الفهرس الالي لمكتبة كلية العلوم الاجتماعية

أصول الدعوة / عبد الكريم زيدان

Public ISBD Titre : أصول الدعوة Type de document : texte imprimé Auteurs : عبد الكريم زيدان, Auteur Mention d'édition : الطبعة الخامسة Editeur : دمشق:مؤسسة الرسالة ناشرون Année de publication : 2016م Importance : 512ص Format : 24*17سم ISBN/ISSN/EAN : 978-9933-446-36-9 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : التفسير، علوم القرآن، الإسرائيليات، الموضوعات، التفسير بالمأثور، التفسير بالرأي، نقد الروايات، أسباب النزول، مدارس التفسير، المفسرون، الصحابة، التابعون، مناهج التفسير، كتب التفسير، الحديث النبوي. Index. décimale : 280-الدعوة الى الله .الدعوة الاسلامية و الدعوات و الحركات و الاحزاب و الجماعات الاسلامية Résumé : يتناول الكتاب علم التفسير، ويعرض مناهجه وأقسامه، مع بيان التفسير بالمأثور والتفسير بالرأي وضوابط كل منهما. ويركز على نقد الإسرائيليات والأحاديث الموضوعة التي تسربت إلى كتب التفسير، موضحًا أثرها في فهم القرآن الكريم. كما يستعرض أشهر المفسرين ومدارس التفسير وكتبهم، مع تقويم مناهجهم والروايات المنقولة عنهم. ويختتم بتطبيقات نقدية على عدد من القصص القرآنية والروايات الإسرائيلية، مبرزًا المنهج الصحيح في تفسير كتاب الله. Note de contenu : شعار الكتاب، وشيء من مزايا هذه الطبعة الخامسة - مقدمة الكتاب الفضيلة الدكتور محمد محمد أبو شهبة - معنى إسرائيليات وموضوعات وتفسير - حكم الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم - هل تقبل رواية من كذب في الحديث وإن تاب؟ - حكم رواية الموضوعات والإسرائيليات الباطلة - ما أشبه الليلة بالبارحة - متى نشأ الوضع في الحديث - عرض سريع لحركة الوضع - التفسير - التأويل - الحاجة إلى علم التفسير - التفسير من أشرف العلوم - العلوم التي لا بد منها للمفسر - علوم أخرى لابد منها للمفسر - ما يجوز الخوض في تفسيره وما لا يجوز - التفسير بالمأثور - تفسير القرآن بالقرآن - أمثلة من تفسير القرآن بالقرآن - تفسير القرآن بالسنة - أقسام التفسير - السبب في أن الصحابة لم ينقلوا عن النبي كل التفسير - السبب في أن ما نقل عن النبي في التفسير أقل مما نقل في الأحكام - حديث منكر غريب - أمثلة لتفسير القرآن بالسنة - تفسير الصحابة - أقوال الصحابة في التفسير - أمثلة من تفسير الصحابة - تفاسير التابعين - المفسرون من الصحابة - علي بن أبي طالب - عبد الله بن مسعود - أبي بن كعب - زيد بن ثابت - عبد الله بن عباس - المفسرون من التابعين - مدارس التفسير - مدرسة مكة - مجاهد بن جبر - سعيد بن جبير - عطاء بن أبي رباح - عكرمة مولى ابن عباس - مدرسة المدينة - زيد بن أسلم - أبو العالية - محمد بن كعب القرظي - المفسرون من مدرسة العراق - مسروق بن الأجدع - قتادة بن دعامة - الحسن البصري - مرة الهمداني - الضحاك بن مزاحم - مدرسة الشام - عبد الرحمن بن غنم الأشعري - عمر بن عبد العزيز - رجاء بن حيوة الكندي - كعب الأحبار - مدرسة مصر - يزيد بن أبي حبيب الأزدي - أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني - مدرسة اليمن - طاووس بن كيسان اليماني - وهب بن منبه الصنعاني - طبقة أخرى من المفسرين بالمأثور - طبقات أخرى بعد هذه الطبقة - حذف الأسانيد وغلبة الدخيل - تلون كتب التفاسير بثقافة مؤلفيها - تفسيرات المبتدعة والباطنية والملحدة - التفاسير بغير المأثور - أدلة القائلين بعدم جواز التفسير بالرأي والاجتهاد - مناقشة هذه الأدلة - جواز التفسير بالرأي والاجتهاد - التفسير بالرأي المذموم والممدوح - المنهج القويم في تفسير القرآن الكريم - غلبة الضعف على التفسير بالمأثور - ملاحظة الأئمة القدامى لهذه الظاهرة - أسباب الضعف في التفسير بالمأثور - خطورة رفع هذه الإسرائيليات إلى النبي - تحوط دقيق للمحدثين - بعض الإسرائيليات قد يصح السند إليها - رواية الكذب ليس معناه أنه هو الذي اختلقه - عبد الله بن سلام - كعب الأحبار - رأي علماء الجرح والتعديل فيه - مقالة سيدنا معاوية في كعب - وهب بن منبه - أقسام الإسرائيليات - تشديد سيدنا عمر على من كان يكتب شيئاً من كتب اليهود - مقالة لابن تيمية في هذا - أسباب الخطأ في التفسير بالمأثور والتفسير بالرأي والاجتهاد - تفاسير المعتزلة - تفسير ابن جرير وابن عطية وأمثاله - الاختلاف بين السلف في التفسير اختلاف تنوع - أهم كتب التفسير بالمأثور - التعارض بين التفسير بالمأثور والتفسير بالاجتهاد وما يتبع في الترجيح بينهما - جامع البيان في تفسير القرآن لابن جرير الطبري - ما أخذ على تفسير ابن جرير - الدر المنثور في التفسير بالمأثور - كتب جمعت بين المأثور وغيره - الكشف والبيان عن تفسير القرآن - معالم التنزيل - تفسير القرآن العظيم - نظرات مجملة في أشهر كتب التفسير بالرأي والاجتهاد - الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل - تفسير مفاتيح الغيب - أنوار التنزيل وأسرار التأويل - الجامع لأحكام القرآن والمبين لما تضمنه من السنة وآي القرآن - مدارك التنزيل وحقائق التأويل - لباب التأويل في معاني التنزيل - البحر المحيط لأبي حيان - السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير - إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم - روح المعاني في تفسير القرآن والسبع المثاني - الخلاصة - نقد التفسير بالمأثور إجمالاً - نقد الطرق والرواة تفصيلاً - الطرق عن ابن عباس - الطرق عن ابن جريج - طريق شبل بن عباد المكي - تفسير عطاء بن دينار وأبي روق - تفسير إسماعيل السدي - تفسير مقاتل بن سليمان - مقالة الإمام الحافظ ابن حجر - روايات الثقات عن ابن عباس - روايات الضعفاء عن ابن عباس - محمد بن السائب الكلبي متهم بالكذب - السدي الصغير كذاب - من روى التفسير عن الكلبي من الثقات والضعفاء حفظاً - من روى التفسير عن الضحاك - عثمان بن عطاء الخراساني - إسماعيل بن عبد الرحمن السدي الكبير - إبراهيم بن الحكم - إسماعيل بن أبي زياد - عطاء بن دينار - قتادة - تفسير الربيع بن أنس عن أبي العالية - تفسير مقاتل بن حيان - تفسير زيد بن أسلم - تفسير مقاتل بن سليمان - تفسير يحيى بن سلام المغربي - تفسير سنيد - تفسير موسى بن عبد الرحمن الصنعاني - طرق المرويات في سبب النزول - الطرق الجياد عن ابن عباس - أصح الطرق عن ابن عباس - الطرق الضعيفة عن ابن عباس - تفسير أبي بن كعب والطرق عنه - أشهر الطرق عن ابن مسعود - أصح الطرق عن علي رضي الله عنه - أشهر الطرق الضعيفة والواهية والساقطة - المروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص في التفسير - الإسرائيليات في قصة هاروت وماروت - إسرائيليات في المسوخ من المخلوقات - الإسرائيليات في بناء الكعبة - الإسرائيليات في قصة التابوت - التفسير الصحيح للسكينة - الإسرائيليات في قصة قتل داود جالوت - الإسرائيليات في قصص الأنبياء والأمم السابقة - ما ورد في قصة آدم عليه السلام - ما نسب إلى ابني آدم لما قتل أحدهما الآخر - ما نسب إلى آدم من قول الشعر - الإسرائيليات في عظم خلق الجبارين وخرافة عوج بن عنق - الإسرائيليات في قصة التيه - الإسرائيليات في المائدة التي طلبها الحواريون - الإسرائيليات في سؤال موسى ربه الرؤية - الإسرائيليات في ألواح التوراة - إسرائيليات وخرافات في بني إسرائيل - الإسرائيليات في نسبة الشرك إلى آدم وحواء - فارس الحلبة الإمام ابن كثير - الإسرائيليات في سفينة نوح - الإسرائيليات في قصة يوسف - الإسرائيليات في شجرة طوبى - الإسرائيليات في إفساد بني إسرائيل - الكذب على رسول الله بنسبة هذه الإسرائيليات إليه - الإسرائيليات في قصة أصحاب الكهف - الإسرائيليات في قصة ذي القرنين - الإسرائيليات في قصة يأجوج ومأجوج - الإسرائيليات في قصة بلقيس ملكة سبأ - الإسرائيليات في قصة الذبيح وأنه إسحاق - الذبيح هو إسماعيل عليه السلام - الإسرائيليات في قصة إلياس عليه السلام - الإسرائيليات في قصة داود - الإسرائيليات في قصة سليمان - الإسرائيليات في قصة أيوب - مقالة الإمام القاضي أبي بكر بن العربي - الإسرائيليات في قصة إرم ذات العماد - الإسرائيليات فيما يتعلق بعمر الدنيا وبدء الخلق... إلخ - ما يتعلق بعمر الدنيا - ما يتعلق بخلق الشمس والقمر - ما يتعلق بتعليل بعض الظواهر الكونية - ما ذكره المفسرون في الرعد والبرق - أقوال الرسول عند سماع الرعد ورؤية البرق والصواعق - جبل (ق) المزعوم وحدوث الزلازل - الإسرائيليات في تفسير (ن والقلم) - الموضوعات وكتب التفسير - الأحاديث الموضوعة في فضائل السور والآيات - حديث أبي بن كعب - طريقة الثعلبي وذكر هذا الحديث - طريق الزمخشري - أحاديث موضوعة عن غير أبي - المفسرون قد يذكرون أحاديث صحيحة في الفضائل - الموضوعات في أسباب النزول - قصة الغرانيق - زعم مردود - إبطال ما ورد في قصة السيدة زينب بنت جحش رضي الله عنها - سبب نزول مشهور على الألسنة وهو موضوع - سبب نزول عليه أثر العصبية السياسية - ما ذكره بعض المفسرين في تأييد رأي أو بيان معنى (المعدة بيت الداء) - حديث: أنا ابن الذبيحين - تفسير شيعي - بعض القراءات الموضوعة. أصول الدعوة [texte imprimé] / عبد الكريم زيدان, Auteur  . -  الطبعة الخامسة . - [S.l.] : دمشق:مؤسسة الرسالة ناشرون, 2016م . - 512ص ; 24*17سم. ISBN : 978-9933-446-36-9 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : التفسير، علوم القرآن، الإسرائيليات، الموضوعات، التفسير بالمأثور، التفسير بالرأي، نقد الروايات، أسباب النزول، مدارس التفسير، المفسرون، الصحابة، التابعون، مناهج التفسير، كتب التفسير، الحديث النبوي. Index. décimale : 280-الدعوة الى الله .