الفهرس الالي لمكتبة كلية العلوم الاجتماعية

Titre :	أحكام القرآن : المجلد الثاني من سورة المائدة الى سورة التوبة
Type de document :	texte imprimé
Auteurs :	القاضي محمد بن عبد الله أبو بكر بن العربي المعافري الاشبيلي المالكي (ت ٥٤٣هـ), Auteur ; اعتنى به و علق عليه المركز العلمي بدار ابن الجوزي, Auteur
Editeur :	القاهرة:دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع
Année de publication :	2016م
Importance :	480ص
Format :	24/17سم
ISBN/ISSN/EAN :	978-977-771-081-7
Langues :	Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara)
Mots-clés :	تفسير، فقه، أصول، أحكام القرآن، أسباب النزول، العقود والعهود، الجهاد، الزكاة، الصدقات، المنافقون، المشركون، الولاء والبراء، التوبة، التقوى، الأحكام الشرعية، المعاملات، التفسير الآيـي.
Index. décimale :	226 . فقه القران الكريم و احكامه
Résumé :	الجزء الثاني من الكتاب يشرح سورة التوبة آية آية، مع بيان الحكم الفقهي لكل آية والمسائل المتعلقة بالجهاد، الصدقات، المشركين، والموالاة.يُبرز أسباب النزول وأحكام المعاملات بين المسلمين وغير المسلمين، مع توضيح مسائل العقود والنذور والعهود.يعرض الفرق بين الإيمان الظاهر والباطن، وخصائص المنافقين، وأحكام الحروب والغزوات.يختم بتفسير معنى التقوى، الوفاء بالعهد، وقبول الأعمال، وفضل الثبات على الإيمان والطاعة.
Note de contenu :	سورة المائدة فيها أربع وثلاثون آية.الآية الأولى قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود أحلت لكم بهيمة الأنعام. معنى قوله تعالى أوفوا. معنى قوله تعالى العقود. العقد مع الله والعقد مع الآدمي. آراء العلماء في قوله تعالى أحلت لكم بهيمة الأنعام. معنى قوله تعالى إلا ما يتلى عليكم. تأخير البيان عن وقت لا يفتقر فيه إلى تعجيل الحاجة. معنى قوله تعالى غير محلي الصيد. تثنية الاستثناء في الجملة الواحدة. جنين الناقة أو الشاة أو البقرة إذا ذكيت الأم.الآية الثانية قوله تعالى يأيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام. قوله تعالى الشهر الحرام. حقيقة الهدي. معنى القلائد. معنى قوله تعالى ولا آمين البيت الحرام. الصيد في حال الإحرام. العدوان على آخرين.الآية الثالثة قوله تعالى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير. الدابة المتندية إذا رميت برمح أو سيف فماتت هل يكون رميها ذكاة أم لا. النطيحة وهي الشاة تنطحها الأخرى بقرونها. معنى قوله تعالى إلا ما ذكيتم. إذا أدركت ذكاة الموقوذة وهي تحرك يدا أو رجلا. لا تصح الذكاة إلا بنية. ذبحها من القفا ثم استوفى القطع وأنهر الدم وقطع الحلقوم والودجين. الذبح بالقصب والحجر. الذبح بالسن والظفر. تذكية المريضة. الاستثناء يرجع إلى التحريم لا إلى المحرم. معنى قوله تعالى وأن تستقسموا بالأزلام. معنى قوله تعالى فمن اضطر في مخمصة.الآية الرابعة قوله تعالى يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات. معنى قوله تعالى من الجوارح مكلبين. ركن التعليم في الكلب المعلم. النية شرط في الصيد. إذا أكل الكلب الصيد. صيد الكلب الأسود. إذا أدركت ذكاة الصيد فذكه دون تفريط. إذا أرسلت كلبا غير معلم فأدركت ذكاته. الفهد ونحوه إذا علم. جوارح الطير إذا أرسلت. معنى قوله تعالى وما علمتم من الجوارح مكلبين. معنى قوله تعالى فكلوا مما أمسكن عليكم.الآية الخامسة قوله تعالى اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم. معنى قوله تعالى وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم. معنى قوله تعالى وطعام الذين أوتوا الكتاب. الصيد وطعام أهل الكتاب من الطيبات التي أباحها الله. معنى قوله تعالى والمحصنات من المؤمنات. معنى قوله تعالى محصنين غير مسافحين.الآية السادسة قوله تعالى يأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة. الخطاب في قوله تعالى يأيها الذين آمنوا. النية في الطهارة. هل النوم حدث. استثقل نوما على أي حال كان من الأحوال. إذا ثبت الوضوء في النوم. الوضوء يلزم لكل قائم إلى الصلاة. الترتيب في الوضوء. كيفية الغسل. الغسل يقتضي مغسولا مطلقا ومغسولا به. معنى قوله تعالى وجوهكم. غسل الوجه للصلاة. إذا وجبت النية للوضوء أو الصلاة أو الصيام. معنى قوله تعالى وأيديكم. معنى قوله تعالى وامسحوا. مسح شعر القفا. غسل المتوضئ شعره بدل المسح. تجديد الماء لكل عضو. تكرار مسح الرأس. صفة مسح الرأس. الخطاب للمرأة بالعبادة كما هو للرجل في الوضوء. القول في الأذنين في الوضوء. البياض الذي بين الأذنين والرأس الخالي من الشعر هل يمسح أم لا. القراءة في قوله تعالى وأرجلكم. المسح على الخفين. معنى قوله تعالى إلى الكعبين. تخليل الأصابع في الوضوء. حكم إزالة النجاسة في الوضوء. ذكر الله تعالى أعضاء الوضوء وترتيبها. حكم السواك في الوضوء. المسح في التيمم. تقدير الآية ونظامها.