الفهرس الالي لمكتبة كلية العلوم الاجتماعية

Titre :	التمهيد لما في الموطا من المعاني و الاسانيد في حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم : المجلد الرابع
Type de document :	texte imprimé
Auteurs :	بن عبد البر القرطبي أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عاصم النمري (ت 463هـ), Auteur ; تحقيق علي عبد الباسط مزيد / محمد سامح عمر / ابراهيم عبد الستار؛ اشرف احمد علي؛ ربيع محمود ابراهيم, Auteur
Editeur :	القاهرة:دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع
Année de publication :	2020م
Autre Editeur :	طبعة مراجعة على عدة نسخ خطية
Importance :	496ص
Format :	24*17سم
Langues :	Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara)
Mots-clés :	كتب و مساند الائمة الاربعة و شروحها؛الحديث الشريف؛؛شرح؛ابن عبد البر؛الصلاة؛الاسانيد ؛ المعاني
Index. décimale :	233-كتب و مساند الائمة الاربعة و شروحها
Résumé :	لتمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد هو كتاب في الفقه المالكي، ألفه الحافظ ابن عبد البر (368-463)، يعتبر التمهيد كتاب فريد في بابه، وموسوعة شاملة في الفقه والحديث، وهو كتاب شرح فيه ابن عبد البر كتاب الموطأ للإمام مالك بن أنس، ولكنه رتبه ترتيبا آخر يختلف عن ترتيب الإمام مالك، حيث أنه رتبه بطريقة الإسناد على أسماء شيوخ الإمام مالك، الذين روى عنهم ما في الموطأ من الأحاديث، فقد جمع أحاديث كل راوي في مسند على حدة معتمدا في ترتيبهم على حروف المعجم وترجم للرواة وخرج الأحاديث وشرحها لغويا وفقهيا، وذكر آراء أهل العلم والفقه، وقد اقتصر فيه على ما ورد عن الرسول من الحديث، متصلا أو منقطعا، أو موقوفا، أو مرسلا، دون ما في الموطأ من الآراء والآثار، وقد قضى في تأليف كتاب التمهيد أكثر من ثلاثين سنة [1].
Note de contenu :	كتاب الجمعة.- باب العمل في غسل يوم الجمعة.الحديث الأول : من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة ، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة . فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر .اختلاف العلماء في المراد بهذه الساعات.الاستدلال بحديث الباب على تفضيل البدن في الضحايا .الحديث الثاني : غسل الجمعة واجب على كل محتلم كغسل الجنابة .الحديث الثالث : فيه قصة مخاطبة عمر لعثمان - رضي الله عنهما – وهو على المنبر في تأخره عن الجمعة وقوله : والوضوء أيضًا وقد علمت أن رسول الله ﷺ.كان يأمر بالغسل.الكلام على لفظة : ( أمير المؤمنين ) .ما في الحديث من الفوائد.ادعاء ابن عبد البر الإجماع على عدم فرضية غسل الجمعة وسياقة الأدلة على عدم الفرضية.الحديث الرابع : غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم.الحديث الخامس : إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل .هل الغسل للجمعة عند الرواح للجمعة أم لليوممن اغتسل وهو جنب للجمعة ولم يذكر الجنابة.۲ باب ما جاء في الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب.الحديث الأول : إذا قلت لصاحبك أنصت والإمام يخطب فقد لغوت .الكلام على معنى : ( اللغو ).هل الإنصات واجب على من شهد الخطبة إذا لم يسمعها . الكلام على رد السلام وتشميت العاطس في الخطبة - باب ما جاء في الساعة التي في يوم الجمعة الحديث الأول : فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئًا إلا أعطاه إياه ، وأشار رسول الله ﷺ بيده يقللها.معنى قوله : وهو قائم يصلي هل هذه الساعة قد رفعت.الاختلاف في تحديد هذه الساعة الحديث الثاني : فيه قصة لقاء أبي هريرة مع كعب الأحبار وذكر فضل يوم الجمعة ، ولا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد ، ومناظرته مع عبد الله بن سلام في قوله : إنها آخر ساعة في يوم الجمعة.