديق .الآثار المتصلة الثابتة في معنى حديث مالكالحديث الخامس : اللهم لا تجعل قبري وثنا يُعبد ، اشتد غضب الله علىقوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجدالحديث السادس : فيه استئذان عتبان مالك النبي أن يصلي في بيته في موضع يتخذه مصلى لكونه رجل ضرير وتكون الظلمة والسيل والمطر فصلى له النبي ﷺ حيث أراد .ترجمة محمود بن الربيع.الحديث السابع : أن عبد الله بن زيد رأى رسول الله ﷺ مستلقيا في المسجد واضعا إحدى رجليه على الأخرىترجمة عباد بن تميمالحديث الثامن : أول ما ينظر فيه من عمل العبد الصلاة فإن قبلت منه نظر فيما بقي من عمله ، وإن لم تقبل منه لم ينظر في شيء من عملهالحديث التاسع : كان أحب العمل إلى رسول الله ﷺ الذي يدوم عليه صاحبه الحديث العاشر : وما يدريكم ما بلغت به صلاته ، إنما مثل الصلاة كمثل نهر غمر عذب بباب أحدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون يبقى من درنه ؟ فإنكم لا تدرون ما بلغت به صلاته۱۳ باب جامع الترغيب في الصلاةالحديث الأول : في الأعرابي الذي يسأل عن الإسلام وإخبار النبي ﷺ له عن الخمس صلوات وصيام رمضان والزكاة ، ثم قال الأعرابي : والله لا أزيد على هذا ولا أنقص ، فقال رسول الله ﷺ :أفلح إن صدق )ترجمة نافع بن مالكالكلام على شرح الحديثهل يجب الحج على فور الاستطاعةمعنى : ( لا أزيد على هذا ولا أنقص ) ، وه أفلح إن صدق )الحديث الثاني : يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد .فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة ، فإن توضأ انحلت عقدة ، فإن صلی انحلت عقدة فأصبح نشيطا طيب النفس ، وإلا أصبح خبيثالنفس كسلانرد معارضة الحديث الحديث : ( لا يقولون أحدكم خبثت نفسي ) .ترجمة عباد بن تميمالحديث الثامن : أول ما ينظر فيه من عمل العبد الصلاة فإن قبلت منه نظر فيما بقي من عمله ، وإن لم تقبل منه لم ينظر في شيء من عملهالحديث التاسع : كان أحب العمل إلى رسول الله ﷺ الذي يدوم عليه صاحبهالحديث العاشر : وما يدريكم ما بلغت به صلاته ، إنما مثل الصلاة كمثل نهر غمر عذب بباب أحدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون يبقى من درنه ؟ فإنكم لا تدرون ما بلغت به صلاته۱۳ باب جامع الترغيب في الصلاةالحديث الأول : في الأعرابي الذي يسأل عن الإسلام وإخبار النبي ﷺ له عن الخمس صلوات وصيام رمضان والزكاة ، ثم قال الأعرابي : والله لا أزيد على هذا ولا أنقص ، فقال رسول الله ﷺ :أفلح إن صدق )ترجمة نافع بن مالكالكلام على شرح الحديثهل يجب الحج على فور الاستطاعةمعنى : ( لا أزيد على هذا ولا أنقص ) ، وه أفلح إن صدق )الحديث الثاني : يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد .فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة ، فإن توضأ انحلت عقدة ، فإن صلی انحلت عقدة فأصبح نشيطا طيب النفس ، وإلا أصبح خبيثالنفس كسلانرد معارضة الحديث الحديث : ( لا يقولون أحدكم خبثت نفسي ) .كتاب صلاة الخوف1 - باب صلاة الخوفالحديث الأول : في صفة صلاة النبي ﷺ صلاة الخوف في يوم ذات الرقاع . ترجمة يزيد بن رومانالحديث الثاني : في رواية ابن أبي حثمة لصفة صلاة الخوفالأوجه الخمسة التي اختلف فيها حول حديث ابن أبي حشمة .