الدعوة الاسلامية و الدعوات و الحركات و الاحزاب و الجماعات الاسلامية Résumé : يتناول الكتاب علم التفسير، ويعرض مناهجه وأقسامه، مع بيان التفسير بالمأثور والتفسير بالرأي وضوابط كل منهما. ويركز على نقد الإسرائيليات والأحاديث الموضوعة التي تسربت إلى كتب التفسير، موضحًا أثرها في فهم القرآن الكريم. كما يستعرض أشهر المفسرين ومدارس التفسير وكتبهم، مع تقويم مناهجهم والروايات المنقولة عنهم. ويختتم بتطبيقات نقدية على عدد من القصص القرآنية والروايات الإسرائيلية، مبرزًا المنهج الصحيح في تفسير كتاب الله. Note de contenu : شعار الكتاب، وشيء من مزايا هذه الطبعة الخامسة - مقدمة الكتاب الفضيلة الدكتور محمد محمد أبو شهبة - معنى إسرائيليات وموضوعات وتفسير - حكم الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم - هل تقبل رواية من كذب في الحديث وإن تاب؟ - حكم رواية الموضوعات والإسرائيليات الباطلة - ما أشبه الليلة بالبارحة - متى نشأ الوضع في الحديث - عرض سريع لحركة الوضع - التفسير - التأويل - الحاجة إلى علم التفسير - التفسير من أشرف العلوم - العلوم التي لا بد منها للمفسر - علوم أخرى لابد منها للمفسر - ما يجوز الخوض في تفسيره وما لا يجوز - التفسير بالمأثور - تفسير القرآن بالقرآن - أمثلة من تفسير القرآن بالقرآن - تفسير القرآن بالسنة - أقسام التفسير - السبب في أن الصحابة لم ينقلوا عن النبي كل التفسير - السبب في أن ما نقل عن النبي في التفسير أقل مما نقل في الأحكام - حديث منكر غريب - أمثلة لتفسير القرآن بالسنة - تفسير الصحابة - أقوال الصحابة في التفسير - أمثلة من تفسير الصحابة - تفاسير التابعين - المفسرون من الصحابة - علي بن أبي طالب - عبد الله بن مسعود - أبي بن كعب - زيد بن ثابت - عبد الله بن عباس - المفسرون من التابعين - مدارس التفسير - مدرسة مكة - مجاهد بن جبر - سعيد بن جبير - عطاء بن أبي رباح - عكرمة مولى ابن عباس - مدرسة المدينة - زيد بن أسلم - أبو العالية - محمد بن كعب القرظي - المفسرون من مدرسة العراق - مسروق بن الأجدع - قتادة بن دعامة - الحسن البصري - مرة الهمداني - الضحاك بن مزاحم - مدرسة الشام - عبد الرحمن بن غنم الأشعري - عمر بن عبد العزيز - رجاء بن حيوة الكندي - كعب الأحبار - مدرسة مصر - يزيد بن أبي حبيب الأزدي - أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني - مدرسة اليمن - طاووس بن كيسان اليماني - وهب بن منبه الصنعاني - طبقة أخرى من المفسرين بالمأثور - طبقات أخرى بعد هذه الطبقة - حذف الأسانيد وغلبة الدخيل - تلون كتب التفاسير بثقافة مؤلفيها - تفسيرات المبتدعة والباطنية والملحدة - التفاسير بغير المأثور - أدلة القائلين بعدم جواز التفسير بالرأي والاجتهاد - مناقشة هذه الأدلة - جواز التفسير بالرأي والاجتهاد - التفسير بالرأي المذموم والممدوح - المنهج القويم في تفسير القرآن الكريم - غلبة الضعف على التفسير بالمأثور - ملاحظة الأئمة القدامى لهذه الظاهرة - أسباب الضعف في التفسير بالمأثور - خطورة رفع هذه الإسرائيليات إلى النبي - تحوط دقيق للمحدثين - بعض الإسرائيليات قد يصح السند إليها - رواية الكذب ليس معناه أنه هو الذي اختلقه - عبد الله بن سلام - كعب الأحبار - رأي علماء الجرح والتعديل فيه - مقالة سيدنا معاوية في كعب - وهب بن منبه - أقسام الإسرائيليات - تشديد سيدنا عمر على من كان يكتب شيئاً من كتب اليهود - مقالة لابن تيمية في هذا - أسباب الخطأ في التفسير بالمأثور والتفسير بالرأي والاجتهاد - تفاسير المعتزلة - تفسير ابن جرير وابن عطية وأمثاله - الاختلاف بين السلف في التفسير اختلاف تنوع - أهم كتب التفسير بالمأثور - التعارض بين التفسير بالمأثور والتفسير بالاجتهاد وما يتبع في الترجيح بينهما - جامع البيان في تفسير القرآن لابن جرير الطبري - ما أخذ على تفسير ابن جرير - الدر المنثور في التفسير بالمأثور - كتب جمعت بين المأثور وغيره - الكشف والبيان عن تفسير القرآن - معالم التنزيل - تفسير القرآن العظيم - نظرات مجملة في أشهر كتب التفسير بالرأي والاجتهاد - الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل - تفسير مفاتيح الغيب - أنوار التنزيل وأسرار التأويل - الجامع لأحكام القرآن والمبين لما تضمنه من السنة وآي القرآن - مدارك التنزيل وحقائق التأويل - لباب التأويل في معاني التنزيل - البحر المحيط لأبي حيان - السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير - إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم - روح المعاني في تفسير القرآن والسبع المثاني - الخلاصة - نقد التفسير بالمأثور إجمالاً - نقد الطرق والرواة تفصيلاً - الطرق عن ابن عباس - الطرق عن ابن جريج - طريق شبل بن عباد المكي - تفسير عطاء بن دينار وأبي روق - تفسير إسماعيل السدي - تفسير مقاتل بن سليمان - مقالة الإمام الحافظ ابن حجر - روايات الثقات عن ابن عباس - روايات الضعفاء عن ابن عباس - محمد بن السائب الكلبي متهم بالكذب - السدي الصغير كذاب - من روى التفسير عن الكلبي من الثقات والضعفاء حفظاً - من روى التفسير عن الضحاك - عثمان بن عطاء الخراساني - إسماعيل بن عبد الرحمن السدي الكبير - إبراهيم بن الحكم - إسماعيل بن أبي زياد - عطاء بن دينار - قتادة - تفسير الربيع بن أنس عن أبي العالية - تفسير مقاتل بن حيان - تفسير زيد بن أسلم - تفسير مقاتل بن سليمان - تفسير يحيى بن سلام المغربي - تفسير سنيد - تفسير موسى بن عبد الرحمن الصنعاني - طرق المرويات في سبب النزول - الطرق الجياد عن ابن عباس - أصح الطرق عن ابن عباس - الطرق الضعيفة عن ابن عباس - تفسير أبي بن كعب والطرق عنه - أشهر الطرق عن ابن مسعود - أصح الطرق عن علي رضي الله عنه - أشهر الطرق الضعيفة والواهية والساقطة - المروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص في التفسير - الإسرائيليات في قصة هاروت وماروت - إسرائيليات في المسوخ من المخلوقات - الإسرائيليات في بناء الكعبة - الإسرائيليات في قصة التابوت - التفسير الصحيح للسكينة - الإسرائيليات في قصة قتل داود جالوت - الإسرائيليات في قصص الأنبياء والأمم السابقة - ما ورد في قصة آدم عليه السلام - ما نسب إلى ابني آدم لما قتل أحدهما الآخر - ما نسب إلى آدم من قول الشعر - الإسرائيليات في عظم خلق الجبارين وخرافة عوج بن عنق - الإسرائيليات في قصة التيه - الإسرائيليات في المائدة التي طلبها الحواريون - الإسرائيليات في سؤال موسى ربه الرؤية - الإسرائيليات في ألواح التوراة - إسرائيليات وخرافات في بني إسرائيل - الإسرائيليات في نسبة الشرك إلى آدم وحواء - فارس الحلبة الإمام ابن كثير - الإسرائيليات في سفينة نوح - الإسرائيليات في قصة يوسف - الإسرائيليات في شجرة طوبى - الإسرائيليات في إفساد بني إسرائيل - الكذب على رسول الله بنسبة هذه الإسرائيليات إليه - الإسرائيليات في قصة أصحاب الكهف - الإسرائيليات في قصة ذي القرنين - الإسرائيليات في قصة يأجوج ومأجوج - الإسرائيليات في قصة بلقيس ملكة سبأ - الإسرائيليات في قصة الذبيح وأنه إسحاق - الذبيح هو إسماعيل عليه السلام - الإسرائيليات في قصة إلياس عليه السلام - الإسرائيليات في قصة داود - الإسرائيليات في قصة سليمان - الإسرائيليات في قصة أيوب - مقالة الإمام القاضي أبي بكر بن العربي - الإسرائيليات في قصة إرم ذات العماد - الإسرائيليات فيما يتعلق بعمر الدنيا وبدء الخلق... إلخ - ما يتعلق بعمر الدنيا - ما يتعلق بخلق الشمس والقمر - ما يتعلق بتعليل بعض الظواهر الكونية - ما ذكره المفسرون في الرعد والبرق - أقوال الرسول عند سماع الرعد ورؤية البرق والصواعق - جبل (ق) المزعوم وحدوث الزلازل - الإسرائيليات في تفسير (ن والقلم) - الموضوعات وكتب التفسير - الأحاديث الموضوعة في فضائل السور والآيات - حديث أبي بن كعب - طريقة الثعلبي وذكر هذا الحديث - طريق الزمخشري - أحاديث موضوعة عن غير أبي - المفسرون قد يذكرون أحاديث صحيحة في الفضائل - الموضوعات في أسباب النزول - قصة الغرانيق - زعم مردود - إبطال ما ورد في قصة السيدة زينب بنت جحش رضي الله عنها - سبب نزول مشهور على الألسنة وهو موضوع - سبب نزول عليه أثر العصبية السياسية - ما ذكره بعض المفسرين في تأييد رأي أو بيان معنى (المعدة بيت الداء) - حديث: أنا ابن الذبيحين - تفسير شيعي - بعض القراءات الموضوعة.

