الفهرس الالي لمكتبة كلية العلوم الاجتماعية

Titre :	التمهيد لما في الموطا من المعاني و الاسانيد في حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم : المجلد الثاني
Type de document :	texte imprimé
Auteurs :	بن عبد البر القرطبي أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عاصم النمري (ت 463هـ), Auteur ; تحقيق علي عبد الباسط مزيد / محمد سامح عمر / ابراهيم عبد الستار؛ اشرف احمد علي؛ ربيع محمود ابراهيم, Auteur
Editeur :	القاهرة:دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع
Année de publication :	2020م
Autre Editeur :	طبعة مراجعة على عدة نسخ خطية
Importance :	614ص
Format :	24*17سم
Langues :	Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara)
Mots-clés :	كتب و مساند الائمة الاربعة و شروحها؛الحديث الشريف؛؛شرح؛ابن عبد البر؛الصلاة؛الاسانيد ؛ المعاني
Index. décimale :	233-كتب و مساند الائمة الاربعة و شروحها
Résumé :	لتمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد هو كتاب في الفقه المالكي، ألفه الحافظ ابن عبد البر (368-463)، يعتبر التمهيد كتاب فريد في بابه، وموسوعة شاملة في الفقه والحديث، وهو كتاب شرح فيه ابن عبد البر كتاب الموطأ للإمام مالك بن أنس، ولكنه رتبه ترتيبا آخر يختلف عن ترتيب الإمام مالك، حيث أنه رتبه بطريقة الإسناد على أسماء شيوخ الإمام مالك، الذين روى عنهم ما في الموطأ من الأحاديث، فقد جمع أحاديث كل راوي في مسند على حدة معتمدا في ترتيبهم على حروف المعجم وترجم للرواة وخرج الأحاديث وشرحها لغويا وفقهيا، وذكر آراء أهل العلم والفقه، وقد اقتصر فيه على ما ورد عن الرسول من الحديث، متصلا أو منقطعا، أو موقوفا، أو مرسلا، دون ما في الموطأ من الآراء والآثار، وقد قضى في تأليف كتاب التمهيد أكثر من ثلاثين سنة [1].
Note de contenu :	كتاب الطهارة ۱- باب العمل في الوضوء الحديث الأول : في حكاية عبد الله بن زيد بن عاصم لصفة وضوء النبي ﷺ ترجمة عمرو بن يحيى المازني .ما في الحديث من المعاني.الاختلاف في تخليل اللحية والذقن.غسل اليدين.المسح بالرأس .غسل الرجلينهل الرأس لا يجزي مسحه إلا بماء جديدالحديث الثاني : إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ثم ليستنثر ، ومن .استجمر فليوترالحديث الثالث : من توضأ فليستنثر ومن استجمرفليوتر.ترجمة أبي إدريس الخولانيذكر قصة ظريفة لعمر بن أبيربيعةاختلاف العلماء في إزالة الأذى من المخرج بالماء أو الأحجار.الحديث الرابع : ويل للأعقاب من النار .الكلام على إيجاب غسل الرجلين .الدليل على وجوب غسل الرجلين الكلام على تخليل الأصابع .۲- باب وضوء النائم إذا قام إلى الصلاة.الحديث الأول : إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده قبل أن يدخلها في وضوئه ؛ فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده من فرق بين ورود الماء على النجاسة وبين ورودها عليه الكلام على الوضوء من النوم هل حديث الباب على الوجوب أم الندب الكلام على التفريق بين نوم الليل والنهار في حديث الباب . الوضوء من المطاهر.باب الطهور للوضوء.الحديث الأول : أن رسول الله ﷺ سُئل عن الوضوء من ماء البحر ، فقال :هو الطهور ماؤه الحل ميتته.ترجمة صفوان بن سليم الكلام على تصحيح البخاري للحديث.إجماع العلماء على الوضوء بماء البحر.الكلام على ركوب البحر هل يؤكل كل ما في البحر من حيوان.