الحديث الثالث : رواية ابن عمر لصفة صلاة الخوف ، ثم قال : فإن كان خوفا أشد من ذلك صلوا رجالاً قيامًا على أقدامهم ، أو ركبانا مستقبليالقبلة أو غير مستقبليهاأقوال الفقهاء واختياراتهم في صفة صلاة الخوفالكلام على مراعاة القبلة للخائفالحال التي يُصلى فيها صلاة الخوفالحديث الرابع : ما صلى رسول الله ﷺ الظهر والعصر يوم الخندق حتىغابت الشمسكتاب صلاة الخسوف- باب العمل في صلاة الخسوفالحديث الأول : فيه صفة صلاة الخسوف والخطبة بعدها وفيه إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وتصدقوا ، يا أمة محمد والله ما من أحد أغير من الله أن يزني عبده أو تزني أمته ، يا أمة محمد ، لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيرا .الحديث الثاني : في صفة صلاة الخسوف أيضًا ، والخطبة بزيادة : رؤية النبي ﷺ في مقامه الجنة والنار، وأن أكثر أهل النار النساء يكفرن العشير ويكفرن الإحسان ، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر كله ثم رأت منك شيئًا قالت : ما رأيت منك خيرا قطصلاة الكسوف هل هي في كل النهار أم لا صلاة كسوف القمر . في الخطبة بعد صلاة الكسوف شرح ألفاظ في حديث الباب الكلام على لفظة : ( أكثر أهلها النساء )معنى ( يكفرن العشير ويكفرن الإحسان )الحديث الثالث : في استعاذة النبي ﷺ من عذاب القبر ، وصفة صلاة الخسوف ، وأمر النبي ﷺ أصحابه بالاستعاذة من عذاب القبر- باب ما جاء في صلاة الكسوفالحديث الأول : أن النبي ﷺ قال يوم صلى صلاة الخسوف : ولقد أوحي إلي أنكم تفتنون في قبوركم قريبا من فتنة الدجال ، يقال لأحدكم : ما علمك بهذا الرجل ، فأما المؤمن أو الموقن فيقول : محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فأجبنا وآمنا واتبعنا ، فيقال له : نم صالحاً قد علمنا إن كنت لمؤمنًا ، وأما المنافق أو المرتاب فيقول : لا أدري ،سمعت الناس يقولون شيئًا فقلتهما في الحديث من الفوائد المراد بالفتنة التي في القبر .كتاب الاستسقاء- باب العمل في الاستسقاءالحديث الأول : خرج رسول الله ﷺ إلى المصلى فاستسقى وحول رداءه حين استقبل القبلةالاختلاف في صلاة الاستسقاء .۲ باب ما جاء في الاستسقاءالحديث الأول : أن رسول الله ﷺ كان إذا استسقى قال : اللهم اسق عبادك وبهيمتك ، وانشر رحمتك ، وأحي بلدك الميتةالحديث الثاني : فيه طلب رجل من النبي ﷺ أن يدعو الله لهم حتى يمطروا فدعا فمطروا من الجمعة إلى الجمعة فجاء مرة أخرى واشتكى من شدة المطر ، فقال النبي ﷺ : اللهم ظهور الجبال والآكام وبطون الأودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب .باب الاستمطار بالنجومالحديث الأول : وفيه الحديث القدسي : أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بي ، فأما من قال : مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكواكب ، وأما من قال : مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكواكب الحديث الثاني : إذا أنشأ بحرية ثم تشاءمت فتلك عين غديقة .كتاب القبلةباب النهي عن استقبال القبلة والإنسان على حاجةالحديث الأول: إذا ذهب أحدكم إلى الغائط أو البول فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بفرجه .من ذهب إلى أن ذلك في الصحاري والبرية دون الكنف التي في البيوت الحديث الثاني : نهي رسول الله الله أن تستقبل القبلة لغائط أو بول ٢ باب الرخصة في استقبال القبلة لبول أو غائط الحديث الأول : أن ابن عمر رأى رسول الله ﷺ على لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجتهباب النهي عن البصاق في القبلةالحديث الأول : إذا كان أحدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه ؛ فإن الله قبل وجهه إذا صلى ... اختلاف الفقهاء في النفخ في الصلاةالحديث الثاني : أن رسول الله ﷺ رأى في جدار القبلة بصاقا أو مخاطا أو نخامة فحكه .