الفهرس الالي لمكتبة كلية العلوم الاجتماعية

Titre :	الروح
Type de document :	texte imprimé
Auteurs :	محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (ت ٧٥١هـ), Auteur ; تحقيق يوسف علي بديوي, Auteur
Editeur :	الجزائر:دار العزة و الكرامة
Année de publication :	2025م
Importance :	636ص
Format :	24/17سم
ISBN/ISSN/EAN :	978-9947-32-158-4
Langues :	Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara)
Mots-clés :	الدين الاسلامي  مؤلفات ابن قيم الجوزية  الجنة  وصف احوالها
Index. décimale :	210-الاسلام فضائل اخلاق زهد مناسبات ايام و اعياد وعظ و ارشاد و دعوة اعلام اسلامي
Résumé :	يتناول هذا النص مجموعة من المسائل المتعلقة بعالم الأرواح وحياة البرزخ وعذاب القبر ونعيمه، بدءًا بالتساؤل عن معرفة الأموات لزيارة الأحياء وسلامهم، وتلاقي أرواح الموتى والأحياء وتذاكرهم، وحقيقة موت الروح أو اقتصار الموت على البدن، وماهية الروح بعد مفارقة الجسد، وهل تُعاد الروح للميت وقت السؤال في القبر. ثم ينتقل النص لبيان مذهب سلف الأمة وأئمتها في هذه المسائل، وإثبات عذاب القبر ومساءلة منكر ونكير استنادًا إلى السنة الصحيحة وإجماع أهل السنة، مع توضيح أن عذاب القبر هو عذاب البرزخ. ويجيب النص عن تساؤلات الملحدين والزنادقة المنكرين لعذاب القبر، مؤكدًا على أن الرسل لم يخبروا بكل تفاصيل الآخرة، وأهمية فهم مراد الرسول صلى الله عليه وسلم، وأن أمر الآخرة متصل بالغيب، وأن نار القبر وخضرته ليستا من نار الدنيا، وأن الله قادر على إحداث العجائب، وإمكانية رد الروح إلى المصلوب والغريق، وأن عذاب القبر ونعيمه اسم لعذاب و نعيم البرزخ، وأن الموت معاد وبعث أول. كما يناقش النص الحكمة في عدم ذكر عذاب القبر في القرآن تفصيلاً، والأسباب التي يُعذب بها أصحاب القبور، والأسباب المنجية منه، ومسألة سؤال منكر ونكير هل هو خاص بهذه الأمة أم لا، وهل يُفتن الأطفال في قبورهم، وهل عذاب القبر دائم أم منقطع. ويتعرض النص لتفسيرات مختلفة لمستقر الأرواح بعد الموت، مع بيان ما ينبغي أن يُعلم عن شأن الروح واختلافه بحسب حال العبد. ويستدل النص على انتفاع الميت بغير ما تسبب فيه من القرآن والسنة والإجماع، مثل وصول ثواب الصدقة والصوم والحج، ويرد على اعتراضات المخالفين في هذه المسألة. ويتناول النص مسألة خلق الأرواح وهل هو متقدم أو متأخر عن خلق الأبدان، ويذكر جملة من الأحاديث النبوية المتعلقة بأحوال الأرواح. ثم ينتقل لمناقشة حقيقة الروح وهل هي جسم أم جوهر مجرد، ويورد حجج القائلين بتجردها والرد عليها. ويختتم النص ببيان ما إذا كانت النفس والروح شيئًا واحدًا أم شيئين متغايرين، وهل النفس واحدة أم ثلاث، مع تفصيل لأنواع الطمأنينة وأحوال النفس المختلفة (المطمئنة، اللوامة، الأمارة)، ثم يعرض لفروق دقيقة بين مفاهيم إيمانية وأخلاقية متنوعة مثل خشوع الإيمان والنفاق، وشرف النفس، والحمية والجفاء، والتواضع والمهانة، والقوة في أمر الله، والجود والسرف، والمهابة والكبر، والصيانة والتكبر، والشجاعة والجرأة، والحزم والجبن، والاقتصاد والشح، والاحتراز وسوء الظن، والفراسة والظن، والنصيحة والغيبة، والهدية والرشوة، والصبر والقسوة، والعفو والذل، وسلامة القلب والبله والتغفل، 1 والثقة والغرة، والرجاء والتمني، والتحدث بنعم الله والفخر بها، وفرح القلب وفرح النفس، ورقة القلب والجزع، والموجدة والحقد، والمنافسة والحسد، وحب الرياسة وحب الإمارة للدعوة، والحب في الله والحب مع الله، والتوكل والعجز، والاحتياط والوسوسة، وإلهام الملك وإلقاء الشيطان، والاقتصاد والتقصير، والنصيحة والتأنيب، والمبادرة والعجلة، والإخبار بالحال والشكوى، ويختم بالإشارة إلى الفروق بين تنزيه الرسل وتنزيه المعطلة، وإثبات حقائق الأسماء والصفات وبين التشبيه والتمثيل، وتجريد التوحيد وبين هضم أرباب المراتب، وتجريد متابعة المعصوم وإهدار أقوال العلماء، وأولياء الرحمن وأولياء الشيطان، والحال الإيماني والحال الشيطاني، والحكم المنزل الواجب الاتباع والحكم المؤول.