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires (3)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
FSS51405	280/01.1	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible
FSS51406	280/01.2	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible
FSS51407	280/01.3	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible

الوجيز في أصول الفقه / عبد الكريم زيدان

Public ISBD Titre : الوجيز في أصول الفقه Type de document : texte imprimé Auteurs : عبد الكريم زيدان, Auteur Editeur : بيروت:مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع Année de publication : 2022م ISBN/ISSN/EAN : 978-9933-23-204-7 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : علم أصول الفقه  الاستنباط  الحكم الشرعي  التكليف  الوضعي  الواجب  المندوب  الحرام  المكروه  المباح  الرخصة  السبب  الشرط  المانع  الصحة  البطلان  الحاكم  المحكوم فيه  المحكوم عليه  الأهلية  العوارض  الإجماع  القياس  الاستحسان  المصلحة المرسلة  سد الذرائع  العرف  قول الصحابي  شرع من قبلنا  الاستصحاب  القواعد اللغوية  العام  الخاص  المشترك  دلالة اللفظ  المقاصد العامة للشريعة  الاجتهاد  التقليد. Index. décimale : 261-الاعمال العامة حول أصول الفقه الاسلامي Résumé : علم أصول الفقه يدرس قواعد استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها كالقرآن والسنة والإجماع والقياس، مع بيان أقسام الحكم الشرعي ومقاصد الشريعة العامة. يناقش الكتاب شروط المكلفين وأهلية الإنسان وأثر العوارض مثل الجنون والجهل والإكراه على التكليف. كما يوضح طرق دلالة النصوص، القواعد اللغوية، والمفاهيم المتعلقة بالتخصيص والمجمل والمتشابه، مع إبراز دور الاجتهاد والتقليد. في المجمل، الكتاب يجمع بين النظرية والقواعد العملية لفهم وتطبيق الأحكام الشرعية في ضوء المصالح والمقاصد. Note de contenu : الفقرة ١ - ١٦ . الصفحة ٧ - ١٩ . علم أصول الفقه يبين مناهج الاستنباط وقواعده . تعريفه باعتباره مركباً إضافياً . تعريفه باعتباره اسماً ولقياً لعلم مخصوص . الغرض من دراسته . مدى الحاجة إليه في الوقت الحاضر . نشأته . مسالك العلماء في دراسته . منهج البحث . الباب الأول . مباحث الحكم . الفقرة ١٧ - ١٤٠ . الصفحة ٢٣ - ٤٤ . الفصل الأول . الحكم وأقسامه . الفقرة ١٧ - ٦٠ . الصفحة ٢٣-٦٨ . المبحث الأول . التعريف بالحكم وأقسامه الأصلية . الصفحة ٢٣ - ٢٥ . تعريف الحكم عند الأصوليين . أقسام الحكم الشرعي . الحكم التكليفي والحكم الوضعي . تعريف كل منهما والفرق بينهما . أمثلة على القسمين . المبحث الثاني . اقسام الحكم التكليفي . الصفحة ٢٩ - ٣٠ . المطلب الأول . الواجب . تعريف الواجب . أقسامه . الواجب بالنظر إلى وقت أدائه . الواجب بالنظر إلى تقديره وعدم تقديره . الواجب بالنظر إلى تعين المطلوب وعدم تعينه . الواجب بالنظر إلى المطالب به الواجب العيني والواجب الكفائي . المطلب الثاني . المندوب . الصفحة ٣٨ - ٤٠ . تعريفه . صيغ المندوب . اسماؤه . المندوب مقدمة الواجب . المندوب لازم باعتبار الكل وغير لازم باعتبار الجزء . المطلب الثالث . الحرام أو المحرم . صفحة ٤١ - ٤٤ . تعريفه . صيغه . اقسامه . المحرم لذاته . المحرم لغيره . المطلب الرابع . المكروه . صفحة ٤٥ - ٤٦ . تعريفه . صيغه . معناه عند الجمهور وعند الحنفية . المطلب الخامس . المباح . صفحة ٤٧ - ٤٩ . تعريفه . طرق التعرف عليه . الإباحة تتجه إلى الجزئيات لا إلى الكليات . المطلب السادس . العزيمة والرخصة . صفحة ٥٠ . تعريف العزيمة والرخصة . أنواع الرخص . حكم الرخصة . رخصة الترفيه . ورخصة الإسقاط . المبحث الثالث . اقسام الحكم الوضعي . الصفحة ٥٥ - ٦٨ . المطلب الأول . السبب . الصفحة ٥٥ - ٥٨ . تعريفه . أقسامه . ربط الأسباب بالمسببات . السبب والعلة . المطلب الثاني . الشرط . الصفحة ٥٩ - ٦٢ . تعريفه . الشرط والركن . الشرط والسبب . أقسام الشرط . الشرط للسبب . الشرط للمسبب . الشرط الشرعي والشرط الجعلي . تعليق العقود على الشروط . اقتران الشروط بالعقود . المطلب الثالث . المانع . الصفحة ٦٣ - ٦٤ . تعريفه . أقسامه . مانع الحكم . مانع السبب . لا يجوز إيجاد المانع للتهرب من الأحكام الشرعية . المطلب الرابع . الصحة والبطلان . الصفحة ٦٥ - ٦٨ . معنى الصحة والبطلان . الصحة والبطلان من أقسام الحكم الوضعي . البطلان والفساد والفرق بينهما . الفصل الثاني . الحاكم . الفقرة ٦١ - ٦٧ . الصفحة ٦٩-٧٣ . المقصود بالحاكم . الحاكم هو الله تعالى . وسيلة التعرف على أحكام الله . مسألة . التحسين والتقبيح وأقوال العلماء فيها . القول المختار من أقوالهم . ما يترتب على اختلافهم . الفصل الثالث . المحكوم فيه . الفقرة ٦٨ - ٧٦ . الصفحة ٧٤ - ٨٦ . تعريفه . أمثلة عليه . تقسيم الفصل إلى مبحثين . المبحث الأول . شروط المحكوم فيه . الصفحة ٧٦ - ٨١ . أولاً : أن يكون الفعل معلوما للمكلف . المقصود بالعلم . العلم في دار الإسلام . لا يصح الدفع بالجهل بالأحكام في دار الإسلام . العلم في دار الحرب . ثانياً : أن يكون الفعل مقدوراً عليه . لا تكليف بالمستحيل . لا تكليف بما لا يدخل تحت إرادة الانسان . الميول القلبية ومدى صحة التكليف بها . الشاق من الأعمال . أنواع الأعمال الشاقة . ما يجري التكليف به من هذه الأعمال وما لا يجري به التكليف . المبحث الثاني . المحكوم فيه من ناحية الجهة التي يضاف إليها-المصلحة العامة والمصلحة الخاصة في أفعال المكلفين . حق الله . معنى هذا الحق . أنواعه . حق العبد . معناه وأنواعه . ما اجتمع فيه الحقان وحق الله فيه غالب . ما اجتمع فيه الحقان وحق العبد فيه غالب . اختلاف الشريعة والقانون الوضعي في نظريهما إلى جريمة القتل والزنى . الفصل الرابع . المحكوم عليه . الفقرة ۷۷ - ۷٩ . الصفحة ۸۷ - ۹۰ . تعريفه . شروط صحة تكليف الإنسان . اعتراض على هذه الشروط . الرد على هذا الاعتراض . الفصل الخامس . الأهلية وعوارضها . الفقرة ٨٠ - ١٤٠ . الصفحة ٩١ - ١٤٤ . المبحث الأول . الصفحة ٩٢ - ٩٩ . تعريف الأهلية . أهلية الوجوب وأهلية الأداء . الأهلية الكاملة والأهلية الناقصة . أدوار الإنسان بالنسبة للأهلية . دور الجنين . دور الإنفصال إلى التمييز . دور التمييز إلى البلوغ . دور ما بعد البلوغ . ما يتمتع به الإنسان من أهلية في كل دور تعليل عدم ثبوت بعض الحقوق في ذمة الإنسان مع تمتعه بأهلية الوجوب الكاملة . المبحث الثاني . عوارض الأهلية . الصفحة ١٠٠-١٠١ . تمهيد . أنواع العوارض . العوارض السماوية والعوارض المكتسبة . تقسيم المبحث إلى مطلبين . العوارض السماوية . الصفحة ١٠٢-١١١ . أولاً - الجنون . الصفحة ١٠٢-١٠٤ . تعريف الجنون . الحجر على المجنون ومتى يتم في الفقه والقانون المدني العراقي . والقانون المدني المصري . ثانياً - العته . الصفحة ١٠٤ - ١٠٥ . تعريفه . أنواعه . الحجر في الفقه والقانون العراقي والمصري . ثالثاً - النسيان . الصفحة ١٠٥ . تعريف النسيان . وأثره في الأهلية . رابعاً - النوم والإغماء . الصفحة ١٠٦ . أثرهما في أهلية الوجوب وأهلية الأداء . خامساً - المرض . الصفحة ١٠٦ - ١٠٩ . المقصود بالمرض كعارض من عوارض الأهلية . مرض الموت . تعريف مرض الموت . تصرفات المريض مرض الموت . نكاحه وطلاقه في الفقه والقانون العراقي والمصري . سادساً - الموت . اثر الموت في الأهلية بنوعيها . أقوال العلماء في ذلك . المطلب الثاني . العوارض المكتسبة . الصفحة ١١٢ . أولاً - الجهل . الصفحة ١١٢ - ١١٤ . الجهل لا ينافي الأهلية . قد يكون عذراً في بعض الأحوال . الجهل في دار الإسلام . الجهل المتأني من الاجتهاد الباطل والاجتهاد السائغ . الجهل بالوقائع . القاعدة التي تحكم الجهل في القوانين الوضعية . الجهل في دار الحرب وهل يعتبر عذراً مقبولاً . ثانياً - الخطأ . الصفحة ١١٥ - ١١٦ . المقصود بالخطأ . أثر الخطأ في حقوق الله وفي حقوق العباد . هل تقع تصرفات المخطيء . الراجح من أقوال العلماء في هذه المسألة . ثالثاً - الهزل . الصفحة ١١٦ - ١١٨ . تعريف الهزل . الهزل لا ينافي الأهلية بنوعيها . الهزل يؤثر في بعض التصرفات أثره في الإخبارات . أثره في الاعتقادات . أثره في الإنشاءات . القول الراجح فيما اختلف فيه الفقهاء في مسألة أثر الهزل في التصرفات . رابعاً - السفه . الصفحة ۱۱۸ - ۱۲۸ . تعريف السفه . السفه لا يؤثر في الأهلية . أثره في بعض الأحكام المتعلقة بالسفيه .