الفهرس الالي لمكتبة كلية العلوم الاجتماعية

Titre :	التمهيد لما في الموطا من المعاني و الاسانيد في حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم : المجلد الاول
Type de document :	texte imprimé
Auteurs :	بن عبد البر القرطبي أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عاصم النمري (ت 463هـ), Auteur ; تحقيق علي عبد الباسط مزيد / محمد سامح عمر / ابراهيم عبد الستار؛ اشرف احمد علي؛ ربيع محمود ابراهيم, Auteur
Editeur :	القاهرة:دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع
Année de publication :	2020م
Autre Editeur :	طبعة مراجعة على عدة نسخ خطية
Importance :	614ص
Format :	24*17سم
ISBN/ISSN/EAN :	978-977-771-047-3
Langues :	Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara)
Mots-clés :	كتب و مساند الائمة الاربعة و شروحها؛الحديث الشريف؛؛شرح؛ابن عبد البر؛الصلاة؛الاسانيد ؛ المعاني
Index. décimale :	233-كتب و مساند الائمة الاربعة و شروحها
Résumé :	لتمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد هو كتاب في الفقه المالكي، ألفه الحافظ ابن عبد البر (368-463)، يعتبر التمهيد كتاب فريد في بابه، وموسوعة شاملة في الفقه والحديث، وهو كتاب شرح فيه ابن عبد البر كتاب الموطأ للإمام مالك بن أنس، ولكنه رتبه ترتيبا آخر يختلف عن ترتيب الإمام مالك، حيث أنه رتبه بطريقة الإسناد على أسماء شيوخ الإمام مالك، الذين روى عنهم ما في الموطأ من الأحاديث، فقد جمع أحاديث كل راوي في مسند على حدة معتمدا في ترتيبهم على حروف المعجم وترجم للرواة وخرج الأحاديث وشرحها لغويا وفقهيا، وذكر آراء أهل العلم والفقه، وقد اقتصر فيه على ما ورد عن الرسول من الحديث، متصلا أو منقطعا، أو موقوفا، أو مرسلا، دون ما في الموطأ من الآراء والآثار، وقد قضى في تأليف كتاب التمهيد أكثر من ثلاثين سنة [1].
Note de contenu :	مقدمة الناشرمقدمة الطبعة الرابعةمقدمة الطبعة الثالثةمقدمة المحقق .المبحث الأولترجمة الحافظ ابن عبد البر.عقيدته بن عبد البر الفقيهابن عبد البر المحدث شيوخ الحافظ ابن عبد البر .تلاميذه مصنفاتهالمبحث الثاني .كتاب التمهيدبين التمهيد والاستذكارالمبحث الثالثعلمنا في الكتابوصف النسخ الخطيةصور المخطوطاتمقدمة الكتابالكلام على المرسلخبر الواحد العدل هل يوجب العلمشرط ابن عبد البر في كتابهذكر إسناد ابن عبد البر للموطأ من طريق يحيى بن يحيى الأندلسي .باب معرفة المرسل والمسند والمنقطع والمتصل والموقوف ومعنىالتدليسالإسنادالمعنعنالتدليسالمرسلالمسندالمنقطع من المسندالموقوفهل ( أن ) بمعنى ( عن )باب بيان التدليس ومن يقبل نقله ويقبل مرسله وتدليسه ومن لايقبل ذلك منه باب ذكر عيون من أخبار مالك رحمه الله وذكر فضل موطأهكتاب وقوف الصلاة۱- باب وقوت الصلاةالحديث الأول : فيه صلاة جبريل بالنبي ﷺ في أول الوقت وآخره وأن النبي ﷺ كان يصلي العصر والشمس في حجرة عائشة قبل أن تظهر . ترجمة محمد بن شهاب الزهريترجمة عروة بن الزبير بن العوام ذكر روايات وأسانيد الحديثإسناد ابن عبد البر بموطأ ابن أبي ذئبفي ابتداء فرضية الصلاةالكلام على تأخير الأئمة للصلاة .وقت الظهر ، ووقت الجمعةالاختلاف في آخر وقت المغربوقت العشاء الآخرةأول وقت صلاة الصبح .