الآية السابعة قوله تعالى يأيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط. نفوذ حكم العدو على عدوه في الله تعالى.الآية الثامنة قوله تعالى ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم. يقبل خبر الواحد فيما يفتقر إليه المرء.الآية التاسعة قوله تعالى وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم.الآية العاشرة قوله تعالى فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوأة أخيه. دفن الميت. قوله تعالى أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب. معنى قوله تعالى فأصبح من النادمين. معنى قوله تعالى من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل. معنى قوله تعالى من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض.الآية الحادية عشرة قوله تعالى من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض. معنى قوله تعالى أو فساد في الأرض. معنى قوله تعالى فكأنما قتل الناس جميعا.الآية الثانية عشرة قوله تعالى إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله. سبب نزول قوله تعالى إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله. المرتد يقتل بالردة دون المحاربة. تحقيق المحاربة وهي إشهار السلاح. معنى قوله تعالى أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم. معنى قوله تعالى أو ينفوا من الأرض. معنى قوله تعالى أو تقطع أيديهم. إذا صلب الإمام المحارب. الحرابة يقتل فيها من قتل. خرج المحاربون فاقتتلوا مع القافلة فقتل بعض المحاربين ولم يقتل بعض. معنى قوله تعالى إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم.الآية الثالثة عشرة قوله تعالى والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما. الألف واللام من قوله السارق والسارقة. قراءة ابن مسعود لقوله تعالى والسارق والسارقة. السرقة تتعلق بخمسة معان. سرقة التافه. متعلق المسروق منه وهو على أقسام. حكم السارق من ذي رحم. سرق العبد من مال سيده أو السيد من عبده. متعلق المسروق منه. الجماعة إذا اشتركوا في قطع يد رجل. اشتركوا في السرقة فنقب واحد الحرز وأخرج آخر. النباش. تلفت العين بعد السرقة. إذا سرق المال من الذي سرقه. تكررت السرقة بعد القطع في العين المسروقة. إذا ملك السارق العين المسروقة. حكم سارق المصحف. فاقطعوا أيديهما. قطع الأيدي والأرجل في السرقة. والسارق والسارقة يقتضي قطع يد الآبق. إذا وجب حد السرقة فقتل السارق رجلا. قطع السرقة هل هو شرعنا خاصة أم شرع من قبلنا.الآية الرابعة عشرة قوله تعالى يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر. مجيء اليهود إلى النبي في أمر الزانيين. التحكيم من اليهود في أمر الزنا. ذكر الله الجاسوس بقوله سماعون لقوم آخرين لم يأتوك. إذا حكم رجل رجلا آخر فيما بينهم. كيف أنفذ النبي الحكم بين أهل الكتاب. قوله تعالى وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط. قوله تعالى يحكم بها النبيون. قوله تعالى ومن لم يحكم بما أنزل الله.الآية الخامسة عشرة قوله تعالى وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس. قتل المسلم بالذمي. قتل الحر بالعبد. قتل الرجل الحر بالمرأة الحرة. قتل الجماعة بالواحد. إذا جرح أو قطع اليد أو الأذن ثم قتل. معنى قوله تعالى وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس. قراءة قوله تعالى والعين بالعين. كيفية القصاص من العين. فقأ أعور عين صحيح. فقأ صحيح عين أعور. إذا ضرب سنه فاسودت. أخذ الكبير دية ضرسه. قطعت أذنه فألصقها بحرارة الدم فالتزقت. حكم قلع السن الزائد. حكم قطع أذني رجل. القود في اللسان. قلع لسان الأخرس. اليمين باليمين واليسار باليسار في القطع. كل عضو بطلت منفعته وبقيت صورته فلا قود فيه وفيه الدية. حكم الجروح. معنى قوله تعالى فمن تصدق به فهو كفارة له.الآية السادسة عشرة قوله تعالى وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم. معنى قوله تعالى واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك.الآية السابعة عشرة قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء. اتخاذ ولي للمسلمين من أهل الذمة. ذبائح نصارى العرب.الآية الثامنة عشرة قوله تعالى وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا. كان النبي إذا غزا قوما لم يغز حتى يصبح. كان المسلمون إذا قدموا المدينة يتجنبون الصلاة.الآية التاسعة عشرة قوله تعالى قل يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق. الكفرة شبهت الله سبحانه بالخلق في الولد.الآية الموفية عشرين قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم. تحريم ما أحل الله من المباحات. إذا فسد الدين عند الناس وعم الحرام. قال هذا علي حرام لشيء من الحلال.الآية الحادية والعشرون قوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم. حقيقة اليمين في قوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم. قال أقسمت عليك أو أقسمت ليكونن كذا وكذا. حلف بالله تعالى أو بصفاته العليا وأسمائه الحسنى. لا ينعقد اليمين بغير الله وصفاته وأسمائه. قراءة قوله تعالى عقدتم الأيمان. اليمين لا يقتضي تحريم المحلوف عليه. إذا لم يؤكد اليمين. إذا انعقدت اليمين حلت الكفارة. هل الأفضل استمرار البر في اليمين أو الحنث إلى الكفارة. تقديم الكفارة على الحنث. كفارات اليمين. تمليك المساكين ما يخرج لهم من كفارة اليمين. دفع كفارة اليمين إلى مسكين واحد. الكسوة في كفارة اليمين. هل تجزئ القيمة عن الطعام والكسوة في الكفارة. دفع الكسوة إلى ذمي في كفارة اليمين. قوله تعالى أو تحرير رقبة. قوله تعالى فمن لم يجد. قوله تعالى فصيام ثلاثة أيام. ما يعطى في الكفارة. ما بدأ الله في كفارة اليمين. معنى قوله تعالى ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم.الآية الثانية والعشرون قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام. تحقيق اسم الخمر والأنصاب والأزلام.الآية الثالثة والعشرون قوله تعالى إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء.الآية الرابعة والعشرون قوله تعالى ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا. قوله تعالى إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات.الآية الخامسة والعشرون قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد. المخاطب بقوله تعالى ليبلونكم الله بشيء من الصيد. الأصل في حكم الصيد. بيان حكم صغار الصيد وكباره. صيد الذمي. صيد المجوسي.الآية السادسة والعشرون قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم. ذبح المحرم للصيد على وجه التذكية. النهى عن قتل الصيد حالة الأحرام. صيد البحر. معنى قوله تعالى لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم. النهى عن قتل الصيد حالة الأحرام للرجال والنساء. قوله تعالى ومن قتله منكم متعمدا. معنى قوله تعالى فجزاء مثل ما قتل من النعم. معنى قوله تعالى مثل ما قتل من النعم. الفرق بين صغير الصيد وكبيره. تقدير الطعام والصيام. معنى قوله تعالى يحكم به ذوا عدل منكم. هديا بالغ الكعبة. إذا قتل المحرم ظبيا ونحوه. الاشتراك في قتل الصيد المحرم. قتل جماعة صيدا في حرم وهم محلون. الوقت الذي تعتبر به قيمة المتلف. مكان الهدى في مكة. معنى قوله تعالى أو عدل ذلك صياما ليذوق وبال أمره. قتل محرم صيدا فجزاه ثم قتله ثانية.الآية السابعة والعشرون قوله تعالى أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم. صيد البحر وفيه ثلاثة أقوال. معنى قوله تعالى وللسيارة. معنى قوله تعالى وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما. إذا أحرم وفي ملكه صيد. صاد حلالا في الحل فأدخله في الحرم. حرم المدينة هل يجوز له الاصطياد فيه للمحرم. حكم الصيد بالمدينة. إذا دل الحرام حلالا على صيد فقتله الحلال. الحيوان الذي يكون في البر والبحر هل يحل صيده للمحرم. حكم ما خرج من اللؤلؤ والعنبر من البحر.الآية الثامنة والعشرون قوله تعالى جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس. لماذا سميت الكعبة كعبة. مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس. معنى قوله تعالى قياما للناس.الآية التاسعة والعشرون قوله تعالى قل لا يستوي الخبيث والطيب. حقيقة الاستواء في قوله تعالى قل لا يستوي الخبيث والطيب.