الحديث الثاني : إنها ليست بنجس ، إنها من الطوافيين عليكم والطوافات -يعني الهرة.ما في الحديث من الفوائد.الكلام على اختلاف ألفاظ الحديث ذكر من قال إن الهر ليس بنجس.ما يفسد الماء من النجاسات قليله أم كثيره.الكلام على سؤر سائر الحيوانات.الكلام على حديث الذباب والميتة من أمثاله.الحديث الثالث : إن كان الرجال والنساء ليتوضئون جميعا في زمن رسول الله ﷺ.- باب ما لا يجب منه الوضوء.الحديث الأول : سألت أم سلمة النبي أنها امرأة تطيل ذيلها وتمشي.في المكان القذر ؟ فقال : يطهره ما بعده.ترجمة محمد بن عمارة.اختلاف الفقهاء في طهارة الذيل على المعنى المذكور في الحديث.في الأرض تصيبها النجاسة هل يتيمم عليها أو يصلى إذا ذهب أثر النجاسة.من غير أن تطهر بالماء.ه باب ترك الوضوء مما مسته النار.الحديث الأول : أن رسول الله الله أكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ ..هل الأمر بالوضوء مما مسته النار منسوخ.ذكر من قال بإسقاط الوضوء مما مسته النار.الحديث الثاني : أن رسول الله ﷺ أكل سويق قد ثري وأكل معه أصحابه -.ثم تمضمضوا وصلوا ولم يتوضأوا.ترجمة بشير بن يسار.الحديث الثالث : أن رسول الله ﷺ دعى لطعام فقرب إليه خبز ولحم فأكل منه.ثم توضأ ، ثم أتى بفضل ذلك الطعام فأكل منه ثم صلى ولم يتوضأ ... -ترجمة محمد بن المنكدر .ما في الحديث من الفقه.. باب جامع الوضوء الحديث الأول : أن رسول الله ﷺ سئل عن الاستطابة ، فقال : أو لا.يجد أحدكم ثلاثة أحجار .الحديث الثاني : فيه دعاء النبي عند الخروج إلى المقابر ، وأنه يعرف إخوانه الذين يأتوا من بعده من أمته يوم القيامة بأنهم يأتوا غرا محجلين من الوضوء ، وأنه يذاد برجال عن حوضه قد بدلوا بعدهالكلام على مسألة سماع الموتى في قبورهم والسلام على أهل القبور .شرح ألفاظ الحديث .شرح لفظة : ( غرا محجلين من الوضوء ).الحديث الثالث : ما من امرئ يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يصلي الصلاة إلا غفر له.ما بينه وبين الصلاة الأخرى حتى يصليها.ترجمة حمران مولى عثمان.الكلام على ألفاظ ومعاني الحديث.الحديث الرابع : وفيه خروج الخطايا من أعضاء العبد المؤمن التي يتوضأ بها ثم يكون مشيه إلى المسجد وصلاته نافلة له.الكلام على الاستنثار والاستنشاق.اختلاف العلماء في حكم الأذنين في الطهارة .اختلافهم في الوضوء بالماء المستعمل الذي قد توضئ به مرة.هل الوضوء يكفر الصغائر والكبائر أم الصغائر فقط.الحديث الخامس : وفيه خروج الخطايا من أعضاء العبد المسلم إذا توضأ مع الماء . ترجمة سهيل بن أبي صالح . الحديث السادس : وفيه وضوء الناس من ماء ينبع بين يدي النبي ﷺ وهو واضع يده في إناء.الحديث السابع : من توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى الصلاة فهو في صلاة ما دام يعمد إلى الصلاة يكتب له بإحدى خطوتيه حسنة ويمحى بالأخرى سيئة فإذا سمع الإقامة فلا يسع ، وإن أعظمكم أجرًا أبعد كم دارا .ترجمة نعيم بن عبد الله المجمر.الحديث الثامن : إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات.اختلاف العلماء في العمل بظاهر هذا الحديث.اختلافهم في سؤال الكلبالحديث التاسع : استقيموا ولن تحصوا ، واعملوا وخير أعمالكم الصلاة ،ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن باب ما جاء في المسح على الخفين.الحديث الأول : وفيه مسح النبي ﷺ على خفيه في غزوة تبوك ومجيئه من حاجته وقد صلى ابن عوف بالناس فقال : أحسنتم .ترجمة عباد بن زياد.