الفهرس الالي لمكتبة كلية العلوم الاجتماعية

Titre :	الأحكام الشرعية الكبرى : المجلد الثاني الصلاة الجمعة الجنائز
Type de document :	texte imprimé
Auteurs :	ابن الخراط ، عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد إبراهيم الأزدي، الأندلسي الأشبيلي، متوفي سنة 581ه, Auteur ; تحقيق: محمد عثمان, Auteur ; خرج احاديثه و وضع حواشيه : مصطفى عبد القادر عطا, Auteur
Editeur :	بيروت:دار الكتب العلمية
Année de publication :	2010م
Importance :	544ص من 2048ص
Format :	24/17سم
ISBN/ISSN/EAN :	978-2-7451-6374-5
Langues :	Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara)
Mots-clés :	الاسلام  الفقه الاسلامي  المذاهب الاربعة غير المذهب المالكي  الاحكام الشرعية  فقه العبادات و المعاملات  الصلاة  الجمعة  الجنائز
Index. décimale :	266-الاحكام الشرعية للمذاهب الفقهية الاخرى غير المالكي
Résumé :	تناول المجلد الثاني من الكتاب مواضيع كتاب كتاب الصلاة هو باب عظيم في الفقه الإسلامي يتناول أحكام الصلاة بجميع تفاصيلها، فهو يستهل ببيان فضل الصلاة ومكانتها العظيمة في الإسلام، وأنها كفارة للذنوب، وأول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة، وأن المصلي يناجي ربه. كما يتطرق إلى وصية النبي - صلى الله عليه وسلم - بالصلاة وأهميتها، ويحذر من ترك الصلاة، ويشدد على المحافظة على أوقاتها، وفضل أدائها أول وقتها. ويتناول الكتاب أيضًا كيفية فرض الصلاة ومكان فرضها، ومتى يؤمر الصبي بالصلاة.ثم ينتقل الكتاب إلى أوقات الصلوات المفروضة بالتفصيل: الظهر (مع الإبراد عند شدة الحر وفضل التهجير)، والعصر (وفضله وإثم من يفوته، ومن أدرك ركعة منه، وبيان أنها الصلاة الوسطى، وما يصلى بعدها من الفوائت)، والمغرب (مع كراهية تسميته بالعشاء)، والعشاء (مع بيان تعجيلها وتأخيرها، والنهي عن النوم قبلها والحديث بعدها إلا للضرورة كالسمر في العلم والخير أو مع الضيف، وكراهية تسميتها بالعتمة، وفضلها في جماعة)، والفجر (ووقته وفضله ومن أدرك ركعة منه، وما جاء في التنفل بعد صلاة الصبح).ويستعرض الكتاب أحكامًا تتعلق بإدراك الصلاة، والنهي عن الصلاة عند استواء الشمس، وقضاء الصلاة الفائتة، والأذان لها، وهل يتنفل قبلها، وحكم من صلى جماعة بعد ذهاب الوقت، وقضاء الصلاة الأولى فالأولى، وحكم تأخير الإمام للصلاة.يتبع ذلك تفصيل لأحكام صلاة الجماعة، ووجوبها، وإباحة التخلف عنها للعذر (كالنوم الذي يمنع عن انتظار الجماعة، وأكل البصل والثوم والكراث). ويتطرق إلى فضل صلاة الجماعة، وفضل الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة، والنهي عن تشبيك الأصابع عند الخروج للصلاة، والمشي إلى الصلاة بالسكينة، وفضل انتظار الصلاة بعد الصلاة، وفضل من كان قلبه معلقًا بالمساجد.ويخص الكتاب جزءًا لأحكام المساجد، مثل فضل الصلاة في الفلاة، وخروج النساء إلى المسجد ومنعهن إذا تطيبن، وفضل صلاة النساء في بيوتهن، وانصراف النساء قبل الرجال، وفضل من بنى مسجدًا، وتطييب المساجد وتنظيفها، وما جاء في تشييد المساجد للمباهاة، والسرج في المسجد، والحصى للمسجد، وذكر أول مسجد وضع في الأرض، وأن الأرض كلها مسجد، وما نهي عن اتخاذ المساجد فيه والصلاة فيه، وهل تنبش قبور المشركين وهل تتخذ مساجد، وهل يصلى في البيع وهل تتخذ مساجد، والصلاة في مرابض الغنم والنهي عن الصلاة في معاطن الإبل، والصلاة في أرض الخسف والعذاب.كما يتناول الكتاب آداب دخول المسجد، والمساجد التي تكون في البيوت وعلى الطريق، والتعاون في بناء المسجد، وأبواب المسجد والغلق، ومكان الرجال والنساء في المسجد، والمرور فيه، وإدخال البعير للمسجد للعلة، والتحلق والجلوس فيه، وما يقال لمن ينشد ضالة أو يبيع ويبتاع فيه، والتقاضي ورفع الأصوات فيه، وإدخال الصبيان المسجد، واللعب بالحراب فيه، وإنشاد الشعر فيه، والقضاء واللعان فيه، والمسألة فيه، والبزاق فيه وكفارته، والبصاق في القبلة والتشديد فيه، ودفن النخامة في المسجد وحكها، وهل يقال مسجد بني فلان، والتيمن عند دخول المسجد، وما يقال عند الدخول والخروج، والركوع عند الدخول، ودخول المشرك المسجد.ثم يفصل الكتاب في الأذان والإقامة: بدء الأذان، والأمر به، وواجبات المؤذن، وصفة الأذان، ومد الصوت به، والتثويب لصلاة الفجر، واستدارة المؤذن، وعدم أخذ الأجرة على الأذان، واختيار المؤذن لحسن صوته، وأذان الأعمى، والأذان قبل الفجر وبعده، والأذان في السفر، والأذان للصلاة الفائتة، وفضل الأذان والدعاء بعده، والاستهام على الأذان، والأمر بقول مثل ما يقول المؤذن، والصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - عند سماع الأذان وطلب الوسيلة، وكيفية سؤال الوسيلة، وما يقول حين يسمع المؤذن، وأن بين كل أذانين صلاة، وإعلام المؤذن الإمام بالصلاة، وكراهية الخروج من المسجد بعد الأذان. ثم يأتي الأمر بالإقامة، وصفة الإقامة، ومتى يقيم المؤذن الصلاة.