- باب ما جاء في القبلة الحديث الأول : بينما الناس بقباء في صلاة الصبح إذ جاءهم آت ، فقال : إن رسول الله ﷺ قد أنزل عليه الليلة قرآن ، وقد أمر أن يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم إلى الشام ، فاستداروا إلى الكعبةهل كانت الصلاة حين فرضت بمكة إلى بيت المقدس أو إلى الكبعة. اختلاف الفقهاء فيمن غابت عنه القبلة فصلى مجتهداالحديث الثاني : صلى رسول الله ﷺ بعد أن قدم المدينة ستة عشر شهرًا نحو بيت المقدس ثم حولت القبلة قبل بدر بشهرينه باب ما جاء في مسجد النبي ﷺالحديث الأول : صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرامترجمة زيد بن رباح .ترجمة عبيد الله بن أبي عبد الله الأغر .اختلاف العلماء في تفضيل مكة على المدينةالحديث الثاني : ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ، ومنبريعلى حوضي .ترجمة خبيب بن عبد الرحمن .اختلاف الناس في تأويل الحديثمعنى : ( ومنبري على حوضي ) ، والآثار في الحوضالحديث الثالث : ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة٦- باب ما جاء في خروج النساء إلى المساجدالحديث الأول : لا تمنعوا إماء الله مساجد اللهما في الحديث من الفقه الحديث الثاني : إذا شهدت إحداكن صلاة العشاء فلا تمسن طيباالحديث الثالث : لو أدرك رسول الله ﷺ ما أحدث النساء لمنعهن المساجد كما منعه نساء بني إسرائيلأقاويل الفقهاء في البابالكلام على خروج ذوات الخدور في يوم العيد

التمهيد لما في الموطا من المعاني و الاسانيد في حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم : المجلد الخامس [texte imprimé] / بن عبد البر القرطبي أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عاصم النمري (ت 463هـ), Auteur ; تحقيق علي عبد الباسط مزيد / محمد سامح عمر / ابراهيم عبد الستار؛ اشرف احمد علي؛ ربيع محمود ابراهيم, Auteur . - [S.l.] : القاهرة:دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع : [S.l.] : طبعة مراجعة على عدة نسخ خطية, 2020م . - 484ص ; 24*17سم.
Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara)

Mots-clés :	كتب و مساند الائمة الاربعة و شروحها؛الحديث الشريف؛؛شرح؛ابن عبد البر؛الصلاة؛الاسانيد ؛ المعاني
Index. décimale :	233-كتب و مساند الائمة الاربعة و شروحها
Résumé :	لتمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد هو كتاب في الفقه المالكي، ألفه الحافظ ابن عبد البر (368-463)، يعتبر التمهيد كتاب فريد في بابه، وموسوعة شاملة في الفقه والحديث، وهو كتاب شرح فيه ابن عبد البر كتاب الموطأ للإمام مالك بن أنس، ولكنه رتبه ترتيبا آخر يختلف عن ترتيب الإمام مالك، حيث أنه رتبه بطريقة الإسناد على أسماء شيوخ الإمام مالك، الذين روى عنهم ما في الموطأ من الأحاديث، فقد جمع أحاديث كل راوي في مسند على حدة معتمدا في ترتيبهم على حروف المعجم وترجم للرواة وخرج الأحاديث وشرحها لغويا وفقهيا، وذكر آراء أهل العلم والفقه، وقد اقتصر فيه على ما ورد عن الرسول من الحديث، متصلا أو منقطعا، أو موقوفا، أو مرسلا، دون ما في الموطأ من الآراء والآثار، وقد قضى في تأليف كتاب التمهيد أكثر من ثلاثين سنة [1].