ما في معاني الحديث من.ضروب العلم.الكلام على مسألة المسح على الخفين .اختلاف الفقهاء في كيفية المسح على الخفين.توقيت المسح على الخفين.مسائل في المسح على الخفين.الحديث الثاني : إذا أدخلت رجليك في الخفين وهما طاهرتين فامسح عليهما ..باب الوضوء من المذي.الحديث الأول : أن رسول الله ﷺ سئل عن المزي فقال : إذا وجد أحدكمذلك فلينضح ذكره ، وليتوضأ. وضوءه.للصلاة.ترجمة أبي النضر.ترجمة سليمان بن يسار.أقوال الفقهاء في المذي والودي.باب الوضوء من مس الفرج.الحديث الأول : إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ . ترجمة عبد الله بن أبي بكر .اختلاف الرواة في إسناد الحديث رواية هشام بن عروة للحديث.الحديث المسقط للوضوء من مس الذكر.أقاويل التابعين والعلماء في الباب .۱۰ باب العمل في غسل الجنابة.الحديث الأول : في صفة غسل النبي ﷺ من الجنابة . هل يلزم التدلك في الغسل أم يكتفى بصب الماء. هل يجزئ الغسل والوضوء بدون نية.الحديث الثاني : أن النبي ﷺ كان يغتسل من إناء – هو الفرق – من الجنابة.ما في الحديث من الفقه.۱۱- باب واجب الغسل إذا التقى الختانان.الحديث الأول : إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل من قال بحديث الباب.الروايات عن الصحابة ومن بعدهم في هذا الباب.۱۲ باب وضوء الجنب إذا أراد أن ينام أو يطعم قبل أن يغتسل.الحديث الأول : أن عمر سأل النبي أنه تصيبه الجنابة من الليل ،.فقال له : توضأ واغسل ذكرك ثم نم.ترجمة عبد الله بن دينار.اختلاف العلماء في وجوب الوضوء عند النوم على الجنب.اختلاف الآثار في الباب.١٣ - باب إعادة الجنب الصلاة وغسله إذا صلى ولم يذكر وغسله ثو.الحديث الأول : أن رسول الله ﷺ كبر في صلاة من الصلوات ثم أشار إليهم أن امكثوا فذهب ثم رجع وعلى جلده أثر الماء.ترجمة إسماعيل بن أبي حكيم.أقوال الفقهاء في الباب.اختلاف الفقهاء في القوم يصلون خلف إمام ناس الجنابته.إذا تمادى الإمام ذاكرا الجنابته.الكلام على الاستخلاف أو انتظار الإمام.هل يبنى الراعف على ما مضى من صلاته أم يستأنف .١٤ - باب غسل المرأة إذا رأت في المنام مثل ما يرى الرجل.الحديث الأول : أن أم سليم قالت الرسول الله ﷺ : المرأة ترى في المنام.مثل ما يرى الرجل أتغتسل ، فقال لها رسول الله ﷺ : نعم ، فلتغتسل ، فقالت لها عائشة : أف لك ، وهل تر ذلك المرأة ،فقال : تربت يمينك ، ومن أين يكون الشبه ؟ !.ما في الحديث من الفوائد .الحديث الثاني : أن أم سليم سألت النبي ﷺ : إن الله لا يستحي من الحق ،هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت ؟ قال : نعم إذا رأت الماء ترجمة زينب بنت أبي سلمة.١٥ - باب في التيمم الحديث الأول : فيه قصة نزول آية التيمم .ترجمة عبد الرحمن بن القاسم.اختلاف الفقهاء في الذي يدخل عليه وقت ويخشى خروجه ولا يجد ماء.وفي المحبوس وغيره يتمم معنى التيمم.كيفية اليتمم.الاختلاف في الصعيد.مسائل في التيمم عند وجوب الماء .١٦- باب ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض.الحديث الأول : أن رجلا سأل النبي ﷺ عما يحل من امرأته وهي حائض فقال له النبي ﷺ : لتشد عليها إزارها ثم شأنك بأعلاها.الحديث الثاني : أن عائشة رضي الله عنها كانت مضطجعة مع رسول الله ﷺ في ثوب واحد فوثبت وثبة شديدة فقال لها النبي ﷺ : لعلك نفست -يعني الحيضة ؟ فقال : نعم . فقال : شدي على نفسك إزارك ثم عودي إلى مضجعك.