معنى كان يصلي صلاة العصر والشمس في حجرة عائشة قبل أن تظهر . الحديث الثاني : أن رجلا سأل النبي ﷺ عن وقت صلاة الصبح فصلهامن الغد حين طلع الفجر ، ثم من الغد بعد أن أسفر ، ثم قال : ما بينهذين وقتترجمة زيد بن أسلمترجمة عطاء بن يسارما في الحديث من الفقه ، وتأخير البيان عن وقت السؤال إلى وقت العملالكلام على لفظة الفجراختلاف الفقهاء في الأفضل في وقت صلاة الصبحالحديث الثالث : إن كان رسول الله ﷺ ليصلي الصبح فينصرف النساءمتلففات بمروطهن ما يعرف من الغلسترجمة يحيى بن سعيد الأنصاريمن ذهب إلى أفضلية التغليس بالفجرالحديث الرابع : من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد.أدرك العصر ..ترجمة بسر بن سعيد.ترجمة الأعرج.الكلام على وقت صلاة العصر ، ووقت صلاة الصبح.فوائد من الحديث.حكم المسافر يقدم الحضر والعكس في بقية الوقت.في الحائض والمغمى عليه وما جرى مجراهما الكلام على جواز صلاة من نام أو نسي عند طلوع الشمس وعند غروبها.الحديث الخامس : في إخبار أبي هريرة رضي الله عنه عن أوقات الصلوات الخمس.الحديث السادس : كنا نصلي العصر ثم يخرج الإنسان إلى بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر.ترجمة إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري الكلام على وقت صلاة العصر.لحديث السابع : كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب إلى قباء فيأتيهم والشمس مرتفعة.باب من أدرك ركعة من الصلاة.الحديث الأول : من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة ترجمة أبي سلمة بن عبد الرحمن.معنى قوله : « ففقد أدرك الصلاة )الاختلاف فيمن لم يدرك ركعة من صلاة الجمعة.الاختلاف في حد إدراك الركعة.باب جامع الوقوت.الحديث الأول : الذي تفوته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله .ترجمة نافع مولى ابن عمر .الكلام على أسانيد الحديث.لصلاة الوسطى هي صلاة العصر.معنى قوله : فقد وتر أهله وماله.الحديث الثاني : إن الرجل ليصلي الصلاة وما فاته من وقتها أعظم أو أفضل من أهله وماله. باب النوم عن الصلاة.الحديث الأول : فيه نوم النبي الله وأصحابه حين قفل من خيبر حتى ضربتهم الشمس وقوله ﷺ : من نسي الصلاة فليصلها إذا ذكرها فإن الله.تبارك وتعالى يقول : أقم الصلاة لذكري ) .ترجمة سعيد بن المسيب.ذكر من روى الحديث موصولاً.ما في الحديث من الفوائد.عدم معارض الحديث لقوله ﷺ : إن عيني تنامان ولا ينام قلبي.هل يدخل المتعمد في حكم الناسي في القضاء.ليس في النوم تفريط.الكلام على الترتيب في قضاء الصلواتالحديث الثاني : فيه أيضا قصة نوم النبي ﷺ وأصحابه وقوله ﷺ : إذا رقد أحدكم عن الصلاة أو نسيها ثم فزع إليها فليصلها كما كان يصليها في وقتها.الكلام على معنى خروج النبي ﷺ من الوادي الذي نام فيه ثم صلى بعد خروجه.هل قوله ﷺ : « جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا » ينسخ النهي عن الصلاة في أعطان الإبل والمقابر، ونحوها الاختلاف في الأذان والإقامة في الفوائت التطوع قبل المكتوبة في الفوائت . هل الروح والنفس شيء واحد ذكر الآثار والأحاديث في معنى حديث البابه باب النهي عن الصلاة بالهاجرةالحديث الأول : إن شدة الحر من فيح جهنم فإذا اشتد الحر فأدبروا عن الصلاة ، اشتكت النار إلى ربها فقالت : يا رب أكل بعضي بعضا ، فأذن لها بنفسين في كل عام ، نفس في الشتاء ، ونفس الصيف )هل أفضل وقت للظهر أوله أم وقت الإبراد.