الفهرس الالي لمكتبة كلية العلوم الاجتماعية
Détail de l'auteur
Auteur نجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي الصرصري الحنبلي (ت 716 هـ)
|
Documents disponibles écrits par cet auteur
Affiner la recherche Interroger des sources externes
| Titre : |
شرح مختصر الروضة في اصول الفقه : شرح فيه مختصر روضة الناظر و جنة المناظر للامام موفق الدين ابن قدامة المقدسي المتوفى سنة 630ه |
| Titre original : |
الجزء الثاني |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Auteurs : |
نجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي الصرصري الحنبلي (ت 716 هـ), Auteur ; محمد السيد عثمان, Auteur |
| Editeur : |
بيروت:دار الكتب العلمية |
| Autre Editeur : |
منشورات محمد علي بيضون |
| Importance : |
637ص |
| Format : |
24*17سم |
| Langues : |
Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) |
| Mots-clés : |
أصول الفقه، التكليف الشرعي، الحكم الشرعي، القياس، الإجماع، النسخ، التفسير، الاستحسان، الاستصلاح، التخصيص، النصوص الشرعية، المجمل والمبين، المفاهيم الشرعية، القياس، الترجيح، الحلال والحرام، الفقه الإسلامي. |
| Index. décimale : |
261-الاعمال العامة حول أصول الفقه الاسلامي |
| Résumé : |
شرح مختصر الروضة للطوفي هو مصنف أصولي حنبلي بارز، قام فيه «نجم الدين الطوفي» بشرح اختصاره الخاص (المعروف بـ البلبل في أصول الفقه) لكتاب «روضة الناظر وجنة المناظر» لابن قدامة المقدسي. يُعد الكتاب مرجعاً جامعاً، دقيق العبارة، يوضح مسائل أصول الفقه مع مناقشة الأدلة والآراء، متميزاً بأسلوب الطوفي التحليلي واستدراكاته العلمية.أبرز تفاصيل الكتاب:المؤلف: نجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي الصرصري الحنبلي (ت 716 هـ).الأصل المشروح: اختصر الطوفي كتاب "روضة الناظر وجنة المناظر" لابن قدامة في متن موجز سماه "البلبل في أصول الفقه"، ثم قام بشرح هذا البلبل، فخرج الكتاب بعنوان "شرح مختصر الروضة".الهدف من الكتاب: تقديم أصول الفقه الحنبلي بطريقة مبسطة، دقيقة، وموجزة، تجمع بين العبارة الواضحة والتحليل العلمي الرصين.المميزات العلمية:يتميز بتهذيب عبارات الأصل وزيادة توضيحها.يتضمن استدراكات وتعليقات دقيقة للطوفي على ابن قدامة.يعالج الموضوعات الرئيسية (الأدلة، الأحكام، الاجتهاد والتقليد، التعادل والترجيح) بأسلوب استدلالي.يعد هذا الشرح أحد أهم الكتب التي تدرس في علم أصول الفقه على المذهب الحنبلي، ويحظى برواج كبير بين طلاب العلم لسهولته وعمق تحقيقه.شرح مختصر روضة الناظر: قال الشارِح - حفظه الله -: «فإن علمَ أصولِ الفقه لما كان هو العلمُ الذي يأوِي إليه الأعلام، والملجأ الذي يُلجأ إليه عند تحرير المسائل، وتقرير الدلائل في غالبِ الأحكام، وكانت مسائلُه المُقرَّرة، وقواعده المُحرَّرة، تُؤخَذ مُسلَّمة عند كثيرٍ من الناظِرين، كما نراه في مباحثِ الباحثين وتصانيفِ المُصنِّفين ..
ولذلك حرِصَ كثيرٌ من أهل العلمِ عليه من أجل تبيين غايته وتوضيح مسالكه ومسائله، ومن الكُتب المُهمَّة عند الحنابِلة كتاب «مُختصر الروضة»، المعروف بـ البلبل لنجم الدين الطُّوفي الحنبلي - رحمه الله -، وقد اختصَرَه المُؤلِّف من كتاب روضة الناظِر لابن قُدامة المقدسيِّّ - رحمه الله -، وأعادَ ترتيبه وزاد عليه مسائل وخالفَ في أُخرى.