خامساً - الغلط في التصرفات . الصفحة ۱۲۹ - ۱۳۵ . تعريفه . أثر الغلط على الأهلية . الفرق بين الغلط والهزل والسفه . آثار الغلط على الإيجاب والقبول . سادساً - العته . الصفحة ۱۳٦ - ۱۳٩ . تعريف العته . أثرها في الأهلية . كيف يؤثر العته على تكليف المكلف . سابعاً - الاستعمال والتكرار . الصفحة ۱۴۰ . أثر الاستعمال والتكرار على الأهلية . المقصد السابع . من مقاصد هذا الكتاب في التعادل والترجيح . المبحث الأول . في معناهما . العمل بالترجيح . شروطه . المبحث الثاني . في التعارض بين دليلين قطعيين . مدخل . عمل المجتهد عند العجز عن الترجيح . المبحث الثالث . في وجوه الترجيح بين المتعارضين لا في نفس الأمر بل في الظاهر . مدخل . أنواع الترجيح . الترجيح باعتبار الإسناد . الترجيح باعتبار المتن . الترجيح باعتبار المدلول . الترجيح بحسب الأمور الخارجة . الترجيح بين الأقيسة . خاتمة لمقاصد هذا الكتاب . مدخل . المسألة الأولى . المسألة الثانيةالمسألة الأولى - في دفع المال لمن بلغ سفيهاً وأقوال العلماء في ذلك - المقصود بالرشد - أقوال العلماء في ذلك وبيان أدلتهم والراجح منها . المسألة الثانية : الحجر على السفيه - أقوال العلماء في ذلك وبيان أدلتهم والراجح منها . المسألة الثالثة : متى يتم الحجر على السفيه - أقوال العلماء في ذلك وبيان الراجح منها . ذلك . المسألة الرابعة : حكم تصرفات السفيه المحجور - القاعدة والاستثناء في . المسألة الخامسة : السفه في القانون المدني العراقي . المسألة السادسة : السفه في القانون المدني المصري . خامساً - السكر . الصفحة ١٢٨ - ١٣٤ . تمهيد - تعريف السكر - السكر بطريق مباح وما يترتب عليه - السكر بطريق منظور - ما يترتب على السكر المحظور بالنسبة لتصرفاته القولية والفعلية - أقوال العلماء في ذلك - بيان أدلتهم - القول الراجح من أقوالهم وأدلة الرجحان - حكم السكران في القوانين الوضعية القانون العراقي والمصري . سادساً - الإكراه . الصفحة ١٣٤ - ١٤٤ . تمهيد - تعريف الإكراه - شروط تحقق الإكراء - أنواع الإكراء - الإكراه الملجيء وغير الملجىء - هل ينافي الإكراء الأهلية ؟ - أثر الإكراه في تصرفات المكره - القاعدة عند الفقهاء - أثر الإكراء في أقوال المكره - ذكر مذاهب الفقهاء في ذلك وبيان أدلتهم والراجح منها - أثر الإكراء في أنعال المكره - ذكر مذاهب الفقهاء في ذلك وبيان أدلتهم والراجح منها - الإكراء في القانون العراقي والمصري . ٤٢١الباب الثاني . أدلة الأحكام . الفقرة ١٤١ - ٢٥٦ ، الصفحة ١٤٧ - ٢٧١ . تمهيد - تقسيمات الأدلة - التقسيم الأول - التقسيم الثاني - مرجع الأدلة بأنواعها إلى الكتاب والسنة - مرجع السنة إلى الكتاب - ترتيب الأدلة . الفصل الأول . الدليل الأول . القرآن . الفقرة ١٤٥ - ١٥٢ ، الصفحة ١٥٢ - ١٦٠ . تعريفه وحجيته - خواص القرآن - وجوه إعجازه - احكام القرآن - القسم الأول من أحكامه - القسم الثاني - القسم الثالث - بيان القرآن للأحكام وأنواع هذا البيان - النوع الأول بذكر القواعد والمبادىء العامة أو ذكر الأحكام بصورة مجملة الأمثلة على ذلك - أسلوب القرآن في بيان الأحكام - دلالة القرآن على الأحكام . الفصل الثاني . الدليل الثاني . السنة . الفقرة ١٥٣ - ١٦٨ ، الصفحة ١٦١ - ١٧٨ . تعريف السنة - السنة مصدر للتشريع - الأدلة على ذلك من الكتاب والإجماع والمعقول - تساؤل - أنواع السنة من حيث ماهيتها - السنة القولية - السنة الفعلية -السنة التقريرية - أنواع السنة من حيث ورودها إلينا - السنة المتواترة - شروط السنة المتواترة - أنواع السنة المتواترة - السنة المشهورة، وتعريفها - سنة الأحاد وتعريفها -سنة الأحاد واجبه الاتباع ومصدر للتشريع - شروط العمل بسنة الأحاد - أقوال العلماء في ذلك - شروط المالكية لقبول سنة الأحاد - شروط الحنفية لقبول سنة الأحادالقول الراجح من أقوال العلماء في شروط قبول سنة الأحاد - الأحكام التي جاءت بها السنة - دلالة السنة على الأحكام . الفصل الثالث . الدليل الثالث . الإجماع . الفقرة ١٦٩ - ١٧٩ ، الصفحة ۱۷٩ - ۱۹۳ . تعريف الإجماع - ما يبني على تعريفه - حجية الإجماع - أنواع الإجماع - الإجماع الصريح : معناه ومدى حجيته - الإجماع السكوتي: معناه ومدى حجيته - أقوال العلماء في حجية الإجماع السكوتي - الراجح من أقوالهم ودليل الرجحان - اختلاف الفقهاء في مسألة على قولين - هل يجوز إحداث قول ثالث في المسألة؟ ذكر أقوال العلماء وأدلتهم - مناقشة أدلتهم وبيان الراجح من أقوالهم - مستند الإجماع - إمكان انعقاد الإجماع - الخلاف في إمكان انعقاده - ذكر أقوال العلماء في ذلك - التفصيل في المسألة وبيان الراجح من أقوالهم - أهمية الإجماع في الوقت الحاضر وإمكان انعقاده . الفصل الرابع . الدليل الرابع . القياس . الفقرة ١٨٠ - ٢٠٥ ، الصفحة ١٩٤ - ٢٢٩ . تعريف القياس - أركان القياس - أمثلة على القياس - شروط القياس - شروط الأصل - شروط حكم الأصل - شروط الفرع - شروط العلة - العلة والحكمة والفرق بينهما - ربط الأحكام بعللها لا يحكمها وسبب ذلك - تعداد شروط العلة - أن تكون وصفاً ظاهراً - منضبطاً - مناسباً للحكم - متحدياً - أن تكون من الأوصاف التي لم يلغ الشارع اعتبارها المناسبة بين الحكم والعلة - المناسب المؤثر - المناسب الملائم - أوجه الملائمة مع الأمثلة - المناسب المرسل - المناسب الملغي - مسالك العلة - أولاً : النص -ثانياً : الإجماع - ثالثاً : السبر والتقسيم - تنقيح المناط - تخريج المناط وتحقيق المناط -أقسام القياس - القياس الأولي - القياس المساوي - القياس الأدنى - حجية القياس -اختلاف العلماء في حجيته - ذكر أدلة القائلين بالقياس - مناقشة الأدلة وبيان القول الراجح - أدلة نفاة القياس . الفصل الخامس . الدليل الخامس . الاستحسان . الفقرة ٢٠٦ - ٢١٦ ، الصفحة ٢٣٠ - ٢٣٥ . تعريف الاستحسان - المقصود بالاستحسان في ضوء تعريفه - الأمثلة - أنواع الاستحسان من حيث مستنده - أولاً : الاستحسان بالنص - ثانياً : الاستحسان بالإجماع - ثالثاً : الاستحسان بالعرف - رابعاً - الاستحسان بالضرورة - خامساً : استحسان بالمصلحة - سادساً : استحسان بالقياس الخفي . الفصل السادس . الدليل السادس . المصلحة المرسلة . الفقرة ۲۱۷ - ۲۲۷ ، الصفحة ٢٣٦ - ٢٤٤ . تعريف المصلحة المرسلة - المصالح المعتبرة - المصالح الملغاة - المصالح المرسلة - حجية المصالح - اختلاف العلماء في ذلك - أدلتهم فيها اختلفوا فيه - أدلة المنكرين للمصلحة المرسلة - أدلة القائلين بالمصلحة المرسلة - أدلة القائلين بالمصلحة المرسلة -القول الراجح - شروط العمل بالمصلحة المرسلة - بعض الاجتهادات على أساس المصلحة . الفصل السابع . الدليل السابع . سد الذرائع . الفقرة ٢٢٨ - ٢٣٤ ، الصفحة ٢٤٥ - ٢٥١تعريف الذرائع، أنواع الذرائع، الأنواع التي جرى فيها الخلاف بين الفقهاء - أدلة القائلين بسد الذرائع - أدلة المنكرين لها - القول الراجح - أدلة القول الراجح - سد الذرائع والمصالح المرسلة . الفصل الثامن . الدليل الثامن . العرف . الفقرة ٢٣٥ - ٢٤٢ ، الصفحة ٢٥٢ - ٢٥٩ . تعريف العرف - العرف العملي والعرف القولي - العرف العام والعرف الخاص - العرف الصحيح والعرف الفاسد - حجية العرف - أدلة اعتبار العرف -شروط اعتبار العرف لبناء الأحكام عليه - العرف مرجع لتطبيق الأحكام - تغير الأحكام بتغير الأزمان . الفصل التاسع . الدليل التاسع . قول الصحابي . الفقرة ٢٤٣ - ٢٤٥ ، الصفحة ٢٦٠ - ٢٦٢ . تمهيد - من هو الصحابي - قول الصحابي فيما لا يدرك بالرأي - حجيته عند العلماء - قول الصحابي الذي حصل عليه الاتفاق حجة - قول الصحابي ليس حجة ملزمة على صحابي مثله - قول الصحابي الصادر عن رأي واجتهاد هل يعتبر حجة شرعية - اختلاف الفقهاء في ذلك - القول الأول أنه حجة ملزمة وأدلة هذا القول -القول الثاني أنه ليس بحجة ملزمة وأدلة ذلك - القول الراجح . الفصل العاشر . الدليل العاشر . شرع من قبلنا . الفقرة ٢٤٦ - ٢٥١ ، الصفحة ٢٦٣ - ٢٦٦المقصود بشرع من قبلنا - أنواع شرع من قبلنا - النوع الأول : مشروع في حقنا النوع الثاني : منسوخ في حقنا - النوع الثالث - غير مشروع في حقنا - النوع الرابع : سالم يقم دليل في الشريعة الإسلامية على بقاء الأحكام السابقة أو نسخها - اختلاف العلماء في النوع الرابع - الخلاف لا يترتب عليه اختلاف في العمل والأمثلة على ذلك . الفصل الحادي عشر . الدليل الحادي عشر . الاستصحاب . الفقرة ٢٥٢ - ٢٥٦ ، الصفحة ٢٦٧ - ٢٧١ . تعريف الاستصحاب - أنواعه - أولاً - استصحاب حكم الإباحة الأصلية -ثانياً- : استصحاب البراءة الأصلية - ثالثاً : استصحاب الوصف المثبت الحكم شرعي - حجية الاستصحاب - عند الحنفية - الاستصحاب حجة في الدفع لا في الإثبات - عند الآخرين الاستصحاب حجة في الدفع وفي الإثبات - ما يلاحظ على الاستصحاب . ما ابتنى على الاستصحاب من قواعد ومباديء . الباب الثالث . طرق استنباط الأحكام وقواعده . الفقرة ٢٥٧ - ٣٨٠ ، الصفحة ٢٧٥ - ٣٩٨ . تمهيد - تقسيم الباب إلى ثلاثة فصول : الأول في القواعد الأصولية اللغوية - والثاني في مقاصد التشريع العامة - والثالث في الناسخ والمنسوخ والتعارض والترجيح . الفصل الأول . القواعد الأصولية اللغوية . الفقرة ٢٥٨ - ٣٥٨ ، الصفحة ۲۷٧ - ۳٧٧ . تمهيد - هذه القواعد تتعلق بألفاظ النصوص من جهة إفادتها للمعاني - تقسيم الفصل إلى أربعة مباحث . المبحث الأول . في وضع اللفظ للمعنى . الفقرة ٢٥٩ - ٢٩٩ ، الصفحة ٢٧٩ - ٣٣٠ . المطلب الأول . الخاص . الصفحة ٢٧٩ - ٣٠٤ . تعريفه وأنواعه - الخاص الشخصي والخاص النوعي والخاص الجنسي - الفاظ الاعداد من الخاص - حكم الخاص - احتجاج العلماء بحكم الخاص في المسائل الخلافية وذكر مثال على ذلك - الأمثلة على الخاص من القوانين الوضعية . الفرع الأول . المطلق والمقيد . الصفحة ٢٨٤ - ٢٩١ . تعريف المطلق والمقيد - حكم المطلق أنه يجرى على إطلاقه - حكم المقيد لزوم العمل بموجب القيد - حمل المطلق على المقيد - متى يحمل المطلق على المقيد ومتى لا يحمل - حالات الاتفاق والاختلاف بين العلماء في ذلك - ضرب الأمثلة على مواضع الاتفاق والاختلاف - أمثلة المطلق والمقيد في القوانين الوضعية . الفرع الثاني . الأمر . الصفحة ٢٩٢ - ٣٠٠ . الأمر من أقسام الخاص - تعريفه - موجب الأمر واختلاف العلماء في ذلك - الندب هو موجب الأمر عند البعض - موجب الأمر هو الوجوب عند الجمهور - قول الجمهور هو الراجح وأدلة ذلك - الأمر بعد النبي - اختلاف العلماء في حكم الأمر بعد .النهي وبيان الراجح من أقوالهم - دلالة الأمر على التكرار - دلالة الأمر على الفورية ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب . الفرع الثالث . النبي . الصفحة ٣٠١ - ٣٠٤ . تعريف النهي - موجب النبي واختلاف العلماء في ذلك - بيان القول الراجح - هل يقتضي النهي الفور والتكرار - هل يقتضي النبي فساد المنهي عنه - حالات اتفاق واختلاف العلماء في هذه المسألة . المطلب الثاني . العام . الفقرة ٢٧٨ - ٢٩٤ ، الصفحة ٣٠٥ - ٣٢٥ . تعريف العام - الفاظ العموم دخول الإناث في خطاب الذكور - اقل الجمع - دخول النبي ﷺ في خطاب أمته تخصيص العام ودليل التخصيص - المخصص المنفصل أي المستقل - أولاً : الكلام المستقل المتصل بالعام - ثانياً : الكلام المستقل المنفصل - ثالثاً : العقل - رابعاً : العرف - المخصص المتصل أي غير المستقل - أولاً : الاستثناء - ثانياً : الصفة - ثالثاً : الشرط - رابعاً : الغاية - دلالة العام - دلالة العام عند الحنفية قطعية - دلالته عند الجمهور ظنية - أدلة القولين - ثمرة الخلاف في دلالة العام في أمرين - الأمر الأول : جواز أو عدم جواز تخصيص عام القرآن بخاص خبر الأحاد الأمر الثاني : الحكم عند اختلاف حكم العام مع حكم الخاص - أنواع العام - أمثلة على العام وتخصيصه في القوانين الوضعية - العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب والأمثلة على ذلك . المطلب الثالث . المشترك . تعريفه - أسباب وجود المشترك في اللغة - حكم المشترك - الأمثلة - عموم المشترك وأقوال العلماء في ذلك - القول الأول : المنع من إرادة العموم وأدلته - القول الثاني : الجواز وأدلته - القول الثالث : الجواز في النفي دون الإثبات - القول الراجح . المبحث الثاني . اللفظ باعتبار استعماله في المعنى . الفقرة ۳۰۰ - ۳١٠ ، الصفحة ٣٣١ - ٣٣٧ . أولاً - الحقيقة . الصفحة ۳٣١ - ۳٣٢ . المقصود بالحقيقة - الحقيقة اللغوية، والشرعية، والعرفية - حكم الحقيقة . ثانياً - المجاز . الصفح ٣٣٢ - ٣٣٦ . معنى المجاز - معنى العلاقة - معنى القرينة - أنواع العلاقة - أنواع القرينة - حكم المجاز - الجمع بين الحقيقة والمجاز . ثالثاً : الصريح والكناية . الصفحة ٣٣٦ - ٣٣٧ . تعريف الصريح - حكم الصريح - تعريف الكناية - حكم الكناية . المبحث الثالث . دلالة اللفظ على المعنى . الفقرة ۳١١ - ۳٣٩، الصفحة ٣٣٨ - ٣٥٣ . المطلب الأول . الواضح الدلالة . الصفحة ٣٣٨ - ٣٤٦ . أولاً - الظاهر . تعريف الظاهر - حكم الظاهر - ذكر بعض الأمثلة لتعريفه وحكمه . ثانياً - النص . الصفحة ٣٤٠ - ٣٤٣ . تعريفه - حكمه - الفرق بين الظاهر والنص - الظاهر والنص يقبلان التأويل - معنى التأويل - التأويل الصحيح والفاسد - شروط التأويل السائغ - التأويل البعيد ومثاله - التأويل في القوانين الوضعية . ثالثاً - المفسر . الصفحة ٣٤٣ - ٣٤٦ . تعريفه ومثاله - حكمه - الفرق بين التفسير والتأويل - المفسر في القوانين الوضعية . رابعاً - المحكم . الصفحة ٣٤٦ - ٣٤٧ . تعريفه - المحكم لا يقبل التأويل ولا النسخ وتعليل ذلك ذكر بعض الأمثلة - حكمه . مراتب واضح الدلالة - أقواها المحكم ثم المفسر ثم النص ثم الظاهر . المطلب الثاني . غير الواضح الدلالة . الصفحة ٣٤٧ - ٣٥٣ . أولاً - الخفي . الصفحة ٣٤٨ - ٣٥٠ . تعريفه - أسباب الخفاء - الأمثلة على ذلك - الخفي في القوانين الوضعية - حكم الخفي . ثانياً - المشكل . الصفحة ٣٥٠ - ٣٥١ . المشكل . تعريفه - من أمثلة المشكل - من النصوص الشرعية والقوانين الوضعية - حكمه . ثالثاً - المجمل . الصفحة ٣٥٢ - ٣٥٣ . تعريفه - سبب الإجمال - حكم المجمل - ذكر بعض الأمثلة . رابعاً - المتشابه . الصفحة ٣٥٣ . تعريفه - امثلته - ملاحظات على ما ذكره علماء الأصول في تعريفه وأمثلته . المبحث الرابع . كيفية دلالة اللفظ على المعنى . الفقرة ٣٤٠ - ٣٥٨ ، الصفحة ٣٥٤ - ٣٦٥ . أولاً - عبارة النص . الصفحة ٣٥٤ - ٣٥٦ . المقصود بعبارة النص - الأمثلة - عبارة النص في القوانين الوضعية . ثانياً - إشارة النص . الصفحة ٣٥٦ - ٣٦١ . المقصود بإشارة النص - الأمثلة من النصوص الشرعية - الأمثلة من القوانين الوضعية . ثالثاً - دلالة النص . الوضعية . المقصود بدلالة النص - الأمثلة من النصوص الشرعية - الأمثلة من القوانين . رابعاً - اقتضاء النص . الصفحة ٣٦٣ - ٣٦٥ . المقصود باقتضاء النص - الأمثلة على ذلك - الخلاصة في الدلالات - جميعها تعتبر من دلالة المنطوق . خامساً - مفهوم المخالفة . الصفحة ٣٦٦ - ٣٧٧ . المقصود بمفهوم المخالفة - أنواعه - أولاً : مفهوم الصفة وأمثلته - ثانياً : مفهوم الشرط وأمثلته - ثالثاً : مفهوم الغاية وأمثلته - رابعاً : مفهوم العدد وأمثلته - خامساً مفهوم اللقب وأمثلته شروط العمل بمفهوم المخالفة - حجية مفهوم المخالفة وأقوال العلماء في ذلك - لا حجة في مفهوم اللقب - الخلاف فيما عدا ذلك - ذكر أقوال المختلفين وأدلتهم وبيان الراجح منها - ثمرة الخلاف - الأخذ بمفهوم المخالفة في تفسير القوانين الوضعية - الأمثلة من القوانين الوضعية على مفهوم المخالفة . الفصل الثاني . مقاصد الشريعة العامة . الفقرة ٣٥٩ - ٣٦٦ ، الصفحة ٣٧٨ - ٣٨٥ . معرفة المقاصد العامة للشريعة الإسلامية أمر ضروري لفهم نصوصها واستنباط الأحكام منها - المقصد الأصلي للشريعة تحقيق المصالح للعباد ودرء المفاسد عنهم - مصالح العباد ثلاثة أنواع - النوع الأول : الضروريات معناها، وأمثلتها، وما شرع لها - النوع الثاني: الحاجيات ، معناها ، وأمثلتها ، وما شرع لها - النوع الثالث : التحسينات ، معناها ، امثلتها ، وما شرع لها مكملات المصالح - مراتب المصالح في الأهمية - ما يترتب على مقاصد الشريعة من مبادىء وقواعد . تعارض الأدلة والترجيح والنسخ . الفقرة ٣٦٧ - ٣٨٠ ، الصفحة ٣٨٦ - ٣٨٩ . الباب الرابع . الاجتهاد والتقليد . الفصل الأول . الاجتهاد . الفقرة ۳۸١ - ۳۸٨ ، الصفحة ٤٠١ - ٤٠٩ . تعريف الاجتهاد - ما يبنى على تعريف الاجتهاد - المجتهد في الاصطلاح - شروط الاجتهاد - أولاً : معرفة اللغة العربية - ثانياً : معرفة الكتاب - ثالثاً : معرفة السنة النبوية المطهرة - رابعاً : المعرفة بأصول الفقه - خامساً : المعرفة بمواضع الإجماع - سادساً : معرفة مقاصد الشريعة - سابعاً : الاستعداد الفطري للاجتهاد - ما يجوز الاجتهاد فيه وما لا يجوز - الاجتهاد لا يتقيد بالزمان والمكان - حكم الاجتهاد - تغير الاجتهاد ونقضه - تجزء الاجتهاد . الفصل الثاني . التقليد . الفقرة ۳٨٩ - ۳٩١ الصفحة ٤١٠ - ٤١٣ . تعريف التقليد - حكم التقليد - اختلاف العلماء في جواز التقليد - القول الفصل في جواز التقليد أو عدم جوازه - ذكر الأدلة على ذلك - تقليد المذاهب . يسوغ للعامي ان يتبع مذهباً معنياً - على مقلدة المذاهب أن يستحضروا في أذهانهم - أولاً : المذاهب الإسلامية مدارس فقهية لتفسير النصوص واستنباط الأحكام وليست هي شرائع قائمة بذاتها - ثانياً : الشريعة الإسلامية أوسع من أي مذهب وحجة عليه وليس أي مذهب حجة على الشريعة - ثالثاً : المسوغ لتقليد المذهب كونه مظنة تعريف المقلد بحكم الشرع - رابعاً : على المقلد أن يطهر نفسه من التعصب الذميم للمذهب الذي يقلده - خامساً : لا إلزام على المقلد باتباع جميع أقوال مذهبه ولهذا له أن يسأل أي عالم من غير مذهبه عن حكم الشرع في