Note de contenu :	كتاب جامع الصلاة.۱- باب صلاة الضحى.لحديث الأول : أن رسول الله ﷺ صلى عام الفتح ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد.ترجمة موسى بن ميسرة.الحديث الثاني : مجيء أم هانئ إلى النبي ﷺ عام الفتح لتسأله عن إرادة علي أن يقتل رجلا أجارته فوجدت النبي ﷺ يغتسل وفاطمة تستر بثوب ثم صلى ثمان ركعات ملتحفًا في ثوب واحد وآجار الرجل . الكلام على جواز أمان المرأة وهل هو موقوف على إجازة الإمام تحديد الرجل الذي أجارته أم هانئ.الحديث الثالث : ما ا سبح رسول الله ﷺ سبحة الضحى قط وإني لأسبحها ، وإن كان ليدع العمل وهو يحب أن يعمل به خشية أن يعمل به الناس فيفرض عليهم .الآثار المروية في صلاة الضحى .۲ باب جامع سبحة الضحى.الحديث الأول : أن جدة أنس دعت النبي ﷺلطعام صنعته فأكل منه ثم صلى بهم فقام أنس إلى حصير قد اسود من طول ما لبس فنضحه بماء فقام هو ويتيم وراءه والعجوز من ورائهم فصلى بهم النبي ﷺركعتين ثم انصرف.هل يعتبر استعمال البساط الحرير كلبسه.الكلام على علة نضح الحصير وهل هي لإزالة النجاسة.كيفية وقوف الإمام إذا كانوا ثلاثة.هل تبطل صلاة المصلي خلف الصف وحده.الكلام على صلاة الصبي في الجماعة.- باب التشديد في أن يمر أحد بين يدي المصلي الحديث الأول : إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه وليدرأه ما استطاع ، فإن أبي فليقاتله ، فإنما هو شيطان .الكلام على المرور بين يدي المأموم ، والعمل في الصلاة معنى المقاتلة المذكورة في الحديث.مقدار الدنو منالسترة.صفة السترة وارتفاعها وغلظها.الحديث الثاني : لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقفأربعين.خيرا له من أن يمر بين يديه.٤ باب الرخصة في المرور بين يدي المصلي٦- باب وضع اليدين إحدهما على الأخرى في الصلاةالحديث الأول : من كلام النبوة : ( إذا لم تستح فاصنع ما شئت ) ، ووضع اليدين إحداهما على الأخرى في الصلاة ، وتعجيل.الإفطار والاستيناء بالسحورترجمة عبد الكريم بن أبي المخارق الكلام على اللفظة الأولى في الحياء .وضع اليمني على اليسرى في الصلاةذکر اختلاف الفقهاء في البابالحديث الثاني : كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل يده اليمنى على ذراعهاليسرى في الصلاةباب النهي عن الصلاة والإنسان يريد حاجته.الحديث الأول : إذا أراد أحدكم الغائط فليبدأ به قبل الصلاة.اختلاف الفقهاء فيمن صلى وهو حاقن.باب انتظار الصلاة والمشي إليها الحديث الأول : الملائكة : تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه.ما لم يحدث ، اللهم اغفر له ، اللهم ارحمه.الكلام على معاني كلمة الصلاة.الحديث الثاني : لا يزال أحدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة.الحديث الثالث : إذا صلى أحدكم ثم جلس في مصلاه لم تزل الملائكة تصلي عليه : اللهم اغفر له ، اللهم ارحمه ، فإن قام من مصلاه.فجلس في المسجد ينتظر الصلاة لم يزل في صلاة حتى يصلي.الحديث الأول : وفيه مرور ابن عباس مع أ أتان له بين يدي بعض الصف.ولم ينكر عليه أحد .ه باب مسح الحصباء في الصلاة.الحديث الأول : مسح الحصباء مسحة واحدة ، وتركها خير من حمر النعم .الحديث الرابع : ألا أخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات : إسباغالوضوء عند المكاره ، وكثرة الخطى إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، فذلكم الرباط ، فذلكم الرباط ، فذلكم الرباطالحديث الخامس : لا يخرج من المسجد أحد بعد النداء إلا أحد يريدالرجوع إليه ، إلا منافقالحديث السادس : إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس . ترجمة عامر بن عبد الله بن الزبير.اختلاف الفقهاء فيمن يركع ركعتي الفجر في بيته ثم يأتي المسجد . في صلاة التطوع بعد الفجر.