ويتناول الكتاب أحكام لباس المصلي: الصلاة في الثوب الواحد، والصلاة في الإزار والرداء وبغير رداء، وفي ثياب الحائض، وكراهية الصلاة في الثوب المعلم، والصلاة في النعال والخفاف، وكم تصلي المرأة من الثياب، وما جاء في المسبل إزاره خيلاء.ويفصل الكتاب في مواضع الصلاة: الصلاة على الحصير، والفراش، والمنبر، والخشب، والسطوح، والنهي عن الصلاة على الحرير، وتطهير ما يصلى عليه.ثم يتناول الكتاب الإمامة وواجباتها: إمامة جبريل بالنبي صلى الله عليهما، ووجوب الإمامة، وحكم من أم قومًا وهم له كارهون، وأن الإمام ضامن، وأن يؤم القوم أقرؤهم، وإمامة أهل العلم والفضل والمفضول، وإمامة الأعمى، والعبد والمولى، والصبي، وهل تؤم المرأة الرجل، وكيف يقف المأمومون مع الإمام، ومن زار قومًا فأمهم، وحكم من لم ينو الإمامة فجاء قوم فأمهم، وحكم إذا لم يتم الإمام وأتم من خلفه، والأمر للأئمة بالتخفيف.ويشمل الكتاب أحكامًا تتعلق بحدوث طارئ للإمام: من دخل يؤم الناس فجاء الإمام الأول، والإمام يصلي على أرفع مما عليه أصحابه، وإذا كان بين القوم والإمام حائط، والنهي عن الاختلاف على الإمام والأمر باتباعه، وإذا صلى الإمام جالسًا، وما جاء في الذي يرفع رأسه قبل الإمام، ومتى يخر الناس للسجود خلف الإمام، والرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالرجل، وإذا أخر الإمام الصلاة عن وقتها، واستخلاف الإمام إذا مرض أو غاب، ومن أين يبتدئ المستخلف القراءة، وإذا أقيمت الصلاة وقال الإمام مكانكم حتى أرجع، والإمام تعرض له الحاجة بعد الإقامة، والإمام ينتظر المؤذن للإقامة، وإذا أقيمت الصلاة ولم يأت الإمام، وإذا كان الإمام جنبًا فصلى بالناس، وذكر من يلي الإمام، ومكث الإمام في مصلاه إذا سلم، وإقبال الإمام بوجهه على الناس، والقيام إلى الصلاة إذا رأى الإمام، وإذا دخل والإمام راكع، والإمام يجمع في مسجد قد جمع فيه إمام غيره، والفتح على الإمام.ويتطرق الكتاب إلى أحكام السترة في الصلاة: الأمر بها والدنو منها، وقدرها، وما يمر وراء السترة، ومن قال أن سترة الإمام سترة لمن خلفه، وما جاء أن الصلاة يقطعها المرأة والكلب والحمار، ومنع المصلي أحدًا أن يمر بين يديه، وما جاء في المار بين يدي المصلي، والصلاة إلى الرحل والراحلة والعنزة والشجر والأساطين، والصلاة وقدامه نار أو شيء يعبد، والصلاة إلى السرير والمرأة والنائم، وما جاء في الصلاة إلى التصاوير.ويفصل الكتاب في أحكام الصفوف: فضل الصف الأول وميامين الصفوف، والصف الثاني، والأمر بتسوية الصفوف وإتمامها والتراص فيها، وتسوية الإمام للصفوف، والوعيد على من لم يسو الصف، وإتمام الصفوف الأول فالأول، وأي صفوف الرجال والنساء خير، وكون المرأة وحدها صفًا، وإتمام الصفوف قبل قيام الإمام، وإذا ركع دون الصف، وما جاء فيمن صلى خلف الصف وحده.ثم يأتي بيان عدد ركعات الصلوات المفروضة: الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح، وحكم إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة.ويتناول الكتاب صفة الصلاة بالتفصيل: الأمر بالسكون فيها، وإذا صلى لنفسه فليطل ما شاء، وأن كل مصل فإنما يصلي لنفسه، وقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إن في الصلاة شغلا"، وقوله: "صلوا كما رأيتموني أصلي"، ووجوب استقبال القبلة، وقول الله تعالى: {فول وجهك شطر المسجد الحرام}، وأن ما بين المشرق والمغرب قبلة، ووجوب تكبيرة الإحرام، ورفع اليدين عند تكبيرة الإحرام ومع كل خفض ورفع، ومن لم ير الرفع إلا في تكبيرة الإحرام، ووضع اليمنى على اليسرى، والسكتتين والتوجيه، والتعوذ عند القراءة، وقراءة بسم الله الرحمن الرحيم، وقراءة أم القرآن للإمام والمأموم والفذ، وما يجزئه من القرآن إن لم يكن معه قرآن، والتأمين والجهر به، وقراءة ما تيسر مع أم القرآن، وقراءة السورة والسورتين وبعض سورة والآيات في ركعة، وقدر القراءة في الظهر والعصر والإسرار فيهما، وتطويل القراءة في الأوليين وحذفها في الأخريين، وقراءة الفاتحة في الأخريين، وقدر القراءة في المغرب والعشاء والجهر فيهما، ومن قرأ في العشاء بسورة فيها سجدة، وقدر القراءة في الفجر والجهر فيها، والقراءة في الفجر بالسجدة، والترتيل في القراءة ومن بكى في الصلاة، والقنوت لمن شاء في أي الصلوات قبل الركوع وبعده.ويستمر في تفصيل الركوع والسجود: الركوع والتكبير له والطمأنينة فيه، ووضع الأكف على الركب، وموضع أصابع اليدين في الركوع، وتنحية الجنبين عن الذراعين، والأمر بإتمام الركوع، وما يقال في الركوع والنهي عن القراءة فيه، والدعاء في الركوع، ورفع الرأس من الركوع وقول: "سمع الله لمن حمده وربنا لك الحمد"، والسجود ويهوي بالتكبير، وموضع يدي المصلي في السجود، والطمأنينة فيه، وهل يضع ركبتيه قبل يديه، والنهي عن بسط الذراعين في السجود، وإبداء الضبعين والتجافي، ونصب القدمين واستقبال القبلة بأطراف أصابع الرجلين، وبيان الأعضاء التي يسجد عليها، وعدم كفت الشعر والثياب، والنهي عن القراءة في السجود وما يقال فيه، وفضل السجود، ورفع الرأس من السجود ورفع اليدين معه، وإتمام السجود، وما يقول بين السجدتين، ورفع اليدين قبل الركبتين إذا نهض، والاعتماد على الأرض إذا قام، والتكبير حين ينهض من الاثنين، وتقارب الصلاة في الركوع والسجود.