الآية الموفية ثلاثون قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم. معنى قوله تعالى وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم. معنى قوله تعالى قد سألها قوم من قبلكم. تحريم أسئلة النوازل. معنى قوله تعالى لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم.الآية الحادية والثلاثون قوله تعالى ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة. تفسير المسميات في قوله تعالى ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة. ذم الله تعالى العرب على ما كانت تفعله. عتق السائبة. معنى قوله تعالى ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب.الآية الثانية والثلاثون قوله تعالى وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول. العقول لا حكم لها بتحسين ولا تقبيح ولا تحليل ولا تحريم. ذم التقليد وذم الله الكفار باتباعهم لآبائهم. معنى قوله تعالى أولو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون.الآية الثالثة والثلاثون قوله تعالى يأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم. أجر من يأتي من الأمة أضعاف أجر الصحابة.الآية الرابعة والثلاثون قوله تعالى يأيها الذين آمنوا شهادة بينكم. معنى قوله تعالى شهادة بينكم. معنى قوله تعالى حين الوصية اثنان. وقت الوصية وسننها. معنى قوله تعالى اثنان. معنى قوله تعالى منكم. حبس من وجب عليه الحق. معنى قوله تعالى من بعد الصلاة. معنى قوله تعالى فيقسمان بالله. كان الحالف كافرا. معنى قوله تعالى إن ارتبتم. معنى قوله تعالى لا نشتري به ثمنا. كان المشهود له ذا قربى. معنى قوله تعالى فإن عثر على أنهما استحقا إثما. معنى قوله تعالى الأوليان. يمين الحالف لا تكون إلا بلفظ الدعوى. بقاء معنى هذه الآية أو ارتفاعه. فإن عثر على أنهما استحقا إثما. تقدير قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في الأرض.سورة الأنعام فيها ثمان عشرة آية.الآية الأولى قوله تعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو. المراد بقوله تعالى وعنده مفاتح الغيب. مقامات الغيب الخمسة التي لا يعلمها إلا الله.الآية الثانية قوله تعالى وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم. معنى قوله تعالى وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين.الآية الثالثة قوله تعالى وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه.الآية الرابعة قوله تعالى أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده.الآية الخامسة قوله تعالى انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه.الآية السادسة قوله تعالى ولا تسبوا الذي يدعون من دون الله.الآية السابعة قوله تعالى وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءتهم آية ليؤمنن. معنى قوله تعالى بالله.الآية الثامنة قوله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. وذروا ظاهر الإثم وباطنه. قوله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. ما ترك المسلم التسمية عليه عمدا من الذبائح. قوله تعالى وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم. معنى قوله تعالى ليجادلوكم. معنى قوله تعالى وإن أطعتموهم إنكم لمشركون.الآية التاسعة والعشرة والحادية عشرة قوله تعالى وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا. معنى قوله تعالى وكذلك زين لكثير من المشركين.الآية الثانية عشرة قوله تعالى وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات. معنى قوله تعالى كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده. وقت وجوب الزكاة في هذه الأموال النباتية. معنى قوله تعالى ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين.الآية الثالثة عشرة قوله تعالى قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما. المحرمات على ثلاثة أقسام مطعومات ومنكوحات وملبوسات.الآية الرابعة عشرة قوله تعالى وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر. ذبح اليهود أنعامهم فأكلوا ما أحل الله في التوراة وتركوا ما حرم فهل يحل لنا.الآية الخامسة عشرة قوله تعالى قل هلم شهداءكم.الآية السادسة عشرة قوله تعالى ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده.الآية السابعة عشرة قوله تعالى قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. من سنن الصلوات الاستفتاح بقوله قل إن صلاتي ونسكي.الآية الثامنة عشرة قوله تعالى قل أغير الله أبغي ربا وهو رب كل شيء.