باب الالتفات والتصفيق عند الحاجة في الصلاةالحديث الأول : فيه إمامة أبي بكر الصديق بالناس عندما غاب النبي ﷺ.ليصلح بين بني عمرو بن عوف ، وإشارة النبي ﷺ له بأن يبقى في الإمامة ورجوعه حياءًا من النبي ﷺ وتبيين أن الرجال يسبحون للتنبيه وإنما التصفيق النساء .ما في الحديث من الفوائد . الكلام على التصفيق والتسبيح .١٠ ما جاء في الصلاة على النبي ﷺ.الحديث الأول : في سؤال الصحابة النبي ﷺ عن كيفية الصلاة عليهوإخباره لهم بالصيغة الإبراهيمية .الحديث الثاني : أمرنا الله أن نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك ، فسكت حتى تمنينا أنه لم يسأله، ثم أخبرهم بالصيغة الإبراهيمية .اختلاف العلماء في وجوب التشهد وفي ألفاظه والسلام من الصلاة.۱۱ - باب العمل في جامع الصلاةالحديث الأول : في الركعتين قبل الظهر وبعده وبعد المغرب وبعد العشاء وبعد الجمعة في البيتالآثار الواردة في مكان الركعتين بعد المغربالحديث الثاني : أترون قبلتي ههنا ؟ فوالله ما يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم إني لأراكم من وراء ظهريالحديث الثالث : أن رسول الله ﷺ كان يأتي قباء راكبا وماشيا .الخلاف في المسجد الذي أسس على التقوى .الحديث الرابع : أسوأ السرقة الذي يسرق صلاته ، قالوا : وكيف يسرق صلاته ؟قال : لا يتم ركوعها ولا سجودهاالحديث الخامس : أن رسول الله ﷺ قال : اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم .الحديث السادس : الأصلي في أعطان الإبل ؟ قال : لا ، ولكن صل فيمراح الغنم۱۲- باب جامع الصلاةالحديث الأول : فيه صلاة النبي ﷺ وهو حامل إمامة بنت ابنته زينب فإذا سجد وضعها ، وإذا قام حملهاالحديث الثاني : يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل والنهار ويجتمعون في صلاة العصر والفجر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم وهو أعلمبهم : كيف تركتم عبادي ؟ فيقولون : تركناهم وهم يصلون ، وأتيناهم وهم يصلونالحديث الثالث : فيه أمر النبي الله أن يصلي أبو بكر بالناس في مرض موته ، ومحاولة عائشة رضي الله عنها رده عن ذلك لشدة بكاء أبي بكر في الصلاة ، حتى قال : ( إنكن لأنتن صواحب يوسف ، مروا أبا بكر فليصل بالناس )الكلام على فضل الصديق رضي الله عنه واستحقاقه للخلافة معنى قوله ﷺ لعلي : و أنت مني بمنزلة هارون من موسى )فوائد أخرى من الحديثالحديث الرابع : فيه استئذان رجل النبي ﷺ في قتل منافق ، فقال : أليس يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، فقال الرجل : بلى ، ولا شهادة له . قال : أليس يصلي ؟ قال : بلى ، ولا صلاة له ،فقال : أولئك الذين نهاني الله عنهم .ما في الحديث من الفوائدالكلام على حكم الزنديق .الآثار المتصلة الثابتة في معنى حديث مالكالحديث الخامس : اللهم لا تجعل قبري وثنا يُعبد ، اشتد غضب الله علىقوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجدالحديث السادس : فيه استئذان عتبان مالك النبي أن يصلي في بيته في موضع يتخذه مصلى لكونه رجل ضرير وتكون الظلمة والسيل والمطر فصلى له النبي ﷺ حيث أراد .ترجمة محمود بن الربيع.الحديث السابع : أن عبد الله بن زيد رأى رسول الله ﷺ مستلقيا في المسجد واضعا إحدى رجليه على الأخرىترجمة عباد بن تميمالحديث الثامن : أول ما ينظر فيه من عمل العبد الصلاة فإن قبلت منه نظر فيما بقي من عمله ، وإن لم تقبل منه لم ينظر في شيء من عملهالحديث التاسع : كان أحب العمل إلى رسول الله ﷺ الذي يدوم عليه صاحبه الحديث العاشر : وما يدريكم ما بلغت به صلاته ، إنما مثل الصلاة كمثل نهر غمر عذب بباب أحدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون يبقى من درنه ؟ فإنكم لا تدرون ما بلغت به صلاته۱۳ باب جامع الترغيب في الصلاةالحديث الأول : في الأعرابي الذي يسأل عن الإسلام وإخبار النبي ﷺ له عن الخمس صلوات وصيام رمضان والزكاة ، ثم قال الأعرابي : والله لا أزيد على هذا ولا أنقص ، فقال رسول الله ﷺ :أفلح إن صدق )ترجمة نافع بن مالكالكلام على شرح الحديثهل يجب الحج على فور الاستطاعةمعنى : ( لا أزيد على هذا ولا أنقص ) ، وه أفلح إن صدق )الحديث الثاني : يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد .فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة ، فإن توضأ انحلت عقدة ، فإن صلی انحلت عقدة فأصبح نشيطا طيب النفس ، وإلا أصبح خبيثالنفس كسلانرد معارضة الحديث الحديث : ( لا يقولون أحدكم خبثت نفسي ) .ترجمة عباد بن تميمالحديث الثامن : أول ما ينظر فيه من عمل العبد الصلاة فإن قبلت منه نظر فيما بقي من عمله ، وإن لم تقبل منه لم ينظر في شيء من عملهالحديث التاسع : كان أحب العمل إلى رسول الله ﷺ الذي يدوم عليه صاحبهالحديث العاشر : وما يدريكم ما بلغت به صلاته ، إنما مثل الصلاة كمثل نهر غمر عذب بباب أحدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون يبقى من درنه ؟ فإنكم لا تدرون ما بلغت به صلاته۱۳ باب جامع الترغيب في الصلاةالحديث الأول : في الأعرابي الذي يسأل عن الإسلام وإخبار النبي ﷺ له عن الخمس صلوات وصيام رمضان والزكاة ، ثم قال الأعرابي : والله لا أزيد على هذا ولا أنقص ، فقال رسول الله ﷺ :أفلح إن صدق )ترجمة نافع بن مالكالكلام على شرح الحديثهل يجب الحج على فور الاستطاعةمعنى : ( لا أزيد على هذا ولا أنقص ) ، وه أفلح إن صدق )الحديث الثاني : يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد .فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة ، فإن توضأ انحلت عقدة ، فإن صلی انحلت عقدة فأصبح نشيطا طيب النفس ، وإلا أصبح خبيثالنفس كسلانرد معارضة الحديث الحديث : ( لا يقولون أحدكم خبثت نفسي ) .كتاب صلاة الخوف1 - باب صلاة الخوفالحديث الأول : في صفة صلاة النبي ﷺ صلاة الخوف في يوم ذات الرقاع . ترجمة يزيد بن رومانالحديث الثاني : في رواية ابن أبي حثمة لصفة صلاة الخوفالأوجه الخمسة التي اختلف فيها حول حديث ابن أبي حشمة .الحديث الثالث : رواية ابن عمر لصفة صلاة الخوف ، ثم قال : فإن كان خوفا أشد من ذلك صلوا رجالاً قيامًا على أقدامهم ، أو ركبانا مستقبليالقبلة أو غير مستقبليهاأقوال الفقهاء واختياراتهم في صفة صلاة الخوفالكلام على مراعاة القبلة للخائفالحال التي يُصلى فيها صلاة الخوفالحديث الرابع : ما صلى رسول الله ﷺ الظهر والعصر يوم الخندق حتىغابت الشمسكتاب صلاة الخسوف- باب العمل في صلاة الخسوفالحديث الأول : فيه صفة صلاة الخسوف والخطبة بعدها وفيه إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وتصدقوا ، يا أمة محمد والله ما من أحد أغير من الله أن يزني عبده أو تزني أمته ، يا أمة محمد ، لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيرا .الحديث الثاني : في صفة صلاة الخسوف أيضًا ، والخطبة بزيادة : رؤية النبي ﷺ في مقامه الجنة والنار، وأن أكثر أهل النار النساء يكفرن العشير ويكفرن الإحسان ، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر كله ثم رأت منك شيئًا قالت : ما رأيت منك خيرا قطصلاة الكسوف هل هي في كل النهار أم لا صلاة كسوف القمر . في الخطبة بعد صلاة الكسوف شرح ألفاظ في حديث الباب الكلام على لفظة : ( أكثر أهلها النساء )معنى ( يكفرن العشير ويكفرن الإحسان )الحديث الثالث : في استعاذة النبي ﷺ من عذاب القبر ، وصفة صلاة الخسوف ، وأمر النبي ﷺ أصحابه بالاستعاذة من عذاب القبر- باب ما جاء في صلاة الكسوفالحديث الأول : أن النبي ﷺ قال يوم صلى صلاة الخسوف : ولقد أوحي إلي أنكم تفتنون في قبوركم قريبا من فتنة الدجال ، يقال لأحدكم : ما علمك بهذا الرجل ، فأما المؤمن أو الموقن فيقول : محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فأجبنا وآمنا واتبعنا ، فيقال له : نم صالحاً قد علمنا إن كنت لمؤمنًا ، وأما المنافق أو المرتاب فيقول : لا أدري ،سمعت الناس يقولون شيئًا فقلتهما في الحديث من الفوائد المراد بالفتنة التي في القبر .