الروح [texte imprimé] / محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (ت ٧٥١هـ), Auteur ; تحقيق يوسف علي بديوي, Auteur . - [S.l.] : الجزائر:دار العزة و الكرامة, 2025م . - 636ص ; 24/17سم.
ISBN : 978-9947-32-158-4
Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara)

Mots-clés :	الدين الاسلامي  مؤلفات ابن قيم الجوزية  الجنة  وصف احوالها
Index. décimale :	210-الاسلام فضائل اخلاق زهد مناسبات ايام و اعياد وعظ و ارشاد و دعوة اعلام اسلامي
Résumé :	يتناول هذا النص مجموعة من المسائل المتعلقة بعالم الأرواح وحياة البرزخ وعذاب القبر ونعيمه، بدءًا بالتساؤل عن معرفة الأموات لزيارة الأحياء وسلامهم، وتلاقي أرواح الموتى والأحياء وتذاكرهم، وحقيقة موت الروح أو اقتصار الموت على البدن، وماهية الروح بعد مفارقة الجسد، وهل تُعاد الروح للميت وقت السؤال في القبر. ثم ينتقل النص لبيان مذهب سلف الأمة وأئمتها في هذه المسائل، وإثبات عذاب القبر ومساءلة منكر ونكير استنادًا إلى السنة الصحيحة وإجماع أهل السنة، مع توضيح أن عذاب القبر هو عذاب البرزخ. ويجيب النص عن تساؤلات الملحدين والزنادقة المنكرين لعذاب القبر، مؤكدًا على أن الرسل لم يخبروا بكل تفاصيل الآخرة، وأهمية فهم مراد الرسول صلى الله عليه وسلم، وأن أمر الآخرة متصل بالغيب، وأن نار القبر وخضرته ليستا من نار الدنيا، وأن الله قادر على إحداث العجائب، وإمكانية رد الروح إلى المصلوب والغريق، وأن عذاب القبر ونعيمه اسم لعذاب و نعيم البرزخ، وأن الموت معاد وبعث أول. كما يناقش النص الحكمة في عدم ذكر عذاب القبر في القرآن تفصيلاً، والأسباب التي يُعذب بها أصحاب القبور، والأسباب المنجية منه، ومسألة سؤال منكر ونكير هل هو خاص بهذه الأمة أم لا، وهل يُفتن الأطفال في قبورهم، وهل عذاب القبر دائم أم منقطع. ويتعرض النص لتفسيرات مختلفة لمستقر الأرواح بعد الموت، مع بيان ما ينبغي أن يُعلم عن شأن الروح واختلافه بحسب حال العبد. ويستدل النص على انتفاع الميت بغير ما تسبب فيه من القرآن والسنة والإجماع، مثل وصول ثواب الصدقة والصوم والحج، ويرد على اعتراضات المخالفين في هذه المسألة. ويتناول النص مسألة خلق الأرواح وهل هو متقدم أو متأخر عن خلق الأبدان، ويذكر جملة من الأحاديث النبوية المتعلقة بأحوال الأرواح. ثم ينتقل لمناقشة حقيقة الروح وهل هي جسم أم جوهر مجرد، ويورد حجج القائلين بتجردها والرد عليها. ويختتم النص ببيان ما إذا كانت النفس والروح شيئًا واحدًا أم شيئين متغايرين، وهل النفس واحدة أم ثلاث، مع تفصيل لأنواع الطمأنينة وأحوال النفس المختلفة (المطمئنة، اللوامة، الأمارة)، ثم يعرض لفروق دقيقة بين مفاهيم إيمانية وأخلاقية متنوعة مثل خشوع الإيمان والنفاق، وشرف النفس، والحمية والجفاء، والتواضع والمهانة، والقوة في أمر الله، والجود والسرف، والمهابة والكبر، والصيانة والتكبر، والشجاعة والجرأة، والحزم والجبن، والاقتصاد والشح، والاحتراز وسوء الظن، والفراسة والظن، والنصيحة والغيبة، والهدية والرشوة، والصبر والقسوة، والعفو والذل، وسلامة القلب والبله والتغفل، 1 والثقة والغرة، والرجاء والتمني، والتحدث بنعم الله والفخر بها، وفرح القلب وفرح النفس، ورقة القلب والجزع، والموجدة والحقد، والمنافسة والحسد، وحب الرياسة وحب الإمارة للدعوة، والحب في الله والحب مع الله، والتوكل والعجز، والاحتياط والوسوسة، وإلهام الملك وإلقاء الشيطان، والاقتصاد والتقصير، والنصيحة والتأنيب، والمبادرة والعجلة، والإخبار بالحال والشكوى، ويختم بالإشارة إلى الفروق بين تنزيه الرسل وتنزيه المعطلة، وإثبات حقائق الأسماء والصفات وبين التشبيه والتمثيل، وتجريد التوحيد وبين هضم أرباب المراتب، وتجريد متابعة المعصوم وإهدار أقوال العلماء، وأولياء الرحمن وأولياء الشيطان، والحال الإيماني والحال الشيطاني، والحكم المنزل الواجب الاتباع والحكم المؤول.