مسألة تهمه - سادساً : لا نضيق باختلاف المذاهب . الوجيز في أصول الفقه [texte imprimé] / عبد الكريم زيدان, Auteur . - [S.l.] : بيروت:مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع, 2022م. ISBN : 978-9933-23-204-7 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : علم أصول الفقه  الاستنباط  الحكم الشرعي  التكليف  الوضعي  الواجب  المندوب  الحرام  المكروه  المباح  الرخصة  السبب  الشرط  المانع  الصحة  البطلان  الحاكم  المحكوم فيه  المحكوم عليه  الأهلية  العوارض  الإجماع  القياس  الاستحسان  المصلحة المرسلة  سد الذرائع  العرف  قول الصحابي  شرع من قبلنا  الاستصحاب  القواعد اللغوية  العام  الخاص  المشترك  دلالة اللفظ  المقاصد العامة للشريعة  الاجتهاد  التقليد. Index. décimale : 261-الاعمال العامة حول أصول الفقه الاسلامي Résumé : علم أصول الفقه يدرس قواعد استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها كالقرآن والسنة والإجماع والقياس، مع بيان أقسام الحكم الشرعي ومقاصد الشريعة العامة. يناقش الكتاب شروط المكلفين وأهلية الإنسان وأثر العوارض مثل الجنون والجهل والإكراه على التكليف. كما يوضح طرق دلالة النصوص، القواعد اللغوية، والمفاهيم المتعلقة بالتخصيص والمجمل والمتشابه، مع إبراز دور الاجتهاد والتقليد. في المجمل، الكتاب يجمع بين النظرية والقواعد العملية لفهم وتطبيق الأحكام الشرعية في ضوء المصالح والمقاصد. Note de contenu : الفقرة ١ - ١٦ . الصفحة ٧ - ١٩ . علم أصول الفقه يبين مناهج الاستنباط وقواعده . تعريفه باعتباره مركباً إضافياً . تعريفه باعتباره اسماً ولقياً لعلم مخصوص . الغرض من دراسته . مدى الحاجة إليه في الوقت الحاضر . نشأته . مسالك العلماء في دراسته . منهج البحث . الباب الأول . مباحث الحكم . الفقرة ١٧ - ١٤٠ . الصفحة ٢٣ - ٤٤ . الفصل الأول . الحكم وأقسامه . الفقرة ١٧ - ٦٠ . الصفحة ٢٣-٦٨ . المبحث الأول . التعريف بالحكم وأقسامه الأصلية . الصفحة ٢٣ - ٢٥ . تعريف الحكم عند الأصوليين . أقسام الحكم الشرعي . الحكم التكليفي والحكم الوضعي . تعريف كل منهما والفرق بينهما . أمثلة على القسمين . المبحث الثاني . اقسام الحكم التكليفي . الصفحة ٢٩ - ٣٠ . المطلب الأول . الواجب . تعريف الواجب . أقسامه . الواجب بالنظر إلى وقت أدائه . الواجب بالنظر إلى تقديره وعدم تقديره . الواجب بالنظر إلى تعين المطلوب وعدم تعينه . الواجب بالنظر إلى المطالب به الواجب العيني والواجب الكفائي . المطلب الثاني . المندوب . الصفحة ٣٨ - ٤٠ . تعريفه . صيغ المندوب . اسماؤه . المندوب مقدمة الواجب . المندوب لازم باعتبار الكل وغير لازم باعتبار الجزء . المطلب الثالث . الحرام أو المحرم . صفحة ٤١ - ٤٤ . تعريفه . صيغه . اقسامه . المحرم لذاته . المحرم لغيره . المطلب الرابع . المكروه . صفحة ٤٥ - ٤٦ . تعريفه . صيغه . معناه عند الجمهور وعند الحنفية . المطلب الخامس . المباح . صفحة ٤٧ - ٤٩ . تعريفه . طرق التعرف عليه . الإباحة تتجه إلى الجزئيات لا إلى الكليات . المطلب السادس . العزيمة والرخصة . صفحة ٥٠ . تعريف العزيمة والرخصة . أنواع الرخص . حكم الرخصة . رخصة الترفيه . ورخصة الإسقاط . المبحث الثالث . اقسام الحكم الوضعي . الصفحة ٥٥ - ٦٨ . المطلب الأول . السبب . الصفحة ٥٥ - ٥٨ . تعريفه . أقسامه . ربط الأسباب بالمسببات . السبب والعلة . المطلب الثاني . الشرط . الصفحة ٥٩ - ٦٢ . تعريفه . الشرط والركن . الشرط والسبب . أقسام الشرط . الشرط للسبب . الشرط للمسبب . الشرط الشرعي والشرط الجعلي . تعليق العقود على الشروط . اقتران الشروط بالعقود . المطلب الثالث . المانع . الصفحة ٦٣ - ٦٤ . تعريفه . أقسامه . مانع الحكم . مانع السبب . لا يجوز إيجاد المانع للتهرب من الأحكام الشرعية . المطلب الرابع . الصحة والبطلان . الصفحة ٦٥ - ٦٨ . معنى الصحة والبطلان . الصحة والبطلان من أقسام الحكم الوضعي . البطلان والفساد والفرق بينهما . الفصل الثاني . الحاكم . الفقرة ٦١ - ٦٧ . الصفحة ٦٩-٧٣ . المقصود بالحاكم . الحاكم هو الله تعالى . وسيلة التعرف على أحكام الله . مسألة . التحسين والتقبيح وأقوال العلماء فيها . القول المختار من أقوالهم . ما يترتب على اختلافهم . الفصل الثالث . المحكوم فيه . الفقرة ٦٨ - ٧٦ . الصفحة ٧٤ - ٨٦ . تعريفه . أمثلة عليه . تقسيم الفصل إلى مبحثين . المبحث الأول . شروط المحكوم فيه . الصفحة ٧٦ - ٨١ . أولاً : أن يكون الفعل معلوما للمكلف . المقصود بالعلم . العلم في دار الإسلام . لا يصح الدفع بالجهل بالأحكام في دار الإسلام . العلم في دار الحرب . ثانياً : أن يكون الفعل مقدوراً عليه . لا تكليف بالمستحيل . لا تكليف بما لا يدخل تحت إرادة الانسان . الميول القلبية ومدى صحة التكليف بها . الشاق من الأعمال . أنواع الأعمال الشاقة . ما يجري التكليف به من هذه الأعمال وما لا يجري به التكليف . المبحث الثاني . المحكوم فيه من ناحية الجهة التي يضاف إليها-المصلحة العامة والمصلحة الخاصة في أفعال المكلفين . حق الله . معنى هذا الحق . أنواعه . حق العبد . معناه وأنواعه . ما اجتمع فيه الحقان وحق الله فيه غالب . ما اجتمع فيه الحقان وحق العبد فيه غالب . اختلاف الشريعة والقانون الوضعي في نظريهما إلى جريمة القتل والزنى . الفصل الرابع . المحكوم عليه . الفقرة ۷۷ - ۷٩ . الصفحة ۸۷ - ۹۰ . تعريفه . شروط صحة تكليف الإنسان . اعتراض على هذه الشروط . الرد على هذا الاعتراض . الفصل الخامس . الأهلية وعوارضها . الفقرة ٨٠ - ١٤٠ . الصفحة ٩١ - ١٤٤ . المبحث الأول . الصفحة ٩٢ - ٩٩ . تعريف الأهلية . أهلية الوجوب وأهلية الأداء . الأهلية الكاملة والأهلية الناقصة . أدوار الإنسان بالنسبة للأهلية . دور الجنين . دور الإنفصال إلى التمييز . دور التمييز إلى البلوغ . دور ما بعد البلوغ . ما يتمتع به الإنسان من أهلية في كل دور تعليل عدم ثبوت بعض الحقوق في ذمة الإنسان مع تمتعه بأهلية الوجوب الكاملة . المبحث الثاني . عوارض الأهلية . الصفحة ١٠٠-١٠١ . تمهيد . أنواع العوارض . العوارض السماوية والعوارض المكتسبة . تقسيم المبحث إلى مطلبين . العوارض السماوية . الصفحة ١٠٢-١١١ . أولاً - الجنون . الصفحة ١٠٢-١٠٤ . تعريف الجنون . الحجر على المجنون ومتى يتم في الفقه والقانون المدني العراقي . والقانون المدني المصري . ثانياً - العته . الصفحة ١٠٤ - ١٠٥ . تعريفه . أنواعه . الحجر في الفقه والقانون العراقي والمصري . ثالثاً - النسيان . الصفحة ١٠٥ . تعريف النسيان . وأثره في الأهلية . رابعاً - النوم والإغماء . الصفحة ١٠٦ . أثرهما في أهلية الوجوب وأهلية الأداء . خامساً - المرض . الصفحة ١٠٦ - ١٠٩ . المقصود بالمرض كعارض من عوارض الأهلية . مرض الموت . تعريف مرض الموت . تصرفات المريض مرض الموت . نكاحه وطلاقه في الفقه والقانون العراقي والمصري . سادساً - الموت . اثر الموت في الأهلية بنوعيها . أقوال العلماء في ذلك . المطلب الثاني . العوارض المكتسبة . الصفحة ١١٢ . أولاً - الجهل . الصفحة ١١٢ - ١١٤ . الجهل لا ينافي الأهلية . قد يكون عذراً في بعض الأحوال . الجهل في دار الإسلام . الجهل المتأني من الاجتهاد الباطل والاجتهاد السائغ . الجهل بالوقائع . القاعدة التي تحكم الجهل في القوانين الوضعية . الجهل في دار الحرب وهل يعتبر عذراً مقبولاً . ثانياً - الخطأ . الصفحة ١١٥ - ١١٦ . المقصود بالخطأ . أثر الخطأ في حقوق الله وفي حقوق العباد . هل تقع تصرفات المخطيء . الراجح من أقوال العلماء في هذه المسألة . ثالثاً - الهزل . الصفحة ١١٦ - ١١٨ . تعريف الهزل . الهزل لا ينافي الأهلية بنوعيها . الهزل يؤثر في بعض التصرفات أثره في الإخبارات . أثره في الاعتقادات . أثره في الإنشاءات . القول الراجح فيما اختلف فيه الفقهاء في مسألة أثر الهزل في التصرفات . رابعاً - السفه . الصفحة ۱۱۸ - ۱۲۸ . تعريف السفه . السفه لا يؤثر في الأهلية . أثره في بعض الأحكام المتعلقة بالسفيه .