ثم ينتقل إلى أحكام التشهد والسلام: صفة الجلوس للتشهد والإشارة، وما يقول إذا قعد للتشهد، وما أمر به أن يقوله إذا فرغ من التشهد، والأمر بالصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة، وكيفية الصلاة عليه، وما يقول بعد التشهد، وإخفاء التشهد، والدعاء في الصلاة، وما جاء في الإمام يخص نفسه بالدعاء، والتسليم من الصلاة، وكيفيته وكم يسلم، وحذف السلام، والانصراف عن اليمين أو الشمال، والذكر بعد الصلاة، والجلوس في المصلى وفضل ذلك، ومن لم يمسح جبهته حتى ينصرف، ومسح الحصباء فيالصلاة.ويتناول الكتاب مكروهات الصلاة ومبطلاتها: النهي عن رفع البصر إلى السماء، والنهي عن الكلام في الصلاة، والنهي عن البصق بين يديه أو عن يمينه، وأين يبزق إذا كان في الصلاة، والنهي عن الجلوس معتمدًا على يده، والإقعاء، والنهي عن الصلاة مختصرًا، وما جاء في الذي يصلي معقوص الشعر، والنهي عن الصلاة بحضرة طعام أو وهو يدافعه الأخبثان، وقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لا غرار في الصلاة ولا تسليم".ويتبع ذلك أحكام الطارئ في الصلاة: ما يفعل إذا أحدث في الصلاة، وإذا مر بآية فيها تسبيح فسبح أو سؤال فسأل، وإذا نابه شيء فسبح، وإذا استؤذن على المصلي، وإذا ألقي على ظهر المصلي قذر أو جيفة لم تفسد صلاته، وإذا رأى في ثوبه نجاسة لم يكن علم بها فنزعها وتمادى لم تفسد صلاته، وأين يجعل المصلي نعليه، ومن صلى ليعلم الناس، وهل ينظر المصلي بين يديه، وما جاء في الالتفات في الصلاة، وإذا التفت ساهيًا أو لأمر ينزل، وإذا سلم على المصلي كيف يرد، وإذا كلم في الصلاة فاستمع أو أشار بيده، والمصلي يتفكر في الشيء، وما يجوز من العمل في الصلاة، وهل يدفع عن نفسه في الصلاة، وما يقتل من الدواب وهو في الصلاة، وإذا عطس فحمد الله، والتثاؤب في الصلاة.كما يتناول الكتاب صلاة المريض، وصلاة الصحيح قاعدًا في النافلة، وهل يقضي المغمي عليه، وهل يقال فاتتنا الصلاة، وقول النبي عليه السلام: "اقض ما سبقك"، والخشوع وحضور القلب في الصلاة، والصلاة على الدابة تطوعًا.ثم يذكر الكتاب أحكام السهو في الصلاة: إذا قام إلى الثالثة ولم يجلس، وإذا سلم في ركعتين أو ثلاث، وما يفعل إذا شك، وإذا صلى خمسًا، والتشهد والتسليم لسجدتي السهو، وهل يأخذ الإمام بقول الناس إذا شك.ويتطرق الكتاب إلى الجمع بين الصلاتين في الحضر والسفر، وقصر الصلاة في السفر، وصلاة المغرب ثلاثًا في السفر، والتنفل في السفر.ثم يأتي باب صلاة الخوف، وإذا اشتد الخوف صلوا ركبانًا.ويليه باب الوتر: الأمر به، وإيقاظ الرجل أهله للوتر، والوتر من كل الليل، ولا يوتر بعد طلوع الفجر، ولا وتران في ليلة، وما يفعل من نام عن وتر أو نسيه، وما جاء أن المغرب وتر صلاة النهار، والوتر بواحدة أو بثلاث أو بخمس أو بسبع أو بتسع، والوتر على الدابة، وما يقرأ في الوتر، وما يقول في آخره وبعده.ثم يفصل في صلاة الليل: افتتاحها بركعتين خفيفتين، وأي صلاة الليل أفضل، وكراهية ترك قيام الليل لمن كان يقومه، وأن صلاة الليل ليست بفرض، وكراهية ترك الصلاة بالليل، وإيقاظ أحد الزوجين صاحبه للصلاة بالليل، وصلاة الليل في السفر وفضل ذلك، وفضل صلاة الليل، وفضل من تعار من الليل فذكر الله وصلى، وما يستعان به على قيام الليل، وأي حين يقوم للصلاة من الليل وما يقول إذا قام، وذكر صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - بالليل، والجهر بالقراءة في صلاة الليل، وترديد الآية، والنهي عن صلاة الليل كله وأن يتكلف من العمل ما لا يطيق، والنهي أن يختص ليلة الجمعة بقيام، وطول القيام.ويتبع ذلك أبواب في النوافل المطلقة والمقيدة: أي الصلاة أفضل بعد المكتوبة، ومن غلبته عينه عن حزبه كتب له، وإذا نام عن حزبه صلاه من النهار، وقيام رمضان وفضل ذلك، وركعتا الفجر وتخفيفهما وما يقرأ فيهما، وفضلهما والمداومة عليهما، والاضطجاع بعد ركعتي الفجر، وهل يصلي بعد طلوع الفجر سوى ركعتي الفجر، وفضل من صلى أربع ركعات أول النهار، وصلاة الضحى وفضلها والوصية بها، وكم يصلي الضحى من ركعة، والصلاة بعد ارتفاع الشمس وقبل الاستواء، والنهي عن الصلاة عند استواء الشمس، والصلاة بعد الزوال قبل صلاة الظهر، والصلاة قبل العصر، والصلاة بعد صلاة المغرب، والصلاة بين العشاءين، والصلاة بعد العشاء الآخرة، وفضل من صلى اثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة، وصلاة التسبيح، وفضل النافلة في البيوت، والمسافر إذا قدم بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين.ثم ينتقل الكتاب إلى صلاة العيدين: استحباب الأكل قبل الصلاة يوم عيد الفطر، وخروج النساء إلى العيد، وخروج الإمام إلى المصلى يوم العيد، ووقت صلاة العيد، وترك الأذان والإقامة فيها، وعدد صلاة العيد، والتكبير لها، والصلاة قبل الخطبة، وهل يخطب الإمام النساء يوم العيد ويذكرهن، وإباحة الانصراف قبل الخطبة، ومخالفة الطريق يوم العيد، وإذا خفي يوم العيد خرج إلى الصلاة في اليوم التالي، وما يكره من حمل السلاح يوم العيد وفي الحرم، وفضل العمل أيام العشر، واللعب يوم العيد.