أحكام القرآن : المجلد الثاني من سورة المائدة الى سورة التوبة [texte imprimé] / القاضي محمد بن عبد الله أبو بكر بن العربي المعافري الاشبيلي المالكي (ت ٥٤٣هـ), Auteur ; اعتنى به و علق عليه المركز العلمي بدار ابن الجوزي, Auteur . - [S.l.] : القاهرة:دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع, 2016م . - 480ص ; 24/17سم.
ISBN : 978-977-771-081-7
Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara)

Mots-clés :	تفسير، فقه، أصول، أحكام القرآن، أسباب النزول، العقود والعهود، الجهاد، الزكاة، الصدقات، المنافقون، المشركون، الولاء والبراء، التوبة، التقوى، الأحكام الشرعية، المعاملات، التفسير الآيـي.
Index. décimale :	226 . فقه القران الكريم و احكامه
Résumé :	الجزء الثاني من الكتاب يشرح سورة التوبة آية آية، مع بيان الحكم الفقهي لكل آية والمسائل المتعلقة بالجهاد، الصدقات، المشركين، والموالاة.يُبرز أسباب النزول وأحكام المعاملات بين المسلمين وغير المسلمين، مع توضيح مسائل العقود والنذور والعهود.يعرض الفرق بين الإيمان الظاهر والباطن، وخصائص المنافقين، وأحكام الحروب والغزوات.يختم بتفسير معنى التقوى، الوفاء بالعهد، وقبول الأعمال، وفضل الثبات على الإيمان والطاعة.
Note de contenu :	سورة المائدة فيها أربع وثلاثون آية.الآية الأولى قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود أحلت لكم بهيمة الأنعام. معنى قوله تعالى أوفوا. معنى قوله تعالى العقود. العقد مع الله والعقد مع الآدمي. آراء العلماء في قوله تعالى أحلت لكم بهيمة الأنعام. معنى قوله تعالى إلا ما يتلى عليكم. تأخير البيان عن وقت لا يفتقر فيه إلى تعجيل الحاجة. معنى قوله تعالى غير محلي الصيد. تثنية الاستثناء في الجملة الواحدة. جنين الناقة أو الشاة أو البقرة إذا ذكيت الأم.الآية الثانية قوله تعالى يأيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام. قوله تعالى الشهر الحرام. حقيقة الهدي. معنى القلائد. معنى قوله تعالى ولا آمين البيت الحرام. الصيد في حال الإحرام. العدوان على آخرين.الآية الثالثة قوله تعالى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير. الدابة المتندية إذا رميت برمح أو سيف فماتت هل يكون رميها ذكاة أم لا. النطيحة وهي الشاة تنطحها الأخرى بقرونها. معنى قوله تعالى إلا ما ذكيتم. إذا أدركت ذكاة الموقوذة وهي تحرك يدا أو رجلا. لا تصح الذكاة إلا بنية. ذبحها من القفا ثم استوفى القطع وأنهر الدم وقطع الحلقوم والودجين. الذبح بالقصب والحجر. الذبح بالسن والظفر. تذكية المريضة. الاستثناء يرجع إلى التحريم لا إلى المحرم. معنى قوله تعالى وأن تستقسموا بالأزلام. معنى قوله تعالى فمن اضطر في مخمصة.الآية الرابعة قوله تعالى يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات. معنى قوله تعالى من الجوارح مكلبين. ركن التعليم في الكلب المعلم. النية شرط في الصيد. إذا أكل الكلب الصيد. صيد الكلب الأسود. إذا أدركت ذكاة الصيد فذكه دون تفريط. إذا أرسلت كلبا غير معلم فأدركت ذكاته. الفهد ونحوه إذا علم. جوارح الطير إذا أرسلت. معنى قوله تعالى وما علمتم من الجوارح مكلبين. معنى قوله تعالى فكلوا مما أمسكن عليكم.الآية الخامسة قوله تعالى اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم. معنى قوله تعالى وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم. معنى قوله تعالى وطعام الذين أوتوا الكتاب. الصيد وطعام أهل الكتاب من الطيبات التي أباحها الله. معنى قوله تعالى والمحصنات من المؤمنات. معنى قوله تعالى محصنين غير مسافحين.الآية السادسة قوله تعالى يأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة. الخطاب في قوله تعالى يأيها الذين آمنوا. النية في الطهارة. هل النوم حدث. استثقل نوما على أي حال كان من الأحوال. إذا ثبت الوضوء في النوم. الوضوء يلزم لكل قائم إلى الصلاة. الترتيب في الوضوء. كيفية الغسل. الغسل يقتضي مغسولا مطلقا ومغسولا به. معنى قوله تعالى وجوهكم. غسل الوجه للصلاة. إذا وجبت النية للوضوء أو الصلاة أو الصيام. معنى قوله تعالى وأيديكم. معنى قوله تعالى وامسحوا. مسح شعر القفا. غسل المتوضئ شعره بدل المسح. تجديد الماء لكل عضو. تكرار مسح الرأس. صفة مسح الرأس. الخطاب للمرأة بالعبادة كما هو للرجل في الوضوء. القول في الأذنين في الوضوء. البياض الذي بين الأذنين والرأس الخالي من الشعر هل يمسح أم لا. القراءة في قوله تعالى وأرجلكم. المسح على الخفين. معنى قوله تعالى إلى الكعبين. تخليل الأصابع في الوضوء. حكم إزالة النجاسة في الوضوء. ذكر الله تعالى أعضاء الوضوء وترتيبها. حكم السواك في الوضوء. المسح في التيمم. تقدير الآية ونظامها.