الفهرس الالي لمكتبة كلية العلوم الاجتماعية

اباطيل يجب ان تمحى من التاريخ / الالباني،محمد ناصر الدين

Public ISBD Titre : اباطيل يجب ان تمحى من التاريخ Type de document : texte imprimé Auteurs : الالباني،محمد ناصر الدين, Auteur Mention d'édition : الطبعة الخامسة Editeur : بيروت:المكتب الاسلامي Année de publication : 1983م Importance : 360ص Format : 24/17سم Note générale : قال مشهور حسن في كتب حذر منها العلماء (2/ 118 - 119) عن الكتاب: كتاب مطبوع من تأليف الدكتور إبراهيم علي شعوط، أظهر صاحبه فيه الغيرة على التاريخ الإسلامي، وأثار مسائل تحتاج إلى بحث وتمحيص، وسلم من كثير من المزالق التي تورط فيها الكثيرون، ولكنه اعتمد على منهج ضخم فيه دور " الإحساس " و " الوجدان "، ولذا؛ هَّون من كلام المؤرخين، وقد نقد كتابه الأستاذ حسني شيخ عثمان بكتاب مفرد، وطبع عن دار الصديق بالطائف، واسمه: " أباطيل الأباطيل نقد كتاب أباطيل يجب أت تمحى من التاريخ "، وقد أوضح الأستاذ حسني منهج الأستاذ شعوط؛ فقال (ص 19 - 20): " ويمكننا أن نلخص منهج مؤلف الأباطيل في تأليف أباطيله بما يلي: أولا: جعل الإحساس بالوجدان سبيلا من سبل المعرف قلما يخطىء.ثانيا: اتهام كتابات العرب والمسلمين بأنها مفعمة بالأكاذيب والأغاليط.ثالثا: رفض جميع الروايات، ورد كل الشهود فيما إذا تعارضت روايات الرواة أو شهادات الشهود مع عقله ومنطقه ووجدانه، ومن ذلك الروايات المتواترة أيضا.رابعا: رفض كلام المؤرخ الإسلامي إن لم يتفق مع الإحساس بالوجدان (وبأسلوب غير مؤدب)، ثم اعتماد كلام المؤرخ نفسه إذا حاز على رضى الإحساس بالوجدان.خامسا: عدم التحقق في صحة نسبة كلام المؤرخ إليه، والاكتفاء بنقله عن كتاب محدث يحيل على المؤرخ، وكأن الكاتب المحدث من شهود الحادثات التاريخية.سادسا: تفسير القرآن بالرأي أو بالإحساس بالوجدان.سابعا: الاستدلال بما اشتهر على ألسنة الناس من الحديث وبناؤه على الضعيف على الرغم من معرفته لضعفه وإثباته لذلك.ثامنا: إثبات رواية تاريخية وعزوها إلى كتاب ألفه صاحب الأباطيل نفسه.تاسعا: تعمد مخالفة ما تعارف عليه القضاة والمؤرخون والناس. عاشرا: عد التاريخ ملكة تبيح لمن يملكها أن يرفض ما لا يعجبه من روايات التاريخ أو يقبل ما يعجبه، ويربت على أحساسيه الوجدانية.ا. هـ.ـ[ 10ـالسلام عليكم ورحمة الله و بركاته اخوتي في الله هذه هي اول مرة اشارك فيها في اى مندى من المنتديات وانا سعيد جدا بصحبتكم العطرةبالنسبة لكتاب اباطيل يجب ان تمحي من التاريخ لا اعرف لماذا الهجوم عليه صحيح انى لم اقرأه لكني استطيع ان اتلمس منهجه فى البحث فقد قرأت كتابين اعتمدا عليه كاحد المصادر وهما1 - الخلافة و الخلفاء الراشدين بين الشوري والديمقراطيةللاستاذ سالم البهنساوى2 - الدولة الاموية المفترى عليها للاستاذ الدكتور حمدى شاهينلذلك فقد استطعت تكوين وجهة نظر عن الكتاب بالرغم من انى لم اقرأه ولا اعرف ما المقصود بالروايات الثابتة التى يكذبها الكاتب فالكتاب يحمل على عاتقه تنقية التاريخ الاسلامي من الشوائب التى فنحن نعلم ان تاريخنا لم يتعرض للمنهج العلمى الذى تعرض له الحديث الشريف واقصد بذلك الجرح والتعديل لذلك فحتى حينما ارفض رواية كرواية التحكيم والتي يصورها التاريخ كانها حلقة من السباب بين اثنين من كبار الصحابة من ناحية المتن فانا كمسلم سنى ملتزم معى الحق فى ذالك كما ان الروايات المتضاربة التى يحفل بها تاريخنا تعطينى الحق فى عدم تصديق الروايات الشاذة التى استغلها بعض ضعاف النفوس والمنافقين مثل كتاب فرج فودة الحقيقة الغائبة وفى النهاية اؤكد ان للحديث بقية نظرا لمساحة الرسالة. Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الاسلام؛ تفنيد شبه و تهم؛تاريخ الإسلام؛تخريج الحديث الشريف Index. décimale : 237-جوامع الفنون والموضوعات من الحديث الشريف اباطيل يجب ان تمحى من التاريخ [texte imprimé] / الالباني،محمد ناصر الدين, Auteur  . -  الطبعة الخامسة . - [S.l.] : بيروت:المكتب الاسلامي, 1983م . - 360ص ; 24/17سم. قال مشهور حسن في كتب حذر منها العلماء (2/ 118 - 119) عن الكتاب: كتاب مطبوع من تأليف الدكتور إبراهيم علي شعوط، أظهر صاحبه فيه الغيرة على التاريخ الإسلامي، وأثار مسائل تحتاج إلى بحث وتمحيص، وسلم من كثير من المزالق التي تورط فيها الكثيرون، ولكنه اعتمد على منهج ضخم فيه دور " الإحساس " و " الوجدان "، ولذا؛ هَّون من كلام المؤرخين، وقد نقد كتابه الأستاذ حسني شيخ عثمان بكتاب مفرد، وطبع عن دار الصديق بالطائف، واسمه: " أباطيل الأباطيل نقد كتاب أباطيل يجب أت تمحى من التاريخ "، وقد أوضح الأستاذ حسني منهج الأستاذ شعوط؛ فقال (ص 19 - 20): " ويمكننا أن نلخص منهج مؤلف الأباطيل في تأليف أباطيله بما يلي: أولا: جعل الإحساس بالوجدان سبيلا من سبل المعرف قلما يخطىء.ثانيا: اتهام كتابات العرب والمسلمين بأنها مفعمة بالأكاذيب والأغاليط.ثالثا: رفض جميع الروايات، ورد كل الشهود فيما إذا تعارضت روايات الرواة أو شهادات الشهود مع عقله ومنطقه ووجدانه، ومن ذلك الروايات المتواترة أيضا.رابعا: رفض كلام المؤرخ الإسلامي إن لم يتفق مع الإحساس بالوجدان (وبأسلوب غير مؤدب)، ثم اعتماد كلام المؤرخ نفسه إذا حاز على رضى الإحساس بالوجدان.خامسا: عدم التحقق في صحة نسبة كلام المؤرخ إليه، والاكتفاء بنقله عن كتاب محدث يحيل على المؤرخ، وكأن الكاتب المحدث من شهود الحادثات التاريخية.سادسا: تفسير القرآن بالرأي أو بالإحساس بالوجدان.سابعا: الاستدلال بما اشتهر على ألسنة الناس من الحديث وبناؤه على الضعيف على الرغم من معرفته لضعفه وإثباته لذلك.ثامنا: إثبات رواية تاريخية وعزوها إلى كتاب ألفه صاحب الأباطيل نفسه.تاسعا: تعمد مخالفة ما تعارف عليه القضاة والمؤرخون والناس. عاشرا: عد التاريخ ملكة تبيح لمن يملكها أن يرفض ما لا يعجبه من روايات التاريخ أو يقبل ما يعجبه، ويربت على أحساسيه الوجدانية.ا. هـ.ـ[ 10ـالسلام عليكم ورحمة الله و بركاته اخوتي في الله هذه هي اول مرة اشارك فيها في اى مندى من المنتديات وانا سعيد جدا بصحبتكم العطرةبالنسبة لكتاب اباطيل يجب ان تمحي من التاريخ لا اعرف لماذا الهجوم عليه صحيح انى لم اقرأه لكني استطيع ان اتلمس منهجه فى البحث فقد قرأت كتابين اعتمدا عليه كاحد المصادر وهما1 - الخلافة و الخلفاء الراشدين بين الشوري والديمقراطيةللاستاذ سالم البهنساوى2 - الدولة الاموية المفترى عليها للاستاذ الدكتور حمدى شاهينلذلك فقد استطعت تكوين وجهة نظر عن الكتاب بالرغم من انى لم اقرأه ولا اعرف ما المقصود بالروايات الثابتة التى يكذبها الكاتب فالكتاب يحمل على عاتقه تنقية التاريخ الاسلامي من الشوائب التى فنحن نعلم ان تاريخنا لم يتعرض للمنهج العلمى الذى تعرض له الحديث الشريف واقصد بذلك الجرح والتعديل لذلك فحتى حينما ارفض رواية كرواية التحكيم والتي يصورها التاريخ كانها حلقة من السباب بين اثنين من كبار الصحابة من ناحية المتن فانا كمسلم سنى ملتزم معى الحق فى ذالك كما ان الروايات المتضاربة التى يحفل بها تاريخنا تعطينى الحق فى عدم تصديق الروايات الشاذة التى استغلها بعض ضعاف النفوس والمنافقين مثل كتاب فرج فودة الحقيقة الغائبة وفى النهاية اؤكد ان للحديث بقية نظرا لمساحة الرسالة. Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الاسلام؛ تفنيد شبه و تهم؛تاريخ الإسلام؛تخريج الحديث الشريف Index. décimale : 237-جوامع الفنون والموضوعات من الحديث الشريف

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires (1)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
FSSD1768	237/04.1	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible

ارواء الغليل في تخريج احاديث منار السبيل / الالباني،محمد ناصر الدين

Public ISBD Titre : ارواء الغليل في تخريج احاديث منار السبيل : الجزء الاول Type de document : texte imprimé Auteurs : الالباني،محمد ناصر الدين, Auteur Mention d'édition : الطبعة الثالثة Editeur : بيروت:المكتب الاسلامي Année de publication : 1985م Autre Editeur : حقوق الطبع محفوظة للمكتب الاسلامي لصاحبه زهير شاوش Importance : 344ص Format : 24/17سم Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الاسلام؛ الحديث الشريف؛ أحاديث منار السبيل؛تخريج الحديث الشريف Index. décimale : 237-جوامع الفنون والموضوعات من الحديث الشريف Note de contenu : محمد ناصر الدين المؤلف كتاب ارواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل .ترجمة المؤلف الشيخ إبراهيم بن محمد بن سالم بن ضويان بقلم الشيخ عبد العزيز الناصر الرشيد مع تتمتها بقلم الشيخ العلامة محمد بن عبد العزيز بن مانع-نسبه:-أخلاقه:-مشايخه:-تلاميذه:-مصنفاته:-تتمة الترجمة بقلم الشيخ العلامة محمد بن عبد العزيز بن مانع-مقدمة منار السبيل بقلم زهير الشاويش-ترجمة صاحب المتن العلامة الشيخ مرعي بن يوسف الكرميتخريج أحاديث المقدمة-(١) - (حديث: "كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ب‍بسم الله الرحمن الرحيم فهو أبتر".-(٢) - (حديث: " كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه بالحمد لله , فهو أقطع ".-(٣) - (حديث عمر " هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم ")-(٤) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " أكثروا على من الصلاة ".-(٥) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي "-(٦) - حديث: " رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي "-(٧) - (" وبعد , فى الخطب والمكاتبات , فعله عليه السلام "كتاب الطهارة[الأحاديث من ٨ - ٢٦]-(٨) - (قول النبى صلى الله عليه وآله وسلم:" اللهم طهرنى بالماء والثلج والبرد "-(٩) - (قوله فى البحر: " هو الطهور ماؤه , الحل ميتته ".-(١٠) - (قوله صلى الله عليه وسلم فى خطبته يوم النحر بمنى: " إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا , فى بلدكم هذا".-(١١) - (حديث الحكم بن عمرو الغفارى رضى الله عنه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يتوضأ الرجل بفضل طهور المرأة ".-(١٢) - (حديث: " دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ".-(١٣) - (حديث أسامة (١) : " أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم-(١٤) - حديث أبى سعيد قال: " قيل: يا رسول الله أنتوضأ من بئر بضاعة؟ - وهى بئر يلقى فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن - فقال صلى الله عليه وسلم: " الماء طهور لا ينجسه شىء ".-(١٥) - (حديث: " أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات , هل يبقى من درنه شىء؟ "-(١٦) - (روى الدارقطنى بإسناد صحيح عن عمر: " أنه كان يسخن له ماء فى قمقم , فيغتسل به "-(١٧) - (روى ابن أبي شيبة عن ابن عمر أنه كان يغتسل بالحميم)-(١٨) - (حديث: " لا تفعلى فإنه يورث البرص ".-(١٩) - (حديث:" أن النبى صلى الله عليه وسلم صب على جابر من وضوئه ".-(٢٠) - (فى حديث صلح الحديبية: " وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه ") .-(٢١) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يديه قبل أن يدخلهما فى الإناء ثلاثا , فإن أحدكم لا يدرى أين باتت يده ".-(٢٢) - (حديث عمر: " إنما الأعمال بالنيات "-(٢٣) - (حديث ابن عمر قال: " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يسئل عن الماء يكون فى الفلاة من الأرض , وما ينوبه من السباع والدواب؟ فقال: إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث ". رواه الخمسة , وفى لفظ ابن ماجه وأحمد: " لم ينجسه شىء "-(٢٤) - (قول النبى صلى الله عليه وسلم: " إذا ولغ الكلب فى إناء أحدكم , فليغسله سبع مرات ".-(٢٥) - (حديث: " بئر بضاعة "-(٢٦) - (حديث: " الدين النصيحة "باب الآنية-(٢٧) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم اغتسل من جفنة "-(٢٨) - (" وتوضأ من تور من صفر "-(٢٩) - " وتوضأ من تور من حجارة "-(٣٠) - (" وتوضأ من قربة ")-(٣١) - " وتوضأ من إداوة "-(٣٢) - روى حذيفة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لا تشربوا فى آنية الذهب-(٣٣) - (قال صلى الله عليه وسلم: " الذى يشرب فى آنية الذهب والفضة إنما يجرجر فى بطنه نار جهنم ".-(٣٤) - (روى أنس رضى الله عنه: " أن قدح النبى صلى الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة ".-(٣٥) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم أضافه يهودى بخبز وإهالة سنخة ") .-(٣٦) - (" توضأ صلى الله عليه وسلم من مزادة مشركة ")-(٣٧) - (روى أبو ثعلبة الخشنى قال: " قلت: يا رسول الله! إنا بأرض قوم , أهل كتاب , أفنأكل فى آنيتهم؟ قال: لا تأكلوا فيها إلا أن لا تجدوا غيرها , فاغسلوها , ثم كلوا فيها ".-(٣٨) - (روى أحمد عن يحيى بن سعيد عن شعبة عن الحكم عن ابن أبى ليلى عن عبد الله بن عكيم قال: " قرىء علينا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فى أرض جهينة وأنا غلام شاب: أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب ".-(٣٩) - (حديث جابر أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " أوك سقاءك , واذكر اسم اللهباب الإستنجاء وآداب التخلي-(٤٠) - (حديث سلمان عند مسلم: " نهانا أن نستنجى برجيع أو عظم "-(٤١) - (قول سلمان: " نهانا - يعنى النبى صلى الله عليه ولم - أن نستنجى باليمين-(٤٢) - (قول عائشة رضى الله عنها: " مرن أزواجكن أن يتبعوا الحجارة بالماء من أثر الغائط والبول , فإنى أستحييهم , وإن النبى صلى الله عليه وسلم كان يفعله ") .-(٤٣) - (حديث أنس: " كان النبى صلى الله عليه وسلم يدخل الخلاء فأحمل أنا وغلام نحوى إداوة (١) من ماء وعنزة فيستنجى بالماء ".-(٤٤) - (حديث عائشة مرفوعا: " إذا ذهب أحدكم إلى الغائط فليستطب بثلاثة أحجار فإنها تجزىء عنه ".-(٤٥) - (روى أبو داود من حديث أبى هريرة مرفوعا: " نزلت هذه الآية فى أهل قباء (فيه رجال يحبون أن يتطهروا) قال: كانوا يستنجون بالماء فنزلت هذه الآية "-(٤٦) - (حديث ابن مسعود أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام , فإنه زاد إخوانكم من الجن ".-(٤٧) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " يغسل ذكره ويتوضأ "-(٤٨) - (قال صلى الله عليه وسلم: " إذا ذهب أحدكم إلى الغائط فليذهب معه بثلاثة أحجار فإنها تجزىء عنه ".-(٤٩) - (حديث: " من استنجى من الريح , فليس منا ".فصل ما ليس لداخل الخلاء-(٥٠) - (حديث على مرفوعا: " ستر ما بين الجن وعورات بنى آدم إذا دخل الخلاء أن يقول: بسم الله ".-(٥١) - (عن أنس قال: " كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال: اللهم إنى أعوذ بك من الخبث والخبائث ".-(٥٢) - (حديث عائشة: " كان صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال: غفرانك ".-(٥٣) - (عن أنس: " كان صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء يقول:-(٥٤) - (قول ابن عمر: " مر رجل بالنبى صلى الله عليه وسلم فسلم عليه وهو يبول فلم يرد عليه ".-(٥٥) - (حديث قتادة عن عبد الله بن سرجس: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبال فى الجحر قالوا لقتادة: ما يكره من البول فى الجحر؟ قال: يقال: إنها مساكن الجن ".-(٥٦) - (" وروى أن سعد بن عبادة بال فى جحر بالشام ثم استلقى ميتا "-(٥٧) - (قال حذيفة: " انتهى النبى صلى الله عليه وسلم إلى سباطة قوم فبال قائما ".-(٥٨) - (روى الخطابى عن أبى هريرة: " أن النبى صلى الله عليه وسلم بال قائما من جرح كان بمأبضه "-(٥٩) - (قال ابن مسعود: " إن من الجفاء أن تبول قائما "-(٦٠) - (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (" إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها , ولكن شرقوا أو غربوا ". قال أبو أيوب: فقدمنا الشام , فو جدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة , فننحرف عنها , ونستغفر الله) .-(٦١) - (قال مروان الأصغر: " أناخ ابن عمر بعيره مستقبل القبلة ثم جلس يبول إليها (١) فقلت: أبا عبد الرحمن أليس قد نهى عن هذا؟ قال: بلى إنما نهى عن هذا فى الفضاء , أما إذا كان بينك وبين القبلة شىء يسترك فلا بأس ".-(٦٢) - (روى معاذ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اتقوا الملاعن الثلاث: البراز فى الموارد , وقارعة الطريق , والظل ".-(٦٣) - (حديث عقبة بن عامر مرفوعا , وفيه: " ولا أبالى أوسط القبور قضيت حاجتى , أو وسط السوق ".-(٦٤) - (روى الترمذى عن عمر مرفوعا: " إياكم والتعرى , فإن معكم من لا يفارقكم إلا عند الغائط وحين يفضى الرجل إلى أهله فاستحيوهم وأكرموهم "باب السواك-(٦٥) - (" كان النبى صلى الله عليه وسلم يستاك بعود أراك "-(٦٦) - (قال صلى الله عليه وسلم: " السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ".-(٦٧) - (حديث على مرفوعا: " إذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشى ".-(٦٨) - (قال عامر بن ربيعة: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مالا أحصى يتسوك وهو صائم ".-(٦٩) - (حديث أنس مرفوعا: " يجزىء من السواك الأصابع "-(٧٠) - (قال صلى الله عليه وسلم: " لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك-(٧١) - (عن حذيفة: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك ".-(٧٢) - (روى شريح بن هانىء قال: " سألت عائشة بأى شىء يبدأ النبى صلى الله عليه وسلم إذا دخل بيته؟ قالت بالسواك ".-(٧٣) - (حديث أبى هريرة مرفوعا: " الفطرة خمس: الختان , والاستحداد , وقص الشارب , وتقليم الأظافر , ونتف الإبط ".-(٧٤) - (" اللهم كما حسنت خلقى فحسن خلقى " رواه البيهقى عن عائشة. ورواه ابن مردويه وزاد: " وحرم وجهى على النار "-(٧٥) - (حديث أبى أيوب مرفوعا: " أربع من سنن المرسلين: الحياء , والتعطر , والسواك , والنكاح ".-(٧٦) - (حديث ابن عباس: " كان النبى صلى الله عليه وسلم يكتحل بالإثمد كل ليلة قبل أن ينام , وكان يكتحل فى كل عين ثلاثة أميال ".-(٧٧) - (حديث ابن عمر مرفوعا: "خالفوا المشركين: أحفوا الشوارب , وأوفوا اللحى ".-(٧٨) - (حديث " اختتن إبراهيم بعد ما أتت عليه ثمانون سنة "-(٧٩) - (قال صلى الله عليه وسلم لرجل أسلم: " ألق عنك شعر الكفر واختتن ".-(٨٠) - (قال صلى الله عليه وسلم: " إذا التقى الختانان وجب الغسل ".باب الوضوء-(٨١) - (حديث أبى هريرة مرفوعا: " لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ".-(٨٢) - (حديث: " عفى لأمتى عن الخطأ والنسيان "-(٨٣) - (حديث عثمان فى صفة وضوئه صلى الله عليه وسلم وفيه: " فمضمض واستنثر ".-(٨٤) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " الأذنان من الرأس "-(٨٥) - (توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتبا وقال: " هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به "-(٨٦) - (حديث خالد بن معدان أن النبى صلى الله عليه وسلم: " رأى رجلا يصلى , وفى ظهر قدمه (١) لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء , فأمره أن يعيد-(٨٧) - (" إنما الأعمال بالنيات "-(٨٨) - (حديث: " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد "-(٨٩) - (روى عن عثمان: " أنه دعا بإناء , فأفرغ على كفيه ثلاث مرات فغسلهما , ثم أدخل يمينه فى الإناء , فمضمض واستنثر , ثم غسل وجهه ثلاثا , ويديه إلى المرفقين ثلاث مرات , ثم مسح برأسه ثم غسل رجليه-(٩٠) - (حديث ابن عباس: " أن النبى صلى الله عليه وسلم مسح برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما ".-(٩١) - (قول على لابن عباس: " ألا أتوضأ لك وضوء النبى صلى الله عليه وسلم؟ قال: بلى فداك أبى وأمى. قال: فوضع إناء فغسل يديه , ثم مضمض واستنشق واستنثر , ثم أخذ بيديه فصك بهما وجهه وألقم-(٩٢) - (حديث أنس: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا أمرنى ربى عز وجل ".-(٩٣) - (حديث: " كان صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن فى ترجله , وتنعله , وطهوره وفى شأنه كله ".-(٩٤) - (حديث: " أن أبا هريرة توضأ فغسل يده حتى أشرع فى العضد , ورجله حتى أشرع فى الساق , ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ "-(٩٤) - وقال أبو هريرة: قال رسول صلى الله عليه وسلم: "أنتم الغر المحجلون يوم القيامة من إسباغ الوضوء فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله"-(٩٥) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة وقال: هذا وضوء من لم يتوضأه لم يقبل الله له صلاة , ثم توضأ مرتين ثم قال: هذا وضوئى ووضوء المرسلين قبلى ".-(٩٦) - (حديث عمر مرفوعا: " ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول: أشهد أنه لا إله إلا الله وحده لا شريك له , وأشهد أن محمدا عبده ورسوله , إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء ".-(٩٧) - (حديث المغيرة: " أنه أفرغ على النبى صلى الله عليه وسلم فى وضوئه ".-(٩٨) - (قالت عائشة: " كنا نعد له صلى الله عليه وسلم طهوره وسواكه "باب مسح الخفين-(٩٩) - (وعن جرير قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال ثم توضأ ومسح على خفيه ".-(١٠٠) - (روى المغيرة قال: " كنت مع النبى صلى الله عليه وسلم فى سفر فأهويت لأنزع خفيه فقال: دعهما فإنى أدخلتهما طاهرتين فمسح عليهما ".-(١٠١) - (روى المغيرة: " أن النبى صلى الله عليه وسلم مسح على الجوربين والنعلين ".-(١٠٢) - (عن عوف بن مالك: " أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالمسح علي الخفين في غزوة تبوك ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم "-(١٠٣) - (قال علي: " لو كان الدين بالرأى لكن أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه وقد رأيت النبى صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه ".-(١٠٤) - (حديث صفوان بن عسال قال: " كان النبى صلى الله عليه وسلم يأمرنا إذا كنا سفرا أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة ".فصل-(١٠٥) - (حديث صاحب الشجة: " إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصر (١) أو يعصب على جرحه خرقة ثم (٢) يمسح عليها ويغسل سائر جباب نواقض الوضوء-(١٠٦) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " ولكن من غائط وبول ونوم ".-(١٠٧) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ".-(١٠٨) - (قوله فى المذى: " يغسل ذكره ويتوضأ ".-(١٠٩) - (حديث أنه قال للمستحاضة: " توضئى لكل صلاة ".-(١١٠) - (قال صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت أبى حبيش: " إنه دم عرق فتوضئى لكل صلاة ".-(١١١) - (روى معدان بن أبى طلحة عن أبى الدرداء: " أن النبى صلى الله عليه وسلم قاء فتوضأ فلقيت ثوبان فى مسجد دمشق فذكرت له ذلك فقال: صدق أنا صببت له وضوءه ".-(١١٢) - (قال صلى الله عليه وسلم: " ولكن من غائط وبول ونوم "-(١١٣) - (قال صلى الله عليه وسلم: " العين وكاء السه فمن نام فليتوضأ ".-(١١٤) - (حديث أنس: " إن أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم كانوا ينتظرون العشاء فينامون ثم يصلون ولا يتوضئون "-(١١٥) - (فى حديث ابن عباس: " فجعلت إذا أغفيت يأخذ بشحمة أذنى ".-(١١٦) - (حديث بسرة بنت صفوان أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من مس ذكره فليتوضأ ".-(١١٧) - (حديث أبى أيوب وأم حبيبة: " من مس فرجه فليتوضأ ".-(١١٨) - (حديث جابر بن سمرة أن رجلا سأل النبى صلى الله عليه وسلم: " أأتوضأ من لحوم الغنم؟ قال إن شئت توضأ وإن شئت لا تتوضأ , قال أأتوضأ (١) من لحوم الإبل؟ قال: نعم توضأ من لحوم الإبل ".فصل-(١١٩) - (قال صلى الله عليه وسلم: " إذا وجد أحدكم فى بطنه شيئا فأشكل عليه هل خرج منه شىء أم لا؟ فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ".-(١٢٠) - (حديث ابن عمر مرفوعا: " لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول ".-(١٢١) - (قال صلى الله عليه وسلم: " الطواف بالبيت صلاة إلا أن الله أباح فيه الكلام ".-(١٢٢) - (حديث أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن كتابا , وفيه: لا يمس القرآن إلا طاهر ".-(١٢٣) - (حديث على رضى الله عنه: " كان النبى صلى الله عليه وسلم لا يحجبه وربما قال: لا يحجزه عن القرآن شىء ليس الجنابة ".-(١٢٤) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " لا أحل المسجد لحائض ولا جنب ".