ترجمة يزيد بن الهادي ذكر كعب الأحبار .شرح ألفاظ الحديث وفوائده.الاستدلال بالحديث على إثبات المناظرة وطلب الحجة وذم التقليد.- باب الهيئة وتخطى الرقاب واستقبال الإمام يوم الجمعة.الحديث الأول : ما على أحدكم لو اتخذ ثوبين الجمعته سوى ثوبي مهنتهمعنى الثوبين في هذا الحديث.ه باب القراءة في الجمعة والاحتباء ومن تركها من غير عذر.الحديث الأول : وفيه قراءة النبي ﷺ يوم الجمعة لسورة الجمعة ثم سورة الغاشية .... ترجمة ضمرة بن سعيد اختلاف الفقهاء فيما يقرأ به في صلاة الجمعة .الحديث الثاني : ( من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير عذر ولا علة ،طبع الله على قلبه »حكم الجمعة في القرى والبادية.الحديث الثالث : أن رسول الله ﷺ خطب خطبتين يوم الجمعة وجلس بينهما . ترجمة جعفر بن محمد بن علي ما يصدق عليه أنه خطبة.کتاب الصلاة في رمضان.1 - باب الترغيب في الصلاة في رمضان.الحديث الأول : وفيه صلاة النبي ﷺ بالناس في رمضان في المسجد ثم امتناعه عن ذلك خشية أن يفرض على الناس ذلك .اختلاف العلماء في عدد ركعات القيام في رمضان.أيهما أفضل القيام مع الناس أم الانفراد الحديث الثاني : من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه.كتاب صلاة الليل.۱ باب ما جاء في صلاة الليل.الحديث الأول : ما من امرئ تكون له صلاة بليل يغلبه عليها نوم إلا كتب الله له.۱أجر صلاته وكان نومه عليه صدقة.نبذة عن حياة سعيد بن جبيرالكلام على مجازة المرء بنيتهالحديث الثاني : أن عائشة رضي الله عنه كانت تنام بين يدي النبي ﷺ في قبلته فإذا سجد غمزها فقبضت رجلها وإذا قام بسطتهااختلاف العلماء في قطع المرأة للصلاة الكلام على عدم نقض ملامسة المرأة للوضوء من فرق بين اللمس بشهوة وبغير شهوة الحديث الثالث : إذا نعس أحدكم في صلاته فليرقد حتى يذهب عنه النوم .الحديث الرابع : إن الله لا يمل حتى تملوا اكلفوا من العمل ما لكم به طاقة.الكلام على معنى : ( إن الله لا يمل حتى تملوا ).الحديث الخامس : كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها.اختلاف العلماء في معنى الحديث.۲- باب صلاة النبي ﷺ في الوتر.الحديث الأول : أن النبي ﷺ كان يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة فإذا فرغ منها اضطجع على شقه الأيمن .الكلام على حكم الاضطجاع بعد ركعتي الفجر . من ذهب إلى أن ركعتي الفجر هما أوكد السنن.الحديث الثاني : ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة ، وصفة هذه الركعات ، وينام قبل أن يوتر ، فإذا سئل عن ذلك قال ﷺه إن عيني تنامان ولا ينام قلبي ) . ترجمة سعيد المقبرياختصار اختلافهم في صلاة التطوع بالليل الحديث الثالث : كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة ثم ينصرف فإذا سمع النداء بالصبح ركع ركعتين خفيفتين الحديث الرابع : قصة مبيت ابن عباس عند خالته ميمونة وذكره لصلاته مع النبي ﷺ بالليل وصفة قيامه بالليل ترجمة مخرمة بن سليمان.الكلام على الإتمام بمن افتتح الصلاة وحده أين يقف من صلى خلف إمام وحده .الحديث الخامس : رواية زيد بن خالد الجهني لصفة قيام النبي ﷺ بالليل بثلاثة عشر ركعة.- باب الأمر بالوتر الحديث الأول : صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة.واحدة توتر له ما قد صلى.الكلام على زيادة ، والنهار )هل يقتضى مع الجلوس في كل ركعتين تسليم.إذا أوتر بثلاث هل يسلم بعد اثنتين وهل يوتر بركعة.هل يوتر بعد الفجر إذا لم يصل الصبح .الحديث الأول : تكرر من رواية ابن دينار دون شرحالحديث الثاني : خمس صلوات كتبهن الله على العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافًا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة ..والاستدلال على عدم وجوب الوتر .