كتاب الاستسقاء- باب العمل في الاستسقاءالحديث الأول : خرج رسول الله ﷺ إلى المصلى فاستسقى وحول رداءه حين استقبل القبلةالاختلاف في صلاة الاستسقاء .۲ باب ما جاء في الاستسقاءالحديث الأول : أن رسول الله ﷺ كان إذا استسقى قال : اللهم اسق عبادك وبهيمتك ، وانشر رحمتك ، وأحي بلدك الميتةالحديث الثاني : فيه طلب رجل من النبي ﷺ أن يدعو الله لهم حتى يمطروا فدعا فمطروا من الجمعة إلى الجمعة فجاء مرة أخرى واشتكى من شدة المطر ، فقال النبي ﷺ : اللهم ظهور الجبال والآكام وبطون الأودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب .باب الاستمطار بالنجومالحديث الأول : وفيه الحديث القدسي : أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بي ، فأما من قال : مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكواكب ، وأما من قال : مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكواكب الحديث الثاني : إذا أنشأ بحرية ثم تشاءمت فتلك عين غديقة .كتاب القبلةباب النهي عن استقبال القبلة والإنسان على حاجةالحديث الأول: إذا ذهب أحدكم إلى الغائط أو البول فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بفرجه .من ذهب إلى أن ذلك في الصحاري والبرية دون الكنف التي في البيوت الحديث الثاني : نهي رسول الله الله أن تستقبل القبلة لغائط أو بول ٢ باب الرخصة في استقبال القبلة لبول أو غائط الحديث الأول : أن ابن عمر رأى رسول الله ﷺ على لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجتهباب النهي عن البصاق في القبلةالحديث الأول : إذا كان أحدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه ؛ فإن الله قبل وجهه إذا صلى ... اختلاف الفقهاء في النفخ في الصلاةالحديث الثاني : أن رسول الله ﷺ رأى في جدار القبلة بصاقا أو مخاطا أو نخامة فحكه .- باب ما جاء في القبلة الحديث الأول : بينما الناس بقباء في صلاة الصبح إذ جاءهم آت ، فقال : إن رسول الله ﷺ قد أنزل عليه الليلة قرآن ، وقد أمر أن يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم إلى الشام ، فاستداروا إلى الكعبةهل كانت الصلاة حين فرضت بمكة إلى بيت المقدس أو إلى الكبعة. اختلاف الفقهاء فيمن غابت عنه القبلة فصلى مجتهداالحديث الثاني : صلى رسول الله ﷺ بعد أن قدم المدينة ستة عشر شهرًا نحو بيت المقدس ثم حولت القبلة قبل بدر بشهرينه باب ما جاء في مسجد النبي ﷺالحديث الأول : صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرامترجمة زيد بن رباح .ترجمة عبيد الله بن أبي عبد الله الأغر .اختلاف العلماء في تفضيل مكة على المدينةالحديث الثاني : ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ، ومنبريعلى حوضي .ترجمة خبيب بن عبد الرحمن .اختلاف الناس في تأويل الحديثمعنى : ( ومنبري على حوضي ) ، والآثار في الحوضالحديث الثالث : ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة٦- باب ما جاء في خروج النساء إلى المساجدالحديث الأول : لا تمنعوا إماء الله مساجد اللهما في الحديث من الفقه الحديث الثاني : إذا شهدت إحداكن صلاة العشاء فلا تمسن طيباالحديث الثالث : لو أدرك رسول الله ﷺ ما أحدث النساء لمنعهن المساجد كما منعه نساء بني إسرائيلأقاويل الفقهاء في البابالكلام على خروج ذوات الخدور في يوم العيد