باب ما يوجب الغسل-(١٢٥) - (قال صلى الله عليه وسلم: " إذا فضخت الماء فاغتسل ".-(١٢٦) - (قال صلى الله عليه وسلم - لما سئل هل على المرأة غسل إذا احتلمت؟ -: " نعم إذا رأت الماء ".-(١٢٧) - (قال صلى الله عليه وسلم: " إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختان الختان وجب الغسل ".-(١٢٨) - (حديث أن النبى صلى الله عليه وسلم: " أمر قيس بن عاصم أن يغتسل حين أسلم ".-(١٢٩) - (قال صلى الله عليه وسلم: " اغسلنها ".-(١٣٠) - (قال فى المحرم: " اغسلوه بماء وسدر "فصل-(١٣١) - (حديث ميمونة: " وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوء الجنابة فأفرغ على يديه فغسلهما مرتين أو ثلاثا , ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه , ثم أفاض الماء على رأسه , ثم غسل جسده , فأتيته بالمنديل فلم يردها وجعل ينفض الماء بيديه ".-(١٣٢) - (فى حديث عائشة: " ثم يخلل شعره بيده حتى إذا ظن أنه قد أروى (١) بشرته أفاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل سائر جسده ".-(١٣٣) - (عن على مرفوعا: " من ترك موضع شعرة من جنابة لم يصبها الماء فعل الله به كذا وكذا من النار ". قال على: فمن ثم عاديت شعرى.-(١٣٤) - (قال صلى الله عليه وسلم لعائشة: " انقضى شعرك واغتسلى ".-(١٣٥) - (فى بعض ألفاظ حديث أم سلمة أفأنقضه للحيضة؟ قال: " لا ".-(١٣٦) - (حديث: قالت أم سلمة: قلت: يا رسول الله إنى امرأة أشد ضفر رأسى أفأنقضه لغسل الجنابة؟ فقال: " لا , إنما يكفيك أن تحثى على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين ".-(١٣٧) - (قول عائشة: " حتى إذا ظن أنه (١) أروى بشرته أفاض عليه الماء ".-(١٣٨) - (حديث عائشة وميمونة فى " صفة غسله صلى الله عليه وسلم " متفق عليهما. وفى حديث ميمونة: " ثم تنحى فغسل قدميه "-(١٣٩) - (حديث أنس رضى الله عنه قال: " كان النبى صلى الله عليه وسلم يغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد ويتوضأ بالمد "-(١٤٠) - (روى ابن ماجه: أن النبى صلى الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضأ فقال: " ماهذا السرف؟ " فقال: أفى الوضوء إسراف قال: " نعم وإن كنت على نهر جار "-(١٤١) - (حديث: " أن عائشة كانت تغتسل هى والنبى صلى الله عليه وسلم من إناء واحد يسع ثلاثة أمداد أو قريبا من ذلك ".-(١٤٢) - (روى أبو داود والنسائى عن أم عمارة بنت كعب: " أن النبى صلى الله عليه وسلم توضأ فأتى بماء فى إناء قدر ثلثى المد ".فصل-(١٤٣) (حديث أبى سعيد مرفوعا: " غسل الجمعة واجب على كل محتلم ".-(١٤٤) - (حديث أبى هريرة مرفوعا: " من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ ".-(١٤٥) - (قال صلى الله عليه وسلم: " من جاء منكم الجمعة فليغتسل ".-(١٤٦) - (حديث ابن عباس والفاكه بن سعد: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الفطر والأضحى ".-(١٤٧) - (" اغتسل صلى الله عليه وسلم من الإغماء ".-(١٤٨) - (قال صلى الله عليه وسلم لزينب بنت جحش لما استحيضت: " اغتسلى لكل صلاة ".-(١٤٩) - (حديث زيد بن ثابت: " أنه رأى النبى صلى الله عليه وسلم تجرد لإهلاله واغتسل ".-(١٥٠) - (" كان ابن عمر لا يقدم مكة إلا بات بذى طوى حتى يصبح ويغتسل ويدخل نهارا , ويذكر عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه فعله ".باب التيمم-(١٥١) - (حديث أن النبى صلى الله عليه وسلم تيمم لرد السلام)-(١٥٢) - (حديث أبى أمامة مرفوعا: " جعلت الأرض كلها لى ولأمتى مسجدا وطهورا فأينما أدركت رجلا من أمتى الصلاة فعنده مسجده وعنده طهوره ".-(١٥٣) - (قال صلى الله عليه وسلم: " إن الصعيد الطيب طهور المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين فإذا وجد الماء فليمسه بشرته فإن ذلك خير ".-(١٥٤) - (عن عمرو بن العاص أنه لما بعث فى غزوة ذات السلاسل قال: " احتلمت فى ليلة باردة شديدة فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك فتيممت ثم صليت بأصحابى صلاة الصبح ... "-(١٥٥) - (قال صلى الله عليه وسلم: " إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم "-(١٥٦) - (حديث عمران بن حصين: " عليك بالصعيد فإنه يكفيك ".-(١٥٧) - (لأنه صلى الله عليه وسلم: " ضرب بيده الحائط ومسح وجهه ويديه "-(١٥٨) - (وفى حديث عمار: " إنما كان يكفيك أن تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الأرض ضربة واحدة , ثم مسح الشمال على اليمين , وظاهر كفيه ووجهه ".-(١٥٩) - (حديث: " إنما الأعمال بالنيات "-(١٦٠) - (قال صلى الله عليه وسلم: " فإذا وجد الماء فليمسه بشرته فإن ذلك خير ".-(١٦١) - (حديث عمار: " التيمم ضربة للوجه والكفين ".-(١٦٢) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " وإنما لكل امرىء مانوى "باب إزالة النجاسة-(١٦٣) - (لقول ابن عمر: " أمرنا بغسل الأنجاس سبعا "-(١٦٤) - (أمره صلى الله عليه وسلم: " القائم من نوم الليل أن يغسل يديه ثلاثا فإنه لا يدرى أين باتت يده "-(١٦٥) - (قال صلى الله عليه وسلم لأسماء فى دم الحيض يصيب الثوب: " حتيه ثم اقرصيه ثم اغسليه بالماء "-(١٦٦) - (حديث على مرفوعا: " بول الغلام ينضح , وبول الجارية يغسل "-(١٦٧) - (حديث أبى هريرة مرفوعا: " إذا ولغ الكلب فى إناء أحدكم فليغلسه سبعا أولاهن بالتراب ".-(١٦٨) - (حديث أن خولة بنت يسار قالت: يا رسول الله أرأيت لو بقى أثره - تعنى الدم -؟ فقال: " يكفيك الماء ولا يضرك أثره ".-(١٦٩) - (حديث أم قيس بنت محصن: " أنها أتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجلسه فى حجره فبال على ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله ".-(١٧٠) - (عن على مرفوعا: " بول الغلام ينضح وبول الجارية يغسل ".-(١٧١) - (قوله صلى الله عليه وسلم فى بول الأعرابى: " أريقوا عليه ذنوبا من ماء ".-(١٧٢) - (حديث ابن عمر: أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم وهو يسأل عن الماء يكون فى الفلاة من الأرض وما ينوبه من السباع والدواب يقول: " إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث - وفى رواية - لم ينجسه شىء "-(١٧٣) - (حديث أبى قتادة مرفوعا - وفيه -: " فجاءت هرة فأصغى لها الإناء حتى شربت وقال: إنها ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم والطوافات "-(١٧٤) - (حديث: " المؤمن لا ينجس ".-(١٧٥) - (حديث: " إذا وقع الذباب فى إناء أحدكم فليمقله - وفى لفظ -: فليغمسه فإن فى أحد جناحيه داء وفى الآخر شفاء ".-(١٧٦) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " صلوا فى مرابض الغنم ".-(١٧٧) - (وقال للعرنيين: " انطلقوا إلى إبل الصدقة فاشربوا من أبوالها ".-(١٧٨) - (قوله صلى الله عليه وسلم فى الذى يعذب فى قبره: " إنه كان لا يتنزه من بوله ".-(١٧٩) - (قوله لعلى فى المذى: " اغسل ذكرك "-(١٨٠) - (قول عائشة: " كنت أفرك المنى من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يذهب فيصلى به ".-(١٨١) - (قوله صلى الله عليه وسلم لأسماء فى الدم: " اغسليه بالماء ".-(١٨٢) - (لقول عائشة: " يكون لإحدانا الدرع فيه تحيض ثم ترى فيه قطرة من الدم فتقصعه بريقها ـ وفى رواية ـ تبله بريقها ثم تقصعه بظفرها ".-(١٨٣) - (قال ابن مسعود: " كنا لا نتوضأ من موطىء "-(١٨٤) - (روى مسلم عن أبى هريرة مرفوعا , وفيه: " فإذا انتخع أحدكم فلينتخع عن يساره (١) تحت قدمه فإن لم يجد فليقل هكذا , فتفل فى ثوبه ثم مسح بعضه على (٢) بعض "باب الحيض-(١٨٥) - (وقد روى عن عائشة أنها قالت: " إذا بلغت الجارية تسع سنين فهى امرأة ".-(١٨٦) - (لقول عائشة: " إذا بلغت المرأة خمسين سنة خرجت من حد الحيض ".-(١٨٧) - (لقوله صلى الله عليه وسلم فى سبايا أوطاس: " لا توطأ حامل حتى تضع , ولا حائل حتى تستبرىء بحيضة ".-(١٨٨) - (قوله صلى الله عليه وسلم لحمنة بنت جحش: " تحيضى فى علم الله ستة أيام , أو سبعة , ثم اغتسلى وصلى أربعة وعشرين يوما , أو ثلاثة وعشرين يوما , كما يحيض النساء ويطهرن لميقات حيضهن وطهرهن ".-(١٨٩) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " إذا أقبلت الحيضة فدعى الصلاة ".-(١٩٠) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " أليس إحداكن إذا حاضت لم تصم ولم تصل؟ قلن: بلى "-(١٩١) - (لقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة لما حاضت: " افعلى ما يفعل الحاج غير أنه لا تطوفى بالبيت حتى تطهرى ".-(١٩٢) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئا من القرآن "-(١٩٣) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " لا أحل المسجد لجنب ولا لحائض "-(١٩٤) - (قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة: " ناولينى الخمرة من المسجد فقالت: إنى حائض , فقال: إن حيضتك ليست بيدك ".-(١٩٥) - قوله صلى الله عليه وسلم: "دعي الصلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها، ثم اغتسلي وصلي".-(١٩٦) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار "-(١٩٧) - (روى ابن عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم: " فى الذى يأتى امرأته وهى حائض: يتصدق بدينار أو نصف دينار ".-(١٩٨) - (روى مالك عن علقمة عن أمه: أن النساء كن يرسلن بالدرجة فيها الشىء من الصفرة إلى عائشة فتقول: " لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء "-(١٩٩) - (قول أم عطية: " كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا ".-(٢٠٠) - (حديث معاذة: " إنها سألت عائشة رضى الله عنها: ما بال الحائض تقضى الصوم ولا تقضى الصلاة؟ فقالت: كان يصيبنا ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة "-(٢٠١) - (وقالت أم سلمة: " كانت المرأة من نساء النبى صلى الله عليه وسلم تقعد فى النفاس أربعين ليلة لا يأمرها النبى صلى الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاس "-(٢٠٢) - (قوله صلى الله عليه وسلم لأم حبيبة: " امكثى قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلى وصلى "-(٢٠٣) - (حديث: أن فاطمة بنت أبى حبيش قالت: " يا رسول الله إنى أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة؟ فقال: لا إن ذلك عروق وليست بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فدعى الصلاة فإذا أدبرت فاغسلى عنك الدم وصلى "-(٢٠٤) - (وفى لفظ: " إذا كان دم الحيض فإنه أسود يعرف فأمسكى عن الصلاة , فإذا كان الآخر فتوضئى إنما هو عرق "-(٢٠٥) - (حديث حمنة بنت جحش قالت: " قلت يا رسول الله إنى أستحاض حيضة شديدة فما ترى فيها؟ قال: أنعت لك الكرسف فإنه يذهب الدم , قالت: هو أكثر من ذلك قال: فاتخذى ثوبا , قالت: هو أكثر من ذلك قال: فتلجمى , قالت , إنما أثج ثجا , فقال لها: سآمرك بأمرين أيهما-(٢٠٦) - (قوله صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت أبى حبيش: " وتوضئى لكل صلاة حتى يجىء ذلك الوقت "-(٢٠٧) - (وقال فى المستحاضة: " وتتوضأ عند كل صلاة "-(٢٠٨) - (حديث: " صلى وإن قطر على الحصير "-(٢٠٩) - (" صلى عمر وجرحه يثعب دما "-(٢١٠) - (وروى: " أن امرأة ولدت على عهده صلى الله عليه وسلم فلم تر دما فسميت ذات الجفوف "-(٢١١) - (عن أم سلمة: " كانت النفساء على عهد النبى صلى الله عليه وسلم تجلس أربعين يوما "-(٢١٢) - (حديث عثمان بن أبى العاص: " أنها أتته قبل الأربعين فقال: لا تقربينى "باب الأذان والإقامة-(٢١٣) - (حديث: " إذا حضرت الصلاة , فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم "-(٢١٤) - (حديث عقبة بن عامر مرفوعا: " يعجب ربك من راعى غنم فى رأس شظية جبل يؤذن بالصلاة ويصلى فيقول الله عز وجل: انظروا إلى عبدى هذا يؤذن ويقيم الصلاة يخاف منى قد غفرت لعبدى وأدخلته الجنة "-(٢١٥) - (قوله صلى الله عليه وسلم لمالك بن الحويرث ولابن عم له: " إذا سافرتما فأذنا وأقيما وليؤمكما أكبركما "-(٢١٦) - (حديث: " إنما الأعمال بالنيات "-(٢١٧) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم وصف المؤذنين بالأمانة "-(٢١٨) - (حديث: " إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم "-(٢١٩) - (حديث: " إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم ".-(٢٢٠) - (قوله صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن زيد: " ألقه على بلال فإنه أندى صوتا منك "-(٢٢١) - (حديث: " أمناء الناس على صلاتهم وسحورهم المؤذنون ".-(٢٢٢) - (حديث أبى هريرة: " لا يؤذن إلا متوضىء "-(٢٢٣) - (قوله صلى الله عليه وسلم لبلال: " قم فأذن "-(٢٢٤) - (" كان مؤذنو رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤذنون قياما "-(٢٢٥) - (قال الحسن العبدى: " رأيت أبا زيد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤذن قاعدا وكانت رجله أصيبت فى سبيل الله "-(٢٢٦) - (قال ابن المنذر: " ثبت أن ابن عمر كان يؤذن على البعير فينزل فيقيم "-(٢٢٧) - (حديث: " إن بلالا كان يؤذن فى أول الوقت لا يخرم وربما أخر الإقامة شيئا ".-(٢٢٨) - (قوله صلى الله عليه وسلم لبلال: " إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحدر ".-(٢٢٩) - (روى أن: " بلالا كان يؤذن على سطح امرأة من بنى النجار بيتها من أطول بيت حول المسجد "-(٢٣٠) - (قول أبى جحيفة: " إن بلالا وضع أصبعيه فى أذنيه ".-(٢٣١) - (عن سعد القرظ: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بلالا أن يجعل أصبعيه فى أذنيه وقال إنه أرفع لصوتك "-(٢٣٢) - (" مستقبلا القبلة لفعل مؤذنيه صلى الله عليه وسلم "-(٢٣٣) - (لقول أبى جحيفة: " رأيت بلالا يؤذن فجعلت أتتبع فاه ها هنا وها هنا يقول يمينا وشمالا حى على الصلاة حى على الفلاح "-(٢٣٤) - (" ولا يزيل قدميه للخبر "-(٢٣٥) - (قول بلال:" أمرنى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أثوب فى الفجر ونهانى-(٢٣٦) - (دخل ابن عمر مسجدا يصلى فيه فسمع رجلا يثوب فى أذان الظهر فخرج , وقال: " أخرجتنى البدعة "-(٢٣٧) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " إن أخا صداء قد أذن ومن أذن فهو يقيم "-(٣٣٨) - (قول جابر: " صلى النبى صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر بعرفة بأذان وإقامتين "-(٢٣٩) - (حديث ابن مسعود في الخندق: " أن المشركين شغلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أربع صلوات حتى ذهب من الليل ما شاء الله ثم أمر بلالا فأذن ثم أقام فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر , ثم أقام فصلى المغرب , ثم أقام فصلى العشاء "-(٢٤٠) - (حديث عمر مرفوعا: " إذا قال المؤذن: الله أكبر الله أكبر , فقال أحدكم: الله أكبر الله أكبر , ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله , فقال: أشهد أن لا إله إلا الله , ثم قال: أشهد أن محمدا رسول الله فقال: أشهد أن محمدا رسول الله , ثم قال: حي على الصلاة-(٢٤١) - (روى أبو داود عن بعض أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم: أن بلالا أخذ فى الإقامة فلما أن قال: قد قامت الصلاة قال النبى صلى الله عليه وسلم: (أقامها الله وأدامها) "-(٢٤٢) - (حديث عبد الله بن عمر مرفوعا: " إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول , ثم صلوا على فإنه من صلى على صلاة صلى الله عليه بها عشرا , ثم سلوا الله لى الوسيلة , فإنها منزلة فى الجنة لا تنبغى إلا لعبد من عباد الله , وأرجو أن أكون أنا هو , فمن سأل الل-(٢٤٣) - (روى البخارى , وغيره عن جابر مرفوعا: " من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة , والصلاة القائمة , آت محمدا الوسيلة والفضيلة , وابعثه مقاما محمودا الذى وعدته-(٢٤٤) - (حديث أنس مرفوعا:-(٢٤٥) - (قال الترمذي: حديث ابى هريرة: " أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم ".-(٢٤٦) - (حديث عبد الله بن زيد أنه قال: " لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناقوس ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بى وأنا نائم رجل يحمل ناقوسا فقلت: يا عبد الله أتبيع الناقوس؟ فقال: وما تصنع به؟ فقلت: ندعو به الى الصلاة , قال: أفلا أدلك على ماباب شروط الصلاة-(٢٤٧) - (حديث: " مروا أبناءكم بالصلاة لسبع "-(٢٤٨) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " لا يقبل الله صلاة بغير طهور ".-(٢٤٩) - (حديث جبريل حين أم النبى صلى الله عليه وسلم بالصلوات الخمس ثم قال: " ما بين هذين وقت "-(٢٥٠) - (حديث جابر:" أن النبى صلى الله عليه وسلم جاءه جبريل عليه السلام فقال: قم فصله , فصلى الظهر حين زالت الشمس , ثم جاءه العصر فقال: قم فصله فصلى العصر حين صار ظل كل شىء مثله , ثم جاءه المغرب فقال: قم فصله فصلى المغرب حين وجبت الشمس , ثم جاءه العشا-(٢٥١) - (حديث أبى موسى: " أن رجلا سأل النبى صلى الله عليه وسلم عن مواقيت الصلاة - قال فى آخره -: ثم أخر المغرب حتى كان عند سقوط الشفق - وفى لفظ فصلى المغرب قبل أن يغيب الشفق - , وأخر العشاء حتى كان ثلث الليل الأول ثم أصبح فدعا السائل فقال: الوقت فيم-(٢٥٢) - (حديث عائشة مرفوعا: " من أدرك من العصر سجدة قبل أن تغرب الشمس أو من الصبح قبل أن تطلع فقد أدركها "-(٢٥٣) - (فى المتفق عليه: " من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح "-(٢٥٤) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلى الظهر بالهاجرة "-(٢٥٥) - (حديث: " بكروا بالصلاة فى يوم الغيم , فإن من فاتته صلاة العصر حبط عمله ".-(٢٥٦) - (حديث رافع بن خديج: " كنا نصلى المغرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فينصرف أحدنا وإنه ليبصر مواقع نبله "-(٢٥٧) - (حديث: " كان يصلى الصبح بغلس "-(٢٥٨) - (حديث: " أسفروا بالفجر فانه أعظم للأجر "-(٢٥٩) - (حديث ابن عمر مرفوعا: " الوقت الأول من الصلاة رضوان الله والآخر عفو الله "-(٢٦٠) - (وروى الدارقطنى من حديث أبى محذورة نحوه وفيه: " ووسط الوقت رحمة الله "-(٢٦١) - (روى أحمد: أنه صلى الله عليه وسلم عام الأحزاب صلى المغرب فلما فرغ قال: " هل علم أحد منكم أنى صليت العصر؟ " قالوا: يا رسول الله ما صليتها. فأمر المؤذن فأقام الصلاة فصلى العصر ثم أعاد المغرب "-(٢٦٢) - (حديث: " صلوا كما رأيتمونى أصلى "-(٢٦٣) - (حديث: " من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها "-(٢٦٤) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم لما فاتته صلاة الفجر صلى سنتها قبلها ".-(٢٦٥) - (حديث: " عفى لأمتى عن الخطأ والنسيان "-(٢٦٦) - (حديث: " من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك "-(٢٦٧) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " لا يقبل صلاة الله حائض إلا بخمار "-(٢٦٨) - (حديث سلمة بن الأكوع قال: قلت يارسول الله إنى أكون فى الصيد وأصلى فى القميص الواحد قال: " نعم , وأزرره ولو بشوكة "-(٢٦٩) - (حديث على مرفوعا: " لا تبرز فخذك ولا تنظر إلى فخذ-(٢٧٠) - (حديث أبى أيوب يرفعه: " أسفل السرة وفوق الركبتين من العورة ".-(٢٧١) - (عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا: " ما بين السرة والركبة عورة ".-(٢٧٢) - (" لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار "-(٢٧٣) - (حديث: " المرأة عورة "-(٢٧٤) - (حديث أم سلمة قالت: " يا رسول الله تصلى المرأة فى درع وخمار وليس عليها إزار؟ قال: نعم إذا كان سابغا يغطى ظهور قدميها "-(٢٧٥) - (حديث أبى هريرة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لا يصلى الرجل فى ثوب واحد ليس على عاتقه منه شىء "-(٢٧٦) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد "-(٢٧٧) - (حديث أبى موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتى وأحل لإناثهم "-(٢٧٨) - (حديث عمر مرفوعا: " لا تلبسوا الحرير فإنه من لبسه فى الدنيا لم يلبسه فى الآخرة "-(٢٧٩) - (قول ابن عباس: " إنما نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن الثوب المصمت , أما العلم , وسدا الثوب , فليس به بأس "-(٢٨٠) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " تنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه "-(٢٨١) - (قوله لأسماء فى دم الحيض: " تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلى فيه "-(٢٨٢) - (" أمره صلى الله عليه وسلم بصب ذنوب من ماء على بول الأعرابى الذى بال فى طائفة المسجد ".-(٢٨٣) - (حديث القبرين، وفيه: "أما أحدهما فكان لا يستنزه من بوله")-(٢٨٤) - (حديث أبى سعيد رضى الله عنه: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى بأصحابه إذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فخلع الناس نعالهم فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال: ما حملكم على إلقائكم نعالكم؟ قالوا رأيناك ألقيت نعلك فألقينا نعالنا-(٢٨٥) - (حديث: " جعلت لى الأرض مسجدا وطهورا "-(٢٨٦) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " لا تتخذوا القبور مساجد فإنى أنهاكم عن ذلك ".-(٢٨٧) - (روى ابن ماجه والترمذى وعبد بن حميد فى مسنده عن ابن عمر: أن النبى صلى الله عليه وسلم: نهى أن يصلى فى سبعة (١) مواطن: المزبلة , والمجزرة , والمقبرة , وقارعة الطريق , وفى الحمام , وفى مواطن [١] الإبل وفوق ظهر بيت الله "-(٢٨٨) - (حديث: " لأن النبى صلى الله عليه وسلم صلى فى البيت ركعتين "-(٢٨٩) - (حديث: "إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة")-(٢٩٠) - (حديث: " ابن عمر فى أهل قباء لما حولت القبلة "-(٢٩١) - (حديث: عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال: " كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم فى سفر فى ليلة مظلمة فلم ندر أين القبلة , فصلى كل رجل حياله فلما أصبحنا ذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل (فأينما تولوا فثم وجه الله) "-(٢٩٢) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " ما بين المشرق والمغرب قبلة " -(٢٩٣) - (حديث أبى أيوب: " ولكن شرقوا أو غربوا "-(٢٩٤) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم قام يتهجد وحده فجاء ابن عباس فأحرم معه فصلى به النبى صلى الله عليه وسلم "-(٢٩٥) - (حديث: " قصة معاذ . ارواء الغليل في تخريج احاديث منار السبيل : الجزء الاول [texte imprimé] / الالباني،محمد ناصر الدين, Auteur  . -  الطبعة الثالثة . - [S.l.] : بيروت:المكتب الاسلامي : [S.l.] : حقوق الطبع محفوظة للمكتب الاسلامي لصاحبه زهير شاوش, 1985م . - 344ص ; 24/17سم. Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الاسلام؛ الحديث الشريف؛ أحاديث منار السبيل؛تخريج الحديث الشريف Index. décimale : 237-جوامع الفنون والموضوعات من الحديث الشريف Note de contenu : محمد ناصر الدين المؤلف كتاب ارواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل .ترجمة المؤلف الشيخ إبراهيم بن محمد بن سالم بن ضويان بقلم الشيخ عبد العزيز الناصر الرشيد مع تتمتها بقلم الشيخ العلامة محمد بن عبد العزيز بن مانع-نسبه:-أخلاقه:-مشايخه:-تلاميذه:-مصنفاته:-تتمة الترجمة بقلم الشيخ العلامة محمد بن عبد العزيز بن مانع-مقدمة منار السبيل بقلم زهير الشاويش-ترجمة صاحب المتن العلامة الشيخ مرعي بن يوسف الكرميتخريج أحاديث المقدمة-(١) - (حديث: "كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ب‍بسم الله الرحمن الرحيم فهو أبتر".-(٢) - (حديث: " كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه بالحمد لله , فهو أقطع ".-(٣) - (حديث عمر " هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم ")-(٤) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " أكثروا على من الصلاة ".-(٥) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي "-(٦) - حديث: " رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي "-(٧) - (" وبعد , فى الخطب والمكاتبات , فعله عليه السلام "كتاب الطهارة[الأحاديث من ٨ - ٢٦]-(٨) - (قول النبى صلى الله عليه وآله وسلم:" اللهم طهرنى بالماء والثلج والبرد "-(٩) - (قوله فى البحر: " هو الطهور ماؤه , الحل ميتته ".-(١٠) - (قوله صلى الله عليه وسلم فى خطبته يوم النحر بمنى: " إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا , فى بلدكم هذا".-(١١) - (حديث الحكم بن عمرو الغفارى رضى الله عنه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يتوضأ الرجل بفضل طهور المرأة ".