وهو من الكتب المذهب المُفيدة التي حوَت أكثرَ مسائل الأصول، وقد تبع فيها المُؤلِّف طريقةَ تحقيق قواعد الأصول، وبحث المسائل، وشرح التعريفات، وهي إحدى طرق التأليف في هذا الفن؛ حيث أتى بأدلَّة المُخالِف وناقشَها، وقد أفادَ فيها وأجادَ، إلا أن الطُّوفي في بعضِ المواطِن قد خالفَ مُعتقَد أهل السنة والجماعة، ولربما خالفَ المذهبَ، ولربما ناقَضَ نفسَه أيضًا في بعض أقواله»كلمة مدير جامعة المعرفة العالمية. |
| Note de contenu : |
الأوامر والنواهي: الأمر. تعريف الأمر. هل للأمر صيغ تدل بمجردها على الطلب؟ على أي شيء تدل صيغ الأمر؟ صيغ الأمر إذا كان معها قرينة فإنها تحمل على القرينة. هل يشترط في الأمر الإرادة؟ الأمر المجرد عن القرينة. الأصل في الأوامر أنها للوجوب. الأمر بعد الحظر. النهي بعد الأمر. هل الأمر يدل على التكرار؟ هل الأمر بالشيء نهي عن أضداده؟ وهل النهي عن فعل يكون أمراً بأحد أضداده؟ هل الأمر يدل على الفور؟ الواجبات المؤقتة لا تسقط بقوات الوقت. هل إيجاب القضاء يحتاج إلى أمر جديد.أو يكتفى بالأمر الأول؟ هل مقتضى الأمر حصول الإجزاء؟ إذا وجه أمر لجميع المكلفين فهل يجب على كل واحد من المكلفين أن يفعله؟ إذا ورد مع الأمر دلالة على عدم شموله لجميع المكلفين فإنه لا يكون وجوبه عينياً. الفرق بين فرض الكفاية وفرض العين. هل الخطاب الوارد للنبي ﷺ يشمل أمته؟ هل الخطاب الموجه للصحابة يشمل بقيتهم؟ هل الخطاب الموجه للصحابي يشمل النبي؟ مسألة تعلق الأمر بالمعدوم. هل يشترط في الأمر الإرادة الكونية؟ الفائدة من التكاليف الشرعية. النهي. تعريف النهي. مدلول النهي. صيغ النهي. النهي عن الشيء يقتضي التكرار. النهي عن الشيء أمر بأحد أضداده. النهي عن الشيء يقتضي الفورية. النهي الموجه لجماعة يشمل كل فرد من الجماعة. النهي الموجه للنبي ﷺ يشمل أمته. النهي الموجه لأحد الصحابة يشمل جميع أفراد الأمة. هل النهي يقتضي الفساد؟ العموم والخصوص. هل العموم من عوارض الألفاظ؟ تعريف العام. أقسام الألفاظ. أقسام الألفاظ التي تدل على العموم بنفسها. المعرف بـ (الـ) المفيد للعموم على ثلاثة أنواع. النكرة في سياق الإثبات لا تفيد العموم. رأي الواقفية في ألفاظ العموم من حيث الدلالة. مسألة: أقل الجمع. مسألة: هل العبرة بعموم اللفظ أو بخصوص السبب؟ مسألة: حكاية الصحابي الواقعة بلفظ العموم هل تحمل عليه. مسألة: المماليك هل يدخلون في الخطاب العام؟ مسألة: النساء هل يدخلن في الخطاب العام؟ مسألة: هل يبقى العام بعد التخصيص حجة؟ العام بعد التخصيص هل هو حقيقة في الأفراد الباقية أو هو مجاز فيها؟ مسألة: هل المخاطب يدخل في عموم خطابه؟ مسألة: هل يجب اعتقاد عموم الخطاب بمجرد وروده؟ مسألة: إلى أي مقدار يجوز لنا تخصيص العام؟ الخاص. تعريف الخاص. تعريف التخصيص. حكم التخصيص. من هو المخصص؟ تنبيه على قول المؤلف: العمومات مخصوصة. هل المخصص ذات الدليل أو هو المتكلم به؟ مسألة: أدلة التخصيص. التخصيص بالحس. التخصيص بالعقل. التخصيص بالإجماع. التخصيص بالنص. تقسيمات النص الذي يخصص به. التخصيص بالمفهوم. أنواع المفهوم. التخصيص بفعل النبي. التخصيص بتقرير النبي. التخصيص بقول الصحابي والصواب في ذلك. التخصيص بواسطة القياس، والخلاف فيه متى يكون القياس جلياً ومتى يكون القياس خفياً. مسألة: التعارض بين الأدلة العامة. التعارض بين العمومات على ثلاثة أنواع. الاستثناء. تعريف الاستثناء. أدوات الاستثناء. الفروق بين الاستثناء وغيره من أنواع الكلام. الفرق بين الاستثناء والتخصيص. الفرق بين النسخ والاستثناء. شروط الاستثناء. مسألة: هل الاستثناء يعود إلى الجمل المتعاطفة أو إلى الجملة الأخيرة فقط؟ التخصيص بالشرط والغاية. التخصيص بالغاية. المطلق والمقيد. تعريف المطلق. الفرق بين العام والمطلق. تعريف المقيد. المقيد على نوعين. مسألة: هل المقيد على رتب متعددة أم أنه رتبة واحدة؟ مسألة: الأفعال بالنسبة للتقييد والإطلاق على نوعين. الفرق بين المطلق والمخصص. مسائل حمل المطلق على المقيد. مسألة: إذا وجد للمطلق مقيدان متضادان فعلى أيهما يحمل؟ المجمل. تعريف المجمل. مسألة: المشترك هل هو مجمل؟ أقسام الألفاظ المجملة. مسألة: حكم المجمل. مسائل وقع الاختلاف فيها هل هي مجملة أو ليست بمجملة؟ مسألة: الألفاظ التي لها معنى لغوي ومعنى شرعي هل هي مجملة؟ مسألة: إشكال رفع عن أمتي الخطأ. المبين. تعريف المبين. تعريف البيان. البيان على نوعين. مسألة: الأمور التي يحصل بها البيان. مسألة: أيهما أقوى البيان الفعلي أو القولي؟ مسألة: هل يلزم أن يكون المبين مساوياً للمجمل المراد إيضاحه؟ حكم تأخير البيان عن وقت الحاجة. حكم تأخير البيان عن وقت الخطاب. دلالة المفهوم. فحوى اللفظ. دلالة الإشارة. دلالة الاقتضاء. دلالة الإيماء. دلالة التنبيه. مفهوم الموافقة. هل مفهوم الموافقة دلالة لغوية أو قياسية؟ مفهوم الموافقة أنواع: قطعي وظني وفاسد. مفهوم المخالفة. مسألة: حجية مفهوم المخالفة. الاستثناء بعد النفي إثبات. من يدل على الإثبات في المستثنى؟ دخول إن على ما في جملة هل تفيد الحصر؟ المبتدأ المعرف هل يدل على الحصر؟ درجات مفهوم المخالفة. مفهوم الغاية. مفهوم الشرط. مفهوم التقسيم. هل مفهوم التقسيم حجة؟ مفهوم الصفة. هل مفهوم الصفة حجة؟ مفهوم العدد. مفهوم اللقب. هل مفهوم اللقب حجة؟ الإجماع. تعريف الإجماع. من يدخل في الإجماع ومن لا يدخل؟ مسألة: من الذي يعتبر قوله في الإجماع؟ هل الاجتهاد يتجزأ؟ هل يعتبر قول الكافر في الإجماع؟ هل الفاسق يدخل في الإجماع ويعتبر قوله فيه؟ هل يشترط في أهل الإجماع أن يبلغوا عدد أهل التواتر؟ هل إجماع كل عصر حجة؟ هل ينعقد الإجماع مع مخالفة قول الواحد أو الاثنين؟ مسألة: هل قول الأكثر يعتبر حجة؟ هل يعتبر قول التابعي مع مشايخه من العصر الأول؟ هل انقراض العصر شرط في صحة الإجماع؟ هل الإجماع السكوتي حجة؟ مسألة: إحداث قول جديد لم يقل به من سبق. مسألة: الاتفاق بعد الخلاف. هل اتفاق الخلفاء الراشدين يعد إجماعاً؟ إجماع أهل المدينة. إجماع أهل البيت. مستند الإجماع. هل يمكن أن يبنى الإجماع على الأقيسة؟ أقسام الإجماع. الإجماع المنقول بخبر الواحد. المسائل التي يصح أن نستدل بالإجماع فيها. الإجماع في الأمور الدنيوية هل يعد إجماعاً يجب العمل به؟ مسألة: أقل ما قيل أو القدر المشترك بين الأقوال هل يعتبر حجة؟ مسألة: منكر الإجماع. هل يمكن أن ترتد جميع الأمة؟ استصحاب الحال. تعريف الاستصحاب. استصحاب النفي الأصلي. استصحاب الإباحة. استصحاب الحال أو الوصف. استصحاب العموم حتى يرد مخصص. استصحاب النص حتى يرد الناسخ. استصحاب حال الإجماع في محل الخلاف. مسألة: مطالبة ناقض الحكم بالدليل. الأصول المختلف فيها أربعة. شرع من قبلنا هل يعتبر حجة لنا؟ شرع من قبلنا على نوعين. سبب الخلاف في مسألة حجية شرع من قبلنا. هل كان النبي ﷺ قبل البعثة متعبداً بشرع من قبله؟ هل قول الصحابي حجة؟ الاستحسان. تفاوت معاني الاستحسان والكلام على حجية كل معنى. الاستصلاح. المصلحة تنقسم إلى ثلاثة أقسام. المصلحة المعتبرة. المصالح الملغاة. المصالح المرسلة. القياس. فوائد دراسة القياس. تعريف القياس. أركان القياس. الأصل. الفرع. العلة. الحكم. ما علاقة العلة بالأصل؟ أنواع الاجتهاد في العلة. تحقيق المناط. تنقيح المناط. تخريج المناط. مسألة: حجية القياس. التعبد بالقياس عقلاً. أدلة الجمهور على حجية القياس. أدلة القائلين بعدم حجية القياس والرد عليها. طرق إثبات حكم الأصل. شروط حكم الفرع. العلة هل هي مؤثرة أو غير مؤثرة؟ شروط العلة. النقض هل هو سؤال صحيح أم ليس بصحيح؟ تخلف الحكم عن العلة على أقسام. مسألة: المستثنيات في القياس هل يلزمنا أن نحترز عنها؟ المعدول عن القياس المستثنى هل يجوز أن نقيس عليه؟ هل يصح التعليل بالأوصاف العدمية؟ هل يجوز تعليل الحكم الواحد بعلتين؟ هل العلة المنصوصة توجب القياس بواسطة اللغة؟ أوجه تطرق الخطأ إلى القياس. الموضوع. أنواع القياس من جهة القطعية والظنية. طرق إثبات كون الوصف علة. الطريق الأول: النص وهو صريح وإيماء. الأول: الصريح وله أدوات. هل إن من أدوات التعليل الصريح أو هي من أدوات الإيماء؟ الثاني: الإيماء وله طرق. الطريق الثاني: الإجماع. الطريق الثالث: الاستنباط وهو أنواع. الأول: إثبات العلة بالمناسبة. خلاصة الكلام على المناسب. الثاني: السير والتقسيم. الفرق بين السير والتقسيم وتنقيح المناط. شروط صحة السير والتقسيم. كيف يكون التقسيم حاصراً لجميع الأوصاف؟ طرق إفساد الأوصاف وإلغائها. النقض ليس طريقاً لإلغاء الأوصاف. الثالث: الدوران. هل الدوران طريق صحيح للتعليل؟ مسألة: هل شهادة الأصول طريق صحيح لمعرفة العلة؟ مسألة: هل الطرد من طرق إثبات كون الوصف علة؟ مسألة: إذا كان الوصف فيه مصلحة ومفسدة وكانت المفسدة مساوية للمصلحة أو أرجح، فهل تنتفي المصلحة؟ قياس الشبه. كلمة الشبه تأتي ولها استعمالات متعددة. قياس الدلالة. أقسام العلل وأوصافها. مسألة: في حجية القياس. هل القياس حجة في الأسباب والكفارات والحدود؟ مسألة: هل القياس حجة في النفي؟ الأسئلة الواردة على القياس. الاستفسار. فساد الاعتبار. فساد الوضع. المنع. التقسيم. المطالبة. النقض. الكسر. سؤال الكسر سؤال غير صحيح لا يصح الاعتراض به. القلب. المعارضة. المعارضة في الأصل. المعارضة في الفرع. عدم التأثير. سؤال التركيب تركيب القياس من المذهبين. مسألة: هل سؤال التركيب سؤال صحيح؟ القول بالموجب. اعتراضات أخرى على القياس. الاجتهاد. تعريف الاجتهاد. أقسام الاجتهاد. شروط المجتهد. شروط اختلف فيها العلماء بالنسبة للمجتهد. التعبد بالاجتهاد في زمن النبوة. هل كان النبي ﷺ متعبداً بالاجتهاد؟ هل تعدد الأقوال في مسألة يدل على صواب جميع الأقوال؟ حكم المجتهد من حيث الأجر. حكم المجتهد من حيث الثواب والعقاب. تعارض الأدلة عند المجتهدين. هل يجوز للمجتهد أن يقول في المسألة قولين في وقت واحد؟ من الذي يجوز له التقليد؟ طرق إثبات مذهب الإمام. مسألة: تغير الاجتهاد. التقليد. تعريف التقليد. العمل بقول من يحتج بقوله لا يعد تقليداً. حكم التقليد في الفروع. ما علم من الدين بالضرورة هل يصح التقليد فيه؟ مسائل أصل دين الإسلام هل يصح التقليد فيها؟ ما ليس أصلاً في الإسلام لكنه عليه دليل قاطع هل يصح التقليد فيه؟ طرق معرفة العالم الذي يجوز للعامي تقليده. هل يجوز سؤال المفضول مع وجود الفاضل؟ معايير الترجيح بين أقوال المفتين. كيف تعرف الأفضل في علمه من المفضول؟ مسألة: إذا لم يتمكن العامي من الترجيح بين أقوال المفتين ماذا يفعل؟ القول في ترتيب الأدلة والترجيح. تعريف الترجيح. مورد الترجيح. ما يدخل في الترجيح وما لا يدخل فيه. الترجيح بين الألفاظ المسموعة. الترجيح بين الأدلة السمعية بحسب الدلالة. الترجيح بين الأخبار بسبب أمر خارجي. الترجيح بين الأقيسة المتعارضة. الترجيح بسبب الأصل. الترجيح بسبب العلة. |