فوائد مستخرجة من الحديث الكلام على حكم تارك الصلاة .الحديث الثالث : أن رسول الله ﷺ كان يوتر على بعيرباب ما جاء في ركعتي الفجرالحديث الأول : كان إذا سكت المؤذن من الأذان لصلاة الصبح وبدا الصبح صلى ركعتين خفيفتين قبل أن تقام الصلاةالحديث الثالث : إن كان رسول الله ﷺ ليخفف ركعتي الفجر حتى إني لأقول أقرأ بأم القرآن أم لا الكلام على أن ركعتي الفجر أوكد السنن .أقاويل الفقهاء فيما يقرأ في ركعتي الفجر .الحديث الثالث : سمع قوم الإقامة فقاموا يصلون فخرج عليهم رسول الله ، فقال : أصلاتان معا ؟ ! أصلاتان معا ؟ وذلك في الركعتين قبل الصبح.ترجمة شريك بن عبد الله بن أبي نمر . الكلام على من لم يصل ركعتي الفجر وأدرك الإمام في الصلاة واختلاف الفقهاء في ذلك.كتاب صلاة الجماعة.۱- باب فضل صلاة الجماعة.الحديث الأول : صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة الحديث الثاني : صلاة الجماعة أفضل من صلاة أحدكم وحده بخمسة وعشرين جزءا.الأوجه التي يمكن أن تراد بقوله : ( صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ )الحديث الثالث : لقد هممت أن أمر بحطب فيحطب ثم أمر بالصلاة فيؤذن لها ثم أمر رجلا فيؤم الناس ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم ... لو يعلم أحدهم أنه يجد عظما سمينا ... لشهد العشاء .من قال : إن هذا الحديث إنما هو في الجمعة .۲ باب ما جاء في العتمة والصبح.الحديث الأول : بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح لا يستطيعونها . ترجمة عبد الرحمن بن عمرو بن حرملة ذكر الأحاديث المسندة في معنى هذا الحديث.الحديث الثاني : بينما رجل يمشي في طريق إذ وجد غصن شجرة فأخره فغفر له ، والشهداء خمسة ، ولو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ، ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه ، ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبواالحديث الثالث : من شهد العشاء فكأنما قام نصف ليلة ، ومن شهد الصبحفكأنما قام ليلة .باب إعادة الصلاة مع الإمامالحديث الأول : ما منعك أن تصلي مع الناس ألست برجل مسلم ؟ قال : بلى يا رسول الله ، ولكني قد صليت في أهلي . فقال : إذا جئت فصل مع الناس ، وإن كنت قد صليت .ما في الحديث من وجوه الفقه.اختلاف العلماء في حكم تارك الصلاة عامدًا .قول الشافعي في تارك الصلاة.القياس على مانعي الزكاة .عرض أقوال الفرق في تارك الصلاة اختلاف العلماء فيمن صلى ثم أتى المسجد هل تعاد كل الصلوات مع الإمام.- باب العمل في صلاة الجماعة.الحديث الأول : إذا صلى أحدكم بالناس فليخفف ؛ فإن فيهم الضعيف والسقيم والكبير ، وإذا صلى أحدكم لنفسه فليطل ما شاء . الكلام على من صار من الركوع إلى السجود ولم يرفع رأسه . أقل ما يجزئ من عمل الصلاة الكلام على التخفيف.ه باب صلاة الإمام وهو جالس.الحديث الأول : إنما جعل الإمام ليؤتم به ، فإذا صلى قائم فصلوا قياما وإذا ركع فاركعوا ، وإذا رفع فارفعوا ، وإذا قال : سمع الله حمده فقولوا : ربنا ولك الحمد ، وإذا صلى جالسا فصلوا.جلوسا أجمعونالكلام على معنى : ( إنما جعل الإمام ليؤتم به ).الصلام قاعدا للإمام والمأموم.عمل المأموم يكون بعقب عمل الإمام.الحديث الثاني : إنما جعل الإمام ليؤتم به - كسابقه.الحديث الثالث : خروج النبي ﷺ في مرضه وصلاته جالسا بجانب أبي بكر وصلاة أبي بكر بصلاته وصلاة الناس بصلاة أبي بكر . الاختلاف في صلاة الصحيح جالسًا خلف إمام مريض جالس في صلاته .٦- باب فضل صلاة القائم على صلاة القاعد.الحديث الأول : صلاة أحدكم وهو قاعد مثل نصف صلاته وهو قائم ترجمة إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص المراد بهذا الحديث صلاة النافلة كراهية النافلة راقدا لمن قدر على القعود فرضية القيام في الصلاة المكتوبة . كيفية صلاة القاعد في النافلة .