الآية السابعة قوله تعالى يأيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط. نفوذ حكم العدو على عدوه في الله تعالى.الآية الثامنة قوله تعالى ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم. يقبل خبر الواحد فيما يفتقر إليه المرء.الآية التاسعة قوله تعالى وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم.الآية العاشرة قوله تعالى فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوأة أخيه. دفن الميت. قوله تعالى أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب. معنى قوله تعالى فأصبح من النادمين. معنى قوله تعالى من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل. معنى قوله تعالى من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض.الآية الحادية عشرة قوله تعالى من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض. معنى قوله تعالى أو فساد في الأرض. معنى قوله تعالى فكأنما قتل الناس جميعا.الآية الثانية عشرة قوله تعالى إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله. سبب نزول قوله تعالى إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله. المرتد يقتل بالردة دون المحاربة. تحقيق المحاربة وهي إشهار السلاح. معنى قوله تعالى أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم. معنى قوله تعالى أو ينفوا من الأرض. معنى قوله تعالى أو تقطع أيديهم. إذا صلب الإمام المحارب. الحرابة يقتل فيها من قتل. خرج المحاربون فاقتتلوا مع القافلة فقتل بعض المحاربين ولم يقتل بعض. معنى قوله تعالى إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم.الآية الثالثة عشرة قوله تعالى والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما. الألف واللام من قوله السارق والسارقة. قراءة ابن مسعود لقوله تعالى والسارق والسارقة. السرقة تتعلق بخمسة معان. سرقة التافه. متعلق المسروق منه وهو على أقسام. حكم السارق من ذي رحم. سرق العبد من مال سيده أو السيد من عبده. متعلق المسروق منه. الجماعة إذا اشتركوا في قطع يد رجل. اشتركوا في السرقة فنقب واحد الحرز وأخرج آخر. النباش. تلفت العين بعد السرقة. إذا سرق المال من الذي سرقه. تكررت السرقة بعد القطع في العين المسروقة. إذا ملك السارق العين المسروقة. حكم سارق المصحف. فاقطعوا أيديهما. قطع الأيدي والأرجل في السرقة. والسارق والسارقة يقتضي قطع يد الآبق. إذا وجب حد السرقة فقتل السارق رجلا. قطع السرقة هل هو شرعنا خاصة أم شرع من قبلنا.الآية الرابعة عشرة قوله تعالى يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر. مجيء اليهود إلى النبي في أمر الزانيين. التحكيم من اليهود في أمر الزنا. ذكر الله الجاسوس بقوله سماعون لقوم آخرين لم يأتوك. إذا حكم رجل رجلا آخر فيما بينهم. كيف أنفذ النبي الحكم بين أهل الكتاب. قوله تعالى وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط. قوله تعالى يحكم بها النبيون. قوله تعالى ومن لم يحكم بما أنزل الله.الآية الخامسة عشرة قوله تعالى وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس. قتل المسلم بالذمي. قتل الحر بالعبد. قتل الرجل الحر بالمرأة الحرة. قتل الجماعة بالواحد. إذا جرح أو قطع اليد أو الأذن ثم قتل. معنى قوله تعالى وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس. قراءة قوله تعالى والعين بالعين. كيفية القصاص من العين. فقأ أعور عين صحيح. فقأ صحيح عين أعور. إذا ضرب سنه فاسودت. أخذ الكبير دية ضرسه. قطعت أذنه فألصقها بحرارة الدم فالتزقت. حكم قلع السن الزائد. حكم قطع أذني رجل. القود في اللسان. قلع لسان الأخرس. اليمين باليمين واليسار باليسار في القطع. كل عضو بطلت منفعته وبقيت صورته فلا قود فيه وفيه الدية. حكم الجروح. معنى قوله تعالى فمن تصدق به فهو كفارة له.الآية السادسة عشرة قوله تعالى وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم. معنى قوله تعالى واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك.الآية السابعة عشرة قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء. اتخاذ ولي للمسلمين من أهل الذمة. ذبائح نصارى العرب.الآية الثامنة عشرة قوله تعالى وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا. كان النبي إذا غزا قوما لم يغز حتى يصبح. كان المسلمون إذا قدموا المدينة يتجنبون الصلاة.الآية التاسعة عشرة قوله تعالى قل يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق. الكفرة شبهت الله سبحانه بالخلق في الولد.الآية الموفية عشرين قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم. تحريم ما أحل الله من المباحات. إذا فسد الدين عند الناس وعم الحرام. قال هذا علي حرام لشيء من الحلال.الآية الحادية والعشرون قوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم. حقيقة اليمين في قوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم. قال أقسمت عليك أو أقسمت ليكونن كذا وكذا. حلف بالله تعالى أو بصفاته العليا وأسمائه الحسنى. لا ينعقد اليمين بغير الله وصفاته وأسمائه. قراءة قوله تعالى عقدتم الأيمان. اليمين لا يقتضي تحريم المحلوف عليه. إذا لم يؤكد اليمين. إذا انعقدت اليمين حلت الكفارة. هل الأفضل استمرار البر في اليمين أو الحنث إلى الكفارة. تقديم الكفارة على الحنث. كفارات اليمين. تمليك المساكين ما يخرج لهم من كفارة اليمين. دفع كفارة اليمين إلى مسكين واحد. الكسوة في كفارة اليمين. هل تجزئ القيمة عن الطعام والكسوة في الكفارة. دفع الكسوة إلى ذمي في كفارة اليمين. قوله تعالى أو تحرير رقبة. قوله تعالى فمن لم يجد. قوله تعالى فصيام ثلاثة أيام. ما يعطى في الكفارة. ما بدأ الله في كفارة اليمين. معنى قوله تعالى ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم.الآية الثانية والعشرون قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام. تحقيق اسم الخمر والأنصاب والأزلام.الآية الثالثة والعشرون قوله تعالى إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء.الآية الرابعة والعشرون قوله تعالى ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا. قوله تعالى إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات.الآية الخامسة والعشرون قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد. المخاطب بقوله تعالى ليبلونكم الله بشيء من الصيد. الأصل في حكم الصيد. بيان حكم صغار الصيد وكباره. صيد الذمي. صيد المجوسي.الآية السادسة والعشرون قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم. ذبح المحرم للصيد على وجه التذكية. النهى عن قتل الصيد حالة الأحرام. صيد البحر. معنى قوله تعالى لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم. النهى عن قتل الصيد حالة الأحرام للرجال والنساء. قوله تعالى ومن قتله منكم متعمدا. معنى قوله تعالى فجزاء مثل ما قتل من النعم. معنى قوله تعالى مثل ما قتل من النعم. الفرق بين صغير الصيد وكبيره. تقدير الطعام والصيام. معنى قوله تعالى يحكم به ذوا عدل منكم. هديا بالغ الكعبة. إذا قتل المحرم ظبيا ونحوه. الاشتراك في قتل الصيد المحرم. قتل جماعة صيدا في حرم وهم محلون. الوقت الذي تعتبر به قيمة المتلف. مكان الهدى في مكة. معنى قوله تعالى أو عدل ذلك صياما ليذوق وبال أمره. قتل محرم صيدا فجزاه ثم قتله ثانية.الآية السابعة والعشرون قوله تعالى أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم. صيد البحر وفيه ثلاثة أقوال. معنى قوله تعالى وللسيارة. معنى قوله تعالى وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما. إذا أحرم وفي ملكه صيد. صاد حلالا في الحل فأدخله في الحرم. حرم المدينة هل يجوز له الاصطياد فيه للمحرم. حكم الصيد بالمدينة. إذا دل الحرام حلالا على صيد فقتله الحلال. الحيوان الذي يكون في البر والبحر هل يحل صيده للمحرم. حكم ما خرج من اللؤلؤ والعنبر من البحر.الآية الثامنة والعشرون قوله تعالى جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس. لماذا سميت الكعبة كعبة. مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس. معنى قوله تعالى قياما للناس.الآية التاسعة والعشرون قوله تعالى قل لا يستوي الخبيث والطيب. حقيقة الاستواء في قوله تعالى قل لا يستوي الخبيث والطيب.