خامساً - الغلط في التصرفات . الصفحة ۱۲۹ - ۱۳۵ . تعريفه . أثر الغلط على الأهلية . الفرق بين الغلط والهزل والسفه . آثار الغلط على الإيجاب والقبول . سادساً - العته . الصفحة ۱۳٦ - ۱۳٩ . تعريف العته . أثرها في الأهلية . كيف يؤثر العته على تكليف المكلف . سابعاً - الاستعمال والتكرار . الصفحة ۱۴۰ . أثر الاستعمال والتكرار على الأهلية . المقصد السابع . من مقاصد هذا الكتاب في التعادل والترجيح . المبحث الأول . في معناهما . العمل بالترجيح . شروطه . المبحث الثاني . في التعارض بين دليلين قطعيين . مدخل . عمل المجتهد عند العجز عن الترجيح . المبحث الثالث . في وجوه الترجيح بين المتعارضين لا في نفس الأمر بل في الظاهر . مدخل . أنواع الترجيح . الترجيح باعتبار الإسناد . الترجيح باعتبار المتن . الترجيح باعتبار المدلول . الترجيح بحسب الأمور الخارجة . الترجيح بين الأقيسة . خاتمة لمقاصد هذا الكتاب . مدخل . المسألة الأولى . المسألة الثانيةالمسألة الأولى - في دفع المال لمن بلغ سفيهاً وأقوال العلماء في ذلك - المقصود بالرشد - أقوال العلماء في ذلك وبيان أدلتهم والراجح منها . المسألة الثانية : الحجر على السفيه - أقوال العلماء في ذلك وبيان أدلتهم والراجح منها . المسألة الثالثة : متى يتم الحجر على السفيه - أقوال العلماء في ذلك وبيان الراجح منها . ذلك . المسألة الرابعة : حكم تصرفات السفيه المحجور - القاعدة والاستثناء في . المسألة الخامسة : السفه في القانون المدني العراقي . المسألة السادسة : السفه في القانون المدني المصري . خامساً - السكر . الصفحة ١٢٨ - ١٣٤ . تمهيد - تعريف السكر - السكر بطريق مباح وما يترتب عليه - السكر بطريق منظور - ما يترتب على السكر المحظور بالنسبة لتصرفاته القولية والفعلية - أقوال العلماء في ذلك - بيان أدلتهم - القول الراجح من أقوالهم وأدلة الرجحان - حكم السكران في القوانين الوضعية القانون العراقي والمصري . سادساً - الإكراه . الصفحة ١٣٤ - ١٤٤ . تمهيد - تعريف الإكراه - شروط تحقق الإكراء - أنواع الإكراء - الإكراه الملجيء وغير الملجىء - هل ينافي الإكراء الأهلية ؟ - أثر الإكراه في تصرفات المكره - القاعدة عند الفقهاء - أثر الإكراء في أقوال المكره - ذكر مذاهب الفقهاء في ذلك وبيان أدلتهم والراجح منها - أثر الإكراء في أنعال المكره - ذكر مذاهب الفقهاء في ذلك وبيان أدلتهم والراجح منها - الإكراء في القانون العراقي والمصري . ٤٢١الباب الثاني . أدلة الأحكام . الفقرة ١٤١ - ٢٥٦ ، الصفحة ١٤٧ - ٢٧١ . تمهيد - تقسيمات الأدلة - التقسيم الأول - التقسيم الثاني - مرجع الأدلة بأنواعها إلى الكتاب والسنة - مرجع السنة إلى الكتاب - ترتيب الأدلة . الفصل الأول . الدليل الأول . القرآن . الفقرة ١٤٥ - ١٥٢ ، الصفحة ١٥٢ - ١٦٠ . تعريفه وحجيته - خواص القرآن - وجوه إعجازه - احكام القرآن - القسم الأول من أحكامه - القسم الثاني - القسم الثالث - بيان القرآن للأحكام وأنواع هذا البيان - النوع الأول بذكر القواعد والمبادىء العامة أو ذكر الأحكام بصورة مجملة الأمثلة على ذلك - أسلوب القرآن في بيان الأحكام - دلالة القرآن على الأحكام . الفصل الثاني . الدليل الثاني . السنة . الفقرة ١٥٣ - ١٦٨ ، الصفحة ١٦١ - ١٧٨ . تعريف السنة - السنة مصدر للتشريع - الأدلة على ذلك من الكتاب والإجماع والمعقول - تساؤل - أنواع السنة من حيث ماهيتها - السنة القولية - السنة الفعلية -السنة التقريرية - أنواع السنة من حيث ورودها إلينا - السنة المتواترة - شروط السنة المتواترة - أنواع السنة المتواترة - السنة المشهورة، وتعريفها - سنة الأحاد وتعريفها -سنة الأحاد واجبه الاتباع ومصدر للتشريع - شروط العمل بسنة الأحاد - أقوال العلماء في ذلك - شروط المالكية لقبول سنة الأحاد - شروط الحنفية لقبول سنة الأحادالقول الراجح من أقوال العلماء في شروط قبول سنة الأحاد - الأحكام التي جاءت بها السنة - دلالة السنة على الأحكام . الفصل الثالث . الدليل الثالث . الإجماع . الفقرة ١٦٩ - ١٧٩ ، الصفحة ۱۷٩ - ۱۹۳ . تعريف الإجماع - ما يبني على تعريفه - حجية الإجماع - أنواع الإجماع - الإجماع الصريح : معناه ومدى حجيته - الإجماع السكوتي: معناه ومدى حجيته - أقوال العلماء في حجية الإجماع السكوتي - الراجح من أقوالهم ودليل الرجحان - اختلاف الفقهاء في مسألة على قولين - هل يجوز إحداث قول ثالث في المسألة؟ ذكر أقوال العلماء وأدلتهم - مناقشة أدلتهم وبيان الراجح من أقوالهم - مستند الإجماع - إمكان انعقاد الإجماع - الخلاف في إمكان انعقاده - ذكر أقوال العلماء في ذلك - التفصيل في المسألة وبيان الراجح من أقوالهم - أهمية الإجماع في الوقت الحاضر وإمكان انعقاده . الفصل الرابع . الدليل الرابع . القياس . الفقرة ١٨٠ - ٢٠٥ ، الصفحة ١٩٤ - ٢٢٩ . تعريف القياس - أركان القياس - أمثلة على القياس - شروط القياس - شروط الأصل - شروط حكم الأصل - شروط الفرع - شروط العلة - العلة والحكمة والفرق بينهما - ربط الأحكام بعللها لا يحكمها وسبب ذلك - تعداد شروط العلة - أن تكون وصفاً ظاهراً - منضبطاً - مناسباً للحكم - متحدياً - أن تكون من الأوصاف التي لم يلغ الشارع اعتبارها المناسبة بين الحكم والعلة - المناسب المؤثر - المناسب الملائم - أوجه الملائمة مع الأمثلة - المناسب المرسل - المناسب الملغي - مسالك العلة - أولاً : النص -ثانياً : الإجماع - ثالثاً : السبر والتقسيم - تنقيح المناط - تخريج المناط وتحقيق المناط -أقسام القياس - القياس الأولي - القياس المساوي - القياس الأدنى - حجية القياس -اختلاف العلماء في حجيته - ذكر أدلة القائلين بالقياس - مناقشة الأدلة وبيان القول الراجح - أدلة نفاة القياس . الفصل الخامس . الدليل الخامس . الاستحسان . الفقرة ٢٠٦ - ٢١٦ ، الصفحة ٢٣٠ - ٢٣٥ . تعريف الاستحسان - المقصود بالاستحسان في ضوء تعريفه - الأمثلة - أنواع الاستحسان من حيث مستنده - أولاً : الاستحسان بالنص - ثانياً : الاستحسان بالإجماع - ثالثاً : الاستحسان بالعرف - رابعاً - الاستحسان بالضرورة - خامساً : استحسان بالمصلحة - سادساً : استحسان بالقياس الخفي . الفصل السادس . الدليل السادس . المصلحة المرسلة . الفقرة ۲۱۷ - ۲۲۷ ، الصفحة ٢٣٦ - ٢٤٤ . تعريف المصلحة المرسلة - المصالح المعتبرة - المصالح الملغاة - المصالح المرسلة - حجية المصالح - اختلاف العلماء في ذلك - أدلتهم فيها اختلفوا فيه - أدلة المنكرين للمصلحة المرسلة - أدلة القائلين بالمصلحة المرسلة - أدلة القائلين بالمصلحة المرسلة -القول الراجح - شروط العمل بالمصلحة المرسلة - بعض الاجتهادات على أساس المصلحة . الفصل السابع . الدليل السابع . سد الذرائع . الفقرة ٢٢٨ - ٢٣٤ ، الصفحة ٢٤٥ - ٢٥١تعريف الذرائع، أنواع الذرائع، الأنواع التي جرى فيها الخلاف بين الفقهاء - أدلة القائلين بسد الذرائع - أدلة المنكرين لها - القول الراجح - أدلة القول الراجح - سد الذرائع والمصالح المرسلة . الفصل الثامن . الدليل الثامن . العرف . الفقرة ٢٣٥ - ٢٤٢ ، الصفحة ٢٥٢ - ٢٥٩ . تعريف العرف - العرف العملي والعرف القولي - العرف العام والعرف الخاص - العرف الصحيح والعرف الفاسد - حجية العرف - أدلة اعتبار العرف -شروط اعتبار العرف لبناء الأحكام عليه - العرف مرجع لتطبيق الأحكام - تغير الأحكام بتغير الأزمان . الفصل التاسع . الدليل التاسع . قول الصحابي . الفقرة ٢٤٣ - ٢٤٥ ، الصفحة ٢٦٠ - ٢٦٢ . تمهيد - من هو الصحابي - قول الصحابي فيما لا يدرك بالرأي - حجيته عند العلماء - قول الصحابي الذي حصل عليه الاتفاق حجة - قول الصحابي ليس حجة ملزمة على صحابي مثله - قول الصحابي الصادر عن رأي واجتهاد هل يعتبر حجة شرعية - اختلاف الفقهاء في ذلك - القول الأول أنه حجة ملزمة وأدلة هذا القول -القول الثاني أنه ليس بحجة ملزمة وأدلة ذلك - القول الراجح . الفصل العاشر . الدليل العاشر . شرع من قبلنا . الفقرة ٢٤٦ - ٢٥١ ، الصفحة ٢٦٣ - ٢٦٦المقصود بشرع من قبلنا - أنواع شرع من قبلنا - النوع الأول : مشروع في حقنا النوع الثاني : منسوخ في حقنا - النوع الثالث - غير مشروع في حقنا - النوع الرابع : سالم يقم دليل في الشريعة الإسلامية على بقاء الأحكام السابقة أو نسخها - اختلاف العلماء في النوع الرابع - الخلاف لا يترتب عليه اختلاف في العمل والأمثلة على ذلك . الفصل الحادي عشر . الدليل الحادي عشر . الاستصحاب . الفقرة ٢٥٢ - ٢٥٦ ، الصفحة ٢٦٧ - ٢٧١ . تعريف الاستصحاب - أنواعه - أولاً - استصحاب حكم الإباحة الأصلية -ثانياً- : استصحاب البراءة الأصلية - ثالثاً : استصحاب الوصف المثبت الحكم شرعي - حجية الاستصحاب - عند الحنفية - الاستصحاب حجة في الدفع لا في الإثبات - عند الآخرين الاستصحاب حجة في الدفع وفي الإثبات - ما يلاحظ على الاستصحاب . ما ابتنى على الاستصحاب من قواعد ومباديء . الباب الثالث . طرق استنباط الأحكام وقواعده . الفقرة ٢٥٧ - ٣٨٠ ، الصفحة ٢٧٥ - ٣٩٨ . تمهيد - تقسيم الباب إلى ثلاثة فصول : الأول في القواعد الأصولية اللغوية - والثاني في مقاصد التشريع العامة - والثالث في الناسخ والمنسوخ والتعارض والترجيح . الفصل الأول . القواعد الأصولية اللغوية . الفقرة ٢٥٨ - ٣٥٨ ، الصفحة ۲۷٧ - ۳٧٧ . تمهيد - هذه القواعد تتعلق بألفاظ النصوص من جهة إفادتها للمعاني - تقسيم الفصل إلى أربعة مباحث . المبحث الأول . في وضع اللفظ للمعنى . الفقرة ٢٥٩ - ٢٩٩ ، الصفحة ٢٧٩ - ٣٣٠ . المطلب الأول . الخاص . الصفحة ٢٧٩ - ٣٠٤ . تعريفه وأنواعه - الخاص الشخصي والخاص النوعي والخاص الجنسي - الفاظ الاعداد من الخاص - حكم الخاص - احتجاج العلماء بحكم الخاص في المسائل الخلافية وذكر مثال على ذلك - الأمثلة على الخاص من القوانين الوضعية . الفرع الأول . المطلق والمقيد . الصفحة ٢٨٤ - ٢٩١ . تعريف المطلق والمقيد - حكم المطلق أنه يجرى على إطلاقه - حكم المقيد لزوم العمل بموجب القيد - حمل المطلق على المقيد - متى يحمل المطلق على المقيد ومتى لا يحمل - حالات الاتفاق والاختلاف بين العلماء في ذلك - ضرب الأمثلة على مواضع الاتفاق والاختلاف - أمثلة المطلق والمقيد في القوانين الوضعية . الفرع الثاني . الأمر . الصفحة ٢٩٢ - ٣٠٠ . الأمر من أقسام الخاص - تعريفه - موجب الأمر واختلاف العلماء في ذلك - الندب هو موجب الأمر عند البعض - موجب الأمر هو الوجوب عند الجمهور - قول الجمهور هو الراجح وأدلة ذلك - الأمر بعد النبي - اختلاف العلماء في حكم الأمر بعد .