الحديث الثاني : صلاة القاعد مثل نصف صلاة القائم باب ما جاء في صلاة القاعد في النافلةالحديث الأول : فيه قعود النبي ﷺ في النوافل قبل وفاته بعام وكان لا يقعد من قبل وإطالته في ترتيل السور حينئذترجمة السائب بن يزيد ما في الحديث من أوجه الفقهالحديث الثاني : لم يصل قاعدًا حتى أسن فكان يقرأ قاعدًا حتى إذا أراد أن يركع قام فقراً نحوا من ثلاثين أو أربعين آية ثم ركعالحديث الثالث : كسابقه بزيادة : ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلكالحديث الرابع : كسابقهباب الصلاة الوسطىالحديث الأول : أن عائشة أمرت بأن يكتب في مصحفها في الآية ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ) زيادة : ( وصلاة العصر ) الثلاثة الأوجه للنسخ.إجماع العلماء على مصحف عثمان اختلاف العلماء في الصلاة الوسطى.- باب الرخصة في الصلاة في الثوب الواحد.الحديث الأول : أن رسول الله ﷺ صلى في ثوب واحد مشتملا به في بيت أم سلمة واضعا طرفيه على عاتقه.الحديث الثاني : سُئل رسول الله ﷺ عن الصلاة في ثوب واحد ؟.فقال : ( أو لكلكم ثوبان ).الحد ما يجب ستره في الصلاة ، والعورة من المرأة .الكلام على معنى قوله تعالى : ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ).ما جاء في ثياب الرجل في الصلاة الكلام على قوله تعالى : ( خذوا زينتكم عند كل مسجد ) .ما هي العورة من الرجل .الحديث الثاني : من لم يجد ثوبين فليصل في ثوب واحد ملتحفا.به ، فإن كان الثوب قصير فليتزر به.كتاب قصر الصلاة.١ - باب الجمع بين صلاتين في الحضر والسفر.الحديث الأول : أن رسول الله ﷺ كان يجمع بين الظهر والعصر.في سفره إلى تبوك.ترجمة عبد الرحمن بن هرمز الأعرج .الحديث الثاني : فيه قصة سفر النبي له إلى تبوك وجمعه بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء وجريان عين الماء فيها بماء كثير ببركة النبيوإخباره أنه سيمتلي هذا الموضع بالجنان ترجمة أبي الزبير المكي.هل يجمع المسافر بين الصلاتين وإن لم يجد به اليسر .الحديث الثالث : أن رسول الله ﷺ كان إذا عجل به السير جمع بين المغرب والعشاء.الحديث الرابع : صلى رسول الله ﷺ الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر . قال مالك : أرى ذلك كان في مطر .نبذة عن سعيد بن جبير .الكلام على عذر المرض والمطر في الجمع بين الصلوات الاختلاف في جمع المريض بين الصلوات.الحديث الخامس : كان رسول الله ﷺ إذا أراد أن يسير يومه جمع بين الظهر والعصر ، وإذا أراد أن يسير ليله جمع بين المغرب والعشاء .۲ باب قصر الصلاة في السفر.الحديث الأول : سئل ابن عمر أن صلاة السفر غير موجودة في القرآن فقال : إن الله بعث إلينا محمدًا ولا نعلم شيئًا فإنما.نفعل كما رأيناه يفعل .الكلام على فقه الحديث وهل قصر الصلاة في السفر فريضة . من صلى في السفر أربعا عامدًا أو ساهيااختلاف الفقهاء في مقدار السفر الذي تقصر فيه الصلاة.هل كل سفر يقصر فيه.مدة الإقامة التي يقصر فيها .في المسافر يدخل في صلاة المقيم الحديث الثاني : فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فأقرت في صلاة السفر ، وزيد في صلاة الحضر . ترجمة صالح بن كيسان.اختلاف أهل العلم في معنى الحديث ووجوب القصر في السفر.من قال بعدم وجوب القصر في الصلاة المعنى الذي من أجله أتم عثمان في سفره إلى مكة وبمكة.اختلاف الفقهاء في الباب.باب صلاة النافلة في السفر بالنهار والليل والصلاة على الدابة.الحديث الأول : رأيت رسول الله ﷺ يصلي وهو على حمار متوجه إلى خيبر الحديث الثاني : أن رسول الله ﷺ كان يصلي على راحلته في السفر.حيث توجهت به - وكان عبد الله بن عمر يفعله اختلف الفقهاء في المسافر سفرًا لا تقصر في مثله الصلاة هل له التنفل على الراحلة ..