-(١٢) - (حديث: " دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ".-(١٣) - (حديث أسامة (١) : " أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم-(١٤) - حديث أبى سعيد قال: " قيل: يا رسول الله أنتوضأ من بئر بضاعة؟ - وهى بئر يلقى فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن - فقال صلى الله عليه وسلم: " الماء طهور لا ينجسه شىء ".-(١٥) - (حديث: " أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات , هل يبقى من درنه شىء؟ "-(١٦) - (روى الدارقطنى بإسناد صحيح عن عمر: " أنه كان يسخن له ماء فى قمقم , فيغتسل به "-(١٧) - (روى ابن أبي شيبة عن ابن عمر أنه كان يغتسل بالحميم)-(١٨) - (حديث: " لا تفعلى فإنه يورث البرص ".-(١٩) - (حديث:" أن النبى صلى الله عليه وسلم صب على جابر من وضوئه ".-(٢٠) - (فى حديث صلح الحديبية: " وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه ") .-(٢١) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يديه قبل أن يدخلهما فى الإناء ثلاثا , فإن أحدكم لا يدرى أين باتت يده ".-(٢٢) - (حديث عمر: " إنما الأعمال بالنيات "-(٢٣) - (حديث ابن عمر قال: " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يسئل عن الماء يكون فى الفلاة من الأرض , وما ينوبه من السباع والدواب؟ فقال: إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث ". رواه الخمسة , وفى لفظ ابن ماجه وأحمد: " لم ينجسه شىء "-(٢٤) - (قول النبى صلى الله عليه وسلم: " إذا ولغ الكلب فى إناء أحدكم , فليغسله سبع مرات ".-(٢٥) - (حديث: " بئر بضاعة "-(٢٦) - (حديث: " الدين النصيحة "باب الآنية-(٢٧) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم اغتسل من جفنة "-(٢٨) - (" وتوضأ من تور من صفر "-(٢٩) - " وتوضأ من تور من حجارة "-(٣٠) - (" وتوضأ من قربة ")-(٣١) - " وتوضأ من إداوة "-(٣٢) - روى حذيفة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لا تشربوا فى آنية الذهب-(٣٣) - (قال صلى الله عليه وسلم: " الذى يشرب فى آنية الذهب والفضة إنما يجرجر فى بطنه نار جهنم ".-(٣٤) - (روى أنس رضى الله عنه: " أن قدح النبى صلى الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة ".-(٣٥) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم أضافه يهودى بخبز وإهالة سنخة ") .-(٣٦) - (" توضأ صلى الله عليه وسلم من مزادة مشركة ")-(٣٧) - (روى أبو ثعلبة الخشنى قال: " قلت: يا رسول الله! إنا بأرض قوم , أهل كتاب , أفنأكل فى آنيتهم؟ قال: لا تأكلوا فيها إلا أن لا تجدوا غيرها , فاغسلوها , ثم كلوا فيها ".-(٣٨) - (روى أحمد عن يحيى بن سعيد عن شعبة عن الحكم عن ابن أبى ليلى عن عبد الله بن عكيم قال: " قرىء علينا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فى أرض جهينة وأنا غلام شاب: أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب ".-(٣٩) - (حديث جابر أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " أوك سقاءك , واذكر اسم اللهباب الإستنجاء وآداب التخلي-(٤٠) - (حديث سلمان عند مسلم: " نهانا أن نستنجى برجيع أو عظم "-(٤١) - (قول سلمان: " نهانا - يعنى النبى صلى الله عليه ولم - أن نستنجى باليمين-(٤٢) - (قول عائشة رضى الله عنها: " مرن أزواجكن أن يتبعوا الحجارة بالماء من أثر الغائط والبول , فإنى أستحييهم , وإن النبى صلى الله عليه وسلم كان يفعله ") .-(٤٣) - (حديث أنس: " كان النبى صلى الله عليه وسلم يدخل الخلاء فأحمل أنا وغلام نحوى إداوة (١) من ماء وعنزة فيستنجى بالماء ".-(٤٤) - (حديث عائشة مرفوعا: " إذا ذهب أحدكم إلى الغائط فليستطب بثلاثة أحجار فإنها تجزىء عنه ".-(٤٥) - (روى أبو داود من حديث أبى هريرة مرفوعا: " نزلت هذه الآية فى أهل قباء (فيه رجال يحبون أن يتطهروا) قال: كانوا يستنجون بالماء فنزلت هذه الآية "-(٤٦) - (حديث ابن مسعود أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام , فإنه زاد إخوانكم من الجن ".-(٤٧) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " يغسل ذكره ويتوضأ "-(٤٨) - (قال صلى الله عليه وسلم: " إذا ذهب أحدكم إلى الغائط فليذهب معه بثلاثة أحجار فإنها تجزىء عنه ".-(٤٩) - (حديث: " من استنجى من الريح , فليس منا ".فصل ما ليس لداخل الخلاء-(٥٠) - (حديث على مرفوعا: " ستر ما بين الجن وعورات بنى آدم إذا دخل الخلاء أن يقول: بسم الله ".-(٥١) - (عن أنس قال: " كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال: اللهم إنى أعوذ بك من الخبث والخبائث ".-(٥٢) - (حديث عائشة: " كان صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال: غفرانك ".-(٥٣) - (عن أنس: " كان صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء يقول:-(٥٤) - (قول ابن عمر: " مر رجل بالنبى صلى الله عليه وسلم فسلم عليه وهو يبول فلم يرد عليه ".-(٥٥) - (حديث قتادة عن عبد الله بن سرجس: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبال فى الجحر قالوا لقتادة: ما يكره من البول فى الجحر؟ قال: يقال: إنها مساكن الجن ".-(٥٦) - (" وروى أن سعد بن عبادة بال فى جحر بالشام ثم استلقى ميتا "-(٥٧) - (قال حذيفة: " انتهى النبى صلى الله عليه وسلم إلى سباطة قوم فبال قائما ".-(٥٨) - (روى الخطابى عن أبى هريرة: " أن النبى صلى الله عليه وسلم بال قائما من جرح كان بمأبضه "-(٥٩) - (قال ابن مسعود: " إن من الجفاء أن تبول قائما "-(٦٠) - (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (" إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها , ولكن شرقوا أو غربوا ". قال أبو أيوب: فقدمنا الشام , فو جدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة , فننحرف عنها , ونستغفر الله) .-(٦١) - (قال مروان الأصغر: " أناخ ابن عمر بعيره مستقبل القبلة ثم جلس يبول إليها (١) فقلت: أبا عبد الرحمن أليس قد نهى عن هذا؟ قال: بلى إنما نهى عن هذا فى الفضاء , أما إذا كان بينك وبين القبلة شىء يسترك فلا بأس ".-(٦٢) - (روى معاذ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اتقوا الملاعن الثلاث: البراز فى الموارد , وقارعة الطريق , والظل ".-(٦٣) - (حديث عقبة بن عامر مرفوعا , وفيه: " ولا أبالى أوسط القبور قضيت حاجتى , أو وسط السوق ".-(٦٤) - (روى الترمذى عن عمر مرفوعا: " إياكم والتعرى , فإن معكم من لا يفارقكم إلا عند الغائط وحين يفضى الرجل إلى أهله فاستحيوهم وأكرموهم "باب السواك-(٦٥) - (" كان النبى صلى الله عليه وسلم يستاك بعود أراك "-(٦٦) - (قال صلى الله عليه وسلم: " السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ".-(٦٧) - (حديث على مرفوعا: " إذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشى ".-(٦٨) - (قال عامر بن ربيعة: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مالا أحصى يتسوك وهو صائم ".-(٦٩) - (حديث أنس مرفوعا: " يجزىء من السواك الأصابع "-(٧٠) - (قال صلى الله عليه وسلم: " لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك-(٧١) - (عن حذيفة: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك ".-(٧٢) - (روى شريح بن هانىء قال: " سألت عائشة بأى شىء يبدأ النبى صلى الله عليه وسلم إذا دخل بيته؟ قالت بالسواك ".-(٧٣) - (حديث أبى هريرة مرفوعا: " الفطرة خمس: الختان , والاستحداد , وقص الشارب , وتقليم الأظافر , ونتف الإبط ".-(٧٤) - (" اللهم كما حسنت خلقى فحسن خلقى " رواه البيهقى عن عائشة. ورواه ابن مردويه وزاد: " وحرم وجهى على النار "-(٧٥) - (حديث أبى أيوب مرفوعا: " أربع من سنن المرسلين: الحياء , والتعطر , والسواك , والنكاح ".-(٧٦) - (حديث ابن عباس: " كان النبى صلى الله عليه وسلم يكتحل بالإثمد كل ليلة قبل أن ينام , وكان يكتحل فى كل عين ثلاثة أميال ".-(٧٧) - (حديث ابن عمر مرفوعا: "خالفوا المشركين: أحفوا الشوارب , وأوفوا اللحى ".-(٧٨) - (حديث " اختتن إبراهيم بعد ما أتت عليه ثمانون سنة "-(٧٩) - (قال صلى الله عليه وسلم لرجل أسلم: " ألق عنك شعر الكفر واختتن ".-(٨٠) - (قال صلى الله عليه وسلم: " إذا التقى الختانان وجب الغسل ".باب الوضوء-(٨١) - (حديث أبى هريرة مرفوعا: " لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ".-(٨٢) - (حديث: " عفى لأمتى عن الخطأ والنسيان "-(٨٣) - (حديث عثمان فى صفة وضوئه صلى الله عليه وسلم وفيه: " فمضمض واستنثر ".-(٨٤) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " الأذنان من الرأس "-(٨٥) - (توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتبا وقال: " هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به "-(٨٦) - (حديث خالد بن معدان أن النبى صلى الله عليه وسلم: " رأى رجلا يصلى , وفى ظهر قدمه (١) لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء , فأمره أن يعيد-(٨٧) - (" إنما الأعمال بالنيات "-(٨٨) - (حديث: " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد "-(٨٩) - (روى عن عثمان: " أنه دعا بإناء , فأفرغ على كفيه ثلاث مرات فغسلهما , ثم أدخل يمينه فى الإناء , فمضمض واستنثر , ثم غسل وجهه ثلاثا , ويديه إلى المرفقين ثلاث مرات , ثم مسح برأسه ثم غسل رجليه-(٩٠) - (حديث ابن عباس: " أن النبى صلى الله عليه وسلم مسح برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما ".-(٩١) - (قول على لابن عباس: " ألا أتوضأ لك وضوء النبى صلى الله عليه وسلم؟ قال: بلى فداك أبى وأمى. قال: فوضع إناء فغسل يديه , ثم مضمض واستنشق واستنثر , ثم أخذ بيديه فصك بهما وجهه وألقم-(٩٢) - (حديث أنس: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا أمرنى ربى عز وجل ".-(٩٣) - (حديث: " كان صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن فى ترجله , وتنعله , وطهوره وفى شأنه كله ".-(٩٤) - (حديث: " أن أبا هريرة توضأ فغسل يده حتى أشرع فى العضد , ورجله حتى أشرع فى الساق , ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ "-(٩٤) - وقال أبو هريرة: قال رسول صلى الله عليه وسلم: "أنتم الغر المحجلون يوم القيامة من إسباغ الوضوء فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله"-(٩٥) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة وقال: هذا وضوء من لم يتوضأه لم يقبل الله له صلاة , ثم توضأ مرتين ثم قال: هذا وضوئى ووضوء المرسلين قبلى ".-(٩٦) - (حديث عمر مرفوعا: " ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول: أشهد أنه لا إله إلا الله وحده لا شريك له , وأشهد أن محمدا عبده ورسوله , إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء ".-(٩٧) - (حديث المغيرة: " أنه أفرغ على النبى صلى الله عليه وسلم فى وضوئه ".-(٩٨) - (قالت عائشة: " كنا نعد له صلى الله عليه وسلم طهوره وسواكه "باب مسح الخفين-(٩٩) - (وعن جرير قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال ثم توضأ ومسح على خفيه ".-(١٠٠) - (روى المغيرة قال: " كنت مع النبى صلى الله عليه وسلم فى سفر فأهويت لأنزع خفيه فقال: دعهما فإنى أدخلتهما طاهرتين فمسح عليهما ".-(١٠١) - (روى المغيرة: " أن النبى صلى الله عليه وسلم مسح على الجوربين والنعلين ".-(١٠٢) - (عن عوف بن مالك: " أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالمسح علي الخفين في غزوة تبوك ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم "-(١٠٣) - (قال علي: " لو كان الدين بالرأى لكن أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه وقد رأيت النبى صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه ".-(١٠٤) - (حديث صفوان بن عسال قال: " كان النبى صلى الله عليه وسلم يأمرنا إذا كنا سفرا أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة ".فصل-(١٠٥) - (حديث صاحب الشجة: " إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصر (١) أو يعصب على جرحه خرقة ثم (٢) يمسح عليها ويغسل سائر جباب نواقض الوضوء-(١٠٦) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " ولكن من غائط وبول ونوم ".-(١٠٧) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ".-(١٠٨) - (قوله فى المذى: " يغسل ذكره ويتوضأ ".-(١٠٩) - (حديث أنه قال للمستحاضة: " توضئى لكل صلاة ".-(١١٠) - (قال صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت أبى حبيش: " إنه دم عرق فتوضئى لكل صلاة ".-(١١١) - (روى معدان بن أبى طلحة عن أبى الدرداء: " أن النبى صلى الله عليه وسلم قاء فتوضأ فلقيت ثوبان فى مسجد دمشق فذكرت له ذلك فقال: صدق أنا صببت له وضوءه ".-(١١٢) - (قال صلى الله عليه وسلم: " ولكن من غائط وبول ونوم "-(١١٣) - (قال صلى الله عليه وسلم: " العين وكاء السه فمن نام فليتوضأ ".-(١١٤) - (حديث أنس: " إن أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم كانوا ينتظرون العشاء فينامون ثم يصلون ولا يتوضئون "-(١١٥) - (فى حديث ابن عباس: " فجعلت إذا أغفيت يأخذ بشحمة أذنى ".-(١١٦) - (حديث بسرة بنت صفوان أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من مس ذكره فليتوضأ ".-(١١٧) - (حديث أبى أيوب وأم حبيبة: " من مس فرجه فليتوضأ ".-(١١٨) - (حديث جابر بن سمرة أن رجلا سأل النبى صلى الله عليه وسلم: " أأتوضأ من لحوم الغنم؟ قال إن شئت توضأ وإن شئت لا تتوضأ , قال أأتوضأ (١) من لحوم الإبل؟ قال: نعم توضأ من لحوم الإبل ".فصل-(١١٩) - (قال صلى الله عليه وسلم: " إذا وجد أحدكم فى بطنه شيئا فأشكل عليه هل خرج منه شىء أم لا؟ فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ".-(١٢٠) - (حديث ابن عمر مرفوعا: " لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول ".-(١٢١) - (قال صلى الله عليه وسلم: " الطواف بالبيت صلاة إلا أن الله أباح فيه الكلام ".-(١٢٢) - (حديث أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن كتابا , وفيه: لا يمس القرآن إلا طاهر ".-(١٢٣) - (حديث على رضى الله عنه: " كان النبى صلى الله عليه وسلم لا يحجبه وربما قال: لا يحجزه عن القرآن شىء ليس الجنابة ".-(١٢٤) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " لا أحل المسجد لحائض ولا جنب ".باب ما يوجب الغسل-(١٢٥) - (قال صلى الله عليه وسلم: " إذا فضخت الماء فاغتسل ".-(١٢٦) - (قال صلى الله عليه وسلم - لما سئل هل على المرأة غسل إذا احتلمت؟ -: " نعم إذا رأت الماء ".-(١٢٧) - (قال صلى الله عليه وسلم: " إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختان الختان وجب الغسل ".-(١٢٨) - (حديث أن النبى صلى الله عليه وسلم: " أمر قيس بن عاصم أن يغتسل حين أسلم ".-(١٢٩) - (قال صلى الله عليه وسلم: " اغسلنها ".-(١٣٠) - (قال فى المحرم: " اغسلوه بماء وسدر "فصل-(١٣١) - (حديث ميمونة: " وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوء الجنابة فأفرغ على يديه فغسلهما مرتين أو ثلاثا , ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه , ثم أفاض الماء على رأسه , ثم غسل جسده , فأتيته بالمنديل فلم يردها وجعل ينفض الماء بيديه ".-(١٣٢) - (فى حديث عائشة: " ثم يخلل شعره بيده حتى إذا ظن أنه قد أروى (١) بشرته أفاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل سائر جسده ".-(١٣٣) - (عن على مرفوعا: " من ترك موضع شعرة من جنابة لم يصبها الماء فعل الله به كذا وكذا من النار ". قال على: فمن ثم عاديت شعرى.-(١٣٤) - (قال صلى الله عليه وسلم لعائشة: " انقضى شعرك واغتسلى ".-(١٣٥) - (فى بعض ألفاظ حديث أم سلمة أفأنقضه للحيضة؟ قال: " لا ".-(١٣٦) - (حديث: قالت أم سلمة: قلت: يا رسول الله إنى امرأة أشد ضفر رأسى أفأنقضه لغسل الجنابة؟ فقال: " لا , إنما يكفيك أن تحثى على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين ".-(١٣٧) - (قول عائشة: " حتى إذا ظن أنه (١) أروى بشرته أفاض عليه الماء ".-(١٣٨) - (حديث عائشة وميمونة فى " صفة غسله صلى الله عليه وسلم " متفق عليهما. وفى حديث ميمونة: " ثم تنحى فغسل قدميه "-(١٣٩) - (حديث أنس رضى الله عنه قال: " كان النبى صلى الله عليه وسلم يغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد ويتوضأ بالمد "-(١٤٠) - (روى ابن ماجه: أن النبى صلى الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضأ فقال: " ماهذا السرف؟ " فقال: أفى الوضوء إسراف قال: " نعم وإن كنت على نهر جار "-(١٤١) - (حديث: " أن عائشة كانت تغتسل هى والنبى صلى الله عليه وسلم من إناء واحد يسع ثلاثة أمداد أو قريبا من ذلك ".-(١٤٢) - (روى أبو داود والنسائى عن أم عمارة بنت كعب: " أن النبى صلى الله عليه وسلم توضأ فأتى بماء فى إناء قدر ثلثى المد ".فصل-(١٤٣) (حديث أبى سعيد مرفوعا: " غسل الجمعة واجب على كل محتلم ".-(١٤٤) - (حديث أبى هريرة مرفوعا: " من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ ".-(١٤٥) - (قال صلى الله عليه وسلم: " من جاء منكم الجمعة فليغتسل ".-(١٤٦) - (حديث ابن عباس والفاكه بن سعد: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الفطر والأضحى ".-(١٤٧) - (" اغتسل صلى الله عليه وسلم من الإغماء ".-(١٤٨) - (قال صلى الله عليه وسلم لزينب بنت جحش لما استحيضت: " اغتسلى لكل صلاة ".-(١٤٩) - (حديث زيد بن ثابت: " أنه رأى النبى صلى الله عليه وسلم تجرد لإهلاله واغتسل ".-(١٥٠) - (" كان ابن عمر لا يقدم مكة إلا بات بذى طوى حتى يصبح ويغتسل ويدخل نهارا , ويذكر عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه فعله ".باب التيمم-(١٥١) - (حديث أن النبى صلى الله عليه وسلم تيمم لرد السلام)-(١٥٢) - (حديث أبى أمامة مرفوعا: " جعلت الأرض كلها لى ولأمتى مسجدا وطهورا فأينما أدركت رجلا من أمتى الصلاة فعنده مسجده وعنده طهوره ".-(١٥٣) - (قال صلى الله عليه وسلم: " إن الصعيد الطيب طهور المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين فإذا وجد الماء فليمسه بشرته فإن ذلك خير ".-(١٥٤) - (عن عمرو بن العاص أنه لما بعث فى غزوة ذات السلاسل قال: " احتلمت فى ليلة باردة شديدة فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك فتيممت ثم صليت بأصحابى صلاة الصبح ... "-(١٥٥) - (قال صلى الله عليه وسلم: " إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم "-(١٥٦) - (حديث عمران بن حصين: " عليك بالصعيد فإنه يكفيك ".-(١٥٧) - (لأنه صلى الله عليه وسلم: " ضرب بيده الحائط ومسح وجهه ويديه "-(١٥٨) - (وفى حديث عمار: " إنما كان يكفيك أن تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الأرض ضربة واحدة , ثم مسح الشمال على اليمين , وظاهر كفيه ووجهه ".-(١٥٩) - (حديث: " إنما الأعمال بالنيات "-(١٦٠) - (قال صلى الله عليه وسلم: " فإذا وجد الماء فليمسه بشرته فإن ذلك خير ".-(١٦١) - (حديث عمار: " التيمم ضربة للوجه والكفين ".-(١٦٢) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " وإنما لكل امرىء مانوى "باب إزالة النجاسة-(١٦٣) - (لقول ابن عمر: " أمرنا بغسل الأنجاس سبعا "-(١٦٤) - (أمره صلى الله عليه وسلم: " القائم من نوم الليل أن يغسل يديه ثلاثا فإنه لا يدرى أين باتت يده "-(١٦٥) - (قال صلى الله عليه وسلم لأسماء فى دم الحيض يصيب الثوب: " حتيه ثم اقرصيه ثم اغسليه بالماء "-(١٦٦) - (حديث على مرفوعا: " بول الغلام ينضح , وبول الجارية يغسل "-(١٦٧) - (حديث أبى هريرة مرفوعا: " إذا ولغ الكلب فى إناء أحدكم فليغلسه سبعا أولاهن بالتراب ".-(١٦٨) - (حديث أن خولة بنت يسار قالت: يا رسول الله أرأيت لو بقى أثره - تعنى الدم -؟ فقال: " يكفيك الماء ولا يضرك أثره ".-(١٦٩) - (حديث أم قيس بنت محصن: " أنها أتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجلسه فى حجره فبال على ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله ".-(١٧٠) - (عن على مرفوعا: " بول الغلام ينضح وبول الجارية يغسل ".-(١٧١) - (قوله صلى الله عليه وسلم فى بول الأعرابى: " أريقوا عليه ذنوبا من ماء ".-(١٧٢) - (حديث ابن عمر: أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم وهو يسأل عن الماء يكون فى الفلاة من الأرض وما ينوبه من السباع والدواب يقول: " إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث - وفى رواية - لم ينجسه شىء "-(١٧٣) - (حديث أبى قتادة مرفوعا - وفيه -: " فجاءت هرة فأصغى لها الإناء حتى شربت وقال: إنها ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم والطوافات "-(١٧٤) - (حديث: " المؤمن لا ينجس ".-(١٧٥) - (حديث: " إذا وقع الذباب فى إناء أحدكم فليمقله - وفى لفظ -: فليغمسه فإن فى أحد جناحيه داء وفى الآخر شفاء ".-(١٧٦) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " صلوا فى مرابض الغنم ".-(١٧٧) - (وقال للعرنيين: " انطلقوا إلى إبل الصدقة فاشربوا من أبوالها ".-(١٧٨) - (قوله صلى الله عليه وسلم فى الذى يعذب فى قبره: " إنه كان لا يتنزه من بوله ".-(١٧٩) - (قوله لعلى فى المذى: " اغسل ذكرك "-(١٨٠) - (قول عائشة: " كنت أفرك المنى من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يذهب فيصلى به ".-(١٨١) - (قوله صلى الله عليه وسلم لأسماء فى الدم: " اغسليه بالماء ".-(١٨٢) - (لقول عائشة: " يكون لإحدانا الدرع فيه تحيض ثم ترى فيه قطرة من الدم فتقصعه بريقها ـ وفى رواية ـ تبله بريقها ثم تقصعه بظفرها ".-(١٨٣) - (قال ابن مسعود: " كنا لا نتوضأ من موطىء "-(١٨٤) - (روى مسلم عن أبى هريرة مرفوعا , وفيه: " فإذا انتخع أحدكم فلينتخع عن يساره (١) تحت قدمه فإن لم يجد فليقل هكذا , فتفل فى ثوبه ثم مسح بعضه على (٢) بعض "باب الحيض-(١٨٥) - (وقد روى عن عائشة أنها قالت: " إذا بلغت الجارية تسع سنين فهى امرأة ".-(١٨٦) - (لقول عائشة: " إذا بلغت المرأة خمسين سنة خرجت من حد الحيض ".-(١٨٧) - (لقوله صلى الله عليه وسلم فى سبايا أوطاس: " لا توطأ حامل حتى تضع , ولا حائل حتى تستبرىء بحيضة ".-(١٨٨) - (قوله صلى الله عليه وسلم لحمنة بنت جحش: " تحيضى فى علم الله ستة أيام , أو سبعة , ثم اغتسلى وصلى أربعة وعشرين يوما , أو ثلاثة وعشرين يوما , كما يحيض النساء ويطهرن لميقات حيضهن وطهرهن ".-(١٨٩) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " إذا أقبلت الحيضة فدعى الصلاة ".-(١٩٠) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " أليس إحداكن إذا حاضت لم تصم ولم تصل؟ قلن: بلى "-(١٩١) - (لقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة لما حاضت: " افعلى ما يفعل الحاج غير أنه لا تطوفى بالبيت حتى تطهرى ".-(١٩٢) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئا من القرآن "-(١٩٣) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " لا أحل المسجد لجنب ولا لحائض "-(١٩٤) - (قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة: " ناولينى الخمرة من المسجد فقالت: إنى حائض , فقال: إن حيضتك ليست بيدك ".-(١٩٥) - قوله صلى الله عليه وسلم: "دعي الصلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها، ثم اغتسلي وصلي".-(١٩٦) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار "-(١٩٧) - (روى ابن عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم: " فى الذى يأتى امرأته وهى حائض: يتصدق بدينار أو نصف دينار ".-(١٩٨) - (روى مالك عن علقمة عن أمه: أن النساء كن يرسلن بالدرجة فيها الشىء من الصفرة إلى عائشة فتقول: " لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء "-(١٩٩) - (قول أم عطية: " كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا ".-(٢٠٠) - (حديث معاذة: " إنها سألت عائشة رضى الله عنها: ما بال الحائض تقضى الصوم ولا تقضى الصلاة؟ فقالت: كان يصيبنا ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة "-(٢٠١) - (وقالت أم سلمة: " كانت المرأة من نساء النبى صلى الله عليه وسلم تقعد فى النفاس أربعين ليلة لا يأمرها النبى صلى الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاس "-(٢٠٢) - (قوله صلى الله عليه وسلم لأم حبيبة: " امكثى قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلى وصلى "-(٢٠٣) - (حديث: أن فاطمة بنت أبى حبيش قالت: " يا رسول الله إنى أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة؟ فقال: لا إن ذلك عروق وليست بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فدعى الصلاة فإذا أدبرت فاغسلى عنك الدم وصلى "-(٢٠٤) - (وفى لفظ: " إذا كان دم الحيض فإنه أسود يعرف فأمسكى عن الصلاة , فإذا كان الآخر فتوضئى إنما هو عرق "-(٢٠٥) - (حديث حمنة بنت جحش قالت: " قلت يا رسول الله إنى أستحاض حيضة شديدة فما ترى فيها؟ قال: أنعت لك الكرسف فإنه يذهب الدم , قالت: هو أكثر من ذلك قال: فاتخذى ثوبا , قالت: هو أكثر من ذلك قال: فتلجمى , قالت , إنما أثج ثجا , فقال لها: سآمرك بأمرين أيهما-(٢٠٦) - (قوله صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت أبى حبيش: " وتوضئى لكل صلاة حتى يجىء ذلك الوقت "-(٢٠٧) - (وقال فى المستحاضة: " وتتوضأ عند كل صلاة "-(٢٠٨) - (حديث: " صلى وإن قطر على الحصير "-(٢٠٩) - (" صلى عمر وجرحه يثعب دما "-(٢١٠) - (وروى: " أن امرأة ولدت على عهده صلى الله عليه وسلم فلم تر دما فسميت ذات الجفوف "-(٢١١) - (عن أم سلمة: " كانت النفساء على عهد النبى صلى الله عليه وسلم تجلس أربعين يوما "-(٢١٢) - (حديث عثمان بن أبى العاص: " أنها أتته قبل الأربعين فقال: لا تقربينى "باب الأذان والإقامة-(٢١٣) - (حديث: " إذا حضرت الصلاة , فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم "-(٢١٤) - (حديث عقبة بن عامر مرفوعا: " يعجب ربك من راعى غنم فى رأس شظية جبل يؤذن بالصلاة ويصلى فيقول الله عز وجل: انظروا إلى عبدى هذا يؤذن ويقيم الصلاة يخاف منى قد غفرت لعبدى وأدخلته الجنة "-(٢١٥) - (قوله صلى الله عليه وسلم لمالك بن الحويرث ولابن عم له: " إذا سافرتما فأذنا وأقيما وليؤمكما أكبركما "-(٢١٦) - (حديث: " إنما الأعمال بالنيات "-(٢١٧) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم وصف المؤذنين بالأمانة "-(٢١٨) - (حديث: " إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم "-(٢١٩) - (حديث: " إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم ".-(٢٢٠) - (قوله صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن زيد: " ألقه على بلال فإنه أندى صوتا منك "-(٢٢١) - (حديث: " أمناء الناس على صلاتهم وسحورهم المؤذنون ".-(٢٢٢) - (حديث أبى هريرة: " لا يؤذن إلا متوضىء "-(٢٢٣) - (قوله صلى الله عليه وسلم لبلال: " قم فأذن "-(٢٢٤) - (" كان مؤذنو رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤذنون قياما "-(٢٢٥) - (قال الحسن العبدى: " رأيت أبا زيد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤذن قاعدا وكانت رجله أصيبت فى سبيل الله "-(٢٢٦) - (قال ابن المنذر: " ثبت أن ابن عمر كان يؤذن على البعير فينزل فيقيم "-(٢٢٧) - (حديث: " إن بلالا كان يؤذن فى أول الوقت لا يخرم وربما أخر الإقامة شيئا ".-(٢٢٨) - (قوله صلى الله عليه وسلم لبلال: " إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحدر ".-(٢٢٩) - (روى أن: " بلالا كان يؤذن على سطح امرأة من بنى النجار بيتها من أطول بيت حول المسجد "-(٢٣٠) - (قول أبى جحيفة: " إن بلالا وضع أصبعيه فى أذنيه ".-(٢٣١) - (عن سعد القرظ: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بلالا أن يجعل أصبعيه فى أذنيه وقال إنه أرفع لصوتك "-(٢٣٢) - (" مستقبلا القبلة لفعل مؤذنيه صلى الله عليه وسلم "-(٢٣٣) - (لقول أبى جحيفة: " رأيت بلالا يؤذن فجعلت أتتبع فاه ها هنا وها هنا يقول يمينا وشمالا حى على الصلاة حى على الفلاح "-(٢٣٤) - (" ولا يزيل قدميه للخبر "-(٢٣٥) - (قول بلال:" أمرنى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أثوب فى الفجر ونهانى-(٢٣٦) - (دخل ابن عمر مسجدا يصلى فيه فسمع رجلا يثوب فى أذان الظهر فخرج , وقال: " أخرجتنى البدعة "-(٢٣٧) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " إن أخا صداء قد أذن ومن أذن فهو يقيم "-(٣٣٨) - (قول جابر: " صلى النبى صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر بعرفة بأذان وإقامتين "-(٢٣٩) - (حديث ابن مسعود في الخندق: " أن المشركين شغلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أربع صلوات حتى ذهب من الليل ما شاء الله ثم أمر بلالا فأذن ثم أقام فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر , ثم أقام فصلى المغرب , ثم أقام فصلى العشاء "-(٢٤٠) - (حديث عمر مرفوعا: " إذا قال المؤذن: الله أكبر الله أكبر , فقال أحدكم: الله أكبر الله أكبر , ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله , فقال: أشهد أن لا إله إلا الله , ثم قال: أشهد أن محمدا رسول الله فقال: أشهد أن محمدا رسول الله , ثم قال: حي على الصلاة-(٢٤١) - (روى أبو داود عن بعض أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم: أن بلالا أخذ فى الإقامة فلما أن قال: قد قامت الصلاة قال النبى صلى الله عليه وسلم: (أقامها الله وأدامها) "-(٢٤٢) - (حديث عبد الله بن عمر مرفوعا: " إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول , ثم صلوا على فإنه من صلى على صلاة صلى الله عليه بها عشرا , ثم سلوا الله لى الوسيلة , فإنها منزلة فى الجنة لا تنبغى إلا لعبد من عباد الله , وأرجو أن أكون أنا هو , فمن سأل الل-(٢٤٣) - (روى البخارى , وغيره عن جابر مرفوعا: " من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة , والصلاة القائمة , آت محمدا الوسيلة والفضيلة , وابعثه مقاما محمودا الذى وعدته-(٢٤٤) - (حديث أنس مرفوعا:-(٢٤٥) - (قال الترمذي: حديث ابى هريرة: " أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم ".-(٢٤٦) - (حديث عبد الله بن زيد أنه قال: " لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناقوس ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بى وأنا نائم رجل يحمل ناقوسا فقلت: يا عبد الله أتبيع الناقوس؟ فقال: وما تصنع به؟ فقلت: ندعو به الى الصلاة , قال: أفلا أدلك على ماباب شروط الصلاة-(٢٤٧) - (حديث: " مروا أبناءكم بالصلاة لسبع "-(٢٤٨) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " لا يقبل الله صلاة بغير طهور ".-(٢٤٩) - (حديث جبريل حين أم النبى صلى الله عليه وسلم بالصلوات الخمس ثم قال: " ما بين هذين وقت "-(٢٥٠) - (حديث جابر:" أن النبى صلى الله عليه وسلم جاءه جبريل عليه السلام فقال: قم فصله , فصلى الظهر حين زالت الشمس , ثم جاءه العصر فقال: قم فصله فصلى العصر حين صار ظل كل شىء مثله , ثم جاءه المغرب فقال: قم فصله فصلى المغرب حين وجبت الشمس , ثم جاءه العشا-(٢٥١) - (حديث أبى موسى: " أن رجلا سأل النبى صلى الله عليه وسلم عن مواقيت الصلاة - قال فى آخره -: ثم أخر المغرب حتى كان عند سقوط الشفق - وفى لفظ فصلى المغرب قبل أن يغيب الشفق - , وأخر العشاء حتى كان ثلث الليل الأول ثم أصبح فدعا السائل فقال: الوقت فيم-(٢٥٢) - (حديث عائشة مرفوعا: " من أدرك من العصر سجدة قبل أن تغرب الشمس أو من الصبح قبل أن تطلع فقد أدركها "-(٢٥٣) - (فى المتفق عليه: " من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح "-(٢٥٤) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلى الظهر بالهاجرة "-(٢٥٥) - (حديث: " بكروا بالصلاة فى يوم الغيم , فإن من فاتته صلاة العصر حبط عمله ".-(٢٥٦) - (حديث رافع بن خديج: " كنا نصلى المغرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فينصرف أحدنا وإنه ليبصر مواقع نبله "-(٢٥٧) - (حديث: " كان يصلى الصبح بغلس "-(٢٥٨) - (حديث: " أسفروا بالفجر فانه أعظم للأجر "-(٢٥٩) - (حديث ابن عمر مرفوعا: " الوقت الأول من الصلاة رضوان الله والآخر عفو الله "-(٢٦٠) - (وروى الدارقطنى من حديث أبى محذورة نحوه وفيه: " ووسط الوقت رحمة الله "-(٢٦١) - (روى أحمد: أنه صلى الله عليه وسلم عام الأحزاب صلى المغرب فلما فرغ قال: " هل علم أحد منكم أنى صليت العصر؟ " قالوا: يا رسول الله ما صليتها. فأمر المؤذن فأقام الصلاة فصلى العصر ثم أعاد المغرب "-(٢٦٢) - (حديث: " صلوا كما رأيتمونى أصلى "-(٢٦٣) - (حديث: " من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها "-(٢٦٤) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم لما فاتته صلاة الفجر صلى سنتها قبلها ".-(٢٦٥) - (حديث: " عفى لأمتى عن الخطأ والنسيان "-(٢٦٦) - (حديث: " من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك "-(٢٦٧) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " لا يقبل صلاة الله حائض إلا بخمار "-(٢٦٨) - (حديث سلمة بن الأكوع قال: قلت يارسول الله إنى أكون فى الصيد وأصلى فى القميص الواحد قال: " نعم , وأزرره ولو بشوكة "-(٢٦٩) - (حديث على مرفوعا: " لا تبرز فخذك ولا تنظر إلى فخذ-(٢٧٠) - (حديث أبى أيوب يرفعه: " أسفل السرة وفوق الركبتين من العورة ".-(٢٧١) - (عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا: " ما بين السرة والركبة عورة ".-(٢٧٢) - (" لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار "-(٢٧٣) - (حديث: " المرأة عورة "-(٢٧٤) - (حديث أم سلمة قالت: " يا رسول الله تصلى المرأة فى درع وخمار وليس عليها إزار؟ قال: نعم إذا كان سابغا يغطى ظهور قدميها "-(٢٧٥) - (حديث أبى هريرة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لا يصلى الرجل فى ثوب واحد ليس على عاتقه منه شىء "-(٢٧٦) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد "-(٢٧٧) - (حديث أبى موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتى وأحل لإناثهم "-(٢٧٨) - (حديث عمر مرفوعا: " لا تلبسوا الحرير فإنه من لبسه فى الدنيا لم يلبسه فى الآخرة "-(٢٧٩) - (قول ابن عباس: " إنما نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن الثوب المصمت , أما العلم , وسدا الثوب , فليس به بأس "-(٢٨٠) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " تنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه "-(٢٨١) - (قوله لأسماء فى دم الحيض: " تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلى فيه "-(٢٨٢) - (" أمره صلى الله عليه وسلم بصب ذنوب من ماء على بول الأعرابى الذى بال فى طائفة المسجد ".-(٢٨٣) - (حديث القبرين، وفيه: "أما أحدهما فكان لا يستنزه من بوله")-(٢٨٤) - (حديث أبى سعيد رضى الله عنه: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى بأصحابه إذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فخلع الناس نعالهم فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال: ما حملكم على إلقائكم نعالكم؟ قالوا رأيناك ألقيت نعلك فألقينا نعالنا-(٢٨٥) - (حديث: " جعلت لى الأرض مسجدا وطهورا "-(٢٨٦) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " لا تتخذوا القبور مساجد فإنى أنهاكم عن ذلك ".-(٢٨٧) - (روى ابن ماجه والترمذى وعبد بن حميد فى مسنده عن ابن عمر: أن النبى صلى الله عليه وسلم: نهى أن يصلى فى سبعة (١) مواطن: المزبلة , والمجزرة , والمقبرة , وقارعة الطريق , وفى الحمام , وفى مواطن [١] الإبل وفوق ظهر بيت الله "-(٢٨٨) - (حديث: " لأن النبى صلى الله عليه وسلم صلى فى البيت ركعتين "-(٢٨٩) - (حديث: "إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة")-(٢٩٠) - (حديث: " ابن عمر فى أهل قباء لما حولت القبلة "-(٢٩١) - (حديث: عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال: " كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم فى سفر فى ليلة مظلمة فلم ندر أين القبلة , فصلى كل رجل حياله فلما أصبحنا ذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل (فأينما تولوا فثم وجه الله) "-(٢٩٢) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " ما بين المشرق والمغرب قبلة " -(٢٩٣) - (حديث أبى أيوب: " ولكن شرقوا أو غربوا "-(٢٩٤) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم قام يتهجد وحده فجاء ابن عباس فأحرم معه فصلى به النبى صلى الله عليه وسلم "-(٢٩٥) - (حديث: " قصة معاذ .

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires (3)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
FSS51769	237/05.1	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible
FSS51778	237/05.2	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible
FSS51787	237/05.3	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible

ارواء الغليل في تخريج احاديث منار السبيل / الالباني،محمد ناصر الدين

Public ISBD Titre : ارواء الغليل في تخريج احاديث منار السبيل : الجزء الثالث Type de document : texte imprimé Auteurs : الالباني،محمد ناصر الدين, Auteur ; محمد زهير الشاويش, Auteur Mention d'édition : الطبعة الثالثة Editeur : بيروت:المكتب الاسلامي Année de publication : 1985م Autre Editeur : حقوق الطبع محفوظة للمكتب الاسلامي لصاحبه زهير شاوش Importance : 427ص Format : 24/17سم Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الاسلام؛ الحديث الشريف؛ أحاديث منار السبيل؛تخريج الحديث الشريف Index. décimale : 237-جوامع الفنون والموضوعات من الحديث الشريف Note de contenu : يضم الجزء الثالث من كتاب ارواء الغليل في تخريج احاديث منار السبيل ما يلي كتاب -(٥٦١) - (حديث يعلى ابن أمية: " أن النبى صلى الله عليه وسلم , انتهى إلى مضيق هو وأصحابه وهو على راحلته والسماء من فوقهم , والبلة من أسفل منهم , فحضرت الصلاة فأمر المؤذن فأذن ثم تقدم فصلى بهم يعنى إيماءا يجعل السجود أخفض من الركوع "-(٥٦٢) - (حديث: " إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم "فصل فى صلاة المسافر-(٥٦٣) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم وخلفاءه داوموا على القصر "-(٥٦٤) - (وروى أحمد عن ابن عمر مرفوعا: " إن الله يحب أن تؤتى رخصة كما يكره أن تؤتى معصيته "-(٥٦٥) - (حديث ابن عباس مرفوعا: " يا أهل مكة لا تقصروا فى أقل من أربعة برد من مكة إلى عسفان "-(٥٦٦) - (" حديث ابن عباس وابن عمر كانا لا يقصران فى أقل من أربعة برد "-(٥٦٧) - (وقال البخارى فى صحيحه: " باب فى كم يقصر الصلاة , وسمى النبى صلى الله عليه وسلم يوما وليلة سفرا "-(٥٦٨) - ( [قال البخارى] : " وكان ابن عباس وابن عمر يقصران ويفطران فى أربعة برد وهى ستة عشر فرسخا "-(٥٦٩) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم إنما كان يقصر إذا ارتحل "-(٥٧٠) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالمدينة أربعا والعصر بذى الحليفة ركعتين "-(٥٧١) - (حديث: " أن ابن عباس سئل: ما بال المسافر يصلى ركعتين حال الانفراد وأربعا إذا ائتم بمقيم؟ فقال: تلك السنة "-(٥٧٢) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم أقام بمكة فصلى بها إحدى وعشرين صلاة يقصر فيها وذلك أنه قدم صبح رابعة , فأقام إلى يوم التروية (١) فصلى الصبح ثم خرج "-(٥٧٣) - (حديث: " قال أنس: أقمنا بمكة عشرا نقصر الصلاة "-(٥٧٤) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم أقام بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة "-(٥٧٥) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة أقام بها تسعة عشر يوما يصلى ركعتين "-(٥٧٦) - (قال أنس: " أقام أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم برام هرمز تسعة أشهر يقصرون الصلاة "-(٥٧٧) - (حديث: " أن ابن عمر أقام بأذربيجان ستة أشهر يقصرفصل فى الجمع-(٥٧٨) - (حديث معاذ: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان فى غزوة تبوك إذا ارتحل قبل زيغ الشمس أخر الظهر حتى يجمعها إلى العصر يصليها جميعا , وإذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلى الظهر والعصر جميعا , ثم سار , وكان يفعل مثل ذلك فى المغرب والعشاء "-(٥٧٩) - (حديث أنس بمعناه , متفق عليه-(٥٧٩/١) - (قال ابن عباس: جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر. وفي رواية من غير خوف ولا سفر ".-(٥٨٠) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم: أمر المستحاضة بالجمع بين-(٥٨١) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم جمع بين المغرب والعشاء فى ليلة مطيرة "-(٥٨٢) - (روى الأثرم عن أبى سلمة بن عبد الرحمن , أنه قال: " إن من السنة إذا كان يوم مطير أن يجمع بين المغرب والعشاء "-(٥٨٣) - (ولمالك فى الموطأ عن نافع: " أن ابن عمر كان إذا جمع الأمراء بين المغرب والعشاء فى المطر جمع معهم "-(٥٨٤) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم جمع فى مطر , وليس بينه حجرته والمسجد شىء "-(٥٨٥) - (حديث: " إنما الأعمال بالنيات "-(٥٨٥) - (حديث: " إنما الأعمال بالنيات "-(٥٨٦) - (حديث: " أنه صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم "-(٥٨٧) - (حديث: " أنه صلاها أيضا على , وأبو موسى , وحذيفة "-(٥٨٨) - (حديث ابن عمر: " فإن كان الخوف أشد من ذلك صلوا رجالا قياما على أقدامهم وركبانا مستقبلى القبلة وغير مستقبليها "-(٥٨٩) - (قال عبد الله بن أنيس: " بعثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خالد بن سفيان الهذلى , قال: اذهب فاقتله , فرأيته وقد حضرت صلاة العصر , فقلت: إنى أخاف أن يكون بينى وبينه ما يؤخر الصلاة فانطلقت وأنا أصلى وأومىء إيماء نحوه "-(٥٩٠) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم: أمرهم بالمشى إلى وجاه العدو , ثم يعودون لما بقى "باب صلاة الجمعة-(٥٩١) - (روى ابن ماجه عن جابر قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " واعلموا أن الله قد افترض عليكم الجمعة فى يومى هذا فى شهرى هذا فى عامى هذا فمن تركها فى حياتى أو بعدى وله إمام عادل أو جائر استخفافا بها أو جحودا بها فلا جمع الله له شمله-(٥٩٢) - (وعن طارق بن شهاب مرفوعا: " الجماعة [١] حق واجب على كل مسلم إلا أربعة: عبد مملوك , أو امرأة , أو صبى , أو مريض "-(٥٩٣) - (قال صلى الله عليه وسلم: " الجمعة على من سمع النداء "-(٥٩٤) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم سافر هو وأصحابه فى الحج وغيره فلم يصل أحد منهم الجمعة فيه مع اجتماع الخلق الكثير "-(٥٩٥) - (قال عبد الله بن سيدان السلمى: " شهدت الجمعة مع أبى بكر , فكانت خطبته وصلاته قبل نصف النهار , وشهدتها مع عمر فكانت خطبته وصلاته إلى أن أقول انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان فكانت خطبته وصلاته إلى أن أقول زال النهار , فما رأيت أحدا عاب ذلك-(٥٩٦) - (قال أحمد: " وكذلك روى عن ابن مسعود وجابر وسعيد ومعاوية أنهم صلوا قبل الزوال فلم ينكر "-(٥٩٧) - (وعن جابر: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى الجمعة ثم نذهب إلى جمالنا فنريحها حين تزول الشمس "-(٥٩٨) - (قول سلمة بن الأكوع: " كنا نجمع مع النبى صلى الله عليه وسلم إذا زالت الشمس ثم نرجع فنتبع الفىء "-(٥٩٩) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم لم يأمر قبائل العرب حول المدينة بجمعة "-(٦٠٠) - (قول كعب بن مالك: " أول من جمع بنا أسعد بن زرارة-(٦٠١) - (قال ابن جريج: " قلت لعطاء أكان يأمر [١] النبى صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم "-(٦٠٢) - (قال أحمد: " بعث النبى صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير إلى أهل المدينة فلما كان يوم الجمعة جمع بهم وكانوا أربعين وكانت أول جمعة جمعت بالمدينة ".-(٦٠٣) - (حديث جابر: " مضت السنة أن فى كل أربعين فما فوق جمعة وأضحى وفطر "-(٦٠٤) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يخطب خطبتين يقعد بينهما ".-(٦٠٥) - (قال عائشة: " إنما أقرت الجمعة ركعتين من أجل الخطبة "-(٦٠٦) - (حديث: " إنما الأعمال بالنيات "-(٦٠٧) - (حديث: " كل كلام لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو أجذم ".-(٦٠٨) - (قال جابر: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يحمد الله ويثنى عليه بما هو هله "-(٦٠٩) - (قال جابر بن سمرة: " كان النبى صلى الله عليه وسلم يقرأ آيات ويذكر الناس "-(٦١٠) - (قال: " صلوا كما رأيتمونى أصلى "-(٦١١) - (عن جابر: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته ".-(٦١٢) - (قال عمر وعائشة: " قصرت الصلاة لأجل الخطبة ".-(٦١٣) - (حديث: أنه صلى الله عليه وسلم: " كان إذا خطب يوم الجمعة دعا وأشار بأصبعه وأمن الناس "-(٦١٤) - (قال جابر بن سمرة: " كان النبى صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب , فمن حدثك أنه كان يخطب جالسا فقد كذب "-(٦١٥) - (حديث: أنه صلى الله عليه وسلم: " كان يخطب على منبره "-(٦١٦) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم خطب على سيف أو عصا "-(٦١٧) - (قال ابن عمر: " كان النبى صلى الله عليه وسلم يخطب خطبتين وهو قائم , يفصل بينهما بجلوس "-(٦١٨) - (حديث عمار مرفوعا: " إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه فأطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة "-(٦١٩) - (قول صلى الله عليه وسلم: " إذا قلت لصاحبك والإمام يخطب أنصت فقد لغوت "-(٦٢٠) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم وخلفاءه لم يقيموا إلا جمعة واحدة "-(٦٢١) - (حديث: " ومن أحرم بالجمعة فى وقتها وأدرك مع الإمام ركعة أتم جمعة "-(٦٢٢) - (عن أبى هريرة مرفوعا: " من أدرك ركعة من الجمعة فقد أدرك الصلاة "-(٦٢٣) - (وعنه مرفوعا: " من أدرك ركعة من الصلاة مع الإمام فقد أدرك الصلاة "-(٦٢٤) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم: كان يصلى بعد الجمعة ركعتين "-(٦٢٥) - (حديث أبى هريرة مرفوعا: " إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربع ركعات "-(٦٢٦) - (حديث أبى سعيد فى قراءة سورة الكهف فى يوم الجمعة "-(٦٢٧) - (حديث: " أنه عليه لسلام كان يقرأ فى فجرها (ألم السجدة) , وفى الثانية (هل أتى) "باب صلاة العيدين-(٦٢٨) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم داوم على صلاة العيدين "-(٦٢٩) - (قال عبد الله بن السائب: " شهدت العيد مع النبى صلى الله عليه وسلم فلما قضى الصلاة قال: إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ومن أحب أن يذهب فليذهب "-(٦٣٠) - (حديث أبى سعيد: " كان النبى صلى الله عليه وسلم يخرج فى الفطر والأضحى إلى المصلى "-(٦٣١) - (حديث ابن عباس: " أن النبى صلى الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فصلى ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما "-(٦٣٢) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم وخلفاءه كانوا يصلونها بعد ارتفاع الشمس "-(٦٣٣) - (روى الشافعي مرسلا: أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى عمرو بن-(٦٣٤) - (حديث أبى عمير بن أنس عن عمومة له من الأنصار قالوا: " غم علينا هلال شوال فأصبحنا صياما , فجاء ركب من آخر النهار , فشهدوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم رأوا الهلال بالأمس , فأمر الناس أن يفطروا من يومهم , وأن يخرجوا لعيدهم من الغد "-(٦٣٥) - (حديث أبى سعيد: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى , فأول شىء يبدأ به , الصلاة "-(٦٣٦) - (قال على رضى الله عنه: " إن من السنة أن تأتى العيد ماشيا "-(٦٣٧) - (حديث جابر: " كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا خرج إلى المصلى خالف الطريق "-(٦٣٨) - (قال عمر: " صلاة العيد والأضحى ركعتان ركعتان , تمام غير قصر على لسان نبيكم , وقد خاب من افترى "-(٦٣٩) - (حديث عائشة مرفوعا: " التكبير فى الفطر والأضحى: فى-(٦٤٠) - (إن عمر رضى الله عنه كان يرفع يديه مع كل تكبيرة فى الجنازة وفى العيد ". "-(٦٤١) - (وفى حديث وائل بن حجر: أنه صلى الله عليه وسلم " كان يرفع يديه مع التكبير "-(٦٤٢) - (قال عقبة بن عامر: " سألت ابن مسعود عما يقوله بعد تكبيرات العيد قال: يحمد الله , ويثنى عليه ويصلى على النبى صلى الله عليه وسلم "-(٦٤٣) - (قال ابن عمر: " كان النبى صلى الله عليه وسلم , يجهر بالقراءة فى العيدين والاستسقاء "-(٦٤٤) - (قال سمرة: " كان النبى صلى الله عليه وسلم يقرأ فى العيدين: (سبح إسم ربك الأعلى) و (هل أتاك حديث الغاشية) " رواه أحمد. ولابن ماجه عن ابن عباس والنعمان بن بشير مرفوعا مثله.