ترجمة ربيعة بن أبي عبد الرحمن . ما في الحديث من الفوائد الفقهية اختلاف الفقهاء في مباشرة الحائض وما يستباح منها . اختلافهم في حكم الذي يأتي امرأته وهي حائض . ۱۷- باب جامع الحيضة.الحديث الأول : كنت أرجل رأس رسول الله ﷺ وأنا حائض الحديث الثاني : إذا أصاب ثوب إحداكن الدم من الحيض فلتقرصه ثم لتنضحه بالماء ثم لتصل فيه الكلام على نجاسة الدم قليله وكثيره الاختلاف في وجوب غسل النجاسات حكاية أقوال الفقهاء في هذه المسألة الكلام على أبوال ما يؤكله لحمه.۱۸ - باب المستحاضة.الحديث الأول : أن فاطمة بنت حبيش سألت النبي أنها لا تطهر أفتدع الصلاة ، فقال النبي ﷺ : إنما ذلك عرق وليس بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة ، فاتركي الصلاة ، فإذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي.ما يستخرج من الحديث من الفوائد الفقهية.الكلام على المرأة التي لم تحض قط أو حاضت يومين وطهرت يوما.الحديث الثاني : أن امرأة كانت تهراق الدماء استفتت لها أم سلمة النبي ﷺ ، فقال : لتنظر عدد الأيام والليالي التي كانت تحيضهن من الشهر قبل أن يصيبها الذي أصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فإذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم تصلي.الاختلاف على نافع في هذا الحديث من غير رواية نافع.اختلاف العلماء في أكثر الحيض وأقله وفي أقل الطهر .شرح ألفاظ الحديث . حكم وطء الزوج أو السيد للمرأة التي هذه حالها . أقاويل أئمة الفتوى بالأمصار في هذا الباب حكم الحامل إذا رأت الدم ما على المستحاضة من غسل أو وضوء الكلام على أقل النفاس وأكثره.حكم سلسل البول.۱۹ - باب ما جاء في بول الصبي.الحديث الأول : أتى رسول الله ﷺ بصبي قبال على ثوبه فدعا بماء فأتبعه إياه . الحديث الثاني : أن أم قيس أنت بابن لها صغير لم يأكل الطعام إلى رسول الله.فأجلسه في حجره فبال على ثوبه فدعا بماء فنضه ولم يغسله ..ترجمة أم قيس بنت محصن ترجمة عبد الله بن عبد الله.شرح ألفاظ الحديث .التفرقة بين بول الغلام وبول الجارية في النضح.۲۰ - باب ما جاء في البول قائما وغيره الحديث الأول : دخل أعرابي المسجد فكشف عن فرجه ليبول فصاح الناس به.حتى علا الصوت ، فقال رسول الله ﷺ : اتركوه ، فبال ، ثم أمر رسول الله ﷺ بذنوب من ماء فصب على ذلك المكان الرد على من حدد مقدارًا للماء الذي تلحقه النجاسة ومن فرق بين ورود النجاسة على الماء والعكس.۲۱- باب ما جاء في السواك.الحديث الأول : أن رسول الله ﷺ قال في جمعة من الجمع : يا معشر.المسلمين ، إن هذا اليوم جعله الله عيدا للمسلمين فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا يضيره أن يمس منه ، وعليك بالسواك.ترجمة ابن السباق.الحديث الثاني : لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك.الحديث الثالث : لولا أن يشق على أمته لأمرهم بالسواك مع كل وضوء ترجمة حميد بن عبد الرحمن بن عوف.الكلام على أحكام السواك

التمهيد لما في الموطا من المعاني و الاسانيد في حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم : المجلد الثاني [texte imprimé] / بن عبد البر القرطبي أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عاصم النمري (ت 463هـ), Auteur ; تحقيق علي عبد الباسط مزيد / محمد سامح عمر / ابراهيم عبد الستار؛ اشرف احمد علي؛ ربيع محمود ابراهيم, Auteur . - [S.l.] : القاهرة:دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع : [S.l.] : طبعة مراجعة على عدة نسخ خطية, 2020م . - 614ص ; 24*17سم.
Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara)

Mots-clés :	كتب و مساند الائمة الاربعة و شروحها؛الحديث الشريف؛؛شرح؛ابن عبد البر؛الصلاة؛الاسانيد ؛ المعاني
Index. décimale :	233-كتب و مساند الائمة الاربعة و شروحها
Résumé :	لتمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد هو كتاب في الفقه المالكي، ألفه الحافظ ابن عبد البر (368-463)، يعتبر التمهيد كتاب فريد في بابه، وموسوعة شاملة في الفقه والحديث، وهو كتاب شرح فيه ابن عبد البر كتاب الموطأ للإمام مالك بن أنس، ولكنه رتبه ترتيبا آخر يختلف عن ترتيب الإمام مالك، حيث أنه رتبه بطريقة الإسناد على أسماء شيوخ الإمام مالك، الذين روى عنهم ما في الموطأ من الأحاديث، فقد جمع أحاديث كل راوي في مسند على حدة معتمدا في ترتيبهم على حروف المعجم وترجم للرواة وخرج الأحاديث وشرحها لغويا وفقهيا، وذكر آراء أهل العلم والفقه، وقد اقتصر فيه على ما ورد عن الرسول من الحديث، متصلا أو منقطعا، أو موقوفا، أو مرسلا، دون ما في الموطأ من الآراء والآثار، وقد قضى في تأليف كتاب التمهيد أكثر من ثلاثين سنة [1].
Note de contenu :	كتاب الطهارة ۱- باب العمل في الوضوء الحديث الأول : في حكاية عبد الله بن زيد بن عاصم لصفة وضوء النبي ﷺ ترجمة عمرو بن يحيى المازني .ما في الحديث من المعاني.الاختلاف في تخليل اللحية والذقن.غسل اليدين.المسح بالرأس .غسل الرجلينهل الرأس لا يجزي مسحه إلا بماء جديدالحديث الثاني : إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ثم ليستنثر ، ومن .استجمر فليوترالحديث الثالث : من توضأ فليستنثر ومن استجمرفليوتر.ترجمة أبي إدريس الخولانيذكر قصة ظريفة لعمر بن أبيربيعةاختلاف العلماء في إزالة الأذى من المخرج بالماء أو الأحجار.الحديث الرابع : ويل للأعقاب من النار .الكلام على إيجاب غسل الرجلين .الدليل على وجوب غسل الرجلين الكلام على تخليل الأصابع .۲- باب وضوء النائم إذا قام إلى الصلاة.الحديث الأول : إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده قبل أن يدخلها في وضوئه ؛ فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده من فرق بين ورود الماء على النجاسة وبين ورودها عليه الكلام على الوضوء من النوم هل حديث الباب على الوجوب أم الندب الكلام على التفريق بين نوم الليل والنهار في حديث الباب . الوضوء من المطاهر.باب الطهور للوضوء.الحديث الأول : أن رسول الله ﷺ سُئل عن الوضوء من ماء البحر ، فقال :هو الطهور ماؤه الحل ميتته.ترجمة صفوان بن سليم الكلام على تصحيح البخاري للحديث.إجماع العلماء على الوضوء بماء البحر.الكلام على ركوب البحر هل يؤكل كل ما في البحر من حيوان.الحديث الثاني : إنها ليست بنجس ، إنها من الطوافيين عليكم والطوافات -يعني الهرة.ما في الحديث من الفوائد.الكلام على اختلاف ألفاظ الحديث ذكر من قال إن الهر ليس بنجس.ما يفسد الماء من النجاسات قليله أم كثيره.الكلام على سؤر سائر الحيوانات.الكلام على حديث الذباب والميتة من أمثاله.الحديث الثالث : إن كان الرجال والنساء ليتوضئون جميعا في زمن رسول الله ﷺ.