التمهيد لما في الموطا من المعاني و الاسانيد في حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم : المجلد الرابع [texte imprimé] / بن عبد البر القرطبي أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عاصم النمري (ت 463هـ), Auteur ; تحقيق علي عبد الباسط مزيد / محمد سامح عمر / ابراهيم عبد الستار؛ اشرف احمد علي؛ ربيع محمود ابراهيم, Auteur . - [S.l.] : القاهرة:دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع : [S.l.] : طبعة مراجعة على عدة نسخ خطية, 2020م . - 496ص ; 24*17سم.
Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara)

Mots-clés :	كتب و مساند الائمة الاربعة و شروحها؛الحديث الشريف؛؛شرح؛ابن عبد البر؛الصلاة؛الاسانيد ؛ المعاني
Index. décimale :	233-كتب و مساند الائمة الاربعة و شروحها
Résumé :	لتمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد هو كتاب في الفقه المالكي، ألفه الحافظ ابن عبد البر (368-463)، يعتبر التمهيد كتاب فريد في بابه، وموسوعة شاملة في الفقه والحديث، وهو كتاب شرح فيه ابن عبد البر كتاب الموطأ للإمام مالك بن أنس، ولكنه رتبه ترتيبا آخر يختلف عن ترتيب الإمام مالك، حيث أنه رتبه بطريقة الإسناد على أسماء شيوخ الإمام مالك، الذين روى عنهم ما في الموطأ من الأحاديث، فقد جمع أحاديث كل راوي في مسند على حدة معتمدا في ترتيبهم على حروف المعجم وترجم للرواة وخرج الأحاديث وشرحها لغويا وفقهيا، وذكر آراء أهل العلم والفقه، وقد اقتصر فيه على ما ورد عن الرسول من الحديث، متصلا أو منقطعا، أو موقوفا، أو مرسلا، دون ما في الموطأ من الآراء والآثار، وقد قضى في تأليف كتاب التمهيد أكثر من ثلاثين سنة [1].
Note de contenu :	كتاب الجمعة.- باب العمل في غسل يوم الجمعة.الحديث الأول : من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة ، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة . فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر .اختلاف العلماء في المراد بهذه الساعات.الاستدلال بحديث الباب على تفضيل البدن في الضحايا .الحديث الثاني : غسل الجمعة واجب على كل محتلم كغسل الجنابة .الحديث الثالث : فيه قصة مخاطبة عمر لعثمان - رضي الله عنهما – وهو على المنبر في تأخره عن الجمعة وقوله : والوضوء أيضًا وقد علمت أن رسول الله ﷺ.كان يأمر بالغسل.الكلام على لفظة : ( أمير المؤمنين ) .ما في الحديث من الفوائد.ادعاء ابن عبد البر الإجماع على عدم فرضية غسل الجمعة وسياقة الأدلة على عدم الفرضية.الحديث الرابع : غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم.الحديث الخامس : إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل .هل الغسل للجمعة عند الرواح للجمعة أم لليوممن اغتسل وهو جنب للجمعة ولم يذكر الجنابة.۲ باب ما جاء في الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب.الحديث الأول : إذا قلت لصاحبك أنصت والإمام يخطب فقد لغوت .الكلام على معنى : ( اللغو ).هل الإنصات واجب على من شهد الخطبة إذا لم يسمعها . الكلام على رد السلام وتشميت العاطس في الخطبة - باب ما جاء في الساعة التي في يوم الجمعة الحديث الأول : فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئًا إلا أعطاه إياه ، وأشار رسول الله ﷺ بيده يقللها.معنى قوله : وهو قائم يصلي هل هذه الساعة قد رفعت.الاختلاف في تحديد هذه الساعة الحديث الثاني : فيه قصة لقاء أبي هريرة مع كعب الأحبار وذكر فضل يوم الجمعة ، ولا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد ، ومناظرته مع عبد الله بن سلام في قوله : إنها آخر ساعة في يوم الجمعة.ترجمة يزيد بن الهادي ذكر كعب الأحبار .