ويليه باب الاستسقاء: الخروج للمصلى، وتحويل الإمام رداءه، ورفع الإمام يديه عند الدعاء، وعدد صلاة الاستسقاء، والجهر فيها، وما يقول فيها، وبركة المطر، وما جاء في الاستمطار بالنجوم.ثم يأتي باب صلاة الكسوف: الأمر بالصلاة عند كسوف الشمس والقمر، والنداء لها، وصفتها، والجهر فيها، ومن أسر فيها، والتشهد والتسليم، والخطبة بعدها، ورفع اليدين في الدعاء، والعتاقة والصدقة عند الكسوف.ويليه باب سجود القرآن: السجود عند الآيات، وسجود القرآن، والسجود لسجود القارئ، ومن قرأ سجدة فلم يسجد هو ولا المستمع، والتكبير لسجود القرآن، وما يقول في سجود القرآن.كتاب الجمعة: يبدأ ببيان وجوب الجمعة وفضلها، وذكر الساعة التي في يوم الجمعة، والغسل يوم الجمعة، والسواك والطيب يوم الجمعة، والتجمل للجمعة بأحسن الثياب، وفضل الخطا إلى الجمعة والتهجير، والنهي عن التفريق بين اثنين وما جاء في التخطي، والدنو من الإمام والإنصات، ومن مس الحصى فقد لغا، ووقت الجمعة، وحكم إذا كان المطر يوم الجمعة، والأذان يوم الجمعة، والإجابة للإمام على المنبر، واتخاذ المنبر للخطبة، واستقبال الناس الإمام إذا خطب، والخطيب يخطب متوكئًا وقائمًا، والجلوس بين الخطبتين، ورفع الصوت في الخطبة، وتقصير الخطبة، وإذا قرأ الخطيب سجدة على المنبر، ونزول الإمام عن المنبر، وكلام الإمام للناس في الخطبة، وتشقيق الكلام في الخطبة، والإشارة في الخطبة، وإقامة الصلاة إذا نزل الإمام، وكلام الإمام بعد نزوله، وما يقرأ به في الجمعة وعدد صلاتها، وحكم إذا اجتمع العيد والجمعة، وإثم من ترك الجمعة من غير عذر، وإذا جاء والإمام يخطب ركع ركعتين، وما يفعل إذا نعس يوم الجمعة، والصلاة بعدالجمعة.كتاب الجنائز: يستهل بالنهي عن تمني الموت، وتحسين الظن بالله عند الموت، وتلقين الموتى لا إله إلا الله، وعرض الإسلام على المشرك عند الموت، وتطهير ثياب الميت عند الموت، وقراءة يس على الميت، وتسجية الميت، وما جاء في نعي الميت، والطعام الذي يصنع لأهل الميت، وما يقال عند حضور الميت وتغميض الميت، وما جاء في البكاء على الميت، والحزن عند المصيبة، والصبر عند الصدمة الأولى، وما جاء في النياحة وضرب الخدود، وما جاء أن الميت يعذب ببكاء الحي.ثم يفصل في أحكام الجنائز: غسل الميت، والكفن وتحسينه والنهي عن التغالي فيه، وما يستحب من الكفن، وإذا كان الكفن قصيرًا، وكم كفن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وحكم المحرم إذا مات، وحكم الشهيد، والجمع بين الاثنين في كفن واحد، ومواراة الموتى، ووجوب اتباع الجنائز، وما جاء في اتباع النساء الجنائز، وفضل اتباع الجنائز والصلاة عليها وشهود دفنها، وكيف تتبع الجنازة، وما جاء في الركوب في اتباع الجنازة، والإسراع بالجنازة، وما تقول الجنازة إذا احتملت.ويليه أحكام الصلاة على الميت: وجوب الصلاة على الجنائز، والصفوف على الجنازة والتكبير وقراءة أم القرآن، والدعاء في الصلاة على الميت، وما جاء في الصلاة على الشهيد، وما جاء في الصلاة على الطفل، والصلاة على من قتلته الحدود، والصلاة على من مات من أهل الكبائر، وهل يصلى على من قتل نفسه، والصلاة على الميت في المسجد وفي المصلى، والصلاة على الميت بعدما يدفن، والصلاة على الميت ببلد آخر وبعد سنين، والأوقات التي لا تجوز الصلاة فيها على الميت ولا يجوز أن يقبر فيها، وما جاء فيمن صلى عليه مائة أو أربعون رجلاً أو ثلاثة صفوف من المسلمين، وأين يقوم من المرأة والرجل في الصلاة عليهما، وإذا اجتمع جنائز نساء ورجال كان الرجل مما يلي الإمام.ثم ينتقل إلى أحكام الدفن: دفن الاثنين والثلاثة في القبر للضرورة، ومن يقدم في اللحد، واللحد، والثوب يجعل تحت الميت في القبر، وما يقال عند وضع الميت في قبره، ومن ينزل في القبر، والنهي عن الدفن بالليل، وإخراج الميت من القبر للعلة، ودفن القتلى في مصارعهم، وما جاء في تسوية القبور، والجريدة على القبر، والنهي عن الذبح على القبر، والتفريق بين قبور المسلمين والمشركين، والنهي أن يجلس على القبور أو يصلي إليها أو يبنى عليها، وما جاء في اتخاذ المساجد على القبور، ومواراة الكافر.ويختتم الكتاب بذكر أحكام متفرقة تتعلق بالموت وما بعده: القيام للجنازة ونسخ ذلك، وما جاء في المشي بين القبور في النعال، وزيارة القبور والصلاة على أهلها والتسليم عليهم، وما يقول إذا مر على القبور، وما جاء في موت المؤمن والفاجر، والثناء الصالح أو السيئ على الميت، والنهي عن سب الأموات، والنهي أن يمثل بالموتى، ولعن الذي ينبش القبور، وثواب من مات له ولد، وثواب الصبر لمن مات له ولي، والتعزية، وما يقال عند المصيبة، وذكر الموت وكراهيته وشدته، وما جاء في موت الفجأة، ومن أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه، وما جاء في أرواح المؤمنين والكافرين، وما جاء أن الميت يعرض عليه مقعده من الجنة أو النار، وعذاب القبر والمساءلة بعد الموت، وضمة القبر، وما جاء في أولاد المسلمين والمشركين.