معنى قوله فأذن لها بنفسين .الحديث الثاني : إذا كان الحر فأبردوا عن الصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم ، وذكر أن النار اشتكت إلى ربها فأذن لها بنفسين.ترجمة عبد الله بن يزيد الدلائل على أن الجنة والنار مخلوقتانالحديث الثالث : إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم .ترجمة أبي الزناد.- باب النهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر.الحديث الأول : إن الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فإذا ارتفعت فارقها ثم إذا استوت قارنها ، فإذا زالت فارقها ، فإذا دنت للغروب قارنها فإذا غربت فارقها ، ونهي عن الصلاة في تلك الساعات.معنى قوله : ( تطلع ومعها قرن الشيطان ).أقاويل الفقهاء في الصلاة عند استواء الشمس.الصلاة على الجنائز في الأوقات المكروهة .الحديث الثاني : إذا بدا حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تبرز ، وإذا غاب فأخروا الصلاة حتى تغيب.ترجمة هشام بن عروة.الحديث الثالث : تلك صلاة المنافقين - ثلاثا - يجلس أحدهم حتى إذااصفرت الشمس فكانت بين قرني الشيطان أو على قرني الشيطان قام فنقر أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا ترجمة العلاء بن عبد الرحمنالحديث الرابع : لا يتحرى أحدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها .الحديث الخامس : نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس وعن الصلاةبعد الصبح حتى تطلع الشمس.ترجمة محمد بن يحيى بن حبان.الكلام على صلاة التطوع في الأوقات المكروهة

التمهيد لما في الموطا من المعاني و الاسانيد في حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم : المجلد الاول [texte imprimé] / بن عبد البر القرطبي أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عاصم النمري (ت 463هـ), Auteur ; تحقيق علي عبد الباسط مزيد / محمد سامح عمر / ابراهيم عبد الستار؛ اشرف احمد علي؛ ربيع محمود ابراهيم, Auteur . - [S.l.] : القاهرة:دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع : [S.l.] : طبعة مراجعة على عدة نسخ خطية, 2020م . - 614ص ; 24*17سم.
ISBN : 978-977-771-047-3
Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara)

Mots-clés :	كتب و مساند الائمة الاربعة و شروحها؛الحديث الشريف؛؛شرح؛ابن عبد البر؛الصلاة؛الاسانيد ؛ المعاني
Index. décimale :	233-كتب و مساند الائمة الاربعة و شروحها
Résumé :	لتمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد هو كتاب في الفقه المالكي، ألفه الحافظ ابن عبد البر (368-463)، يعتبر التمهيد كتاب فريد في بابه، وموسوعة شاملة في الفقه والحديث، وهو كتاب شرح فيه ابن عبد البر كتاب الموطأ للإمام مالك بن أنس، ولكنه رتبه ترتيبا آخر يختلف عن ترتيب الإمام مالك، حيث أنه رتبه بطريقة الإسناد على أسماء شيوخ الإمام مالك، الذين روى عنهم ما في الموطأ من الأحاديث، فقد جمع أحاديث كل راوي في مسند على حدة معتمدا في ترتيبهم على حروف المعجم وترجم للرواة وخرج الأحاديث وشرحها لغويا وفقهيا، وذكر آراء أهل العلم والفقه، وقد اقتصر فيه على ما ورد عن الرسول من الحديث، متصلا أو منقطعا، أو موقوفا، أو مرسلا، دون ما في الموطأ من الآراء والآثار، وقد قضى في تأليف كتاب التمهيد أكثر من ثلاثين سنة [1].