- باب ما لا يجب منه الوضوء.الحديث الأول : سألت أم سلمة النبي أنها امرأة تطيل ذيلها وتمشي.في المكان القذر ؟ فقال : يطهره ما بعده.ترجمة محمد بن عمارة.اختلاف الفقهاء في طهارة الذيل على المعنى المذكور في الحديث.في الأرض تصيبها النجاسة هل يتيمم عليها أو يصلى إذا ذهب أثر النجاسة.من غير أن تطهر بالماء.ه باب ترك الوضوء مما مسته النار.الحديث الأول : أن رسول الله الله أكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ ..هل الأمر بالوضوء مما مسته النار منسوخ.ذكر من قال بإسقاط الوضوء مما مسته النار.الحديث الثاني : أن رسول الله ﷺ أكل سويق قد ثري وأكل معه أصحابه -.ثم تمضمضوا وصلوا ولم يتوضأوا.ترجمة بشير بن يسار.الحديث الثالث : أن رسول الله ﷺ دعى لطعام فقرب إليه خبز ولحم فأكل منه.ثم توضأ ، ثم أتى بفضل ذلك الطعام فأكل منه ثم صلى ولم يتوضأ ... -ترجمة محمد بن المنكدر .ما في الحديث من الفقه.. باب جامع الوضوء الحديث الأول : أن رسول الله ﷺ سئل عن الاستطابة ، فقال : أو لا.يجد أحدكم ثلاثة أحجار .الحديث الثاني : فيه دعاء النبي عند الخروج إلى المقابر ، وأنه يعرف إخوانه الذين يأتوا من بعده من أمته يوم القيامة بأنهم يأتوا غرا محجلين من الوضوء ، وأنه يذاد برجال عن حوضه قد بدلوا بعدهالكلام على مسألة سماع الموتى في قبورهم والسلام على أهل القبور .شرح ألفاظ الحديث .شرح لفظة : ( غرا محجلين من الوضوء ).الحديث الثالث : ما من امرئ يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يصلي الصلاة إلا غفر له.ما بينه وبين الصلاة الأخرى حتى يصليها.ترجمة حمران مولى عثمان.الكلام على ألفاظ ومعاني الحديث.الحديث الرابع : وفيه خروج الخطايا من أعضاء العبد المؤمن التي يتوضأ بها ثم يكون مشيه إلى المسجد وصلاته نافلة له.الكلام على الاستنثار والاستنشاق.اختلاف العلماء في حكم الأذنين في الطهارة .اختلافهم في الوضوء بالماء المستعمل الذي قد توضئ به مرة.هل الوضوء يكفر الصغائر والكبائر أم الصغائر فقط.الحديث الخامس : وفيه خروج الخطايا من أعضاء العبد المسلم إذا توضأ مع الماء . ترجمة سهيل بن أبي صالح . الحديث السادس : وفيه وضوء الناس من ماء ينبع بين يدي النبي ﷺ وهو واضع يده في إناء.الحديث السابع : من توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى الصلاة فهو في صلاة ما دام يعمد إلى الصلاة يكتب له بإحدى خطوتيه حسنة ويمحى بالأخرى سيئة فإذا سمع الإقامة فلا يسع ، وإن أعظمكم أجرًا أبعد كم دارا .ترجمة نعيم بن عبد الله المجمر.الحديث الثامن : إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات.اختلاف العلماء في العمل بظاهر هذا الحديث.اختلافهم في سؤال الكلبالحديث التاسع : استقيموا ولن تحصوا ، واعملوا وخير أعمالكم الصلاة ،ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن باب ما جاء في المسح على الخفين.الحديث الأول : وفيه مسح النبي ﷺ على خفيه في غزوة تبوك ومجيئه من حاجته وقد صلى ابن عوف بالناس فقال : أحسنتم .ترجمة عباد بن زياد.ما في معاني الحديث من.ضروب العلم.الكلام على مسألة المسح على الخفين .