الأحكام الشرعية الكبرى : المجلد الثاني الصلاة الجمعة الجنائز [texte imprimé] / ابن الخراط ، عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد إبراهيم الأزدي، الأندلسي الأشبيلي، متوفي سنة 581ه, Auteur ; تحقيق: محمد عثمان, Auteur ; خرج احاديثه و وضع حواشيه : مصطفى عبد القادر عطا, Auteur . - [S.l.] : بيروت:دار الكتب العلمية, 2010م . - 544ص من 2048ص ; 24/17سم.
ISBN : 978-2-7451-6374-5
Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara)

Mots-clés :	الاسلام  الفقه الاسلامي  المذاهب الاربعة غير المذهب المالكي  الاحكام الشرعية  فقه العبادات و المعاملات  الصلاة  الجمعة  الجنائز
Index. décimale :	266-الاحكام الشرعية للمذاهب الفقهية الاخرى غير المالكي
Résumé :	تناول المجلد الثاني من الكتاب مواضيع كتاب كتاب الصلاة هو باب عظيم في الفقه الإسلامي يتناول أحكام الصلاة بجميع تفاصيلها، فهو يستهل ببيان فضل الصلاة ومكانتها العظيمة في الإسلام، وأنها كفارة للذنوب، وأول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة، وأن المصلي يناجي ربه. كما يتطرق إلى وصية النبي - صلى الله عليه وسلم - بالصلاة وأهميتها، ويحذر من ترك الصلاة، ويشدد على المحافظة على أوقاتها، وفضل أدائها أول وقتها. ويتناول الكتاب أيضًا كيفية فرض الصلاة ومكان فرضها، ومتى يؤمر الصبي بالصلاة.ثم ينتقل الكتاب إلى أوقات الصلوات المفروضة بالتفصيل: الظهر (مع الإبراد عند شدة الحر وفضل التهجير)، والعصر (وفضله وإثم من يفوته، ومن أدرك ركعة منه، وبيان أنها الصلاة الوسطى، وما يصلى بعدها من الفوائت)، والمغرب (مع كراهية تسميته بالعشاء)، والعشاء (مع بيان تعجيلها وتأخيرها، والنهي عن النوم قبلها والحديث بعدها إلا للضرورة كالسمر في العلم والخير أو مع الضيف، وكراهية تسميتها بالعتمة، وفضلها في جماعة)، والفجر (ووقته وفضله ومن أدرك ركعة منه، وما جاء في التنفل بعد صلاة الصبح).ويستعرض الكتاب أحكامًا تتعلق بإدراك الصلاة، والنهي عن الصلاة عند استواء الشمس، وقضاء الصلاة الفائتة، والأذان لها، وهل يتنفل قبلها، وحكم من صلى جماعة بعد ذهاب الوقت، وقضاء الصلاة الأولى فالأولى، وحكم تأخير الإمام للصلاة.يتبع ذلك تفصيل لأحكام صلاة الجماعة، ووجوبها، وإباحة التخلف عنها للعذر (كالنوم الذي يمنع عن انتظار الجماعة، وأكل البصل والثوم والكراث). ويتطرق إلى فضل صلاة الجماعة، وفضل الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة، والنهي عن تشبيك الأصابع عند الخروج للصلاة، والمشي إلى الصلاة بالسكينة، وفضل انتظار الصلاة بعد الصلاة، وفضل من كان قلبه معلقًا بالمساجد.ويخص الكتاب جزءًا لأحكام المساجد، مثل فضل الصلاة في الفلاة، وخروج النساء إلى المسجد ومنعهن إذا تطيبن، وفضل صلاة النساء في بيوتهن، وانصراف النساء قبل الرجال، وفضل من بنى مسجدًا، وتطييب المساجد وتنظيفها، وما جاء في تشييد المساجد للمباهاة، والسرج في المسجد، والحصى للمسجد، وذكر أول مسجد وضع في الأرض، وأن الأرض كلها مسجد، وما نهي عن اتخاذ المساجد فيه والصلاة فيه، وهل تنبش قبور المشركين وهل تتخذ مساجد، وهل يصلى في البيع وهل تتخذ مساجد، والصلاة في مرابض الغنم والنهي عن الصلاة في معاطن الإبل، والصلاة في أرض الخسف والعذاب.كما يتناول الكتاب آداب دخول المسجد، والمساجد التي تكون في البيوت وعلى الطريق، والتعاون في بناء المسجد، وأبواب المسجد والغلق، ومكان الرجال والنساء في المسجد، والمرور فيه، وإدخال البعير للمسجد للعلة، والتحلق والجلوس فيه، وما يقال لمن ينشد ضالة أو يبيع ويبتاع فيه، والتقاضي ورفع الأصوات فيه، وإدخال الصبيان المسجد، واللعب بالحراب فيه، وإنشاد الشعر فيه، والقضاء واللعان فيه، والمسألة فيه، والبزاق فيه وكفارته، والبصاق في القبلة والتشديد فيه، ودفن النخامة في المسجد وحكها، وهل يقال مسجد بني فلان، والتيمن عند دخول المسجد، وما يقال عند الدخول والخروج، والركوع عند الدخول، ودخول المشرك المسجد.ثم يفصل الكتاب في الأذان والإقامة: بدء الأذان، والأمر به، وواجبات المؤذن، وصفة الأذان، ومد الصوت به، والتثويب لصلاة الفجر، واستدارة المؤذن، وعدم أخذ الأجرة على الأذان، واختيار المؤذن لحسن صوته، وأذان الأعمى، والأذان قبل الفجر وبعده، والأذان في السفر، والأذان للصلاة الفائتة، وفضل الأذان والدعاء بعده، والاستهام على الأذان، والأمر بقول مثل ما يقول المؤذن، والصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - عند سماع الأذان وطلب الوسيلة، وكيفية سؤال الوسيلة، وما يقول حين يسمع المؤذن، وأن بين كل أذانين صلاة، وإعلام المؤذن الإمام بالصلاة، وكراهية الخروج من المسجد بعد الأذان. ثم يأتي الأمر بالإقامة، وصفة الإقامة، ومتى يقيم المؤذن الصلاة.ويتناول الكتاب أحكام لباس المصلي: الصلاة في الثوب الواحد، والصلاة في الإزار والرداء وبغير رداء، وفي ثياب الحائض، وكراهية الصلاة في الثوب المعلم، والصلاة في النعال والخفاف، وكم تصلي المرأة من الثياب، وما جاء في المسبل إزاره خيلاء.