النهي وبيان الراجح من أقوالهم - دلالة الأمر على التكرار - دلالة الأمر على الفورية ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب . الفرع الثالث . النبي . الصفحة ٣٠١ - ٣٠٤ . تعريف النهي - موجب النبي واختلاف العلماء في ذلك - بيان القول الراجح - هل يقتضي النهي الفور والتكرار - هل يقتضي النبي فساد المنهي عنه - حالات اتفاق واختلاف العلماء في هذه المسألة . المطلب الثاني . العام . الفقرة ٢٧٨ - ٢٩٤ ، الصفحة ٣٠٥ - ٣٢٥ . تعريف العام - الفاظ العموم دخول الإناث في خطاب الذكور - اقل الجمع - دخول النبي ﷺ في خطاب أمته تخصيص العام ودليل التخصيص - المخصص المنفصل أي المستقل - أولاً : الكلام المستقل المتصل بالعام - ثانياً : الكلام المستقل المنفصل - ثالثاً : العقل - رابعاً : العرف - المخصص المتصل أي غير المستقل - أولاً : الاستثناء - ثانياً : الصفة - ثالثاً : الشرط - رابعاً : الغاية - دلالة العام - دلالة العام عند الحنفية قطعية - دلالته عند الجمهور ظنية - أدلة القولين - ثمرة الخلاف في دلالة العام في أمرين - الأمر الأول : جواز أو عدم جواز تخصيص عام القرآن بخاص خبر الأحاد الأمر الثاني : الحكم عند اختلاف حكم العام مع حكم الخاص - أنواع العام - أمثلة على العام وتخصيصه في القوانين الوضعية - العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب والأمثلة على ذلك . المطلب الثالث . المشترك . تعريفه - أسباب وجود المشترك في اللغة - حكم المشترك - الأمثلة - عموم المشترك وأقوال العلماء في ذلك - القول الأول : المنع من إرادة العموم وأدلته - القول الثاني : الجواز وأدلته - القول الثالث : الجواز في النفي دون الإثبات - القول الراجح . المبحث الثاني . اللفظ باعتبار استعماله في المعنى . الفقرة ۳۰۰ - ۳١٠ ، الصفحة ٣٣١ - ٣٣٧ . أولاً - الحقيقة . الصفحة ۳٣١ - ۳٣٢ . المقصود بالحقيقة - الحقيقة اللغوية، والشرعية، والعرفية - حكم الحقيقة . ثانياً - المجاز . الصفح ٣٣٢ - ٣٣٦ . معنى المجاز - معنى العلاقة - معنى القرينة - أنواع العلاقة - أنواع القرينة - حكم المجاز - الجمع بين الحقيقة والمجاز . ثالثاً : الصريح والكناية . الصفحة ٣٣٦ - ٣٣٧ . تعريف الصريح - حكم الصريح - تعريف الكناية - حكم الكناية . المبحث الثالث . دلالة اللفظ على المعنى . الفقرة ۳١١ - ۳٣٩، الصفحة ٣٣٨ - ٣٥٣ . المطلب الأول . الواضح الدلالة . الصفحة ٣٣٨ - ٣٤٦ . أولاً - الظاهر . تعريف الظاهر - حكم الظاهر - ذكر بعض الأمثلة لتعريفه وحكمه . ثانياً - النص . الصفحة ٣٤٠ - ٣٤٣ . تعريفه - حكمه - الفرق بين الظاهر والنص - الظاهر والنص يقبلان التأويل - معنى التأويل - التأويل الصحيح والفاسد - شروط التأويل السائغ - التأويل البعيد ومثاله - التأويل في القوانين الوضعية . ثالثاً - المفسر . الصفحة ٣٤٣ - ٣٤٦ . تعريفه ومثاله - حكمه - الفرق بين التفسير والتأويل - المفسر في القوانين الوضعية . رابعاً - المحكم . الصفحة ٣٤٦ - ٣٤٧ . تعريفه - المحكم لا يقبل التأويل ولا النسخ وتعليل ذلك ذكر بعض الأمثلة - حكمه . مراتب واضح الدلالة - أقواها المحكم ثم المفسر ثم النص ثم الظاهر . المطلب الثاني . غير الواضح الدلالة . الصفحة ٣٤٧ - ٣٥٣ . أولاً - الخفي . الصفحة ٣٤٨ - ٣٥٠ . تعريفه - أسباب الخفاء - الأمثلة على ذلك - الخفي في القوانين الوضعية - حكم الخفي . ثانياً - المشكل . الصفحة ٣٥٠ - ٣٥١ . المشكل . تعريفه - من أمثلة المشكل - من النصوص الشرعية والقوانين الوضعية - حكمه . ثالثاً - المجمل . الصفحة ٣٥٢ - ٣٥٣ . تعريفه - سبب الإجمال - حكم المجمل - ذكر بعض الأمثلة . رابعاً - المتشابه . الصفحة ٣٥٣ . تعريفه - امثلته - ملاحظات على ما ذكره علماء الأصول في تعريفه وأمثلته . المبحث الرابع . كيفية دلالة اللفظ على المعنى . الفقرة ٣٤٠ - ٣٥٨ ، الصفحة ٣٥٤ - ٣٦٥ . أولاً - عبارة النص . الصفحة ٣٥٤ - ٣٥٦ . المقصود بعبارة النص - الأمثلة - عبارة النص في القوانين الوضعية . ثانياً - إشارة النص . الصفحة ٣٥٦ - ٣٦١ . المقصود بإشارة النص - الأمثلة من النصوص الشرعية - الأمثلة من القوانين الوضعية . ثالثاً - دلالة النص . الوضعية . المقصود بدلالة النص - الأمثلة من النصوص الشرعية - الأمثلة من القوانين . رابعاً - اقتضاء النص . الصفحة ٣٦٣ - ٣٦٥ . المقصود باقتضاء النص - الأمثلة على ذلك - الخلاصة في الدلالات - جميعها تعتبر من دلالة المنطوق . خامساً - مفهوم المخالفة . الصفحة ٣٦٦ - ٣٧٧ . المقصود بمفهوم المخالفة - أنواعه - أولاً : مفهوم الصفة وأمثلته - ثانياً : مفهوم الشرط وأمثلته - ثالثاً : مفهوم الغاية وأمثلته - رابعاً : مفهوم العدد وأمثلته - خامساً مفهوم اللقب وأمثلته شروط العمل بمفهوم المخالفة - حجية مفهوم المخالفة وأقوال العلماء في ذلك - لا حجة في مفهوم اللقب - الخلاف فيما عدا ذلك - ذكر أقوال المختلفين وأدلتهم وبيان الراجح منها - ثمرة الخلاف - الأخذ بمفهوم المخالفة في تفسير القوانين الوضعية - الأمثلة من القوانين الوضعية على مفهوم المخالفة . الفصل الثاني . مقاصد الشريعة العامة . الفقرة ٣٥٩ - ٣٦٦ ، الصفحة ٣٧٨ - ٣٨٥ . معرفة المقاصد العامة للشريعة الإسلامية أمر ضروري لفهم نصوصها واستنباط الأحكام منها - المقصد الأصلي للشريعة تحقيق المصالح للعباد ودرء المفاسد عنهم - مصالح العباد ثلاثة أنواع - النوع الأول : الضروريات معناها، وأمثلتها، وما شرع لها - النوع الثاني: الحاجيات ، معناها ، وأمثلتها ، وما شرع لها - النوع الثالث : التحسينات ، معناها ، امثلتها ، وما شرع لها مكملات المصالح - مراتب المصالح في الأهمية - ما يترتب على مقاصد الشريعة من مبادىء وقواعد . تعارض الأدلة والترجيح والنسخ . الفقرة ٣٦٧ - ٣٨٠ ، الصفحة ٣٨٦ - ٣٨٩ . الباب الرابع . الاجتهاد والتقليد . الفصل الأول . الاجتهاد . الفقرة ۳۸١ - ۳۸٨ ، الصفحة ٤٠١ - ٤٠٩ . تعريف الاجتهاد - ما يبنى على تعريف الاجتهاد - المجتهد في الاصطلاح - شروط الاجتهاد - أولاً : معرفة اللغة العربية - ثانياً : معرفة الكتاب - ثالثاً : معرفة السنة النبوية المطهرة - رابعاً : المعرفة بأصول الفقه - خامساً : المعرفة بمواضع الإجماع - سادساً : معرفة مقاصد الشريعة - سابعاً : الاستعداد الفطري للاجتهاد - ما يجوز الاجتهاد فيه وما لا يجوز - الاجتهاد لا يتقيد بالزمان والمكان - حكم الاجتهاد - تغير الاجتهاد ونقضه - تجزء الاجتهاد . الفصل الثاني . التقليد . الفقرة ۳٨٩ - ۳٩١ الصفحة ٤١٠ - ٤١٣ . تعريف التقليد - حكم التقليد - اختلاف العلماء في جواز التقليد - القول الفصل في جواز التقليد أو عدم جوازه - ذكر الأدلة على ذلك - تقليد المذاهب . يسوغ للعامي ان يتبع مذهباً معنياً - على مقلدة المذاهب أن يستحضروا في أذهانهم - أولاً : المذاهب الإسلامية مدارس فقهية لتفسير النصوص واستنباط الأحكام وليست هي شرائع قائمة بذاتها - ثانياً : الشريعة الإسلامية أوسع من أي مذهب وحجة عليه وليس أي مذهب حجة على الشريعة - ثالثاً : المسوغ لتقليد المذهب كونه مظنة تعريف المقلد بحكم الشرع - رابعاً : على المقلد أن يطهر نفسه من التعصب الذميم للمذهب الذي يقلده - خامساً : لا إلزام على المقلد باتباع جميع أقوال مذهبه ولهذا له أن يسأل أي عالم من غير مذهبه عن حكم الشرع في مسألة تهمه - سادساً : لا نضيق باختلاف المذاهب .

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires (3)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
FSS51713	261/69.1	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible
FSS51714	261/69.2	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible
FSS51715	261/69.3	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible

---

1 (1 - 2 / 2)