اختلاف الفقهاء في كيفية المسح على الخفين.توقيت المسح على الخفين.مسائل في المسح على الخفين.الحديث الثاني : إذا أدخلت رجليك في الخفين وهما طاهرتين فامسح عليهما ..باب الوضوء من المذي.الحديث الأول : أن رسول الله ﷺ سئل عن المزي فقال : إذا وجد أحدكمذلك فلينضح ذكره ، وليتوضأ. وضوءه.للصلاة.ترجمة أبي النضر.ترجمة سليمان بن يسار.أقوال الفقهاء في المذي والودي.باب الوضوء من مس الفرج.الحديث الأول : إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ . ترجمة عبد الله بن أبي بكر .اختلاف الرواة في إسناد الحديث رواية هشام بن عروة للحديث.الحديث المسقط للوضوء من مس الذكر.أقاويل التابعين والعلماء في الباب .۱۰ باب العمل في غسل الجنابة.الحديث الأول : في صفة غسل النبي ﷺ من الجنابة . هل يلزم التدلك في الغسل أم يكتفى بصب الماء. هل يجزئ الغسل والوضوء بدون نية.الحديث الثاني : أن النبي ﷺ كان يغتسل من إناء – هو الفرق – من الجنابة.ما في الحديث من الفقه.۱۱- باب واجب الغسل إذا التقى الختانان.الحديث الأول : إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل من قال بحديث الباب.الروايات عن الصحابة ومن بعدهم في هذا الباب.۱۲ باب وضوء الجنب إذا أراد أن ينام أو يطعم قبل أن يغتسل.الحديث الأول : أن عمر سأل النبي أنه تصيبه الجنابة من الليل ،.فقال له : توضأ واغسل ذكرك ثم نم.ترجمة عبد الله بن دينار.اختلاف العلماء في وجوب الوضوء عند النوم على الجنب.اختلاف الآثار في الباب.١٣ - باب إعادة الجنب الصلاة وغسله إذا صلى ولم يذكر وغسله ثو.الحديث الأول : أن رسول الله ﷺ كبر في صلاة من الصلوات ثم أشار إليهم أن امكثوا فذهب ثم رجع وعلى جلده أثر الماء.ترجمة إسماعيل بن أبي حكيم.أقوال الفقهاء في الباب.اختلاف الفقهاء في القوم يصلون خلف إمام ناس الجنابته.إذا تمادى الإمام ذاكرا الجنابته.الكلام على الاستخلاف أو انتظار الإمام.هل يبنى الراعف على ما مضى من صلاته أم يستأنف .١٤ - باب غسل المرأة إذا رأت في المنام مثل ما يرى الرجل.الحديث الأول : أن أم سليم قالت الرسول الله ﷺ : المرأة ترى في المنام.مثل ما يرى الرجل أتغتسل ، فقال لها رسول الله ﷺ : نعم ، فلتغتسل ، فقالت لها عائشة : أف لك ، وهل تر ذلك المرأة ،فقال : تربت يمينك ، ومن أين يكون الشبه ؟ !.ما في الحديث من الفوائد .الحديث الثاني : أن أم سليم سألت النبي ﷺ : إن الله لا يستحي من الحق ،هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت ؟ قال : نعم إذا رأت الماء ترجمة زينب بنت أبي سلمة.١٥ - باب في التيمم الحديث الأول : فيه قصة نزول آية التيمم .ترجمة عبد الرحمن بن القاسم.اختلاف الفقهاء في الذي يدخل عليه وقت ويخشى خروجه ولا يجد ماء.وفي المحبوس وغيره يتمم معنى التيمم.كيفية اليتمم.الاختلاف في الصعيد.مسائل في التيمم عند وجوب الماء .١٦- باب ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض.الحديث الأول : أن رجلا سأل النبي ﷺ عما يحل من امرأته وهي حائض فقال له النبي ﷺ : لتشد عليها إزارها ثم شأنك بأعلاها.