ويفصل الكتاب في مواضع الصلاة: الصلاة على الحصير، والفراش، والمنبر، والخشب، والسطوح، والنهي عن الصلاة على الحرير، وتطهير ما يصلى عليه.ثم يتناول الكتاب الإمامة وواجباتها: إمامة جبريل بالنبي صلى الله عليهما، ووجوب الإمامة، وحكم من أم قومًا وهم له كارهون، وأن الإمام ضامن، وأن يؤم القوم أقرؤهم، وإمامة أهل العلم والفضل والمفضول، وإمامة الأعمى، والعبد والمولى، والصبي، وهل تؤم المرأة الرجل، وكيف يقف المأمومون مع الإمام، ومن زار قومًا فأمهم، وحكم من لم ينو الإمامة فجاء قوم فأمهم، وحكم إذا لم يتم الإمام وأتم من خلفه، والأمر للأئمة بالتخفيف.ويشمل الكتاب أحكامًا تتعلق بحدوث طارئ للإمام: من دخل يؤم الناس فجاء الإمام الأول، والإمام يصلي على أرفع مما عليه أصحابه، وإذا كان بين القوم والإمام حائط، والنهي عن الاختلاف على الإمام والأمر باتباعه، وإذا صلى الإمام جالسًا، وما جاء في الذي يرفع رأسه قبل الإمام، ومتى يخر الناس للسجود خلف الإمام، والرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالرجل، وإذا أخر الإمام الصلاة عن وقتها، واستخلاف الإمام إذا مرض أو غاب، ومن أين يبتدئ المستخلف القراءة، وإذا أقيمت الصلاة وقال الإمام مكانكم حتى أرجع، والإمام تعرض له الحاجة بعد الإقامة، والإمام ينتظر المؤذن للإقامة، وإذا أقيمت الصلاة ولم يأت الإمام، وإذا كان الإمام جنبًا فصلى بالناس، وذكر من يلي الإمام، ومكث الإمام في مصلاه إذا سلم، وإقبال الإمام بوجهه على الناس، والقيام إلى الصلاة إذا رأى الإمام، وإذا دخل والإمام راكع، والإمام يجمع في مسجد قد جمع فيه إمام غيره، والفتح على الإمام.ويتطرق الكتاب إلى أحكام السترة في الصلاة: الأمر بها والدنو منها، وقدرها، وما يمر وراء السترة، ومن قال أن سترة الإمام سترة لمن خلفه، وما جاء أن الصلاة يقطعها المرأة والكلب والحمار، ومنع المصلي أحدًا أن يمر بين يديه، وما جاء في المار بين يدي المصلي، والصلاة إلى الرحل والراحلة والعنزة والشجر والأساطين، والصلاة وقدامه نار أو شيء يعبد، والصلاة إلى السرير والمرأة والنائم، وما جاء في الصلاة إلى التصاوير.ويفصل الكتاب في أحكام الصفوف: فضل الصف الأول وميامين الصفوف، والصف الثاني، والأمر بتسوية الصفوف وإتمامها والتراص فيها، وتسوية الإمام للصفوف، والوعيد على من لم يسو الصف، وإتمام الصفوف الأول فالأول، وأي صفوف الرجال والنساء خير، وكون المرأة وحدها صفًا، وإتمام الصفوف قبل قيام الإمام، وإذا ركع دون الصف، وما جاء فيمن صلى خلف الصف وحده.ثم يأتي بيان عدد ركعات الصلوات المفروضة: الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح، وحكم إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة.ويتناول الكتاب صفة الصلاة بالتفصيل: الأمر بالسكون فيها، وإذا صلى لنفسه فليطل ما شاء، وأن كل مصل فإنما يصلي لنفسه، وقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إن في الصلاة شغلا"، وقوله: "صلوا كما رأيتموني أصلي"، ووجوب استقبال القبلة، وقول الله تعالى: {فول وجهك شطر المسجد الحرام}، وأن ما بين المشرق والمغرب قبلة، ووجوب تكبيرة الإحرام، ورفع اليدين عند تكبيرة الإحرام ومع كل خفض ورفع، ومن لم ير الرفع إلا في تكبيرة الإحرام، ووضع اليمنى على اليسرى، والسكتتين والتوجيه، والتعوذ عند القراءة، وقراءة بسم الله الرحمن الرحيم، وقراءة أم القرآن للإمام والمأموم والفذ، وما يجزئه من القرآن إن لم يكن معه قرآن، والتأمين والجهر به، وقراءة ما تيسر مع أم القرآن، وقراءة السورة والسورتين وبعض سورة والآيات في ركعة، وقدر القراءة في الظهر والعصر والإسرار فيهما، وتطويل القراءة في الأوليين وحذفها في الأخريين، وقراءة الفاتحة في الأخريين، وقدر القراءة في المغرب والعشاء والجهر فيهما، ومن قرأ في العشاء بسورة فيها سجدة، وقدر القراءة في الفجر والجهر فيها، والقراءة في الفجر بالسجدة، والترتيل في القراءة ومن بكى في الصلاة، والقنوت لمن شاء في أي الصلوات قبل الركوع وبعده.ويستمر في تفصيل الركوع والسجود: الركوع والتكبير له والطمأنينة فيه، ووضع الأكف على الركب، وموضع أصابع اليدين في الركوع، وتنحية الجنبين عن الذراعين، والأمر بإتمام الركوع، وما يقال في الركوع والنهي عن القراءة فيه، والدعاء في الركوع، ورفع الرأس من الركوع وقول: "سمع الله لمن حمده وربنا لك الحمد"، والسجود ويهوي بالتكبير، وموضع يدي المصلي في السجود، والطمأنينة فيه، وهل يضع ركبتيه قبل يديه، والنهي عن بسط الذراعين في السجود، وإبداء الضبعين والتجافي، ونصب القدمين واستقبال القبلة بأطراف أصابع الرجلين، وبيان الأعضاء التي يسجد عليها، وعدم كفت الشعر والثياب، والنهي عن القراءة في السجود وما يقال فيه، وفضل السجود، ورفع الرأس من السجود ورفع اليدين معه، وإتمام السجود، وما يقول بين السجدتين، ورفع اليدين قبل الركبتين إذا نهض، والاعتماد على الأرض إذا قام، والتكبير حين ينهض من الاثنين، وتقارب الصلاة في الركوع والسجود.