شرح ألفاظ الحديث وفوائده.الاستدلال بالحديث على إثبات المناظرة وطلب الحجة وذم التقليد.- باب الهيئة وتخطى الرقاب واستقبال الإمام يوم الجمعة.الحديث الأول : ما على أحدكم لو اتخذ ثوبين الجمعته سوى ثوبي مهنتهمعنى الثوبين في هذا الحديث.ه باب القراءة في الجمعة والاحتباء ومن تركها من غير عذر.الحديث الأول : وفيه قراءة النبي ﷺ يوم الجمعة لسورة الجمعة ثم سورة الغاشية .... ترجمة ضمرة بن سعيد اختلاف الفقهاء فيما يقرأ به في صلاة الجمعة .الحديث الثاني : ( من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير عذر ولا علة ،طبع الله على قلبه »حكم الجمعة في القرى والبادية.الحديث الثالث : أن رسول الله ﷺ خطب خطبتين يوم الجمعة وجلس بينهما . ترجمة جعفر بن محمد بن علي ما يصدق عليه أنه خطبة.کتاب الصلاة في رمضان.1 - باب الترغيب في الصلاة في رمضان.الحديث الأول : وفيه صلاة النبي ﷺ بالناس في رمضان في المسجد ثم امتناعه عن ذلك خشية أن يفرض على الناس ذلك .اختلاف العلماء في عدد ركعات القيام في رمضان.أيهما أفضل القيام مع الناس أم الانفراد الحديث الثاني : من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه.كتاب صلاة الليل.۱ باب ما جاء في صلاة الليل.الحديث الأول : ما من امرئ تكون له صلاة بليل يغلبه عليها نوم إلا كتب الله له.۱أجر صلاته وكان نومه عليه صدقة.نبذة عن حياة سعيد بن جبيرالكلام على مجازة المرء بنيتهالحديث الثاني : أن عائشة رضي الله عنه كانت تنام بين يدي النبي ﷺ في قبلته فإذا سجد غمزها فقبضت رجلها وإذا قام بسطتهااختلاف العلماء في قطع المرأة للصلاة الكلام على عدم نقض ملامسة المرأة للوضوء من فرق بين اللمس بشهوة وبغير شهوة الحديث الثالث : إذا نعس أحدكم في صلاته فليرقد حتى يذهب عنه النوم .الحديث الرابع : إن الله لا يمل حتى تملوا اكلفوا من العمل ما لكم به طاقة.الكلام على معنى : ( إن الله لا يمل حتى تملوا ).الحديث الخامس : كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها.اختلاف العلماء في معنى الحديث.۲- باب صلاة النبي ﷺ في الوتر.الحديث الأول : أن النبي ﷺ كان يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة فإذا فرغ منها اضطجع على شقه الأيمن .الكلام على حكم الاضطجاع بعد ركعتي الفجر . من ذهب إلى أن ركعتي الفجر هما أوكد السنن.الحديث الثاني : ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة ، وصفة هذه الركعات ، وينام قبل أن يوتر ، فإذا سئل عن ذلك قال ﷺه إن عيني تنامان ولا ينام قلبي ) . ترجمة سعيد المقبرياختصار اختلافهم في صلاة التطوع بالليل الحديث الثالث : كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة ثم ينصرف فإذا سمع النداء بالصبح ركع ركعتين خفيفتين الحديث الرابع : قصة مبيت ابن عباس عند خالته ميمونة وذكره لصلاته مع النبي ﷺ بالليل وصفة قيامه بالليل ترجمة مخرمة بن سليمان.الكلام على الإتمام بمن افتتح الصلاة وحده أين يقف من صلى خلف إمام وحده .الحديث الخامس : رواية زيد بن خالد الجهني لصفة قيام النبي ﷺ بالليل بثلاثة عشر ركعة.- باب الأمر بالوتر الحديث الأول : صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة.واحدة توتر له ما قد صلى.الكلام على زيادة ، والنهار )هل يقتضى مع الجلوس في كل ركعتين تسليم.إذا أوتر بثلاث هل يسلم بعد اثنتين وهل يوتر بركعة.هل يوتر بعد الفجر إذا لم يصل الصبح .الحديث الأول : تكرر من رواية ابن دينار دون شرحالحديث الثاني : خمس صلوات كتبهن الله على العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافًا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة ..والاستدلال على عدم وجوب الوتر .فوائد مستخرجة من الحديث الكلام على حكم تارك الصلاة .