الآية الموفية ثلاثون قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم. معنى قوله تعالى وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم. معنى قوله تعالى قد سألها قوم من قبلكم. تحريم أسئلة النوازل. معنى قوله تعالى لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم.الآية الحادية والثلاثون قوله تعالى ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة. تفسير المسميات في قوله تعالى ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة. ذم الله تعالى العرب على ما كانت تفعله. عتق السائبة. معنى قوله تعالى ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب.الآية الثانية والثلاثون قوله تعالى وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول. العقول لا حكم لها بتحسين ولا تقبيح ولا تحليل ولا تحريم. ذم التقليد وذم الله الكفار باتباعهم لآبائهم. معنى قوله تعالى أولو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون.الآية الثالثة والثلاثون قوله تعالى يأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم. أجر من يأتي من الأمة أضعاف أجر الصحابة.الآية الرابعة والثلاثون قوله تعالى يأيها الذين آمنوا شهادة بينكم. معنى قوله تعالى شهادة بينكم. معنى قوله تعالى حين الوصية اثنان. وقت الوصية وسننها. معنى قوله تعالى اثنان. معنى قوله تعالى منكم. حبس من وجب عليه الحق. معنى قوله تعالى من بعد الصلاة. معنى قوله تعالى فيقسمان بالله. كان الحالف كافرا. معنى قوله تعالى إن ارتبتم. معنى قوله تعالى لا نشتري به ثمنا. كان المشهود له ذا قربى. معنى قوله تعالى فإن عثر على أنهما استحقا إثما. معنى قوله تعالى الأوليان. يمين الحالف لا تكون إلا بلفظ الدعوى. بقاء معنى هذه الآية أو ارتفاعه. فإن عثر على أنهما استحقا إثما. تقدير قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في الأرض.سورة الأنعام فيها ثمان عشرة آية.الآية الأولى قوله تعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو. المراد بقوله تعالى وعنده مفاتح الغيب. مقامات الغيب الخمسة التي لا يعلمها إلا الله.الآية الثانية قوله تعالى وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم. معنى قوله تعالى وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين.الآية الثالثة قوله تعالى وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه.الآية الرابعة قوله تعالى أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده.الآية الخامسة قوله تعالى انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه.الآية السادسة قوله تعالى ولا تسبوا الذي يدعون من دون الله.الآية السابعة قوله تعالى وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءتهم آية ليؤمنن. معنى قوله تعالى بالله.الآية الثامنة قوله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. وذروا ظاهر الإثم وباطنه. قوله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. ما ترك المسلم التسمية عليه عمدا من الذبائح. قوله تعالى وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم. معنى قوله تعالى ليجادلوكم. معنى قوله تعالى وإن أطعتموهم إنكم لمشركون.الآية التاسعة والعشرة والحادية عشرة قوله تعالى وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا. معنى قوله تعالى وكذلك زين لكثير من المشركين.الآية الثانية عشرة قوله تعالى وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات. معنى قوله تعالى كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده. وقت وجوب الزكاة في هذه الأموال النباتية. معنى قوله تعالى ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين.الآية الثالثة عشرة قوله تعالى قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما. المحرمات على ثلاثة أقسام مطعومات ومنكوحات وملبوسات.الآية الرابعة عشرة قوله تعالى وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر. ذبح اليهود أنعامهم فأكلوا ما أحل الله في التوراة وتركوا ما حرم فهل يحل لنا.الآية الخامسة عشرة قوله تعالى قل هلم شهداءكم.الآية السادسة عشرة قوله تعالى ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده.الآية السابعة عشرة قوله تعالى قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. من سنن الصلوات الاستفتاح بقوله قل إن صلاتي ونسكي.الآية الثامنة عشرة قوله تعالى قل أغير الله أبغي ربا وهو رب كل شيء.