ثم ينتقل إلى أحكام التشهد والسلام: صفة الجلوس للتشهد والإشارة، وما يقول إذا قعد للتشهد، وما أمر به أن يقوله إذا فرغ من التشهد، والأمر بالصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة، وكيفية الصلاة عليه، وما يقول بعد التشهد، وإخفاء التشهد، والدعاء في الصلاة، وما جاء في الإمام يخص نفسه بالدعاء، والتسليم من الصلاة، وكيفيته وكم يسلم، وحذف السلام، والانصراف عن اليمين أو الشمال، والذكر بعد الصلاة، والجلوس في المصلى وفضل ذلك، ومن لم يمسح جبهته حتى ينصرف، ومسح الحصباء فيالصلاة.ويتناول الكتاب مكروهات الصلاة ومبطلاتها: النهي عن رفع البصر إلى السماء، والنهي عن الكلام في الصلاة، والنهي عن البصق بين يديه أو عن يمينه، وأين يبزق إذا كان في الصلاة، والنهي عن الجلوس معتمدًا على يده، والإقعاء، والنهي عن الصلاة مختصرًا، وما جاء في الذي يصلي معقوص الشعر، والنهي عن الصلاة بحضرة طعام أو وهو يدافعه الأخبثان، وقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لا غرار في الصلاة ولا تسليم".ويتبع ذلك أحكام الطارئ في الصلاة: ما يفعل إذا أحدث في الصلاة، وإذا مر بآية فيها تسبيح فسبح أو سؤال فسأل، وإذا نابه شيء فسبح، وإذا استؤذن على المصلي، وإذا ألقي على ظهر المصلي قذر أو جيفة لم تفسد صلاته، وإذا رأى في ثوبه نجاسة لم يكن علم بها فنزعها وتمادى لم تفسد صلاته، وأين يجعل المصلي نعليه، ومن صلى ليعلم الناس، وهل ينظر المصلي بين يديه، وما جاء في الالتفات في الصلاة، وإذا التفت ساهيًا أو لأمر ينزل، وإذا سلم على المصلي كيف يرد، وإذا كلم في الصلاة فاستمع أو أشار بيده، والمصلي يتفكر في الشيء، وما يجوز من العمل في الصلاة، وهل يدفع عن نفسه في الصلاة، وما يقتل من الدواب وهو في الصلاة، وإذا عطس فحمد الله، والتثاؤب في الصلاة.كما يتناول الكتاب صلاة المريض، وصلاة الصحيح قاعدًا في النافلة، وهل يقضي المغمي عليه، وهل يقال فاتتنا الصلاة، وقول النبي عليه السلام: "اقض ما سبقك"، والخشوع وحضور القلب في الصلاة، والصلاة على الدابة تطوعًا.ثم يذكر الكتاب أحكام السهو في الصلاة: إذا قام إلى الثالثة ولم يجلس، وإذا سلم في ركعتين أو ثلاث، وما يفعل إذا شك، وإذا صلى خمسًا، والتشهد والتسليم لسجدتي السهو، وهل يأخذ الإمام بقول الناس إذا شك.ويتطرق الكتاب إلى الجمع بين الصلاتين في الحضر والسفر، وقصر الصلاة في السفر، وصلاة المغرب ثلاثًا في السفر، والتنفل في السفر.ثم يأتي باب صلاة الخوف، وإذا اشتد الخوف صلوا ركبانًا.ويليه باب الوتر: الأمر به، وإيقاظ الرجل أهله للوتر، والوتر من كل الليل، ولا يوتر بعد طلوع الفجر، ولا وتران في ليلة، وما يفعل من نام عن وتر أو نسيه، وما جاء أن المغرب وتر صلاة النهار، والوتر بواحدة أو بثلاث أو بخمس أو بسبع أو بتسع، والوتر على الدابة، وما يقرأ في الوتر، وما يقول في آخره وبعده.ثم يفصل في صلاة الليل: افتتاحها بركعتين خفيفتين، وأي صلاة الليل أفضل، وكراهية ترك قيام الليل لمن كان يقومه، وأن صلاة الليل ليست بفرض، وكراهية ترك الصلاة بالليل، وإيقاظ أحد الزوجين صاحبه للصلاة بالليل، وصلاة الليل في السفر وفضل ذلك، وفضل صلاة الليل، وفضل من تعار من الليل فذكر الله وصلى، وما يستعان به على قيام الليل، وأي حين يقوم للصلاة من الليل وما يقول إذا قام، وذكر صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - بالليل، والجهر بالقراءة في صلاة الليل، وترديد الآية، والنهي عن صلاة الليل كله وأن يتكلف من العمل ما لا يطيق، والنهي أن يختص ليلة الجمعة بقيام، وطول القيام.ويتبع ذلك أبواب في النوافل المطلقة والمقيدة: أي الصلاة أفضل بعد المكتوبة، ومن غلبته عينه عن حزبه كتب له، وإذا نام عن حزبه صلاه من النهار، وقيام رمضان وفضل ذلك، وركعتا الفجر وتخفيفهما وما يقرأ فيهما، وفضلهما والمداومة عليهما، والاضطجاع بعد ركعتي الفجر، وهل يصلي بعد طلوع الفجر سوى ركعتي الفجر، وفضل من صلى أربع ركعات أول النهار، وصلاة الضحى وفضلها والوصية بها، وكم يصلي الضحى من ركعة، والصلاة بعد ارتفاع الشمس وقبل الاستواء، والنهي عن الصلاة عند استواء الشمس، والصلاة بعد الزوال قبل صلاة الظهر، والصلاة قبل العصر، والصلاة بعد صلاة المغرب، والصلاة بين العشاءين، والصلاة بعد العشاء الآخرة، وفضل من صلى اثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة، وصلاة التسبيح، وفضل النافلة في البيوت، والمسافر إذا قدم بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين.ثم ينتقل الكتاب إلى صلاة العيدين: استحباب الأكل قبل الصلاة يوم عيد الفطر، وخروج النساء إلى العيد، وخروج الإمام إلى المصلى يوم العيد، ووقت صلاة العيد، وترك الأذان والإقامة فيها، وعدد صلاة العيد، والتكبير لها، والصلاة قبل الخطبة، وهل يخطب الإمام النساء يوم العيد ويذكرهن، وإباحة الانصراف قبل الخطبة، ومخالفة الطريق يوم العيد، وإذا خفي يوم العيد خرج إلى الصلاة في اليوم التالي، وما يكره من حمل السلاح يوم العيد وفي الحرم، وفضل العمل أيام العشر، واللعب يوم العيد.