الحديث الثالث : أن رسول الله ﷺ كان يوتر على بعيرباب ما جاء في ركعتي الفجرالحديث الأول : كان إذا سكت المؤذن من الأذان لصلاة الصبح وبدا الصبح صلى ركعتين خفيفتين قبل أن تقام الصلاةالحديث الثالث : إن كان رسول الله ﷺ ليخفف ركعتي الفجر حتى إني لأقول أقرأ بأم القرآن أم لا الكلام على أن ركعتي الفجر أوكد السنن .أقاويل الفقهاء فيما يقرأ في ركعتي الفجر .الحديث الثالث : سمع قوم الإقامة فقاموا يصلون فخرج عليهم رسول الله ، فقال : أصلاتان معا ؟ ! أصلاتان معا ؟ وذلك في الركعتين قبل الصبح.ترجمة شريك بن عبد الله بن أبي نمر . الكلام على من لم يصل ركعتي الفجر وأدرك الإمام في الصلاة واختلاف الفقهاء في ذلك.كتاب صلاة الجماعة.۱- باب فضل صلاة الجماعة.الحديث الأول : صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة الحديث الثاني : صلاة الجماعة أفضل من صلاة أحدكم وحده بخمسة وعشرين جزءا.الأوجه التي يمكن أن تراد بقوله : ( صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ )الحديث الثالث : لقد هممت أن أمر بحطب فيحطب ثم أمر بالصلاة فيؤذن لها ثم أمر رجلا فيؤم الناس ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم ... لو يعلم أحدهم أنه يجد عظما سمينا ... لشهد العشاء .من قال : إن هذا الحديث إنما هو في الجمعة .۲ باب ما جاء في العتمة والصبح.الحديث الأول : بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح لا يستطيعونها . ترجمة عبد الرحمن بن عمرو بن حرملة ذكر الأحاديث المسندة في معنى هذا الحديث.الحديث الثاني : بينما رجل يمشي في طريق إذ وجد غصن شجرة فأخره فغفر له ، والشهداء خمسة ، ولو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ، ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه ، ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبواالحديث الثالث : من شهد العشاء فكأنما قام نصف ليلة ، ومن شهد الصبحفكأنما قام ليلة .باب إعادة الصلاة مع الإمامالحديث الأول : ما منعك أن تصلي مع الناس ألست برجل مسلم ؟ قال : بلى يا رسول الله ، ولكني قد صليت في أهلي . فقال : إذا جئت فصل مع الناس ، وإن كنت قد صليت .ما في الحديث من وجوه الفقه.اختلاف العلماء في حكم تارك الصلاة عامدًا .قول الشافعي في تارك الصلاة.القياس على مانعي الزكاة .عرض أقوال الفرق في تارك الصلاة اختلاف العلماء فيمن صلى ثم أتى المسجد هل تعاد كل الصلوات مع الإمام.- باب العمل في صلاة الجماعة.الحديث الأول : إذا صلى أحدكم بالناس فليخفف ؛ فإن فيهم الضعيف والسقيم والكبير ، وإذا صلى أحدكم لنفسه فليطل ما شاء . الكلام على من صار من الركوع إلى السجود ولم يرفع رأسه . أقل ما يجزئ من عمل الصلاة الكلام على التخفيف.ه باب صلاة الإمام وهو جالس.الحديث الأول : إنما جعل الإمام ليؤتم به ، فإذا صلى قائم فصلوا قياما وإذا ركع فاركعوا ، وإذا رفع فارفعوا ، وإذا قال : سمع الله حمده فقولوا : ربنا ولك الحمد ، وإذا صلى جالسا فصلوا.جلوسا أجمعونالكلام على معنى : ( إنما جعل الإمام ليؤتم به ).الصلام قاعدا للإمام والمأموم.عمل المأموم يكون بعقب عمل الإمام.الحديث الثاني : إنما جعل الإمام ليؤتم به - كسابقه.الحديث الثالث : خروج النبي ﷺ في مرضه وصلاته جالسا بجانب أبي بكر وصلاة أبي بكر بصلاته وصلاة الناس بصلاة أبي بكر . الاختلاف في صلاة الصحيح جالسًا خلف إمام مريض جالس في صلاته .٦- باب فضل صلاة القائم على صلاة القاعد.الحديث الأول : صلاة أحدكم وهو قاعد مثل نصف صلاته وهو قائم ترجمة إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص المراد بهذا الحديث صلاة النافلة كراهية النافلة راقدا لمن قدر على القعود فرضية القيام في الصلاة المكتوبة . كيفية صلاة القاعد في النافلة .