شرح مختصر الروضة في اصول الفقه = الجزء الثاني : شرح فيه مختصر روضة الناظر و جنة المناظر للامام موفق الدين ابن قدامة المقدسي المتوفى سنة 630ه [texte imprimé] / نجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي الصرصري الحنبلي (ت 716 هـ), Auteur ; محمد السيد عثمان, Auteur . - [S.l.] : بيروت:دار الكتب العلمية : [S.l.] : منشورات محمد علي بيضون, [s.d.] . - 637ص ; 24*17سم. Langues : Arabe ( ara) Langues originales : Arabe ( ara)
| Mots-clés : |
أصول الفقه، التكليف الشرعي، الحكم الشرعي، القياس، الإجماع، النسخ، التفسير، الاستحسان، الاستصلاح، التخصيص، النصوص الشرعية، المجمل والمبين، المفاهيم الشرعية، القياس، الترجيح، الحلال والحرام، الفقه الإسلامي. |
| Index. décimale : |
261-الاعمال العامة حول أصول الفقه الاسلامي |
| Résumé : |
شرح مختصر الروضة للطوفي هو مصنف أصولي حنبلي بارز، قام فيه «نجم الدين الطوفي» بشرح اختصاره الخاص (المعروف بـ البلبل في أصول الفقه) لكتاب «روضة الناظر وجنة المناظر» لابن قدامة المقدسي. يُعد الكتاب مرجعاً جامعاً، دقيق العبارة، يوضح مسائل أصول الفقه مع مناقشة الأدلة والآراء، متميزاً بأسلوب الطوفي التحليلي واستدراكاته العلمية.أبرز تفاصيل الكتاب:المؤلف: نجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي الصرصري الحنبلي (ت 716 هـ).الأصل المشروح: اختصر الطوفي كتاب "روضة الناظر وجنة المناظر" لابن قدامة في متن موجز سماه "البلبل في أصول الفقه"، ثم قام بشرح هذا البلبل، فخرج الكتاب بعنوان "شرح مختصر الروضة".الهدف من الكتاب: تقديم أصول الفقه الحنبلي بطريقة مبسطة، دقيقة، وموجزة، تجمع بين العبارة الواضحة والتحليل العلمي الرصين.المميزات العلمية:يتميز بتهذيب عبارات الأصل وزيادة توضيحها.يتضمن استدراكات وتعليقات دقيقة للطوفي على ابن قدامة.يعالج الموضوعات الرئيسية (الأدلة، الأحكام، الاجتهاد والتقليد، التعادل والترجيح) بأسلوب استدلالي.يعد هذا الشرح أحد أهم الكتب التي تدرس في علم أصول الفقه على المذهب الحنبلي، ويحظى برواج كبير بين طلاب العلم لسهولته وعمق تحقيقه.شرح مختصر روضة الناظر: قال الشارِح - حفظه الله -: «فإن علمَ أصولِ الفقه لما كان هو العلمُ الذي يأوِي إليه الأعلام، والملجأ الذي يُلجأ إليه عند تحرير المسائل، وتقرير الدلائل في غالبِ الأحكام، وكانت مسائلُه المُقرَّرة، وقواعده المُحرَّرة، تُؤخَذ مُسلَّمة عند كثيرٍ من الناظِرين، كما نراه في مباحثِ الباحثين وتصانيفِ المُصنِّفين ..
ولذلك حرِصَ كثيرٌ من أهل العلمِ عليه من أجل تبيين غايته وتوضيح مسالكه ومسائله، ومن الكُتب المُهمَّة عند الحنابِلة كتاب «مُختصر الروضة»، المعروف بـ البلبل لنجم الدين الطُّوفي الحنبلي - رحمه الله -، وقد اختصَرَه المُؤلِّف من كتاب روضة الناظِر لابن قُدامة المقدسيِّّ - رحمه الله -، وأعادَ ترتيبه وزاد عليه مسائل وخالفَ في أُخرى.