ويليه باب الاستسقاء: الخروج للمصلى، وتحويل الإمام رداءه، ورفع الإمام يديه عند الدعاء، وعدد صلاة الاستسقاء، والجهر فيها، وما يقول فيها، وبركة المطر، وما جاء في الاستمطار بالنجوم.ثم يأتي باب صلاة الكسوف: الأمر بالصلاة عند كسوف الشمس والقمر، والنداء لها، وصفتها، والجهر فيها، ومن أسر فيها، والتشهد والتسليم، والخطبة بعدها، ورفع اليدين في الدعاء، والعتاقة والصدقة عند الكسوف.ويليه باب سجود القرآن: السجود عند الآيات، وسجود القرآن، والسجود لسجود القارئ، ومن قرأ سجدة فلم يسجد هو ولا المستمع، والتكبير لسجود القرآن، وما يقول في سجود القرآن.كتاب الجمعة: يبدأ ببيان وجوب الجمعة وفضلها، وذكر الساعة التي في يوم الجمعة، والغسل يوم الجمعة، والسواك والطيب يوم الجمعة، والتجمل للجمعة بأحسن الثياب، وفضل الخطا إلى الجمعة والتهجير، والنهي عن التفريق بين اثنين وما جاء في التخطي، والدنو من الإمام والإنصات، ومن مس الحصى فقد لغا، ووقت الجمعة، وحكم إذا كان المطر يوم الجمعة، والأذان يوم الجمعة، والإجابة للإمام على المنبر، واتخاذ المنبر للخطبة، واستقبال الناس الإمام إذا خطب، والخطيب يخطب متوكئًا وقائمًا، والجلوس بين الخطبتين، ورفع الصوت في الخطبة، وتقصير الخطبة، وإذا قرأ الخطيب سجدة على المنبر، ونزول الإمام عن المنبر، وكلام الإمام للناس في الخطبة، وتشقيق الكلام في الخطبة، والإشارة في الخطبة، وإقامة الصلاة إذا نزل الإمام، وكلام الإمام بعد نزوله، وما يقرأ به في الجمعة وعدد صلاتها، وحكم إذا اجتمع العيد والجمعة، وإثم من ترك الجمعة من غير عذر، وإذا جاء والإمام يخطب ركع ركعتين، وما يفعل إذا نعس يوم الجمعة، والصلاة بعدالجمعة.كتاب الجنائز: يستهل بالنهي عن تمني الموت، وتحسين الظن بالله عند الموت، وتلقين الموتى لا إله إلا الله، وعرض الإسلام على المشرك عند الموت، وتطهير ثياب الميت عند الموت، وقراءة يس على الميت، وتسجية الميت، وما جاء في نعي الميت، والطعام الذي يصنع لأهل الميت، وما يقال عند حضور الميت وتغميض الميت، وما جاء في البكاء على الميت، والحزن عند المصيبة، والصبر عند الصدمة الأولى، وما جاء في النياحة وضرب الخدود، وما جاء أن الميت يعذب ببكاء الحي.ثم يفصل في أحكام الجنائز: غسل الميت، والكفن وتحسينه والنهي عن التغالي فيه، وما يستحب من الكفن، وإذا كان الكفن قصيرًا، وكم كفن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وحكم المحرم إذا مات، وحكم الشهيد، والجمع بين الاثنين في كفن واحد، ومواراة الموتى، ووجوب اتباع الجنائز، وما جاء في اتباع النساء الجنائز، وفضل اتباع الجنائز والصلاة عليها وشهود دفنها، وكيف تتبع الجنازة، وما جاء في الركوب في اتباع الجنازة، والإسراع بالجنازة، وما تقول الجنازة إذا احتملت.ويليه أحكام الصلاة على الميت: وجوب الصلاة على الجنائز، والصفوف على الجنازة والتكبير وقراءة أم القرآن، والدعاء في الصلاة على الميت، وما جاء في الصلاة على الشهيد، وما جاء في الصلاة على الطفل، والصلاة على من قتلته الحدود، والصلاة على من مات من أهل الكبائر، وهل يصلى على من قتل نفسه، والصلاة على الميت في المسجد وفي المصلى، والصلاة على الميت بعدما يدفن، والصلاة على الميت ببلد آخر وبعد سنين، والأوقات التي لا تجوز الصلاة فيها على الميت ولا يجوز أن يقبر فيها، وما جاء فيمن صلى عليه مائة أو أربعون رجلاً أو ثلاثة صفوف من المسلمين، وأين يقوم من المرأة والرجل في الصلاة عليهما، وإذا اجتمع جنائز نساء ورجال كان الرجل مما يلي الإمام.ثم ينتقل إلى أحكام الدفن: دفن الاثنين والثلاثة في القبر للضرورة، ومن يقدم في اللحد، واللحد، والثوب يجعل تحت الميت في القبر، وما يقال عند وضع الميت في قبره، ومن ينزل في القبر، والنهي عن الدفن بالليل، وإخراج الميت من القبر للعلة، ودفن القتلى في مصارعهم، وما جاء في تسوية القبور، والجريدة على القبر، والنهي عن الذبح على القبر، والتفريق بين قبور المسلمين والمشركين، والنهي أن يجلس على القبور أو يصلي إليها أو يبنى عليها، وما جاء في اتخاذ المساجد على القبور، ومواراة الكافر.ويختتم الكتاب بذكر أحكام متفرقة تتعلق بالموت وما بعده: القيام للجنازة ونسخ ذلك، وما جاء في المشي بين القبور في النعال، وزيارة القبور والصلاة على أهلها والتسليم عليهم، وما يقول إذا مر على القبور، وما جاء في موت المؤمن والفاجر، والثناء الصالح أو السيئ على الميت، والنهي عن سب الأموات، والنهي أن يمثل بالموتى، ولعن الذي ينبش القبور، وثواب من مات له ولد، وثواب الصبر لمن مات له ولي، والتعزية، وما يقال عند المصيبة، وذكر الموت وكراهيته وشدته، وما جاء في موت الفجأة، ومن أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه، وما جاء في أرواح المؤمنين والكافرين، وما جاء أن الميت يعرض عليه مقعده من الجنة أو النار، وعذاب القبر والمساءلة بعد الموت، وضمة القبر، وما جاء في أولاد المسلمين والمشركين.