الحديث الثاني : أن عائشة رضي الله عنها كانت مضطجعة مع رسول الله ﷺ في ثوب واحد فوثبت وثبة شديدة فقال لها النبي ﷺ : لعلك نفست -يعني الحيضة ؟ فقال : نعم . فقال : شدي على نفسك إزارك ثم عودي إلى مضجعك.ترجمة ربيعة بن أبي عبد الرحمن . ما في الحديث من الفوائد الفقهية اختلاف الفقهاء في مباشرة الحائض وما يستباح منها . اختلافهم في حكم الذي يأتي امرأته وهي حائض . ۱۷- باب جامع الحيضة.الحديث الأول : كنت أرجل رأس رسول الله ﷺ وأنا حائض الحديث الثاني : إذا أصاب ثوب إحداكن الدم من الحيض فلتقرصه ثم لتنضحه بالماء ثم لتصل فيه الكلام على نجاسة الدم قليله وكثيره الاختلاف في وجوب غسل النجاسات حكاية أقوال الفقهاء في هذه المسألة الكلام على أبوال ما يؤكله لحمه.۱۸ - باب المستحاضة.الحديث الأول : أن فاطمة بنت حبيش سألت النبي أنها لا تطهر أفتدع الصلاة ، فقال النبي ﷺ : إنما ذلك عرق وليس بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة ، فاتركي الصلاة ، فإذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي.ما يستخرج من الحديث من الفوائد الفقهية.الكلام على المرأة التي لم تحض قط أو حاضت يومين وطهرت يوما.الحديث الثاني : أن امرأة كانت تهراق الدماء استفتت لها أم سلمة النبي ﷺ ، فقال : لتنظر عدد الأيام والليالي التي كانت تحيضهن من الشهر قبل أن يصيبها الذي أصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فإذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم تصلي.الاختلاف على نافع في هذا الحديث من غير رواية نافع.اختلاف العلماء في أكثر الحيض وأقله وفي أقل الطهر .شرح ألفاظ الحديث . حكم وطء الزوج أو السيد للمرأة التي هذه حالها . أقاويل أئمة الفتوى بالأمصار في هذا الباب حكم الحامل إذا رأت الدم ما على المستحاضة من غسل أو وضوء الكلام على أقل النفاس وأكثره.حكم سلسل البول.۱۹ - باب ما جاء في بول الصبي.الحديث الأول : أتى رسول الله ﷺ بصبي قبال على ثوبه فدعا بماء فأتبعه إياه . الحديث الثاني : أن أم قيس أنت بابن لها صغير لم يأكل الطعام إلى رسول الله.فأجلسه في حجره فبال على ثوبه فدعا بماء فنضه ولم يغسله ..ترجمة أم قيس بنت محصن ترجمة عبد الله بن عبد الله.شرح ألفاظ الحديث .التفرقة بين بول الغلام وبول الجارية في النضح.۲۰ - باب ما جاء في البول قائما وغيره الحديث الأول : دخل أعرابي المسجد فكشف عن فرجه ليبول فصاح الناس به.حتى علا الصوت ، فقال رسول الله ﷺ : اتركوه ، فبال ، ثم أمر رسول الله ﷺ بذنوب من ماء فصب على ذلك المكان الرد على من حدد مقدارًا للماء الذي تلحقه النجاسة ومن فرق بين ورود النجاسة على الماء والعكس.۲۱- باب ما جاء في السواك.الحديث الأول : أن رسول الله ﷺ قال في جمعة من الجمع : يا معشر.المسلمين ، إن هذا اليوم جعله الله عيدا للمسلمين فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا يضيره أن يمس منه ، وعليك بالسواك.ترجمة ابن السباق.الحديث الثاني : لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك.الحديث الثالث : لولا أن يشق على أمته لأمرهم بالسواك مع كل وضوء ترجمة حميد بن عبد الرحمن بن عوف.الكلام على أحكام السواك