وهو من الكتب المذهب المُفيدة التي حوَت أكثرَ مسائل الأصول، وقد تبع فيها المُؤلِّف طريقةَ تحقيق قواعد الأصول، وبحث المسائل، وشرح التعريفات، وهي إحدى طرق التأليف في هذا الفن؛ حيث أتى بأدلَّة المُخالِف وناقشَها، وقد أفادَ فيها وأجادَ، إلا أن الطُّوفي في بعضِ المواطِن قد خالفَ مُعتقَد أهل السنة والجماعة، ولربما خالفَ المذهبَ، ولربما ناقَضَ نفسَه أيضًا في بعض أقواله»كلمة مدير جامعة المعرفة العالمية. |
| Note de contenu : |
الأوامر والنواهي: الأمر. تعريف الأمر. هل للأمر صيغ تدل بمجردها على الطلب؟ على أي شيء تدل صيغ الأمر؟ صيغ الأمر إذا كان معها قرينة فإنها تحمل على القرينة. هل يشترط في الأمر الإرادة؟ الأمر المجرد عن القرينة. الأصل في الأوامر أنها للوجوب. الأمر بعد الحظر. النهي بعد الأمر. هل الأمر يدل على التكرار؟ هل الأمر بالشيء نهي عن أضداده؟ وهل النهي عن فعل يكون أمراً بأحد أضداده؟ هل الأمر يدل على الفور؟ الواجبات المؤقتة لا تسقط بقوات الوقت. هل إيجاب القضاء يحتاج إلى أمر جديد.أو يكتفى بالأمر الأول؟ هل مقتضى الأمر حصول الإجزاء؟ إذا وجه أمر لجميع المكلفين فهل يجب على كل واحد من المكلفين أن يفعله؟ إذا ورد مع الأمر دلالة على عدم شموله لجميع المكلفين فإنه لا يكون وجوبه عينياً. الفرق بين فرض الكفاية وفرض العين. هل الخطاب الوارد للنبي ﷺ يشمل أمته؟ هل الخطاب الموجه للصحابة يشمل بقيتهم؟ هل الخطاب الموجه للصحابي يشمل النبي؟ مسألة تعلق الأمر بالمعدوم. هل يشترط في الأمر الإرادة الكونية؟ الفائدة من التكاليف الشرعية. النهي. تعريف النهي. مدلول النهي. صيغ النهي. النهي عن الشيء يقتضي التكرار. النهي عن الشيء أمر بأحد أضداده. النهي عن الشيء يقتضي الفورية. النهي الموجه لجماعة يشمل كل فرد من الجماعة. النهي الموجه للنبي ﷺ يشمل أمته. النهي الموجه لأحد الصحابة يشمل جميع أفراد الأمة. هل النهي يقتضي الفساد؟ العموم والخصوص. هل العموم من عوارض الألفاظ؟ تعريف العام. أقسام الألفاظ. أقسام الألفاظ التي تدل على العموم بنفسها. المعرف بـ (الـ) المفيد للعموم على ثلاثة أنواع. النكرة في سياق الإثبات لا تفيد العموم. رأي الواقفية في ألفاظ العموم من حيث الدلالة. مسألة: أقل الجمع. مسألة: هل العبرة بعموم اللفظ أو بخصوص السبب؟ مسألة: حكاية الصحابي الواقعة بلفظ العموم هل تحمل عليه. مسألة: المماليك هل يدخلون في الخطاب العام؟ مسألة: النساء هل يدخلن في الخطاب العام؟ مسألة: هل يبقى العام بعد التخصيص حجة؟ العام بعد التخصيص هل هو حقيقة في الأفراد الباقية أو هو مجاز فيها؟ مسألة: هل المخاطب يدخل في عموم خطابه؟ مسألة: هل يجب اعتقاد عموم الخطاب بمجرد وروده؟ مسألة: إلى أي مقدار يجوز لنا تخصيص العام؟ الخاص. تعريف الخاص. تعريف التخصيص. حكم التخصيص. من هو المخصص؟ تنبيه على قول المؤلف: العمومات مخصوصة. هل المخصص ذات الدليل أو هو المتكلم به؟ مسألة: أدلة التخصيص. التخصيص بالحس. التخصيص بالعقل. التخصيص بالإجماع. التخصيص بالنص. تقسيمات النص الذي يخصص به. التخصيص بالمفهوم. أنواع المفهوم. التخصيص بفعل النبي. التخصيص بتقرير النبي. التخصيص بقول الصحابي والصواب في ذلك. التخصيص بواسطة القياس، والخلاف فيه متى يكون القياس جلياً ومتى يكون القياس خفياً. مسألة: التعارض بين الأدلة العامة. التعارض بين العمومات على ثلاثة أنواع. الاستثناء. تعريف الاستثناء. أدوات الاستثناء. الفروق بين الاستثناء وغيره من أنواع الكلام. الفرق بين الاستثناء والتخصيص. الفرق بين النسخ والاستثناء. شروط الاستثناء. مسألة: هل الاستثناء يعود إلى الجمل المتعاطفة أو إلى الجملة الأخيرة فقط؟ التخصيص بالشرط والغاية. التخصيص بالغاية. المطلق والمقيد. تعريف المطلق. الفرق بين العام والمطلق. تعريف المقيد. المقيد على نوعين. مسألة: هل المقيد على رتب متعددة أم أنه رتبة واحدة؟ مسألة: الأفعال بالنسبة للتقييد والإطلاق على نوعين. الفرق بين المطلق والمخصص. مسائل حمل المطلق على المقيد. مسألة: إذا وجد للمطلق مقيدان متضادان فعلى أيهما يحمل؟ المجمل. تعريف المجمل. مسألة: المشترك هل هو مجمل؟ أقسام الألفاظ المجملة. مسألة: حكم المجمل. مسائل وقع الاختلاف فيها هل هي مجملة أو ليست بمجملة؟ مسألة: الألفاظ التي لها معنى لغوي ومعنى شرعي هل هي مجملة؟ مسألة: إشكال رفع عن أمتي الخطأ. المبين. تعريف المبين. تعريف البيان. البيان على نوعين. مسألة: الأمور التي يحصل بها البيان. مسألة: أيهما أقوى البيان الفعلي أو القولي؟ مسألة: هل يلزم أن يكون المبين مساوياً للمجمل المراد إيضاحه؟ حكم تأخير البيان عن وقت الحاجة. حكم تأخير البيان عن وقت الخطاب. دلالة المفهوم. فحوى اللفظ. دلالة الإشارة. دلالة الاقتضاء. دلالة الإيماء. دلالة التنبيه. مفهوم الموافقة. هل مفهوم الموافقة دلالة لغوية أو قياسية؟ مفهوم الموافقة أنواع: قطعي وظني وفاسد. مفهوم المخالفة. مسألة: حجية مفهوم المخالفة. الاستثناء بعد النفي إثبات. من يدل على الإثبات في المستثنى؟ دخول إن على ما في جملة هل تفيد الحصر؟ المبتدأ المعرف هل يدل على الحصر؟ درجات مفهوم المخالفة. مفهوم الغاية. مفهوم الشرط. مفهوم التقسيم. هل مفهوم التقسيم حجة؟ مفهوم الصفة. هل مفهوم الصفة حجة؟ مفهوم العدد. مفهوم اللقب. هل مفهوم اللقب حجة؟ الإجماع. تعريف الإجماع. من يدخل في الإجماع ومن لا يدخل؟ مسألة: من الذي يعتبر قوله في الإجماع؟ هل الاجتهاد يتجزأ؟ هل يعتبر قول الكافر في الإجماع؟ هل الفاسق يدخل في الإجماع ويعتبر قوله فيه؟ هل يشترط في أهل الإجماع أن يبلغوا عدد أهل التواتر؟ هل إجماع كل عصر حجة؟ هل ينعقد الإجماع مع مخالفة قول الواحد أو الاثنين؟ مسألة: هل قول الأكثر يعتبر حجة؟ هل يعتبر قول التابعي مع مشايخه من العصر الأول؟ هل انقراض العصر شرط في صحة الإجماع؟ هل الإجماع السكوتي حجة؟ مسألة: إحداث قول جديد لم يقل به من سبق. مسألة: الاتفاق بعد الخلاف. هل اتفاق الخلفاء الراشدين يعد إجماعاً؟ إجماع أهل المدينة. إجماع أهل البيت. مستند الإجماع. هل يمكن أن يبنى الإجماع على الأقيسة؟ أقسام الإجماع. الإجماع المنقول بخبر الواحد. المسائل التي يصح أن نستدل بالإجماع فيها. الإجماع في الأمور الدنيوية هل يعد إجماعاً يجب العمل به؟ مسألة: أقل ما قيل أو القدر المشترك بين الأقوال هل يعتبر حجة؟ مسألة: منكر الإجماع. هل يمكن أن ترتد جميع الأمة؟ استصحاب الحال. تعريف الاستصحاب. استصحاب النفي الأصلي. استصحاب الإباحة. استصحاب الحال أو الوصف. استصحاب العموم حتى يرد مخصص. استصحاب النص حتى يرد الناسخ. استصحاب حال الإجماع في محل الخلاف. مسألة: مطالبة ناقض الحكم بالدليل. الأصول المختلف فيها أربعة. شرع من قبلنا هل يعتبر حجة لنا؟ شرع من قبلنا على نوعين. سبب الخلاف في مسألة حجية شرع من قبلنا. هل كان النبي ﷺ قبل البعثة متعبداً بشرع من قبله؟ هل قول الصحابي حجة؟ الاستحسان. تفاوت معاني الاستحسان والكلام على حجية كل معنى. الاستصلاح. المصلحة تنقسم إلى ثلاثة أقسام. المصلحة المعتبرة. المصالح الملغاة. المصالح المرسلة. القياس. فوائد دراسة القياس. تعريف القياس. أركان القياس. الأصل. الفرع. العلة. الحكم. ما علاقة العلة بالأصل؟ أنواع الاجتهاد في العلة. تحقيق المناط. تنقيح المناط. تخريج المناط. مسألة: حجية القياس. التعبد بالقياس عقلاً. أدلة الجمهور على حجية القياس. أدلة القائلين بعدم حجية القياس والرد عليها. طرق إثبات حكم الأصل. شروط حكم الفرع. العلة هل هي مؤثرة أو غير مؤثرة؟ شروط العلة. النقض هل هو سؤال صحيح أم ليس بصحيح؟ تخلف الحكم عن العلة على أقسام. مسألة: المستثنيات في القياس هل يلزمنا أن نحترز عنها؟ المعدول عن القياس المستثنى هل يجوز أن نقيس عليه؟ هل يصح التعليل بالأوصاف العدمية؟ هل يجوز تعليل الحكم الواحد بعلتين؟ هل العلة المنصوصة توجب القياس بواسطة اللغة؟ أوجه تطرق الخطأ إلى القياس. الموضوع. أنواع القياس من جهة القطعية والظنية. طرق إثبات كون الوصف علة. الطريق الأول: النص وهو صريح وإيماء. الأول: الصريح وله أدوات. هل إن من أدوات التعليل الصريح أو هي من أدوات الإيماء؟ الثاني: الإيماء وله طرق. الطريق الثاني: الإجماع. الطريق الثالث: الاستنباط وهو أنواع. الأول: إثبات العلة بالمناسبة. خلاصة الكلام على المناسب. الثاني: السير والتقسيم. الفرق بين السير والتقسيم وتنقيح المناط. شروط صحة السير والتقسيم. كيف يكون التقسيم حاصراً لجميع الأوصاف؟ طرق إفساد الأوصاف وإلغائها. النقض ليس طريقاً لإلغاء الأوصاف. الثالث: الدوران. هل الدوران طريق صحيح للتعليل؟ مسألة: هل شهادة الأصول طريق صحيح لمعرفة العلة؟ مسألة: هل الطرد من طرق إثبات كون الوصف علة؟ مسألة: إذا كان الوصف فيه مصلحة ومفسدة وكانت المفسدة مساوية للمصلحة أو أرجح، فهل تنتفي المصلحة؟ قياس الشبه. كلمة الشبه تأتي ولها استعمالات متعددة. قياس الدلالة. أقسام العلل وأوصافها. مسألة: في حجية القياس. هل القياس حجة في الأسباب والكفارات والحدود؟ مسألة: هل القياس حجة في النفي؟ الأسئلة الواردة على القياس. الاستفسار. فساد الاعتبار. فساد الوضع. المنع. التقسيم. المطالبة. النقض. الكسر. سؤال الكسر سؤال غير صحيح لا يصح الاعتراض به. القلب. المعارضة. المعارضة في الأصل. المعارضة في الفرع. عدم التأثير. سؤال التركيب تركيب القياس من المذهبين. مسألة: هل سؤال التركيب سؤال صحيح؟ القول بالموجب. اعتراضات أخرى على القياس. الاجتهاد. تعريف الاجتهاد. أقسام الاجتهاد. شروط المجتهد. شروط اختلف فيها العلماء بالنسبة للمجتهد. التعبد بالاجتهاد في زمن النبوة. هل كان النبي ﷺ متعبداً بالاجتهاد؟ هل تعدد الأقوال في مسألة يدل على صواب جميع الأقوال؟ حكم المجتهد من حيث الأجر. حكم المجتهد من حيث الثواب والعقاب. تعارض الأدلة عند المجتهدين. هل يجوز للمجتهد أن يقول في المسألة قولين في وقت واحد؟ من الذي يجوز له التقليد؟ طرق إثبات مذهب الإمام. مسألة: تغير الاجتهاد. التقليد. تعريف التقليد. العمل بقول من يحتج بقوله لا يعد تقليداً. حكم التقليد في الفروع. ما علم من الدين بالضرورة هل يصح التقليد فيه؟ مسائل أصل دين الإسلام هل يصح التقليد فيها؟ ما ليس أصلاً في الإسلام لكنه عليه دليل قاطع هل يصح التقليد فيه؟ طرق معرفة العالم الذي يجوز للعامي تقليده. هل يجوز سؤال المفضول مع وجود الفاضل؟ معايير الترجيح بين أقوال المفتين. كيف تعرف الأفضل في علمه من المفضول؟ مسألة: إذا لم يتمكن العامي من الترجيح بين أقوال المفتين ماذا يفعل؟ القول في ترتيب الأدلة والترجيح. تعريف الترجيح. مورد الترجيح. ما يدخل في الترجيح وما لا يدخل فيه. الترجيح بين الألفاظ المسموعة. الترجيح بين الأدلة السمعية بحسب الدلالة. الترجيح بين الأخبار بسبب أمر خارجي. الترجيح بين الأقيسة المتعارضة. الترجيح بسبب الأصل. الترجيح بسبب العلة. |
|
Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (3)
|
| FSS51552 | 261/60.1 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 200 – Religions | Disponible |
| FSS51554 | 261/60.2 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 200 – Religions | Disponible |
| FSS51555 | 261/60.3 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 200 – Religions | Disponible |