Note de contenu :	مقدمة الناشرمقدمة الطبعة الرابعةمقدمة الطبعة الثالثةمقدمة المحقق .المبحث الأولترجمة الحافظ ابن عبد البر.عقيدته بن عبد البر الفقيهابن عبد البر المحدث شيوخ الحافظ ابن عبد البر .تلاميذه مصنفاتهالمبحث الثاني .كتاب التمهيدبين التمهيد والاستذكارالمبحث الثالثعلمنا في الكتابوصف النسخ الخطيةصور المخطوطاتمقدمة الكتابالكلام على المرسلخبر الواحد العدل هل يوجب العلمشرط ابن عبد البر في كتابهذكر إسناد ابن عبد البر للموطأ من طريق يحيى بن يحيى الأندلسي .باب معرفة المرسل والمسند والمنقطع والمتصل والموقوف ومعنىالتدليسالإسنادالمعنعنالتدليسالمرسلالمسندالمنقطع من المسندالموقوفهل ( أن ) بمعنى ( عن )باب بيان التدليس ومن يقبل نقله ويقبل مرسله وتدليسه ومن لايقبل ذلك منه باب ذكر عيون من أخبار مالك رحمه الله وذكر فضل موطأهكتاب وقوف الصلاة۱- باب وقوت الصلاةالحديث الأول : فيه صلاة جبريل بالنبي ﷺ في أول الوقت وآخره وأن النبي ﷺ كان يصلي العصر والشمس في حجرة عائشة قبل أن تظهر . ترجمة محمد بن شهاب الزهريترجمة عروة بن الزبير بن العوام ذكر روايات وأسانيد الحديثإسناد ابن عبد البر بموطأ ابن أبي ذئبفي ابتداء فرضية الصلاةالكلام على تأخير الأئمة للصلاة .وقت الظهر ، ووقت الجمعةالاختلاف في آخر وقت المغربوقت العشاء الآخرةأول وقت صلاة الصبح .معنى كان يصلي صلاة العصر والشمس في حجرة عائشة قبل أن تظهر . الحديث الثاني : أن رجلا سأل النبي ﷺ عن وقت صلاة الصبح فصلهامن الغد حين طلع الفجر ، ثم من الغد بعد أن أسفر ، ثم قال : ما بينهذين وقتترجمة زيد بن أسلمترجمة عطاء بن يسارما في الحديث من الفقه ، وتأخير البيان عن وقت السؤال إلى وقت العملالكلام على لفظة الفجراختلاف الفقهاء في الأفضل في وقت صلاة الصبحالحديث الثالث : إن كان رسول الله ﷺ ليصلي الصبح فينصرف النساءمتلففات بمروطهن ما يعرف من الغلسترجمة يحيى بن سعيد الأنصاريمن ذهب إلى أفضلية التغليس بالفجرالحديث الرابع : من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد.أدرك العصر ..ترجمة بسر بن سعيد.ترجمة الأعرج.الكلام على وقت صلاة العصر ، ووقت صلاة الصبح.فوائد من الحديث.حكم المسافر يقدم الحضر والعكس في بقية الوقت.في الحائض والمغمى عليه وما جرى مجراهما الكلام على جواز صلاة من نام أو نسي عند طلوع الشمس وعند غروبها.الحديث الخامس : في إخبار أبي هريرة رضي الله عنه عن أوقات الصلوات الخمس.الحديث السادس : كنا نصلي العصر ثم يخرج الإنسان إلى بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر.ترجمة إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري الكلام على وقت صلاة العصر.لحديث السابع : كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب إلى قباء فيأتيهم والشمس مرتفعة.باب من أدرك ركعة من الصلاة.الحديث الأول : من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة ترجمة أبي سلمة بن عبد الرحمن.معنى قوله : « ففقد أدرك الصلاة )الاختلاف فيمن لم يدرك ركعة من صلاة الجمعة.الاختلاف في حد إدراك الركعة.باب جامع الوقوت.الحديث الأول : الذي تفوته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله .ترجمة نافع مولى ابن عمر .الكلام على أسانيد الحديث.لصلاة الوسطى هي صلاة العصر.معنى قوله : فقد وتر أهله وماله.الحديث الثاني : إن الرجل ليصلي الصلاة وما فاته من وقتها أعظم أو أفضل من أهله وماله. باب النوم عن الصلاة.الحديث الأول : فيه نوم النبي الله وأصحابه حين قفل من خيبر حتى ضربتهم الشمس وقوله ﷺ : من نسي الصلاة فليصلها إذا ذكرها فإن الله.تبارك وتعالى يقول : أقم الصلاة لذكري ) .ترجمة سعيد بن المسيب.ذكر من روى الحديث موصولاً.ما في الحديث من الفوائد.عدم معارض الحديث لقوله ﷺ : إن عيني تنامان ولا ينام قلبي.هل يدخل المتعمد في حكم الناسي في القضاء.ليس في النوم تفريط.الكلام على الترتيب في قضاء الصلواتالحديث الثاني : فيه أيضا قصة نوم النبي ﷺ وأصحابه وقوله ﷺ : إذا رقد أحدكم عن الصلاة أو نسيها ثم فزع إليها فليصلها كما كان يصليها في وقتها.الكلام على معنى خروج النبي ﷺ من الوادي الذي نام فيه ثم صلى بعد خروجه.هل قوله ﷺ : « جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا » ينسخ النهي عن الصلاة في أعطان الإبل والمقابر، ونحوها الاختلاف في الأذان والإقامة في الفوائت التطوع قبل المكتوبة في الفوائت . هل الروح والنفس شيء واحد ذكر الآثار والأحاديث في معنى حديث البابه باب النهي عن الصلاة بالهاجرةالحديث الأول : إن شدة الحر من فيح جهنم فإذا اشتد الحر فأدبروا عن الصلاة ، اشتكت النار إلى ربها فقالت : يا رب أكل بعضي بعضا ، فأذن لها بنفسين في كل عام ، نفس في الشتاء ، ونفس الصيف )هل أفضل وقت للظهر أوله أم وقت الإبراد.معنى قوله فأذن لها بنفسين .الحديث الثاني : إذا كان الحر فأبردوا عن الصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم ، وذكر أن النار اشتكت إلى ربها فأذن لها بنفسين.ترجمة عبد الله بن يزيد الدلائل على أن الجنة والنار مخلوقتانالحديث الثالث : إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم .ترجمة أبي الزناد.- باب النهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر.الحديث الأول : إن الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فإذا ارتفعت فارقها ثم إذا استوت قارنها ، فإذا زالت فارقها ، فإذا دنت للغروب قارنها فإذا غربت فارقها ، ونهي عن الصلاة في تلك الساعات.معنى قوله : ( تطلع ومعها قرن الشيطان ).أقاويل الفقهاء في الصلاة عند استواء الشمس.الصلاة على الجنائز في الأوقات المكروهة .الحديث الثاني : إذا بدا حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تبرز ، وإذا غاب فأخروا الصلاة حتى تغيب.ترجمة هشام بن عروة.الحديث الثالث : تلك صلاة المنافقين - ثلاثا - يجلس أحدهم حتى إذااصفرت الشمس فكانت بين قرني الشيطان أو على قرني الشيطان قام فنقر أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا ترجمة العلاء بن عبد الرحمنالحديث الرابع : لا يتحرى أحدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها .الحديث الخامس : نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس وعن الصلاةبعد الصبح حتى تطلع الشمس.ترجمة محمد بن يحيى بن حبان.الكلام على صلاة التطوع في الأوقات المكروهة