الحديث الثاني : صلاة القاعد مثل نصف صلاة القائم باب ما جاء في صلاة القاعد في النافلةالحديث الأول : فيه قعود النبي ﷺ في النوافل قبل وفاته بعام وكان لا يقعد من قبل وإطالته في ترتيل السور حينئذترجمة السائب بن يزيد ما في الحديث من أوجه الفقهالحديث الثاني : لم يصل قاعدًا حتى أسن فكان يقرأ قاعدًا حتى إذا أراد أن يركع قام فقراً نحوا من ثلاثين أو أربعين آية ثم ركعالحديث الثالث : كسابقه بزيادة : ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلكالحديث الرابع : كسابقهباب الصلاة الوسطىالحديث الأول : أن عائشة أمرت بأن يكتب في مصحفها في الآية ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ) زيادة : ( وصلاة العصر ) الثلاثة الأوجه للنسخ.إجماع العلماء على مصحف عثمان اختلاف العلماء في الصلاة الوسطى.- باب الرخصة في الصلاة في الثوب الواحد.الحديث الأول : أن رسول الله ﷺ صلى في ثوب واحد مشتملا به في بيت أم سلمة واضعا طرفيه على عاتقه.الحديث الثاني : سُئل رسول الله ﷺ عن الصلاة في ثوب واحد ؟.فقال : ( أو لكلكم ثوبان ).الحد ما يجب ستره في الصلاة ، والعورة من المرأة .الكلام على معنى قوله تعالى : ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ).ما جاء في ثياب الرجل في الصلاة الكلام على قوله تعالى : ( خذوا زينتكم عند كل مسجد ) .ما هي العورة من الرجل .الحديث الثاني : من لم يجد ثوبين فليصل في ثوب واحد ملتحفا.به ، فإن كان الثوب قصير فليتزر به.كتاب قصر الصلاة.١ - باب الجمع بين صلاتين في الحضر والسفر.الحديث الأول : أن رسول الله ﷺ كان يجمع بين الظهر والعصر.في سفره إلى تبوك.ترجمة عبد الرحمن بن هرمز الأعرج .الحديث الثاني : فيه قصة سفر النبي له إلى تبوك وجمعه بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء وجريان عين الماء فيها بماء كثير ببركة النبيوإخباره أنه سيمتلي هذا الموضع بالجنان ترجمة أبي الزبير المكي.هل يجمع المسافر بين الصلاتين وإن لم يجد به اليسر .الحديث الثالث : أن رسول الله ﷺ كان إذا عجل به السير جمع بين المغرب والعشاء.الحديث الرابع : صلى رسول الله ﷺ الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر . قال مالك : أرى ذلك كان في مطر .نبذة عن سعيد بن جبير .الكلام على عذر المرض والمطر في الجمع بين الصلوات الاختلاف في جمع المريض بين الصلوات.الحديث الخامس : كان رسول الله ﷺ إذا أراد أن يسير يومه جمع بين الظهر والعصر ، وإذا أراد أن يسير ليله جمع بين المغرب والعشاء .۲ باب قصر الصلاة في السفر.الحديث الأول : سئل ابن عمر أن صلاة السفر غير موجودة في القرآن فقال : إن الله بعث إلينا محمدًا ولا نعلم شيئًا فإنما.نفعل كما رأيناه يفعل .الكلام على فقه الحديث وهل قصر الصلاة في السفر فريضة . من صلى في السفر أربعا عامدًا أو ساهيااختلاف الفقهاء في مقدار السفر الذي تقصر فيه الصلاة.هل كل سفر يقصر فيه.مدة الإقامة التي يقصر فيها .في المسافر يدخل في صلاة المقيم الحديث الثاني : فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فأقرت في صلاة السفر ، وزيد في صلاة الحضر . ترجمة صالح بن كيسان.اختلاف أهل العلم في معنى الحديث ووجوب القصر في السفر.من قال بعدم وجوب القصر في الصلاة المعنى الذي من أجله أتم عثمان في سفره إلى مكة وبمكة.اختلاف الفقهاء في الباب.باب صلاة النافلة في السفر بالنهار والليل والصلاة على الدابة.الحديث الأول : رأيت رسول الله ﷺ يصلي وهو على حمار متوجه إلى خيبر الحديث الثاني : أن رسول الله ﷺ كان يصلي على راحلته في السفر.حيث توجهت به - وكان عبد الله بن عمر يفعله اختلف الفقهاء في المسافر سفرًا لا تقصر في مثله الصلاة هل له التنفل على الراحلة ..