-(٦٤٥) - (قال ابن عمر: " كان النبى صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان يصلون العيدين قبل الخطبة "-(٦٤٦) - (حديث جابر: " ... ثم قام متوكئا على بلال , فأمر بتقوى الله وحث على طاعته ووعظ الناس وذكرهم إلى آخره "-(٦٤٧) - (قال سعد المؤذن: " كان النبى صلى الله عليه وسلم يكبر بين أضعاف الخطبة , يكثر التكبير فى خطبة العيدين "-(٦٤٨) - (روى عن أنس " أنه إذا لم يشهدها (أى صلاة العيد) جمع أهله ومواليه ثم قام عبد الله بن [أبى] (١) عتبة مولاه فصلى بهم ركعتين يكبر فيهما ".-(٦٤٩) - (عن على رضى الله عنه: " أنه كان يكبر حتى يسمع أهل الطريق "-(٦٥٠) - (وروى الدارقطنى: " أن ابن عمر كان إذا غدا يوم الفطر , ويوم الأضحى يجهر بالتكبير حتى يأتى المصلى , ثم يكبر حتى يأتى الإمام "-(٦٥١) - (قال البخارى: " كان ابن عمر وأبو هريرة يخرجان إلى السوق فى أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما "-(٦٥٢) - (قال ابن مسعود: " إنما التكبير على من صلى فى جماعة ".-(٦٥٣) - (حديث جابر: " إن النبى صلى الله عليه وسلم صلى الصبح يوم عرفة ثم أقبل علينا فقال: الله أكبر ومد التكبير إلى آخر أيام التشريق ".-(٦٥٤) - (حديث جابر: " كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح من غداة عرفة أقبل علىأصحابه ويقول: على مكانكم ويقول: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله , والله أكبر الله أكبر , ولله الحمد "-(٦٥٥) - (حديث: " فعله صلى الله عليه وسلم لصلاة الكسوف , وأمره بها "-(٦٥٦) - (قال صلى الله عليه وسلم: " فإذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى ينجلى "-(٦٥٧) - (قول جابر: " كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فى يوم شديد الحر , فصلى بأصحابه فأطال القيام حتى جعلوا يخرون , ثم ركع فأطال , ثم رفع فأطال , ثم ركع فأطال ثم سجد سجدتين ثم قام فصنع نحو ذلك فكانت أربع ركعات , وأربع سجدات ".-(٦٥٨) - (عن عائشة قالت: خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث مناديا فنادى: " الصلاة جامعة وخرج إلى المسجد-(٦٥٩) - (حديث جابر: " أن النبى صلى الله عليه وسلم لما كسفت الشمس صلى ست ركعات بأربع سجدات "-(٦٦٠) - (حديث ابن عباس: " أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى فى كسوف ثمانى ركعات , فى أربع سجدات "-(٦٦١) - (قول أبى بن كعب: " كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بهم فقرأ بسورة من الطوال , وركع خمس ركعات وسجدتين , ثم قام إلى الثانية , فقرأ بسورة من الطوال , وركع خمس ركعات وسجدتين "-(٦٦٢) - (روى من غير وجه بأسانيد حسان من حديث سمرة والنعمان بن بشير وعبد الله بن عمرو أنه صلى الله عليه وسلم " صلاها ركعتين , كل ركعة بركوع "-(٦٦٣) - (قول قتادة: " انكسفت الشمس بعد العصر ونحن بمكة , فقاموا يدعون قياما , فسألت عن ذلك عطاء؟ فقال: هكذا كانوا يصنعون "-(٦٦٤) - (قول عبد الله بن زيد: " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يستسقى , فتوجه إلى القبلة يدعو وحول رداءه , وصلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة "-(٦٦٥) - (قال ابن عباس: " صلى النبى صلى الله عليه وسلم ركعتين , كما يصلى فى العيدين "-(٦٦٦) - (عن جعفر بن محمد عن أبيه: " أن النبى صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا يصلون صلاة الاستسقاء يكبرون فيها سبعا وخمسا "-(٦٦٧) - (وعن ابن عباس نحوه وزاد فيه: " وقرأ فى الأولى بسبح , وفى الثانية بالغاشية "-(٦٦٨) - (وقالت عائشة: " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس "-(٦٦٩) - (قال ابن عباس: " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم للاستسقاء متذللا متواضعا متخشعا متضرعا "-(٦٧٠) - (روى الطبرانى فى معجمه بإسناد عن الزهرى: " أن سليمان عليه السلام , خرج هو وأصحابه يستسقون فرأى نملة قائمة رافعة قوائهما تستسقى , فقال لأصحابه: ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم ".-(٦٧١) - (قول ابن عباس: " صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الاستسقاء , كما صنع فى العيد-(٦٧٢) - (توسل عمر بالعباس (رضى الله عنهما) , ومعاوية بيزيد-(٦٧٣) - (قال الشعبى: " خرج عمر يستسقى , فلم يزد على الاستغفار. فقالوا: ما رأيناك استسقيت! فقال: لقد طلبت الغيث بمجاديح السماء الذىيستنزل به المطر , ثم قرأ (استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ... ) الآية. و(استغفروا ربكم ثم توبوا إل-(٦٧٤) - (قول أنس: " كان النبى صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه فى شىء فى دعائه إلا فى الاستسقاء فإنه كان يرفع حتى يرى بياض إبطيه "-(٦٧٥) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم حول إلى الناس ظهره , واستقبل القبلة يدعو , ثم حول رداءه "-(٦٧٦) - (قول عبد الله بن زيد: " رأيت النبى صلى الله عليه وسلم حين استسقى أطال الدعاء وأكثر المسألة. قال: ثم تحول إلى القبلة , وحول رداءه , فقلبه ظهرا لبطن وتحول الناس معه "-(٦٧٧) - (حديث: " إن الله يحب المللحين فى الدعاء "-(٦٧٨) - (حديث أنس: " أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر فحسر ثوبه حتى أصابه من المطر فقلنا: لم صنعت هذا؟ قال: لأنه حديث عهد بربه "-(٦٧٩) - (وروى أنه عليه السلام كان يقول إذا سال الوادى: " اخرجوا بنا إلى هذا الذى جعله الله طهورا فنتطهر به ".-(٦٨٠) - (حديث الصحيحين عن أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " اللهم حوالينا , ولا علينا , اللهم على الآكام والظراب وبطون الأودية ومنابت الشجر "-(٦٨١) - (فى الصحيحين عن زيد بن خالد الجهنى: " صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على أثر سماء كانت من الليل فلما انصرف أقبل على الناس فقال: هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: قال: أصبح من عبادى مؤمن بى وكاكتاب الجنائز[الأحاديث من ٦٨٢ - ٧٢٤]-(٦٨٢) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " أكثروا من ذكر هادم اللذات "-(٦٨٣) - (حديث: " لا يتمنين أحدكم الموت لضر أصابه "-(٦٨٤) - (حديث: " وإذا أردت بعبادك فتنة فاقبضنى إليك غير مفتون "-(٦٨٥) - (حديث البراء: " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم باتباع الجنائز وعيادة المرضى "-(٦٨٦) - (قوله صلى الله عليه وسلم: "لقنوا موتاكم لا إله إلا الله".-(٦٨٧) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة "-(٦٨٨) - (عن معقل بن يسار: " اقرءوا ياسين على موتاكم "-(٦٨٩) - (قال حذيفة: " وجهوني إلى القبلة "-(٦٩٠) - (قال صلى الله عليه وسلم عن البيت الحرام: " قبلتكم أحياء وأمواتا "-(٦٩١) - (روى البيهقى عن بكر بن عبد الله المزنى ولفظه: " وعلى ملة رسول الله "-(٦٩٢) - (حديث عائشة وابن عباس: " أن أبا بكر قبل النبى صلى الله عليه وسلم بعد موته "-(٦٩٣) - (قالت عائشة: " قبل النبى صلى الله عليه وسلم عثمان بن مظعون وهو ميت , حتى رأيت الدموع تسيل على وجهه "-(٦٩٤) - (قوله صلى الله عليه وسلم فى الذى وقصته ناقته: " اغسلوه بماء وسدر , وكفنوه فى ثوبيه "-(٦٩٥) - (قال ابن عمر: " لا يغسل موتاكم إلا المأمونون "-(٦٩٦) - (حديث: " أن أبا بكر الصديق أوصى أن تغسله امرأته أسماء بنت عميس فقامت (١) بذلك "-(٦٩٧) - (حديث: " أن أنسا أوصى أن يغسله محمد بن سيرين , ففعل "-(٦٩٨) - (حديث على: " لا تبرز فخذك , ولا تنظر إلى فخذ حى ولا ميت ".-(٦٩٩) - (روى حديث: " أن عليا غسل النبى صلى الله عليه وسلم , وبيده خرقة يمسح بها ما تحت القميص "-(٧٠٠) - (قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة: " لو مت لغسلتك وكفنتك "-(٧٠١) - (حديث: " غسل على فاطمة رضى الله عنها "-(٧٠٢) - (حديث عائشة: " لو استقبلنا من أمرنا ما استدبرنا ما غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا نساؤه "-(٧٠٣) - (حديث: " لما مات إبراهيم بن النبى صلى الله عليه وسلم غسله النساء "-(٧٠٤) - (حديث: " ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها "-(٧٠٥) - (حديث: " إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم ".-(٧٠٦) - (حديث: " اغلسنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن بماء وسدر ".-(٧٠٧) - (حديث: " أمر بدفن شهداء أحد فى دمائهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم "-(٧٠٨) - (حديث سعيد بن زيد مرفوعا: " من قتل دون دينه فهو شهيد , ومن قتل دون دمه فهو شهيد , ومن قتل دون ماله فهو شهيد , ومن قتل دون أهله فهو شهيد "-(٧٠٩) - (حديث: " أمره صلى الله عليه وسلم بدفن شهداء أحد بدمائهم "-(٧١٠) - (حديث ابن عباس: " أن النبى صلى الله عليه وسلم أمر بقتلى أحد أن ينزع عنهم الحديد والجلود وأن يدفعوا [فى] (١) ثيابهم بدمائهم "-(٧١١) - (حديث أن صفية: " أرسلت إلى النبى صلى الله عليه وسلم ثوبين ليكفن حمزة فيهما فكفنه بأحدهما وكفن فى الآخر رجلا آخر ".-(٧١٢) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم غسل سعد بن معاذ وصلى عليه وكان شهيدا "-(٧١٣) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم قال يوم أحد: ما بال حنظلة بن الراهب! ؟ إنى رأيت الملائكة تغسله. قالوا: إنه سمع الهائعة فخرج وهو جنب ولم يغتسل "-(٧١٤) - (حديث: " ادفنوهم بكلومهم "-(٧١٥) - (خبر أنه: " صلى أبو أيوب على رجل , وصلى عمر على عظام بالشام , وصلى أبو عبيدة على رؤوس بالشام "-(٧١٦) - (حديث المغيرة: " السقط يصلى عليه "-(٧١٧) - (حديث على أنه قال للنبى صلى الله عليه وسلم: " إن عمك الشيخ الضال قد مات. قال: اذهب فواره "-(٧١٨) - (حديث: " كفنوه فى ثوبيه "-(٧١٩) - (حديث أم عطية: فلما فرغنا ألقى إلينا حقوة [١] فقال: " أشعرنها إياه - لم يزد على ذلك - "-(٧٢٠) - (حديث: " ولا تخمروا رأسه ".-(٧٢١) - (حديث: " أوصى أبو بكر الصديق أن يكفن فى ثوبين كان يمرض فيهما "-(٧٢٢) - (حديث عائشة: " كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم فى ثلاثة أثواب بيض سحولية جدد يمانية , ليس فيها قميص ولا عمامة , أدرج فيها إدراجا "-(٧٢٣) - (حديث ليلى بنت قائف الثقفية قالت: " كنت فيمن غسل أم كلثوم ابنة النبى صلى الله عليه وسلم عند وفاتها فكان أول ما أعطانا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحقا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم أدرجت بعد ذلك فى الثوب الآخر "-(٧٢٤) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم أمر بنزع الجلود عن الشهداء "فصل-(٧٢٥) - (حديث: " صلوا على أطفالكم فإنهم [من] (١) أفراطكم-(٧٢٦) - (قوله صلى الله عليه وسلم فى الغال: " صلوا على صاحبكم "-(٧٢٧) - (حديث: " إن صاحبكم النجاشى قد مات فقوموا فصلوا عليه "-(٧٢٨) - (حديث: " صلوا على من قال لا إله إلا الله-(٧٢٩) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كبر على النجاشى أربعا "-(٧٣٠) - (حديث: " لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن "-(٧٣١) - (حديث: " أن ابن عباس صلى على جنازة فقرأ بأم القرآن وقال: لأنه من السنة أو من تمام السنة "-(٧٣٢) - (حديث: " إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء "-(٧٣٣) - (حديث: " تحليلها التسليم "-(٧٣٤) - (حديث: " إن السنة فى الصلاة على الجنازة أن يكبر الإمام , ثم يقرأ بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الأولى ويقرأ فى نفسه , ثم يصلى على النبى صلى الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة فى التكبيرتين ولا يقرأ فى شىء منهن ثم يسلم سرا فى نفسه رواه الشافع-(٧٣٥) - (حديث زيد بن أرقم: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يكبر على الجنازة أربعا ثم يقول ما شاء الله ثم ينصرف "-(٧٣٦) - (روى الخلال , وحرب عن على: " أنه صلى على زيد بن المكفف (١) فسلم واحدة عن يمينه: السلام عليكم "-(٧٣٦/١) - (قال أحمد: ومن يشك في الصلاة على القبر؟ "يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم من ستة وجوه. كلها حسان".-(٧٣٧) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى على أم سعد بن عبادة بعد شهر "-(٧٣٨) - (حديث: " صلاته صلى الله عليه وسلم على النجاشى "فصل-(٧٣٩) - (حديث ابن عمر: " رأيت النبى صلى الله عليه وسلم وأبا بكر يمشون-(٧٤٠) - (حديث المغيرة بن شعبة: " الراكب خلف الجنازة والماشى حيث شاء منها "-(٧٤١) - (حديث على: " قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قعد "-(٧٤٢) - (حديث: " لا تتبع الجنازة بصوت ولا نار "-(٧٤٣) - (حديث: " احفروا وأوسعوا وأعمقوا "-(٧٤٤) - (قوله صلى الله عليه وسلم للحافر: " أوسع من قبل الرأس وأوسع من-(٧٤٥) - (عن ابن عباس: أنه كره أن يلقى تحت الميت فى القبر شىء "-(٧٤٦) - (خبر أبى موسى: " لا تجعلوا بينى وبين الأرض شيئا-(٧٤٧) - (حديث: " بسم الله وعلى ملة رسول الله "-(٧٤٨) - (قوله صلى الله عليه وسلم فى الكعبة: " قبلتكم أحياء وأمواتا "-(٧٤٩) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يدفن كل ميت فى قبر "-(٧٥٠) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم لما كثر القتلى يوم أحد كان يجمع بين الرجلين فى القبر الواحد ويسأل: أيهم أكثر أخذا للقرآن فيقدمه فى اللحد "-(٧٥١) - (حديث أبى هريرة: " فحثى عليه من قبل رأسه ثلاثا "-(٧٥٢) - (وللدارقطنى معناه من حديث عامر بن ربيعة وزاد: " وهو قائم "-(٧٥٣) - (حديث: " أبى أمامة فى التلقين ". رواه أبو بكر عبد العزيز فى " الشافى "-(٧٥٤) - (حديث: " لقنوا موتاكم لا إله إلا الله "-(٧٥٥) - (حديث: " رش على قبر ابنه ماء ووضع عليه حصباء "-(٧٥٦) - (حديث جابر: " أن النبى صلى الله عليه وسلم رفع قبره عن الأرض قدر شبر ".-(٧٥٧) - (حديث جابر: " نهى النبى صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر وأن يبنى عليه , وأن يقعد عليه "-(٧٥٨) - (روى أحمد: " أن النبى صلى الله عليه وسلم رأى رجلا قد اتكأ على قبر , فقال: لا تؤذه "-(٧٥٩) - (قوله صلى الله عليه وسلم لعلى: " لا تدع تمثالا إلا طمسته ولا قبرا مشرفا إلا سويته "-(٧٦٠) - (حديث بسير بن الخصاصية قال: " بينما أنا أمشى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم , إذا رجل يمشى فى القبور , عليه نعلان , فقال: يا صاحب السبتيتين ألق سبتيتيك (١) , فنظر الرجل , فلما عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم خلعهما , فرمى بهما ".-(٧٦٠) - (حديث بسير بن الخصاصية قال: " بينما أنا أمشى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم , إذا رجل يمشى فى القبور , عليه نعلان , فقال: يا صاحب السبتيتين ألق سبتيتيك (١) , فنظر الرجل , فلما عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم خلعهما , فرمى بهما ".-(٧٦١) - (قول ابن عباس: " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور-(٧٦٢) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم كان يدفن أصحابه بالبقيع "-(٧٦٣) - (حديث عائشة مرفوعا: " كسر عظم الميت ككسر عظم الحى ".-(٧٦٤) - (حديث عمرو بن حزم مرفوعا: " ما من مؤمن يعزى أخاه بمصيبة إلا كساه الله عز وجل من حلل الجنة ".-(٧٦٥) - (عن ابن مسعود مرفوعا: " من عزى مصابا فله مثل أجره ". "-(٧٦٦) - (روى حرب عن زرارة بن أبى أوفى قال: " عزى النبى صلى الله عليه وسلم رجلا على ولده فقال: آجرك الله , وأعظم لك الأجر ".-(٧٦٧) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " إن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا ـ وأشار إلى لسانه ـ أو يرحم "-(٧٦٨) - (قالت أم عطية: " أخذ علينا النبى صلى الله عليه وسلم فى البيعة أن لا ننوح "-(٧٦٩) - (وفى صحيح مسلم: " أن النبى صلى الله عليه وسلم لعن النائحة والمستمعة ".-(٧٧٠) - (حديث ابن مسعود مرفوعا: " ليس منا من ضرب الخدود , وشق الجيوب , ودعا بدعوى الجاهلية "-(٧٧١) - (عن أبى موسى: " أن النبى صلى الله عليه وسلم برىء من الصالقة والحالقة , والشاقة "-(٧٧٢) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها , فإنها تذكركم الموت "-(٧٧٢) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها , فإنها تذكركم الموت "-(٧٧٣) - (حديث: " لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد ... "-(٧٧٤) - (حديث ابن عباس مرفوعا: " ولعن الله زوارات القبو-(٧٧٥) - (حديث: " أن عائشة زارت قبر أخيها عبد الرحمن رضى الله عنهما ".-(٧٧٦) - (الأخبار الواردة بما يقول زائر القبور , عن أبى هريرة , وبريدة , وغيرهما.-(٧٧٧) - (حديث: " أفشوا السلام "-(٧٧٨) - (حديث على مرفوعا: " يجزىء عن الجماعة إذا مروا أن يسلم أحدهم , ويجزىء عن الجلوس أن يرد أحدهم "-(٧٧٩) - (حديث أبى هريرة مرفوعا:" إذا عطس أحدكم فحمد الله فحق على كل مسلم سمعه أن يقول له: يرحمك الله "-(٧٨٠) - (وعنه أيضا: " إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله على كل حال , وليقل أخوه أو صاحبه: يرحمك الله , ويقول هو: يهديكم الله ويصلح بالكم "كتاب الزكاة[الأحاديث من ٧٨١ - ٧٩٠]-(٧٨١) - (حديث: " بنى الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة , وإيتاء الزكاة وصوم رمضان , وحج البيت "-(٧٨٢) - (حديث معاذ: " إنك تأتى قوما من أهل الكتاب. فليكن أول ما تدعوهم إليه: شهادة أن لا إله إلا الله , فإن هم أطاعوك لذلك , فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم , فترد على فقرائهم "-(٧٨٣) - (حديث جابر مرفوعا: " ليس فى مال المكاتب زكاة حتى يعتق ".-(٧٨٤) - (عن عائشة: " ليس فى الدين زكاة "-(٧٨٥) - (قول على فى الدين الظنون (١) : " إن كان صادقا فليتركه [١] إذا قبضه , لما مضى "-(٧٨٦) - (وعن ابن عباس نحوه-(٧٨٧) - (حديث ابن عمر أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لا زكاة فى مال حتى يحول عليه الحول "-(٧٨٨) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " ابتغوا فى أموال اليتامى كيلا تأكله الزكاة ".-(٧٨٩) - (قال عثمان بمحضر من الصحابة: " هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليؤده حتى تخرجوا زكاة أموالكم "-(٧٩٠) - (حديث: " ... فدين الله أحق بالوفاء ... "باب زكاة السائمة-(٧٩١) - (حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده مرفوعا: " فى كل إبل سائمة فى كل أربعين ابنة لبون "-(٧٩٢) - (حديث الصديق مرفوعا: " وفى الغنم فى سائمتها إذا كانت أربعين ففيها شاة "-(٧٩٣) - (وفى آخر: " إذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة شاة واحدة فليس فيها شىء إلا أن يشاء ربها "-(٧٩٤) - (حديث أنس أن أبا بكر الصديق كتب له حين وجهه إلى البحرين: بسم الله الرحمن الرحيم " هذه فريضة الصدقة التى فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين التى أمر الله بها رسوله , فمن سئلها من المسلمين على وجهها فليعطها ومن سئل فوقها فلا يعطها-(٧٩٥) - (قول معاذ: " بعثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم أصدق أهل اليمن فأمرنى أن آخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا ومن كل أربعين مسنة "-(٧٩٦) - (قول سعد [١] بن ديسم: أتانى رجلان على بعير فقالا: إنا-(٧٩٧) - (حديث أنس فى كتاب الصدقات: " وفى سائمة الغنم إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة , فإذا زادت على عشرين ومائة ففيها شاتان , فإذا زادت على مائتين إلى ثلاث ففيها ثلاث شياه , فإذا زادت على ثلاثمائة ففى كل مائة شاة , فليس فيها صدقة , إلا أن يشافصل فى الخلطة-(٧٩٨) - (روى أنس فى كتاب الصدقات: " ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة , وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بالسوية "باب زكاة الخارج من الأرض-(٧٩٩) - (حديث: " فيما سقت السماء والعيون أو كان عثريا (١) العشر , وفيما سقى بالنضح نصف العشر "-(٨٠٠) - (حديث: " ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة "-(٨٠٠/١) - (حديث: "لا زكاة في حب ولا ثمر حتى يبلغ خمسة أوسق".-(٨٠١) - (روى موسى بن طلحة: " أن معاذا لم يأخذ من الخضروات صدقة "-(٨٠٢) - (وروى الأثرم بإسناده عن سفيان بن عبد الله الثقفى: " أنه كتب إلى عمر ـ وكان عاملا له على الطائف ـ أن قبله حيطانا فيها من الفرسك (١) والرمان ما هو أكثر غلة من الكروم أضعافا , فكتب يستأمر فى العشر , فكتب إليه عمر: أن ليس عليها عشر , هى من العضاه-(٨٠٣) - (خبر: " الوسق ستون صاعا "-(٨٠٤) - (حديث أبى سعيد مرفوعا: " ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة "-(٨٠٥) - (حديث عائشة: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة إلى يهود فيخرص عليهم النخل حين يطيب قبل أن يؤكل منه "فصل-(٨٠٦) - (حديث ابن عمر: " فيما سقت السماء العشر وفيما سقى بالنضح نصف العشر ". رواه أحمد والبخارى والنسائى وأبى داود وابن ماجه: " فيما سقت السماء والأنهار والعيون , أو كان بعلا: العشر وفيما سقى بالسواقى والنضح: نصف العشر ".-(٨٠٧) - (روى الدارقطنى عن عتاب بن أسيد: " أن النبى صلى الله عليه وسلم أمره أن يخرص العنب زبيبا كما يخرص التمر ".-(٨٠٨) - (حديث ابن عمر: " القبالات ربا "-(٨٠٩) - (عن ابن عباس: " إياكم والربا: ألا وهى القبالات , ألا وهى الذل والصغار "-(٨١٠) - (حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤخذ فى زمانه من قرب العسل من كل عشر قرب قربة من أوسطها ".-(٨١١) - (روى الجوزجانى عن عمر: " أن أناسا سألوه فقالوا: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطع لنا واديا باليمن فيه خلايا من نحل , وإنا نجد ناسا يسرقونها. فقال عمر: إذا أديتم صدقتها من كل عشرة أفراق فرقا حميناها لكم "-(٨١٢) - (حديث أبى هريرة مرفوعا: " وفى الركاز الخمس "-(٨١٢/١) - (روى أبو عبيد بإسناده عن الشعبي "أن رجلا وجد ألف دينار مدفونة خارج المدينة فأتى بها عمر بن الخطاب فأخذ منها مائتي دينار، ودفع إلى الرجل بقيتها، وجعل عمر يقسم المائتين بين من حضره من المسلمين إلى أن فضل منها فضلة، فقال: أين صاحب الدنانير؟باب زكاة الأثمان-(٨١٣) - (حديث عائشة وابن عمر: " كان يأخذ من كل عشرين مثقالا نصف مثقال "-(٨١٤) - (حديث أنس مرفوعا: " وفى الرقة ربع العشر "-(٨١٥) - (حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا: " ليس فى أقل من عشرين مثقالا من الذهب ولا فى أقل من مئتى درهم صدقة "-(٨١٦) - (حديث: " ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة "-(٨١٧) - (حديث جابر: " ليس فى الحلى زكاة "فصل-(٨١٨) - (حديث: أنه صلى الله عليه وسلم " اتخذ خاتما من ورق "-(٨١٩) - (قال الدارقطنى وغيره: المحفوظ " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يختتم فى يساره "-(٨٢٠) - (حديث: " التختم باليمنى "-(٨٢١) - (وفى البخارى من حديث أنس: " كان فصه منه "-(٨٢٢) - (قال أنس: " كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فضة ".-(٨٢٣) - (حديث: " إن عمر كان له سيف فيه سبائك من ذهب "-(٨٢٤) - (حديث: " أمره صلى الله عليه وسلم عرفجة بن أسعد لما قطع أنفه يوم الكلاب أن يتخذ أنفا من ذهب "-(٨٢٥) - (حديث: " أحل الحرير والذهب لإناث أمتى ".-(٨٢٦) - (حديث: " تختموا بالعقيق فإنه مبارك ".باب زكاة العروض-(٨٢٧) - (عن سمرة بن جندب: " أمرنا النبى صلى الله عليه وسلم أن نخرج الصدقة مما نعده للبيع "-(٨٢٨) - (قول عمر لحماس: " أد زكاة مالك , فقال: ما لى إلا جعاب وأدم , فقال: قومها وأد زكاتها "-(٨٢٩) - (حديث سمرة: " ... مما نعده للبيع "-(٨٣٠) - (روى الجوزجانى بإسناده عن بلال بن الحارث المزنى: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ من معادن القبلية الصدقة "باب زكاة الفطر-(٨٣١) - (حديث ابن عمر: " فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان-(٨٣٢) - (حديث ابن عمر: فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان صاعا من تمر أو صاعا من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين "-(٨٣٣) - (حديث: " ابدأ بنفسك "-(٨٣٤) - (وفى لفظ: " وابدأ بمن تعول "-(٨٣٥) - (حديث ابن عمر: " أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة الفطر عن الصغير والكبير , والحر والعبد ممن تمونون "-(٨٣٦) - (حديث: " ابدأ بنفسك ثم بمن تعول "-(٨٣٧) - (قوله صلى الله عليه وسلم للأعرابى حين قال: " من أبر؟ قال: أمك , قال: ثم من؟ قال: أمك , قال: ثم من؟ قال: أباك "-(٨٣٨) - (حديث: " أنت ومالك لأبيك "-(٨٣٩) - (حديث: " أدوا صدقة الفطر عن من تمونون "-(٨٤٠) - (روى أبو بكر عن على رضى الله عنه: " زكاة الفطر عن من جرت عليه نفقتك "-(٨٤١) - (حديث عثمان فى تصدقه عن الجنين-(٨٤٢) - (حديث ابن عمر المتفق عليه: " ... وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة ".-(٨٤٣) - (حديث ابن عباس: " من أداها قبل الصلاة فهى زكاة مقبولة , ومن أداها بعد الصلاة فهى صدقة من الصدقات ".-(٨٤٤) - (حديث: " أغنوهم عن الطلب فى هذا اليوم "-(٨٤٥) - (حديث: " كان عليه الصلاة والسلام يقسمها بين مستحقيها بعد الصلاة "-(٨٤٦) - (حديث ابن عمر: " كانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين "-(٨٤٧) - (حديث أبى سعيد: " كنا نخرج زكاة الفطر إذ كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام , أو صاعا من شعير أو صاعا من تمر , أو صاعا من زبيب , أو صاعا من أقط "-(٨٤٨) - (زيادة تفرد بها ابن عيينة فيها فى حديث أبى سعيد (المتقدم) : " أو صاعا من دقيق ". قيل لابن عيينة: " إن أحدا لا يذكره فيه , مقال: بل هو فيه "-(٨٤٩) - (حديث عمر: " لا تشتره ولا تعد فى صدقتك , وإن اعطاكه بدرهم , فإن العائد فى صدقته كالعائد فى قيئه "باب إخراج الزكاة-(٨٥٠) - (قال عثمان رضى الله عنه: " هذا شهر زكاتكم , فمن كان عليه دين فليقضه ثم يزكى بقية ماله ".-(٨٥١) - (" أمر على رضى الله عنه واجد الركاز أن يتصدق بخمسة "-(٨٥٢) - (حديث أبى هريرة مرفوعا: " إذا أعطيتم الزكاة فلا تنسوا ثوابها أن تقولوا: اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما "-(٨٥٣) - (قال عبد الله بن أبى أوفى: " كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقتهم قال: اللهم صلعلى آل فلان , فأتاه أبى بصدقته فقال: اللهم صل على آل أبى أوفى "-(٨٥٤) - (حديث: " إنما الأعمال بالنيات "-(٨٥٥) - (حديث معاذ: " فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم "-(٨٥٦) - (" أن عمر أنكر على معاذ لما بعث إليه بثلث الصدقة ثم بشطرها ثم بها , وأجابه معاذ بأنه لم يبعث إليه شيئا , وهو يجد أحدا يأخذه-(٨٥٧) - (روى أبو عبيد فى الأموال عن على: " أن النبى صلى الله عليه وسلم تعجل من العباس صدقته سنتين "-(٨٥٨) - (ويعضده رواية مسلم: " فهى على ومثلها "باب أهل الزكاة-(٨٥٩) - (حديث: " إن الله لم يرض بحكم نبى ولا غيره فى الصدقات حتى حكم هو فيها , فجزأها ثمانية أجزاء , فإن كنت من تلك الأجزاء أعطيتك ".-(٨٦٠) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم استعاذ من الفقر "-(٨٦١) - (حديث: " اللهم أحينى مسكينا وأمتنى مسكينا واحشرنى فى زمرة المساكين ".-(٨٦٢) - (حديث: " كان النبى صلى الله عليه وسلم يبعث على الصدقة سعاة-(٨٦٣) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم أعطى صفوان بن أمية يوم حنين قبل إسلامه ترغيبا له فى الإسلام "-(٨٦٤) - (عن أبى سعيد قال:" بعث على وهو باليمن بذهيبة فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أربعة نفر: الأقرع بن حابس الحنظلى وعيينة بن بدر الفزارى وعلقمة بن علاثة العامرى ثم أحد بنى كلاب وزيد الخير الطائى , ثم أحد بنى نبهان فغضبت قريش وقالوا:-(٨٦٥) - (قول ابن عباس فى المؤلفة قلوبهم: " هم قوم كانوا يأتون رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرضخ لهم من الصدقات فإذا أعطاهم من الصدقة قالوا: هذا دين صالح وإن كان غير ذلك عابوه "-(٨٦٦) - (حديث: " إن أبا بكر رضى الله عنه , أعطى عدى بن حاتم والزبرقان بن بدر مع حسن نياتهما وإسلامهما رجاء إسلام نظرائهما "-(٨٦٧) - (وعن أنس مرفوعا: " إن المسألة لا تحل إلا لثلاثة: لذى فقر مدقع , أو لذى غرم مفظع , أو لذى دم موجع "-(٨٦٨) - (حديث قبيصة بن مخارق الهلالى قال: " تحملت حمالة , فأتيت النبى صلى الله عليه وسلم , أسأله فيها , فقال: أقم حتى تأتينا الصدقة , فنأمر لك بها-(٨٦٩) - (حديث: " الحج والعمرة من سبيل الله "-(٨٧٠) - (حديث أبى سعيد مرفوعا: " لا تحل الصدقة لغنى , إلا فى سبيل الله , أو ابن السبيل , أو جار فقير يتصدق عليه , فيهدى لك , أو يدعوك " رواه أبو داود. وفى لفظ: " لا تحل الصدقة لغنى إلا لخمسة: للعامل عليها أو رجل اشتراها بماله , أو غارم أو غاز فى سبي-(٨٧١) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم بعث عمر ساعيا ولم يجعل له أجره , فلما جاء أعطاه "-(٨٧٢) - (حديث: " أن ابن عمر كان يدفع زكاته إلى من جاءه من سعاة ابن الزبير أو نجدةالحرورى"-٨٧٣) - (حديث: " أنه قيل لابن عمر: إنهم يقلدون بها الكلاب , ويشربون بها الخمور , قال: ادفعها إليهم-(٨٧٤) - (حديث سهيل بن أبى صالح [عن أبيه] قال: " أتيت سعد بن أبى وقاص فقلت: عندى مال , وأريد إخراج زكاته , وهؤلاء القوم على ما ترى؟ قال: ادفعها إليه , فأتيت ابن عمر وأبا هريرة وأبا سعيد رضى الله عنهم فقالوا: مثل ذلك "-(٨٧٥) - (لحديث معاذ: " تؤخذ من أغنيائهم فترد إلى فقرائهم ".-(٨٧٦) - (لقوله صلى الله عليه وسلم: " لا حظ فيها لغنى , ولا لقوى مكتسب ".-(٨٧٧) - (وقوله: " لا تحل الصدقة لغنى ولا لذى مرة سوى "-(٨٧٨) - (قوله صلى الله عليه وسلم لزينب امرأة ابن مسعود: " زوجك وولدك أحق من تصدقت به عليهم "-(٨٧٩) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " إن الصدقة لا تنبغى لآل محمد إنما هى أوساخ الناس "-(٨٨٠) - (حديث أبى رافع مرفوعا: " إنا لا تحل لنا الصدقة وإن موالى القوم منهم "-(٨٨١) - (قول صلى الله عليه وسلم للرجلين: " إن شئتما أعطيتكما منها ولا حفظ فيها لغنى ".-(٨٨٢) - (وقال للذى سأله من الصدقة: " إن كنت من تلك الأجزاء أعطيتك ".-(٨٨٣) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " صدقتك على ذى الرحم صدقة وصلة "-(٨٨٤) - (حديث زينب وفيه: " أتجزىء الصدقة عنهما على أزواجهما وعلى أيتام فى حجورهما؟ قال: لهما أجران أجر القرابة وأجر الصدقة "-(٨٨٥) - (وقال صلى الله عليه وسلم: " إن الصدقة لتطفىء غضب الرب وتدفع ميتة السوء "-(٨٨٦) - (وعن أبى هريرة مرفوعا: " من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ـ ولا يصعد إلى الله إلا الطيب ـ فإن الله تعالى يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربى أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل "-(٨٨٧) - (حديث: " سبعة يظلهم الله فى ظله ... ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه "-(٨٨٨) - (حديث ابن عباس: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس , وكان أجود ما يكون فى رمضان حين يلقاه جبريل "-(٨٨٩) - (عن أنس: " سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أى الصدقة أفضل؟-(٨٩٠) - (وعن ابن عباس مرفوعا: " ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام ـ يعنى أيام العشر ـ قالوا: يا رسول الله ولا الجهاد فى سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد فى سبيل الله إلا رجل خرج بماله ونفسه , ثم لم يرجع من ذلك بشىء "-(٨٩١) - (حديث: " مازال جبريل يوصينى بالجار حتى ظننت أنه سيورثه "-(٨٩٢) - (حديث: " أفضل الصدقة على ذى الرحم الكاشح "-(٨٩٣) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " وابدأبمن تعول , وخير الصدقة عن ظهر غنى ".-(٨٩٤) - (حديث: " كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت "-(٨٩٥) - (عن أبى هريرة قال: " أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصدقة فقام رجل فقال: يا رسول الله عندى دينار قال: تصدق به على نفسك , قال: عندى آخر قال: تصدق به على ولدك قال: عندى آخر. قال: تصدق به على زوجتك , قال: عندى آخر. قال: تصدق به على خادمك-(٨٩٦) - (وقال صلى الله عليه وسلم: " لا ضرر ولا ضرار "-(٨٩٧) - (وقال صلى الله عليه وسلم: " أفضل الصدقة جهد من مقل إلى فقير فى السر ".-(٨٩٨) - (وروى أبو داود عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " يأتى (١) أحدكم بما يملك فيقول: هذه صدقة ثم يقعد يستكف الناس؟ ! خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى "-(٨٩٩) - (وقال صلى الله عليه وسلم لسعد: " إنك أن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس "-(٩٠٠) - (حديث: " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة , ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: المسبل , والمنان , والمنفق سلعته بالحلف الكاذب " ارواء الغليل في تخريج احاديث منار السبيل : الجزء الثالث [texte imprimé] / الالباني،محمد ناصر الدين, Auteur ; محمد زهير الشاويش, Auteur  . -  الطبعة الثالثة . - [S.l.] : بيروت:المكتب الاسلامي : [S.l.] : حقوق الطبع محفوظة للمكتب الاسلامي لصاحبه زهير شاوش, 1985م . - 427ص ; 24/17سم. Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الاسلام؛ الحديث الشريف؛ أحاديث منار السبيل؛تخريج الحديث الشريف Index. décimale : 237-جوامع الفنون والموضوعات من الحديث الشريف Note de contenu : يضم الجزء الثالث من كتاب ارواء الغليل في تخريج احاديث منار السبيل ما يلي كتاب -(٥٦١) - (حديث يعلى ابن أمية: " أن النبى صلى الله عليه وسلم , انتهى إلى مضيق هو وأصحابه وهو على راحلته والسماء من فوقهم , والبلة من أسفل منهم , فحضرت الصلاة فأمر المؤذن فأذن ثم تقدم فصلى بهم يعنى إيماءا يجعل السجود أخفض من الركوع "-(٥٦٢) - (حديث: " إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم "فصل فى صلاة المسافر-(٥٦٣) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم وخلفاءه داوموا على القصر "-(٥٦٤) - (وروى أحمد عن ابن عمر مرفوعا: " إن الله يحب أن تؤتى رخصة كما يكره أن تؤتى معصيته "-(٥٦٥) - (حديث ابن عباس مرفوعا: " يا أهل مكة لا تقصروا فى أقل من أربعة برد من مكة إلى عسفان "-(٥٦٦) - (" حديث ابن عباس وابن عمر كانا لا يقصران فى أقل من أربعة برد "-(٥٦٧) - (وقال البخارى فى صحيحه: " باب فى كم يقصر الصلاة , وسمى النبى صلى الله عليه وسلم يوما وليلة سفرا "-(٥٦٨) - ( [قال البخارى] : " وكان ابن عباس وابن عمر يقصران ويفطران فى أربعة برد وهى ستة عشر فرسخا "-(٥٦٩) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم إنما كان يقصر إذا ارتحل "-(٥٧٠) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالمدينة أربعا والعصر بذى الحليفة ركعتين "-(٥٧١) - (حديث: " أن ابن عباس سئل: ما بال المسافر يصلى ركعتين حال الانفراد وأربعا إذا ائتم بمقيم؟ فقال: تلك السنة "-(٥٧٢) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم أقام بمكة فصلى بها إحدى وعشرين صلاة يقصر فيها وذلك أنه قدم صبح رابعة , فأقام إلى يوم التروية (١) فصلى الصبح ثم خرج "-(٥٧٣) - (حديث: " قال أنس: أقمنا بمكة عشرا نقصر الصلاة "-(٥٧٤) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم أقام بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة "-(٥٧٥) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة أقام بها تسعة عشر يوما يصلى ركعتين "-(٥٧٦) - (قال أنس: " أقام أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم برام هرمز تسعة أشهر يقصرون الصلاة "-(٥٧٧) - (حديث: " أن ابن عمر أقام بأذربيجان ستة أشهر يقصرفصل فى الجمع-(٥٧٨) - (حديث معاذ: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان فى غزوة تبوك إذا ارتحل قبل زيغ الشمس أخر الظهر حتى يجمعها إلى العصر يصليها جميعا , وإذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلى الظهر والعصر جميعا , ثم سار , وكان يفعل مثل ذلك فى المغرب والعشاء "-(٥٧٩) - (حديث أنس بمعناه , متفق عليه-(٥٧٩/١) - (قال ابن عباس: جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر. وفي رواية من غير خوف ولا سفر ".-(٥٨٠) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم: أمر المستحاضة بالجمع بين-(٥٨١) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم جمع بين المغرب والعشاء فى ليلة مطيرة "-(٥٨٢) - (روى الأثرم عن أبى سلمة بن عبد الرحمن , أنه قال: " إن من السنة إذا كان يوم مطير أن يجمع بين المغرب والعشاء "-(٥٨٣) - (ولمالك فى الموطأ عن نافع: " أن ابن عمر كان إذا جمع الأمراء بين المغرب والعشاء فى المطر جمع معهم "-(٥٨٤) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم جمع فى مطر , وليس بينه حجرته والمسجد شىء "-(٥٨٥) - (حديث: " إنما الأعمال بالنيات "-(٥٨٥) - (حديث: " إنما الأعمال بالنيات "-(٥٨٦) - (حديث: " أنه صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم "-(٥٨٧) - (حديث: " أنه صلاها أيضا على , وأبو موسى , وحذيفة "-(٥٨٨) - (حديث ابن عمر: " فإن كان الخوف أشد من ذلك صلوا رجالا قياما على أقدامهم وركبانا مستقبلى القبلة وغير مستقبليها "-(٥٨٩) - (قال عبد الله بن أنيس: " بعثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خالد بن سفيان الهذلى , قال: اذهب فاقتله , فرأيته وقد حضرت صلاة العصر , فقلت: إنى أخاف أن يكون بينى وبينه ما يؤخر الصلاة فانطلقت وأنا أصلى وأومىء إيماء نحوه "-(٥٩٠) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم: أمرهم بالمشى إلى وجاه العدو , ثم يعودون لما بقى "باب صلاة الجمعة-(٥٩١) - (روى ابن ماجه عن جابر قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " واعلموا أن الله قد افترض عليكم الجمعة فى يومى هذا فى شهرى هذا فى عامى هذا فمن تركها فى حياتى أو بعدى وله إمام عادل أو جائر استخفافا بها أو جحودا بها فلا جمع الله له شمله-(٥٩٢) - (وعن طارق بن شهاب مرفوعا: " الجماعة [١] حق واجب على كل مسلم إلا أربعة: عبد مملوك , أو امرأة , أو صبى , أو مريض "-(٥٩٣) - (قال صلى الله عليه وسلم: " الجمعة على من سمع النداء "-(٥٩٤) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم سافر هو وأصحابه فى الحج وغيره فلم يصل أحد منهم الجمعة فيه مع اجتماع الخلق الكثير "-(٥٩٥) - (قال عبد الله بن سيدان السلمى: " شهدت الجمعة مع أبى بكر , فكانت خطبته وصلاته قبل نصف النهار , وشهدتها مع عمر فكانت خطبته وصلاته إلى أن أقول انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان فكانت خطبته وصلاته إلى أن أقول زال النهار , فما رأيت أحدا عاب ذلك-(٥٩٦) - (قال أحمد: " وكذلك روى عن ابن مسعود وجابر وسعيد ومعاوية أنهم صلوا قبل الزوال فلم ينكر "-(٥٩٧) - (وعن جابر: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى الجمعة ثم نذهب إلى جمالنا فنريحها حين تزول الشمس "-(٥٩٨) - (قول سلمة بن الأكوع: " كنا نجمع مع النبى صلى الله عليه وسلم إذا زالت الشمس ثم نرجع فنتبع الفىء "-(٥٩٩) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم لم يأمر قبائل العرب حول المدينة بجمعة "-(٦٠٠) - (قول كعب بن مالك: " أول من جمع بنا أسعد بن زرارة-(٦٠١) - (قال ابن جريج: " قلت لعطاء أكان يأمر [١] النبى صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم "-(٦٠٢) - (قال أحمد: " بعث النبى صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير إلى أهل المدينة فلما كان يوم الجمعة جمع بهم وكانوا أربعين وكانت أول جمعة جمعت بالمدينة ".-(٦٠٣) - (حديث جابر: " مضت السنة أن فى كل أربعين فما فوق جمعة وأضحى وفطر "-(٦٠٤) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يخطب خطبتين يقعد بينهما ".-(٦٠٥) - (قال عائشة: " إنما أقرت الجمعة ركعتين من أجل الخطبة "-(٦٠٦) - (حديث: " إنما الأعمال بالنيات "-(٦٠٧) - (حديث: " كل كلام لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو أجذم ".-(٦٠٨) - (قال جابر: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يحمد الله ويثنى عليه بما هو هله "-(٦٠٩) - (قال جابر بن سمرة: " كان النبى صلى الله عليه وسلم يقرأ آيات ويذكر الناس "-(٦١٠) - (قال: " صلوا كما رأيتمونى أصلى "-(٦١١) - (عن جابر: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته ".-(٦١٢) - (قال عمر وعائشة: " قصرت الصلاة لأجل الخطبة ".-(٦١٣) - (حديث: أنه صلى الله عليه وسلم: " كان إذا خطب يوم الجمعة دعا وأشار بأصبعه وأمن الناس "-(٦١٤) - (قال جابر بن سمرة: " كان النبى صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب , فمن حدثك أنه كان يخطب جالسا فقد كذب "-(٦١٥) - (حديث: أنه صلى الله عليه وسلم: " كان يخطب على منبره "-(٦١٦) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم خطب على سيف أو عصا "-(٦١٧) - (قال ابن عمر: " كان النبى صلى الله عليه وسلم يخطب خطبتين وهو قائم , يفصل بينهما بجلوس "-(٦١٨) - (حديث عمار مرفوعا: " إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه فأطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة "-(٦١٩) - (قول صلى الله عليه وسلم: " إذا قلت لصاحبك والإمام يخطب أنصت فقد لغوت "-(٦٢٠) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم وخلفاءه لم يقيموا إلا جمعة واحدة "-(٦٢١) - (حديث: " ومن أحرم بالجمعة فى وقتها وأدرك مع الإمام ركعة أتم جمعة "-(٦٢٢) - (عن أبى هريرة مرفوعا: " من أدرك ركعة من الجمعة فقد أدرك الصلاة "-(٦٢٣) - (وعنه مرفوعا: " من أدرك ركعة من الصلاة مع الإمام فقد أدرك الصلاة "-(٦٢٤) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم: كان يصلى بعد الجمعة ركعتين "-(٦٢٥) - (حديث أبى هريرة مرفوعا: " إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربع ركعات "-(٦٢٦) - (حديث أبى سعيد فى قراءة سورة الكهف فى يوم الجمعة "-(٦٢٧) - (حديث: " أنه عليه لسلام كان يقرأ فى فجرها (ألم السجدة) , وفى الثانية (هل أتى) "باب صلاة العيدين-(٦٢٨) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم داوم على صلاة العيدين "-(٦٢٩) - (قال عبد الله بن السائب: " شهدت العيد مع النبى صلى الله عليه وسلم فلما قضى الصلاة قال: إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ومن أحب أن يذهب فليذهب "-(٦٣٠) - (حديث أبى سعيد: " كان النبى صلى الله عليه وسلم يخرج فى الفطر والأضحى إلى المصلى "-(٦٣١) - (حديث ابن عباس: " أن النبى صلى الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فصلى ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما "-(٦٣٢) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم وخلفاءه كانوا يصلونها بعد ارتفاع الشمس "-(٦٣٣) - (روى الشافعي مرسلا: أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى عمرو بن-(٦٣٤) - (حديث أبى عمير بن أنس عن عمومة له من الأنصار قالوا: " غم علينا هلال شوال فأصبحنا صياما , فجاء ركب من آخر النهار , فشهدوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم رأوا الهلال بالأمس , فأمر الناس أن يفطروا من يومهم , وأن يخرجوا لعيدهم من الغد "-(٦٣٥) - (حديث أبى سعيد: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى , فأول شىء يبدأ به , الصلاة "-(٦٣٦) - (قال على رضى الله عنه: " إن من السنة أن تأتى العيد ماشيا "-(٦٣٧) - (حديث جابر: " كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا خرج إلى المصلى خالف الطريق "-(٦٣٨) - (قال عمر: " صلاة العيد والأضحى ركعتان ركعتان , تمام غير قصر على لسان نبيكم , وقد خاب من افترى "-(٦٣٩) - (حديث عائشة مرفوعا: " التكبير فى الفطر والأضحى: فى-(٦٤٠) - (إن عمر رضى الله عنه كان يرفع يديه مع كل تكبيرة فى الجنازة وفى العيد ". "-(٦٤١) - (وفى حديث وائل بن حجر: أنه صلى الله عليه وسلم " كان يرفع يديه مع التكبير "-(٦٤٢) - (قال عقبة بن عامر: " سألت ابن مسعود عما يقوله بعد تكبيرات العيد قال: يحمد الله , ويثنى عليه ويصلى على النبى صلى الله عليه وسلم "-(٦٤٣) - (قال ابن عمر: " كان النبى صلى الله عليه وسلم , يجهر بالقراءة فى العيدين والاستسقاء "-(٦٤٤) - (قال سمرة: " كان النبى صلى الله عليه وسلم يقرأ فى العيدين: (سبح إسم ربك الأعلى) و (هل أتاك حديث الغاشية) " رواه أحمد. ولابن ماجه عن ابن عباس والنعمان بن بشير مرفوعا مثله.-(٦٤٥) - (قال ابن عمر: " كان النبى صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان يصلون العيدين قبل الخطبة "-(٦٤٦) - (حديث جابر: " ... ثم قام متوكئا على بلال , فأمر بتقوى الله وحث على طاعته ووعظ الناس وذكرهم إلى آخره "-(٦٤٧) - (قال سعد المؤذن: " كان النبى صلى الله عليه وسلم يكبر بين أضعاف الخطبة , يكثر التكبير فى خطبة العيدين "-(٦٤٨) - (روى عن أنس " أنه إذا لم يشهدها (أى صلاة العيد) جمع أهله ومواليه ثم قام عبد الله بن [أبى] (١) عتبة مولاه فصلى بهم ركعتين يكبر فيهما ".-(٦٤٩) - (عن على رضى الله عنه: " أنه كان يكبر حتى يسمع أهل الطريق "-(٦٥٠) - (وروى الدارقطنى: " أن ابن عمر كان إذا غدا يوم الفطر , ويوم الأضحى يجهر بالتكبير حتى يأتى المصلى , ثم يكبر حتى يأتى الإمام "-(٦٥١) - (قال البخارى: " كان ابن عمر وأبو هريرة يخرجان إلى السوق فى أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما "-(٦٥٢) - (قال ابن مسعود: " إنما التكبير على من صلى فى جماعة ".-(٦٥٣) - (حديث جابر: " إن النبى صلى الله عليه وسلم صلى الصبح يوم عرفة ثم أقبل علينا فقال: الله أكبر ومد التكبير إلى آخر أيام التشريق ".-(٦٥٤) - (حديث جابر: " كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح من غداة عرفة أقبل علىأصحابه ويقول: على مكانكم ويقول: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله , والله أكبر الله أكبر , ولله الحمد "-(٦٥٥) - (حديث: " فعله صلى الله عليه وسلم لصلاة الكسوف , وأمره بها "-(٦٥٦) - (قال صلى الله عليه وسلم: " فإذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى ينجلى "-(٦٥٧) - (قول جابر: " كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فى يوم شديد الحر , فصلى بأصحابه فأطال القيام حتى جعلوا يخرون , ثم ركع فأطال , ثم رفع فأطال , ثم ركع فأطال ثم سجد سجدتين ثم قام فصنع نحو ذلك فكانت أربع ركعات , وأربع سجدات ".-(٦٥٨) - (عن عائشة قالت: خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث مناديا فنادى: " الصلاة جامعة وخرج إلى المسجد-(٦٥٩) - (حديث جابر: " أن النبى صلى الله عليه وسلم لما كسفت الشمس صلى ست ركعات بأربع سجدات "-(٦٦٠) - (حديث ابن عباس: " أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى فى كسوف ثمانى ركعات , فى أربع سجدات "-(٦٦١) - (قول أبى بن كعب: " كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بهم فقرأ بسورة من الطوال , وركع خمس ركعات وسجدتين , ثم قام إلى الثانية , فقرأ بسورة من الطوال , وركع خمس ركعات وسجدتين "-(٦٦٢) - (روى من غير وجه بأسانيد حسان من حديث سمرة والنعمان بن بشير وعبد الله بن عمرو أنه صلى الله عليه وسلم " صلاها ركعتين , كل ركعة بركوع "-(٦٦٣) - (قول قتادة: " انكسفت الشمس بعد العصر ونحن بمكة , فقاموا يدعون قياما , فسألت عن ذلك عطاء؟ فقال: هكذا كانوا يصنعون "-(٦٦٤) - (قول عبد الله بن زيد: " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يستسقى , فتوجه إلى القبلة يدعو وحول رداءه , وصلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة "-(٦٦٥) - (قال ابن عباس: " صلى النبى صلى الله عليه وسلم ركعتين , كما يصلى فى العيدين "-(٦٦٦) - (عن جعفر بن محمد عن أبيه: " أن النبى صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا يصلون صلاة الاستسقاء يكبرون فيها سبعا وخمسا "-(٦٦٧) - (وعن ابن عباس نحوه وزاد فيه: " وقرأ فى الأولى بسبح , وفى الثانية بالغاشية "-(٦٦٨) - (وقالت عائشة: " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس "-(٦٦٩) - (قال ابن عباس: " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم للاستسقاء متذللا متواضعا متخشعا متضرعا "-(٦٧٠) - (روى الطبرانى فى معجمه بإسناد عن الزهرى: " أن سليمان عليه السلام , خرج هو وأصحابه يستسقون فرأى نملة قائمة رافعة قوائهما تستسقى , فقال لأصحابه: ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم ".-(٦٧١) - (قول ابن عباس: " صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الاستسقاء , كما صنع فى العيد-(٦٧٢) - (توسل عمر بالعباس (رضى الله عنهما) , ومعاوية بيزيد-(٦٧٣) - (قال الشعبى: " خرج عمر يستسقى , فلم يزد على الاستغفار. فقالوا: ما رأيناك استسقيت! فقال: لقد طلبت الغيث بمجاديح السماء الذىيستنزل به المطر , ثم قرأ (استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ... ) الآية. و(استغفروا ربكم ثم توبوا إل-(٦٧٤) - (قول أنس: " كان النبى صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه فى شىء فى دعائه إلا فى الاستسقاء فإنه كان يرفع حتى يرى بياض إبطيه "-(٦٧٥) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم حول إلى الناس ظهره , واستقبل القبلة يدعو , ثم حول رداءه "-(٦٧٦) - (قول عبد الله بن زيد: " رأيت النبى صلى الله عليه وسلم حين استسقى أطال الدعاء وأكثر المسألة. قال: ثم تحول إلى القبلة , وحول رداءه , فقلبه ظهرا لبطن وتحول الناس معه "-(٦٧٧) - (حديث: " إن الله يحب المللحين فى الدعاء "-(٦٧٨) - (حديث أنس: " أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر فحسر ثوبه حتى أصابه من المطر فقلنا: لم صنعت هذا؟ قال: لأنه حديث عهد بربه "-(٦٧٩) - (وروى أنه عليه السلام كان يقول إذا سال الوادى: " اخرجوا بنا إلى هذا الذى جعله الله طهورا فنتطهر به ".-(٦٨٠) - (حديث الصحيحين عن أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " اللهم حوالينا , ولا علينا , اللهم على الآكام والظراب وبطون الأودية ومنابت الشجر "-(٦٨١) - (فى الصحيحين عن زيد بن خالد الجهنى: " صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على أثر سماء كانت من الليل فلما انصرف أقبل على الناس فقال: هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: قال: أصبح من عبادى مؤمن بى وكاكتاب الجنائز[الأحاديث من ٦٨٢ - ٧٢٤]-(٦٨٢) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " أكثروا من ذكر هادم اللذات "-(٦٨٣) - (حديث: " لا يتمنين أحدكم الموت لضر أصابه "-(٦٨٤) - (حديث: " وإذا أردت بعبادك فتنة فاقبضنى إليك غير مفتون "-(٦٨٥) - (حديث البراء: " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم باتباع الجنائز وعيادة المرضى "-(٦٨٦) - (قوله صلى الله عليه وسلم: "لقنوا موتاكم لا إله إلا الله".-(٦٨٧) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة "-(٦٨٨) - (عن معقل بن يسار: " اقرءوا ياسين على موتاكم "-(٦٨٩) - (قال حذيفة: " وجهوني إلى القبلة "-(٦٩٠) - (قال صلى الله عليه وسلم عن البيت الحرام: " قبلتكم أحياء وأمواتا "-(٦٩١) - (روى البيهقى عن بكر بن عبد الله المزنى ولفظه: " وعلى ملة رسول الله "-(٦٩٢) - (حديث عائشة وابن عباس: " أن أبا بكر قبل النبى صلى الله عليه وسلم بعد موته "-(٦٩٣) - (قالت عائشة: " قبل النبى صلى الله عليه وسلم عثمان بن مظعون وهو ميت , حتى رأيت الدموع تسيل على وجهه "-(٦٩٤) - (قوله صلى الله عليه وسلم فى الذى وقصته ناقته: " اغسلوه بماء وسدر , وكفنوه فى ثوبيه "-(٦٩٥) - (قال ابن عمر: " لا يغسل موتاكم إلا المأمونون "-(٦٩٦) - (حديث: " أن أبا بكر الصديق أوصى أن تغسله امرأته أسماء بنت عميس فقامت (١) بذلك "-(٦٩٧) - (حديث: " أن أنسا أوصى أن يغسله محمد بن سيرين , ففعل "-(٦٩٨) - (حديث على: " لا تبرز فخذك , ولا تنظر إلى فخذ حى ولا ميت ".-(٦٩٩) - (روى حديث: " أن عليا غسل النبى صلى الله عليه وسلم , وبيده خرقة يمسح بها ما تحت القميص "-(٧٠٠) - (قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة: " لو مت لغسلتك وكفنتك "-(٧٠١) - (حديث: " غسل على فاطمة رضى الله عنها "-(٧٠٢) - (حديث عائشة: " لو استقبلنا من أمرنا ما استدبرنا ما غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا نساؤه "-(٧٠٣) - (حديث: " لما مات إبراهيم بن النبى صلى الله عليه وسلم غسله النساء "-(٧٠٤) - (حديث: " ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها "-(٧٠٥) - (حديث: " إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم ".-(٧٠٦) - (حديث: " اغلسنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن بماء وسدر ".-(٧٠٧) - (حديث: " أمر بدفن شهداء أحد فى دمائهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم "-(٧٠٨) - (حديث سعيد بن زيد مرفوعا: " من قتل دون دينه فهو شهيد , ومن قتل دون دمه فهو شهيد , ومن قتل دون ماله فهو شهيد , ومن قتل دون أهله فهو شهيد "-(٧٠٩) - (حديث: " أمره صلى الله عليه وسلم بدفن شهداء أحد بدمائهم "-(٧١٠) - (حديث ابن عباس: " أن النبى صلى الله عليه وسلم أمر بقتلى أحد أن ينزع عنهم الحديد والجلود وأن يدفعوا [فى] (١) ثيابهم بدمائهم "-(٧١١) - (حديث أن صفية: " أرسلت إلى النبى صلى الله عليه وسلم ثوبين ليكفن حمزة فيهما فكفنه بأحدهما وكفن فى الآخر رجلا آخر ".-(٧١٢) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم غسل سعد بن معاذ وصلى عليه وكان شهيدا "-(٧١٣) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم قال يوم أحد: ما بال حنظلة بن الراهب! ؟ إنى رأيت الملائكة تغسله. قالوا: إنه سمع الهائعة فخرج وهو جنب ولم يغتسل "-(٧١٤) - (حديث: " ادفنوهم بكلومهم "-(٧١٥) - (خبر أنه: " صلى أبو أيوب على رجل , وصلى عمر على عظام بالشام , وصلى أبو عبيدة على رؤوس بالشام "-(٧١٦) - (حديث المغيرة: " السقط يصلى عليه "-(٧١٧) - (حديث على أنه قال للنبى صلى الله عليه وسلم: " إن عمك الشيخ الضال قد مات. قال: اذهب فواره "-(٧١٨) - (حديث: " كفنوه فى ثوبيه "-(٧١٩) - (حديث أم عطية: فلما فرغنا ألقى إلينا حقوة [١] فقال: " أشعرنها إياه - لم يزد على ذلك - "-(٧٢٠) - (حديث: " ولا تخمروا رأسه ".-(٧٢١) - (حديث: " أوصى أبو بكر الصديق أن يكفن فى ثوبين كان يمرض فيهما "-(٧٢٢) - (حديث عائشة: " كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم فى ثلاثة أثواب بيض سحولية جدد يمانية , ليس فيها قميص ولا عمامة , أدرج فيها إدراجا "-(٧٢٣) - (حديث ليلى بنت قائف الثقفية قالت: " كنت فيمن غسل أم كلثوم ابنة النبى صلى الله عليه وسلم عند وفاتها فكان أول ما أعطانا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحقا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم أدرجت بعد ذلك فى الثوب الآخر "-(٧٢٤) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم أمر بنزع الجلود عن الشهداء "فصل-(٧٢٥) - (حديث: " صلوا على أطفالكم فإنهم [من] (١) أفراطكم-(٧٢٦) - (قوله صلى الله عليه وسلم فى الغال: " صلوا على صاحبكم "-(٧٢٧) - (حديث: " إن صاحبكم النجاشى قد مات فقوموا فصلوا عليه "-(٧٢٨) - (حديث: " صلوا على من قال لا إله إلا الله-(٧٢٩) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كبر على النجاشى أربعا "-(٧٣٠) - (حديث: " لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن "-(٧٣١) - (حديث: " أن ابن عباس صلى على جنازة فقرأ بأم القرآن وقال: لأنه من السنة أو من تمام السنة "-(٧٣٢) - (حديث: " إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء "-(٧٣٣) - (حديث: " تحليلها التسليم "-(٧٣٤) - (حديث: " إن السنة فى الصلاة على الجنازة أن يكبر الإمام , ثم يقرأ بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الأولى ويقرأ فى نفسه , ثم يصلى على النبى صلى الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة فى التكبيرتين ولا يقرأ فى شىء منهن ثم يسلم سرا فى نفسه رواه الشافع-(٧٣٥) - (حديث زيد بن أرقم: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يكبر على الجنازة أربعا ثم يقول ما شاء الله ثم ينصرف "-(٧٣٦) - (روى الخلال , وحرب عن على: " أنه صلى على زيد بن المكفف (١) فسلم واحدة عن يمينه: السلام عليكم "-(٧٣٦/١) - (قال أحمد: ومن يشك في الصلاة على القبر؟ "يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم من ستة وجوه. كلها حسان".-(٧٣٧) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى على أم سعد بن عبادة بعد شهر "-(٧٣٨) - (حديث: " صلاته صلى الله عليه وسلم على النجاشى "فصل-(٧٣٩) - (حديث ابن عمر: " رأيت النبى صلى الله عليه وسلم وأبا بكر يمشون-(٧٤٠) - (حديث المغيرة بن شعبة: " الراكب خلف الجنازة والماشى حيث شاء منها "-(٧٤١) - (حديث على: " قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قعد "-(٧٤٢) - (حديث: " لا تتبع الجنازة بصوت ولا نار "-(٧٤٣) - (حديث: " احفروا وأوسعوا وأعمقوا "-(٧٤٤) - (قوله صلى الله عليه وسلم للحافر: " أوسع من قبل الرأس وأوسع من-(٧٤٥) - (عن ابن عباس: أنه كره أن يلقى تحت الميت فى القبر شىء "-(٧٤٦) - (خبر أبى موسى: " لا تجعلوا بينى وبين الأرض شيئا-(٧٤٧) - (حديث: " بسم الله وعلى ملة رسول الله "-(٧٤٨) - (قوله صلى الله عليه وسلم فى الكعبة: " قبلتكم أحياء وأمواتا "-(٧٤٩) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يدفن كل ميت فى قبر "-(٧٥٠) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم لما كثر القتلى يوم أحد كان يجمع بين الرجلين فى القبر الواحد ويسأل: أيهم أكثر أخذا للقرآن فيقدمه فى اللحد "-(٧٥١) - (حديث أبى هريرة: " فحثى عليه من قبل رأسه ثلاثا "-(٧٥٢) - (وللدارقطنى معناه من حديث عامر بن ربيعة وزاد: " وهو قائم "-(٧٥٣) - (حديث: " أبى أمامة فى التلقين ". رواه أبو بكر عبد العزيز فى " الشافى "-(٧٥٤) - (حديث: " لقنوا موتاكم لا إله إلا الله "-(٧٥٥) - (حديث: " رش على قبر ابنه ماء ووضع عليه حصباء "-(٧٥٦) - (حديث جابر: " أن النبى صلى الله عليه وسلم رفع قبره عن الأرض قدر شبر ".-(٧٥٧) - (حديث جابر: " نهى النبى صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر وأن يبنى عليه , وأن يقعد عليه "-(٧٥٨) - (روى أحمد: " أن النبى صلى الله عليه وسلم رأى رجلا قد اتكأ على قبر , فقال: لا تؤذه "-(٧٥٩) - (قوله صلى الله عليه وسلم لعلى: " لا تدع تمثالا إلا طمسته ولا قبرا مشرفا إلا سويته "-(٧٦٠) - (حديث بسير بن الخصاصية قال: " بينما أنا أمشى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم , إذا رجل يمشى فى القبور , عليه نعلان , فقال: يا صاحب السبتيتين ألق سبتيتيك (١) , فنظر الرجل , فلما عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم خلعهما , فرمى بهما ".-(٧٦٠) - (حديث بسير بن الخصاصية قال: " بينما أنا أمشى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم , إذا رجل يمشى فى القبور , عليه نعلان , فقال: يا صاحب السبتيتين ألق سبتيتيك (١) , فنظر الرجل , فلما عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم خلعهما , فرمى بهما ".-(٧٦١) - (قول ابن عباس: " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور-(٧٦٢) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم كان يدفن أصحابه بالبقيع "-(٧٦٣) - (حديث عائشة مرفوعا: " كسر عظم الميت ككسر عظم الحى ".-(٧٦٤) - (حديث عمرو بن حزم مرفوعا: " ما من مؤمن يعزى أخاه بمصيبة إلا كساه الله عز وجل من حلل الجنة ".-(٧٦٥) - (عن ابن مسعود مرفوعا: " من عزى مصابا فله مثل أجره ". "-(٧٦٦) - (روى حرب عن زرارة بن أبى أوفى قال: " عزى النبى صلى الله عليه وسلم رجلا على ولده فقال: آجرك الله , وأعظم لك الأجر ".-(٧٦٧) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " إن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا ـ وأشار إلى لسانه ـ أو يرحم "-(٧٦٨) - (قالت أم عطية: " أخذ علينا النبى صلى الله عليه وسلم فى البيعة أن لا ننوح "-(٧٦٩) - (وفى صحيح مسلم: " أن النبى صلى الله عليه وسلم لعن النائحة والمستمعة ".-(٧٧٠) - (حديث ابن مسعود مرفوعا: " ليس منا من ضرب الخدود , وشق الجيوب , ودعا بدعوى الجاهلية "-(٧٧١) - (عن أبى موسى: " أن النبى صلى الله عليه وسلم برىء من الصالقة والحالقة , والشاقة "-(٧٧٢) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها , فإنها تذكركم الموت "-(٧٧٢) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها , فإنها تذكركم الموت "-(٧٧٣) - (حديث: " لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد ... "-(٧٧٤) - (حديث ابن عباس مرفوعا: " ولعن الله زوارات القبو-(٧٧٥) - (حديث: " أن عائشة زارت قبر أخيها عبد الرحمن رضى الله عنهما ".-(٧٧٦) - (الأخبار الواردة بما يقول زائر القبور , عن أبى هريرة , وبريدة , وغيرهما.-(٧٧٧) - (حديث: " أفشوا السلام "-(٧٧٨) - (حديث على مرفوعا: " يجزىء عن الجماعة إذا مروا أن يسلم أحدهم , ويجزىء عن الجلوس أن يرد أحدهم "-(٧٧٩) - (حديث أبى هريرة مرفوعا:" إذا عطس أحدكم فحمد الله فحق على كل مسلم سمعه أن يقول له: يرحمك الله "-(٧٨٠) - (وعنه أيضا: " إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله على كل حال , وليقل أخوه أو صاحبه: يرحمك الله , ويقول هو: يهديكم الله ويصلح بالكم "كتاب الزكاة[الأحاديث من ٧٨١ - ٧٩٠]-(٧٨١) - (حديث: " بنى الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة , وإيتاء الزكاة وصوم رمضان , وحج البيت "-(٧٨٢) - (حديث معاذ: " إنك تأتى قوما من أهل الكتاب. فليكن أول ما تدعوهم إليه: شهادة أن لا إله إلا الله , فإن هم أطاعوك لذلك , فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم , فترد على فقرائهم "-(٧٨٣) - (حديث جابر مرفوعا: " ليس فى مال المكاتب زكاة حتى يعتق ".-(٧٨٤) - (عن عائشة: " ليس فى الدين زكاة "-(٧٨٥) - (قول على فى الدين الظنون (١) : " إن كان صادقا فليتركه [١] إذا قبضه , لما مضى "-(٧٨٦) - (وعن ابن عباس نحوه-(٧٨٧) - (حديث ابن عمر أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لا زكاة فى مال حتى يحول عليه الحول "-(٧٨٨) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " ابتغوا فى أموال اليتامى كيلا تأكله الزكاة ".-(٧٨٩) - (قال عثمان بمحضر من الصحابة: " هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليؤده حتى تخرجوا زكاة أموالكم "-(٧٩٠) - (حديث: " ... فدين الله أحق بالوفاء ... "باب زكاة السائمة-(٧٩١) - (حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده مرفوعا: " فى كل إبل سائمة فى كل أربعين ابنة لبون "-(٧٩٢) - (حديث الصديق مرفوعا: " وفى الغنم فى سائمتها إذا كانت أربعين ففيها شاة "-(٧٩٣) - (وفى آخر: " إذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة شاة واحدة فليس فيها شىء إلا أن يشاء ربها "-(٧٩٤) - (حديث أنس أن أبا بكر الصديق كتب له حين وجهه إلى البحرين: بسم الله الرحمن الرحيم " هذه فريضة الصدقة التى فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين التى أمر الله بها رسوله , فمن سئلها من المسلمين على وجهها فليعطها ومن سئل فوقها فلا يعطها-(٧٩٥) - (قول معاذ: " بعثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم أصدق أهل اليمن فأمرنى أن آخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا ومن كل أربعين مسنة "-(٧٩٦) - (قول سعد [١] بن ديسم: أتانى رجلان على بعير فقالا: إنا-(٧٩٧) - (حديث أنس فى كتاب الصدقات: " وفى سائمة الغنم إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة , فإذا زادت على عشرين ومائة ففيها شاتان , فإذا زادت على مائتين إلى ثلاث ففيها ثلاث شياه , فإذا زادت على ثلاثمائة ففى كل مائة شاة , فليس فيها صدقة , إلا أن يشافصل فى الخلطة-(٧٩٨) - (روى أنس فى كتاب الصدقات: " ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة , وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بالسوية "باب زكاة الخارج من الأرض-(٧٩٩) - (حديث: " فيما سقت السماء والعيون أو كان عثريا (١) العشر , وفيما سقى بالنضح نصف العشر "-(٨٠٠) - (حديث: " ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة "-(٨٠٠/١) - (حديث: "لا زكاة في حب ولا ثمر حتى يبلغ خمسة أوسق".-(٨٠١) - (روى موسى بن طلحة: " أن معاذا لم يأخذ من الخضروات صدقة "-(٨٠٢) - (وروى الأثرم بإسناده عن سفيان بن عبد الله الثقفى: " أنه كتب إلى عمر ـ وكان عاملا له على الطائف ـ أن قبله حيطانا فيها من الفرسك (١) والرمان ما هو أكثر غلة من الكروم أضعافا , فكتب يستأمر فى العشر , فكتب إليه عمر: أن ليس عليها عشر , هى من العضاه-(٨٠٣) - (خبر: " الوسق ستون صاعا "-(٨٠٤) - (حديث أبى سعيد مرفوعا: " ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة "-(٨٠٥) - (حديث عائشة: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة إلى يهود فيخرص عليهم النخل حين يطيب قبل أن يؤكل منه "فصل-(٨٠٦) - (حديث ابن عمر: " فيما سقت السماء العشر وفيما سقى بالنضح نصف العشر ". رواه أحمد والبخارى والنسائى وأبى داود وابن ماجه: " فيما سقت السماء والأنهار والعيون , أو كان بعلا: العشر وفيما سقى بالسواقى والنضح: نصف العشر ".-(٨٠٧) - (روى الدارقطنى عن عتاب بن أسيد: " أن النبى صلى الله عليه وسلم أمره أن يخرص العنب زبيبا كما يخرص التمر ".-(٨٠٨) - (حديث ابن عمر: " القبالات ربا "-(٨٠٩) - (عن ابن عباس: " إياكم والربا: ألا وهى القبالات , ألا وهى الذل والصغار "-(٨١٠) - (حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤخذ فى زمانه من قرب العسل من كل عشر قرب قربة من أوسطها ".-(٨١١) - (روى الجوزجانى عن عمر: " أن أناسا سألوه فقالوا: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطع لنا واديا باليمن فيه خلايا من نحل , وإنا نجد ناسا يسرقونها. فقال عمر: إذا أديتم صدقتها من كل عشرة أفراق فرقا حميناها لكم "-(٨١٢) - (حديث أبى هريرة مرفوعا: " وفى الركاز الخمس "-(٨١٢/١) - (روى أبو عبيد بإسناده عن الشعبي "أن رجلا وجد ألف دينار مدفونة خارج المدينة فأتى بها عمر بن الخطاب فأخذ منها مائتي دينار، ودفع إلى الرجل بقيتها، وجعل عمر يقسم المائتين بين من حضره من المسلمين إلى أن فضل منها فضلة، فقال: أين صاحب الدنانير؟باب زكاة الأثمان-(٨١٣) - (حديث عائشة وابن عمر: " كان يأخذ من كل عشرين مثقالا نصف مثقال "-(٨١٤) - (حديث أنس مرفوعا: " وفى الرقة ربع العشر "-(٨١٥) - (حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا: " ليس فى أقل من عشرين مثقالا من الذهب ولا فى أقل من مئتى درهم صدقة "-(٨١٦) - (حديث: " ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة "-(٨١٧) - (حديث جابر: " ليس فى الحلى زكاة "فصل-(٨١٨) - (حديث: أنه صلى الله عليه وسلم " اتخذ خاتما من ورق "-(٨١٩) - (قال الدارقطنى وغيره: المحفوظ " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يختتم فى يساره "-(٨٢٠) - (حديث: " التختم باليمنى "-(٨٢١) - (وفى البخارى من حديث أنس: " كان فصه منه "-(٨٢٢) - (قال أنس: " كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فضة ".-(٨٢٣) - (حديث: " إن عمر كان له سيف فيه سبائك من ذهب "-(٨٢٤) - (حديث: " أمره صلى الله عليه وسلم عرفجة بن أسعد لما قطع أنفه يوم الكلاب أن يتخذ أنفا من ذهب "-(٨٢٥) - (حديث: " أحل الحرير والذهب لإناث أمتى ".-(٨٢٦) - (حديث: " تختموا بالعقيق فإنه مبارك ".باب زكاة العروض-(٨٢٧) - (عن سمرة بن جندب: " أمرنا النبى صلى الله عليه وسلم أن نخرج الصدقة مما نعده للبيع "-(٨٢٨) - (قول عمر لحماس: " أد زكاة مالك , فقال: ما لى إلا جعاب وأدم , فقال: قومها وأد زكاتها "-(٨٢٩) - (حديث سمرة: " ... مما نعده للبيع "-(٨٣٠) - (روى الجوزجانى بإسناده عن بلال بن الحارث المزنى: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ من معادن القبلية الصدقة "باب زكاة الفطر-(٨٣١) - (حديث ابن عمر: " فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان-(٨٣٢) - (حديث ابن عمر: فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان صاعا من تمر أو صاعا من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين "-(٨٣٣) - (حديث: " ابدأ بنفسك "-(٨٣٤) - (وفى لفظ: " وابدأ بمن تعول "-(٨٣٥) - (حديث ابن عمر: " أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة الفطر عن الصغير والكبير , والحر والعبد ممن تمونون "-(٨٣٦) - (حديث: " ابدأ بنفسك ثم بمن تعول "-(٨٣٧) - (قوله صلى الله عليه وسلم للأعرابى حين قال: " من أبر؟ قال: أمك , قال: ثم من؟ قال: أمك , قال: ثم من؟ قال: أباك "-(٨٣٨) - (حديث: " أنت ومالك لأبيك "-(٨٣٩) - (حديث: " أدوا صدقة الفطر عن من تمونون "-(٨٤٠) - (روى أبو بكر عن على رضى الله عنه: " زكاة الفطر عن من جرت عليه نفقتك "-(٨٤١) - (حديث عثمان فى تصدقه عن الجنين-(٨٤٢) - (حديث ابن عمر المتفق عليه: " ... وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة ".-(٨٤٣) - (حديث ابن عباس: " من أداها قبل الصلاة فهى زكاة مقبولة , ومن أداها بعد الصلاة فهى صدقة من الصدقات ".-(٨٤٤) - (حديث: " أغنوهم عن الطلب فى هذا اليوم "-(٨٤٥) - (حديث: " كان عليه الصلاة والسلام يقسمها بين مستحقيها بعد الصلاة "-(٨٤٦) - (حديث ابن عمر: " كانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين "-(٨٤٧) - (حديث أبى سعيد: " كنا نخرج زكاة الفطر إذ كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام , أو صاعا من شعير أو صاعا من تمر , أو صاعا من زبيب , أو صاعا من أقط "-(٨٤٨) - (زيادة تفرد بها ابن عيينة فيها فى حديث أبى سعيد (المتقدم) : " أو صاعا من دقيق ". قيل لابن عيينة: " إن أحدا لا يذكره فيه , مقال: بل هو فيه "-(٨٤٩) - (حديث عمر: " لا تشتره ولا تعد فى صدقتك , وإن اعطاكه بدرهم , فإن العائد فى صدقته كالعائد فى قيئه "باب إخراج الزكاة-(٨٥٠) - (قال عثمان رضى الله عنه: " هذا شهر زكاتكم , فمن كان عليه دين فليقضه ثم يزكى بقية ماله ".-(٨٥١) - (" أمر على رضى الله عنه واجد الركاز أن يتصدق بخمسة "-(٨٥٢) - (حديث أبى هريرة مرفوعا: " إذا أعطيتم الزكاة فلا تنسوا ثوابها أن تقولوا: اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما "-(٨٥٣) - (قال عبد الله بن أبى أوفى: " كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقتهم قال: اللهم صلعلى آل فلان , فأتاه أبى بصدقته فقال: اللهم صل على آل أبى أوفى "-(٨٥٤) - (حديث: " إنما الأعمال بالنيات "-(٨٥٥) - (حديث معاذ: " فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم "-(٨٥٦) - (" أن عمر أنكر على معاذ لما بعث إليه بثلث الصدقة ثم بشطرها ثم بها , وأجابه معاذ بأنه لم يبعث إليه شيئا , وهو يجد أحدا يأخذه-(٨٥٧) - (روى أبو عبيد فى الأموال عن على: " أن النبى صلى الله عليه وسلم تعجل من العباس صدقته سنتين "-(٨٥٨) - (ويعضده رواية مسلم: " فهى على ومثلها "باب أهل الزكاة-(٨٥٩) - (حديث: " إن الله لم يرض بحكم نبى ولا غيره فى الصدقات حتى حكم هو فيها , فجزأها ثمانية أجزاء , فإن كنت من تلك الأجزاء أعطيتك ".-(٨٦٠) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم استعاذ من الفقر "-(٨٦١) - (حديث: " اللهم أحينى مسكينا وأمتنى مسكينا واحشرنى فى زمرة المساكين ".-(٨٦٢) - (حديث: " كان النبى صلى الله عليه وسلم يبعث على الصدقة سعاة-(٨٦٣) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم أعطى صفوان بن أمية يوم حنين قبل إسلامه ترغيبا له فى الإسلام "-(٨٦٤) - (عن أبى سعيد قال:" بعث على وهو باليمن بذهيبة فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أربعة نفر: الأقرع بن حابس الحنظلى وعيينة بن بدر الفزارى وعلقمة بن علاثة العامرى ثم أحد بنى كلاب وزيد الخير الطائى , ثم أحد بنى نبهان فغضبت قريش وقالوا:-(٨٦٥) - (قول ابن عباس فى المؤلفة قلوبهم: " هم قوم كانوا يأتون رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرضخ لهم من الصدقات فإذا أعطاهم من الصدقة قالوا: هذا دين صالح وإن كان غير ذلك عابوه "-(٨٦٦) - (حديث: " إن أبا بكر رضى الله عنه , أعطى عدى بن حاتم والزبرقان بن بدر مع حسن نياتهما وإسلامهما رجاء إسلام نظرائهما "-(٨٦٧) - (وعن أنس مرفوعا: " إن المسألة لا تحل إلا لثلاثة: لذى فقر مدقع , أو لذى غرم مفظع , أو لذى دم موجع "-(٨٦٨) - (حديث قبيصة بن مخارق الهلالى قال: " تحملت حمالة , فأتيت النبى صلى الله عليه وسلم , أسأله فيها , فقال: أقم حتى تأتينا الصدقة , فنأمر لك بها-(٨٦٩) - (حديث: " الحج والعمرة من سبيل الله "-(٨٧٠) - (حديث أبى سعيد مرفوعا: " لا تحل الصدقة لغنى , إلا فى سبيل الله , أو ابن السبيل , أو جار فقير يتصدق عليه , فيهدى لك , أو يدعوك " رواه أبو داود. وفى لفظ: " لا تحل الصدقة لغنى إلا لخمسة: للعامل عليها أو رجل اشتراها بماله , أو غارم أو غاز فى سبي-(٨٧١) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم بعث عمر ساعيا ولم يجعل له أجره , فلما جاء أعطاه "-(٨٧٢) - (حديث: " أن ابن عمر كان يدفع زكاته إلى من جاءه من سعاة ابن الزبير أو نجدةالحرورى"-٨٧٣) - (حديث: " أنه قيل لابن عمر: إنهم يقلدون بها الكلاب , ويشربون بها الخمور , قال: ادفعها إليهم-(٨٧٤) - (حديث سهيل بن أبى صالح [عن أبيه] قال: " أتيت سعد بن أبى وقاص فقلت: عندى مال , وأريد إخراج زكاته , وهؤلاء القوم على ما ترى؟ قال: ادفعها إليه , فأتيت ابن عمر وأبا هريرة وأبا سعيد رضى الله عنهم فقالوا: مثل ذلك "-(٨٧٥) - (لحديث معاذ: " تؤخذ من أغنيائهم فترد إلى فقرائهم ".-(٨٧٦) - (لقوله صلى الله عليه وسلم: " لا حظ فيها لغنى , ولا لقوى مكتسب ".-(٨٧٧) - (وقوله: " لا تحل الصدقة لغنى ولا لذى مرة سوى "-(٨٧٨) - (قوله صلى الله عليه وسلم لزينب امرأة ابن مسعود: " زوجك وولدك أحق من تصدقت به عليهم "-(٨٧٩) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " إن الصدقة لا تنبغى لآل محمد إنما هى أوساخ الناس "-(٨٨٠) - (حديث أبى رافع مرفوعا: " إنا لا تحل لنا الصدقة وإن موالى القوم منهم "-(٨٨١) - (قول صلى الله عليه وسلم للرجلين: " إن شئتما أعطيتكما منها ولا حفظ فيها لغنى ".-(٨٨٢) - (وقال للذى سأله من الصدقة: " إن كنت من تلك الأجزاء أعطيتك ".-(٨٨٣) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " صدقتك على ذى الرحم صدقة وصلة "-(٨٨٤) - (حديث زينب وفيه: " أتجزىء الصدقة عنهما على أزواجهما وعلى أيتام فى حجورهما؟ قال: لهما أجران أجر القرابة وأجر الصدقة "-(٨٨٥) - (وقال صلى الله عليه وسلم: " إن الصدقة لتطفىء غضب الرب وتدفع ميتة السوء "-(٨٨٦) - (وعن أبى هريرة مرفوعا: " من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ـ ولا يصعد إلى الله إلا الطيب ـ فإن الله تعالى يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربى أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل "-(٨٨٧) - (حديث: " سبعة يظلهم الله فى ظله ... ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه "-(٨٨٨) - (حديث ابن عباس: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس , وكان أجود ما يكون فى رمضان حين يلقاه جبريل "-(٨٨٩) - (عن أنس: " سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أى الصدقة أفضل؟-(٨٩٠) - (وعن ابن عباس مرفوعا: " ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام ـ يعنى أيام العشر ـ قالوا: يا رسول الله ولا الجهاد فى سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد فى سبيل الله إلا رجل خرج بماله ونفسه , ثم لم يرجع من ذلك بشىء "-(٨٩١) - (حديث: " مازال جبريل يوصينى بالجار حتى ظننت أنه سيورثه "-(٨٩٢) - (حديث: " أفضل الصدقة على ذى الرحم الكاشح "-(٨٩٣) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " وابدأبمن تعول , وخير الصدقة عن ظهر غنى ".-(٨٩٤) - (حديث: " كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت "-(٨٩٥) - (عن أبى هريرة قال: " أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصدقة فقام رجل فقال: يا رسول الله عندى دينار قال: تصدق به على نفسك , قال: عندى آخر قال: تصدق به على ولدك قال: عندى آخر. قال: تصدق به على زوجتك , قال: عندى آخر. قال: تصدق به على خادمك-(٨٩٦) - (وقال صلى الله عليه وسلم: " لا ضرر ولا ضرار "-(٨٩٧) - (وقال صلى الله عليه وسلم: " أفضل الصدقة جهد من مقل إلى فقير فى السر ".-(٨٩٨) - (وروى أبو داود عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " يأتى (١) أحدكم بما يملك فيقول: هذه صدقة ثم يقعد يستكف الناس؟ ! خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى "-(٨٩٩) - (وقال صلى الله عليه وسلم لسعد: " إنك أن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس "-(٩٠٠) - (حديث: " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة , ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: المسبل , والمنان , والمنفق سلعته بالحلف الكاذب "

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires (3)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
FSS51771	237/07.1	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible
FSS51780	237/07.2	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible
FSS51789	237/07.3	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible

ارواء الغليل في تخريج احاديث منار السبيل / الالباني،محمد ناصر الدين

Public ISBD Titre : ارواء الغليل في تخريج احاديث منار السبيل : الجزء الثامن Type de document : texte imprimé Auteurs : الالباني،محمد ناصر الدين, Auteur ; محمد زهير الشاويش, Auteur Mention d'édition : الطبعة الثالثة Editeur : بيروت:المكتب الاسلامي Année de publication : 1985م Autre Editeur : حقوق الطبع محفوظة للمكتب الاسلامي لصاحبه زهير شاوش Importance : 340ص Format : 24/17سم Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الاسلام؛ الحديث الشريف؛ أحاديث منار السبيل؛تخريج الحديث الشريف Index. décimale : 237-جوامع الفنون والموضوعات من الحديث الشريف Note de contenu : يضم الجزء الثامن من كتاب ارواء الغليل في تخريج احاديث منار السبيل ما يلي باب حد الزنا-(٢٣٣٧) - (عن عبد الله بن مسعود قال: " سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أى الذنب أعظم , قال: أن تجعل لله ندا وهو خلقك , قلت: ثم أى؟ قال: أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك , قلت: ثم أى قال: أن تزانى بحليلة جارك " متفق عليه.-(٢٣٣٨) - (حديث عمر قال: " إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فقرأتها وعقلتها ووعيتها. ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده. فأخشى إن طال-(٢٣٣٩) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم رحم ماعزا والغامدية , ورجم الخلفاء بعده ".-(٢٣٤٠) - (عن على رضى الله عنه: " أنه ضرب شراحة (١) يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة وقال: جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم " رواه أحمد والبخارى.-(٢٣٤١) - (حديث عبادة: " والثيب بالثيب جلد مائة والرجم " رواه مسلم وغيره.-(٢٣٤٢) - (أن النبى صلى الله عليه وسلم: " رجم ماعزا والغامدية ولم يجلدهما , وقال لأنيس: فإن اعترفت فارجمها " وعمر رجم ولم يجلد.-(٢٣٤٣) - (روى ابن عمر: " أن النبى صلى الله عليه وسلم أمر برجم اليهوديين الزانيين فرجما " متفق عليه.-(٢٣٤٤) - (روى الترمذى عن ابن عمر: أن النبى صلى الله عليه وسلم " ضرب وغرب , وأن أبا بكر ضرب وغرب وأن عمر ضرب وغرب ".-(٢٣٤٥) - (عن عبد الله بن عياش المخزومى قال: " أمرنى عمر بن الخطاب فى فتية من قريش فجلدنا ولائد من ولائد الإمارة خمسين خمسين فى الزنا " رواه مالك.-(٢٣٤٦) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم لم يأمر بتعذيب الأمة إذا زنت-(٢٣٤٧) - (حديث أبى هريرة وزيد بن خالد فى رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ابن أحدهما عسيفا عند الآخر فزنى بامرأته وفيه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وعلى (ابنكن) [١] جلد مائة وتغريب عام واغد يا أنيس إلى امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها قال: فغدا عليها فاعترفت فرجمها " رواه الجماعة.-(٢٣٤٨) - (عن ابن عباس مرفوعا: " من وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوها " رواه أحمد وأبو داود والترمذى وضعفه الطحاوى.-(٢٣٤٩) - (حديث أبى موسى مرفوعا: " إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان ".-(٢٣٥٠) - (وعن ابن عباس مرفوعا: " من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به " رواه الخمسة إلا النسائى.-(٢٣٥١) - (روى البراء قال: " لقيت عمى ومعه الراية فقلت: أين تريد؟ قال: بعثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل تزوج امرأة أبيه بعده أن أضرب عنقه وآخذ ماله " حسنه الترمذى.-(٢٣٥٢) - (روى ابن ماجه بإسناده مرفوعا: " من وقع على ذات محرم فاقتلوه ".-(٢٣٥٣) - (حديث ابن مسعود أن رجلا جاء إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: إنى وجدت امرأة فى البستان فأصبت منها كل شىء غير أنى لم أنكحها فافعل بى ما شئت , فقرأ عليه النبى صلى الله عليه وسلم (وأقم الصلاة طرفى النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات) " رواه النسائى.-(٢٣٥٤) - (وعن أبى هريرة فى حديث الأسلمى " فأقبل عليه فى الخامسة قال: " أنكتها؟ قال: نعم. قال: كما يغيب المرود فى المكحلة , والرشاء فى البئر؟ قال: نعم. وفى آخره: فأمر به فرجم " رواه أبو داود والدارقطنى.-(٢٣٥٥) - (حديث عائشة مرفوعا: " ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم , فإن كان له مخرج فخلوا سبيله فإن الإمام أن يخطىء فى العفو خير من أن يخطىء فى العقوبة " رواه الترمذى.-(٢٣٥٦) - (عن أبى هريرة مرفوعا: ادفعوا الحدود ما وجدتم لها مدفعا " رواه ابن ماجه.-(٢٣٥٧) - (حديث " أن ماعز بن مالك اعترف عند النبى صلى الله عليه وسلم الأولى والثانية والثالثة فرده فقيل له: إنك إن اعترفت الرابعة رجمك فاعترف الرابعة فحبسه , ثم سأل عنه فقالوا: لا نعلم إلا خيرا فأمر به فرجم " روى من طرق عن ابن عباس وجابر وبريدة وأبى بكر الصديق.-(٢٣٥٨) - (حديث: " أن الغامدية أقرت عنده بذلك فى مجالس " رواه مسلم.-(٢٣٥٩) - (قول بريدة: " كنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم نتحدث أن الغامدية وماعزا لو رجعا بعد اعترافهما أو قال: لو لم يرجعا بعد اعترافهما لم يطلبهما وإنما رجمهم بعد الرابعة " رواه أبو داود.-(٢٣٦٠) - (فى حديث أبى هريرة: " فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم أى أن ماعزا فر حين وجد مس الحجارة ومس الموت , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هلا تركتموه؟ " رواه أحمد وابن ماجه والترمذى وحسنه.-(٢٣٦١) - (أثر: " أن عمر رضى الله عنه لما شهد عنده أبو بكرة , ونافع وشبل بن معبد على المغيرة بن شعبة بالزنى حدهم حد القذف , لما تخلف الرابع زياد فلم يشهد ".-(٢٣٦٢) - (أثر: " إن عمر رضى الله عنه أتى بامرأة ليس لها زوج قد حملت فسألها عمر فقالت: إنى امرأة ثقيلة الرأس وقع على رجل وأنا نائمة فما استيقظت حتى فرغ , فدرأ عنها الحد " رواه سعيد.-(٢٣٦٣) - (وعن على وابن عباس: " إذا كان فى الحد لعل وعسى فهو معطل ". [١]-(٢٣٦٤) - (قول [عمر] " أو كان الحبل أو الاعتراف ".باب حد القذف-(٢٣٦٥) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " اجتنبوا السبع الموبقات , قالوا: وما هن يا رسول الله؟ قال: الشرك بالله , والسحر , وقتل النفس التى حرم الله إلا بالحق , وأكل الربا , وأكل مال اليتم , والتولى يوم الزحف , وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات " متفق عليه.فصل-(٢٣٦٦) - (روى عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أيعجز أحدكم أن يكون كأبى ضمضم كان إذا أصبح يقول: تصدقت بعرضى ". رواه ابن السنى.-(٢٣٦٧) - (حديث: " أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم , ليست من الله فى شىء , ولن يدخلها الله جنته , وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله منه وفضحه على رءوس الأولين والآخرين " رواه أبو داود.فصل-(٢٣٦٨) - (حديث الأشعث بن قيس مرفوعا: " لا أوتى برجل يقول: إن كنانة ليست من قريش إلا جلدته ".-(٢٣٦٩) - (وروى عن ابن مسعود أنه قال: " لا حد إلا فى اثنتين: قذف محصنة , أو نفى رجل عن أبيه ".-(٢٣٧٠) - (حديث: " العينان تزنيان وزناهما النظر , واليدان تزنيان وزناهما البطش , والرجلان تزنيان وزناهما المشى , ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه ".-(٢٣٧١) - (روى سالم عن أبيه أن رجلا قال: " ما أنا بزان ولا أمى بزانية , فجلده عمر الحد ".-(٢٣٧٢) - (روى الأثرم أن عثمان جلد رجلا قال لآخر: " يا ابن شامة الوذر: يعرض بزنى أمه ".باب حد المسكر-(٢٣٧٣) - (عن ابن عمر مرفوعا: " كل مسكر خمر وكل خمر حرام " رواه مسلم.-(٢٣٧٤) - (قال عمر: " نزل تحريم الخمر وهى من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمرة ما خامر العقل " متفق عليه.-(٢٣٧٥) - (عن ابن عمر مرفوعا: " ما أسكر كثيره فقليله حرام " رواه أحمد وابن ماجه والدارقطنى.-(٢٣٧٦) - (عن عائشة مرفوعا: " ما أسكر الفرق منه فملء الكف من حرام " رواه أبو داود.-(٢٣٧٧) - (حديث: " أن عمر استشار الناس فى حد الخمر فقال عبد الرحمن: اجعله كأخف الحدود , ثمانين , فضرب عمر ثمانين , وكتب به إلى خالد وأبى عبيدة بالشام " رواه أحمد ومسلم.-(٢٣٧٨) - (عن على أنه قال فى المشورة: " إذا سكر هذى , وإذا هذى افترى , فحدوه حد المفترى " رواه الجوزجانى والدارقطنى.-(٢٣٧٩) - (روى عن ابن شهاب أنه سئل عن حد العبد فى الخمر فقال: " بلغنى أن عليه نصف حد الحر فى الخمر وأن عمر وعثمان وعبد الله بن عمر قد جلدوا عبيدهم نصف الحد فى الخمر " رواه مالك فى " الموطأ ".-(٢٣٨٠) - (روى حصين بن المنذر: " أن عليا جلد الوليد بن عقبة فى الخمر أربعين ثم قال: جلد النبى صلى الله عليه وسلم أربعين وأبو بكر أربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا أحب إلى " رواه مسلم.-(٢٣٨١) - (عن على قال: ما كنت لأقيم حدا على أحد فيموت وأجد فى نفسى منه شيئا إلا صاحب الخمر فإنه لو مات وديته وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسنه " متفق عليه.-(٢٣٨٢) - (حديث: " عفى لأمتى عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ".-(٢٣٨٣) - (ثبت عن عمر أنه قال: " لا حد إلا على من علمه ".-(٢٣٨٤) - (حديث: " من تشبه بقوم فهو منهم ".-(٢٣٨٥) - (حديث ابن عمر مرفوعا: " لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه " رواه أبو داود.-(٢٣٨٦) - (حديث: " اشربوا العصير ثلاثا ما لم يغل " رواه الشالنجى.-(٢٣٨٧) - (عن ابن عمر فى العصير: " اشربه ما لم يأخذه شيطان , قيل: وفى كم يأخذه شيطانه؟ قال: ثلاثة " حكاه أحمد وغيره.-(٢٣٨٨) - (عن ابن عباس: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان ينبذ له الزبيب-(٢٣٨٩) - (عن أبى هريرة قال: " علمت [أن] رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعته فى دباء ثم أتيته فإذا هو ينش فقال: اضرب بهذا الحائظ فإن هذا شراب من لم يؤمن بالله واليوم الآخر " رواه أبو داود والنسائى.-(٢٣٩٠) - (أثر: " إن أبا موسى كان يشرب من الطلاء (١) ما ذهب ثلثاه وبقى ثلثه " رواه النسائى.-(٢٣٩١) - (وله مثله عن عمر وأبى الدرداء ".-(٢٣٩٢) - (قال البخارى: " رأى عمر وأبو عبيدة ومعاذ شرب الطلاء على الثلث , وشرب البراء وأبو جحيفة على النصف ".باب التعزير-(٢٣٩٣) - (روى عن على رضى الله عنه أنه سئل عن قول الرجل للرجل: يا فاسق , يا خبيث؟ قال: " هن فواحش فيهن تعزير وليس فيهن حد ".-(٢٣٩٤) - (روى ابن مسعود أن رجلا أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " إنى لقيت امرأة فأصبت منها ما دون أن أطأها , فقال: أصليت معنا قال: نعم , فتلا عليه: (إن الحسنات يذهبن السيئات) " متفق عليه.-(٢٣٩٥) - (حديث: " أنت ومالك لأبيك ".-(٢٣٩٦) - (حديث أبى بردة مرفوعا: " لا يجلد أحد فوق عشرة أسواط إلا فى حد من حدود الله " متفق عليه.-(٢٣٩٧) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم حبس رجلا فى تهمة ثم خلى عنه " رواه أحمد وأبو داود.-(٢٣٩٨) - (روى سعيد بن المسيب عن عمر: " فى أمة بين رجلين وطئها أحدهما يجلد الحد إلا سوطا " رواه الأثرم واحتج به أحمد.-(٢٣٩٩) - (روى أحمد: " أن عليا رضى الله عنه أتى بالنجاشى وقد شرب خمرا فى رمضان فجلده الحد وعشرين سوطا لفطره فى رمضان ".-(٢٤٠٠) - (عن عمر: " فى شاهد الزور يضرب ظهره ويحلق رأسه ويسخم وجهه ويطاف به ويطال حبسه ".-(٢٤٠١) - (حديث رواه الحسن بن عرفة فى " جزئه (١) ": " فى تحريم الاستمناء باليد ".-(٢٤٠٢) - (عن عائشة مرفوعا: " تقطع اليد فى ربع دينار فصاعدا " متفق عليه.-(٢٤٠٣) - (حديث جابر مرفوعا: " ليس على المنتهب قطع " رواه أبو داود.-(٢٤٠٤) - (حديث: " ليس على الخائن والمختلس قطع " رواه أبو داود والترمذى.-(٢٤٠٥) - (حديث ابن عمر: " كانت مخزومية تستعير المتاع وتجحده-(٢٤٠٦) - (قول عمر: " لاحد إلا على من علمه ".-(٢٤٠٧) - (حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى برجل يسرق الصبيان ثم يخرج بهم فيبيعهم فى أرض أخرى فأمر بيده فقطعت " رواه الدارقطنى.-(٢٤٠٨) - (حديث عائشة مرفوعا: " لا تقطع اليد إلا فى ربع دينار فصاعدا " رواه أحمد ومسلم والنسائى وابن ماجه.-(٢٤٠٩) - (وعن عائشة مرفوعا: " اقطعوا فى ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو أدنى من ذلك ـ وكان ربع الدنيار يومئذ ثلاثة دراهم والدينار اثنا عشر درهما ـ " رواه أحمد-(٢٤١٠) - (حديث أبى هريرة: " لعن الله السارق يسرق الحبل فتقطع يده ويسرق البيضة فتقطع يده " متفق عليه.-(٢٤١١) - (حديث ابن عمر أن النبى صلى الله عليه وسلم: " قطع يد السارق سرق ترسا (١) من صنعة النساء ثمنه ثلاثة دراهم " رواه أحمد وأبو داود والنسائى.-(٢٤١٢) - (وعنه أيضا مرفوعا: " قطع فى مجن قيمته ثلاثا دراهم " رواه الجماعة.-(٢٤١٣) - (حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: " أن رجلا من مزينة سأل النبى صلى الله عليه وسلم عن الثمار فقال: ما أخذ فى أكمامه (١) واحتمل ففيه قيمته ومثله معه وما أخذ من أجرانه (٢) ففيه القطع إذا بلغ ثمن المجن " رواه أبو داود وابن ماجه , وفى لفظ: " ومن سرق منه شيئا بعد أن يؤويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ". رواه النسائى وزاد: " وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال ".-(٢٤١٤) - (عن رافع بن خديج مرفوعا: " لا قطع فى ثمر ولا كثر "رواه الخمسة.-(٢٤١٥) - (أن صفوان بن أمية نام فى المسجد وتوسد رداء فأخذ من تحت رأسه , فأمر النبى صلى الله عليه وسلم أن يقطع سارقه " الحديث رواه الخمسة إلا الترمذى.-(٢٤١٦) - (قول عائشة رضى الله عنها: " سارق أمواتنا كسارق أحيائنا ".-(٢٣١٧) - (روى عن ابن الزبير: " أنه قطع نباشا ".-(٢٤١٨) - (حديث: " أنت ومالك لأبيك ".-(٢٤١٩) - (روى مالك أن عبد الله بن عمرو الحضرمى قال لعمر: إن عبدى سرق مرآة امرأتى ثمنها ستون درهما فقال: أرسله لا قطع عليه غلامك أخذ متاعكم ".-(٢٤٢١) - (وقال ابن مسعود: " لا قطع , مالك سرق مالك ".-(٢٤٢٢) - (قال عمر وابن مسعود: " من سرق من بيت المال فلا قطع , ما من أحد إلا وله فى هذا المال حق ".-(٢٤٢٣) - (روى سعيد عن على: " ليس على من سرق من بيت-(٢٤٢٤) - (روى ابن ماجه عن ابن عباس: " أن عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع إلى النبى صلى الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال: مال الله سرق بعضه بعضا ".-(٢٤٢٥) - (عن القاسم بن عبد الرحمن أن عليا رضى الله عنه أتاه رجل فقال: " إنى سرقت فطرده ثم عاد مرة أخرى فقال: إنى سرقت فأمر به أن يقطع " رواه الجوزجانى وفى لفظ: " لا يقطع السارق حتى يشهد على نفسه مرتين " حكاه أحمد فى رواية مهنا.-(٢٤٢٦) - (حديث أبى أمية المخزومى: " أن النبى صلى الله عليه وسلم أتى بلص قد اعترف فقال: ما إخالك سرقت. قال: بلى فأعاد عليه مرتين أو-(٢٤٢٧) - (روى عن عمر رضى الله عنه: " أنه أتى برجل فقال: أسرقت؟ , قل: لا , فقال: لا , فتركه ".-(٢٤٢٨) - (قول عمر رضى الله عنه: " لا قطع فى عام سنة ".-(٢٤٢٩) - (فى قراءة عبد الله بن مسعود: " فاقطعوا أيمانهما ".-(٢٤٣٠) - (روي عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما أنهما قالا: " إذا سرق السارق فاقطعوا يمينه من مفصل الكوع ") .-(٢٤٣١) - (حديث " اقطعوه واحسموه " رواه الدارقطني. وقال ابن المنذر: في إسناده مقال) .-(٢٤٣٢) - (حديث فضالة بن عبيد " أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بسارق فقطعت يده ثم أمر فعلقت في عنقه " رواه الخمسة إلا أحمد , وفي إسناده الحجاج بن أرطاة , وهو ضعيف) .-(٢٤٣٣) - (أثر: " أن عليا رضى الله عنه فعل ذلك بالذى قطعه ".-(٢٤٣٤) - (حديث أبي هريرة مرفوعا في السارق " إن سرق-(٢٤٣٥) - (روي عن علي أنه كان يقطع من شطر القدم ويترك له عقبا يمشي عليه) .-(٢٤٣٦) - (أثر " أتي عمر رضي الله عنه برجل أقطع الزند والرجل قد سرق فأمر به عمر أن تقطع رجله فقال علي: إنما قال الله تعالى * (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله....) * الآية , وقد قطعت يد هذا ورجله فلا ينبغي أن تقطع رجله فتدعه ليس له قائمة يمشي عليها , إما أن تعزره وإما أن تستودعه السجن فاستودعه السجن " , رواه سعيد) .-(٢٤٣٧) - (عن سعيد المقبرى قال: " حضرت على بن أبى طالب أتى برجل مقطوع اليد والرجل قد سرق فقال لأصحابه: ما ترون فى هذا؟ قالوا: اقطعه يا أمير المؤمنين قال: قتلته إذا وما عليه القتل , بأى شىء يأكل الطعام بأى شىء يتوضأ للصلاة بأى شىء يغتسل من جنابته؟ بأى شىء يقوم لحاجته؟ فرده إلى السجن أياما ثم أخرجه فاستشار أصحابه فقالوا مثل قولهم الأول , وقال لهم مثل ما قال أولا فجلده جلدا شديدا ثم أرسله " رواه سعيد.-(٢٤٣٨) - (حديث أبى هريرة: " من سرق فاقطعوا يده ثم إن سرق فاقطعوا رجله ".-(٢٤٣٩) - (أثر " أن أبا بكر وعمر قطعا اليد اليسرى في المرة الثالثة ") .باب حد قطاع الطريق-(٢٤٤٠) - (قال ابن عباس نزلت {إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون} في قطاع الطريق من المسلمين " وحكي: في المرتدين , وقال أنس: نزلت في العرنيين الذين استاقوا إبل الصدقة وارتدوا) .-(٢٤٤١) - (" وحكى عن ابن عمر أنها نزلت فى المرتدين ".-(٢٤٤٢) - (وقال أنس: " نزلت فى العرنيين الذين استاقوا إبل الصدقة وارتدوا ".-(٢٤٤٣) - (روى الشافعى بإسناده عن ابن عباس: " إذا قتلوا وأخذوا المال: قتلوا وصلبوا. وإذا قتلوا ولم يأخذوا المال. قتلوا ولم يصلبوا. وإذا أخذوا المال ولم يقتلوا: قطعت أيديهم وأرجلهم من خلاف , وإذا أخافوا السبيل ولم يأخذوا مالا: نفوا من الأرض ".-(٢٤٤٤) - (روى أبو داود بإسناده عن ابن عباس قال: " وادع رسول الله أبا برزة الأسلمى فجاء ناس يريدون الإسلام فقطع عليهم أصحابه فنزل جبريل عليه السلام بالحد فيهم أن من قتل وأخذ المال قتل وصلب , ومن قتل ولم يأخذ المال قتل. ومن أخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف ".-(٢٤٤٥) - (قال ابن عباس: " نفيهم إذا هربوا أن يطلبوا حتى يؤخذوا فتقام عليهم الحدود ".فصل في دفع الأذى-(٢٤٤٦) - (حديث أبى هريرة: " جاء رجل فقال: يا رسول الله! أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالى؟ قال: فلا تعطه قال: أرأيت أن قاتلنى قال: قاتله. قال: أرأيت إن قتلنى؟ قال: فأنت شهيد. قال: أرأيت إن قتلته؟ قال: هو فى النار " رواه أحمد ومسلم. وفى لفظ لأحمد: " أنه قال له أولا: أنشده الله. قال: فإنى أبى؟ قال: قاتله ".-(٢٤٤٧) - (وعن ابن عمر مرفوعا: " من أريد ماله بغير حق فقاتل فقتل فهو شهيد " رواه الخلال بإسناده.-(٢٤٤٨) - (قول أنس: " فزع أهل المدينة ذات ليلة فانطلق أناس قبل الصوت فتلقاهم النبى صلى الله عليه وسلم راجعا وقد سبقهم إلى الصوت وهو على فرس لأبى طلحة عرى فى عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا " متفق عليه.-(٢٤٤٩) - (حديث: " انصر أخاك ظالما أو مظلوما ".-(٢٤٥٠) - (روى أحمد وغيره: " النهى عن خذلان المسلم والأمر بنصر المظلوم ".-(٢٤٥١) - (روى عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال فى الفتنة: " اجلس فى بيتك فإن خفت أن يبهرك شعاع السيف فغط وجهك " وفى لفظ: " فكن كخير ابنى آدم " وفى لفظ: " فكن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل ".باب قتال البغاة-(٢٤٥٢) - (حديث: " من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم ويفرق جماعتكم فاقتلوه ".-(٢٤٥٣) - (عن ابن عباس مرفوعا: " من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه فإنه من فارق الجماعة شبرا فميتته جاهلية " متفق عليه.-(٢٤٥٤) - (قال الشيخ تقى الدين: " قد أوجب النبى صلى الله عليه وسلم تأمير الواحد فى الاجتماع القليل العارض فى السفر , وهو تنبيه على أنواع الاجتماع ".-(٢٤٥٥) - (قوله صلى الله عليه وسلم فى حديث العرباض وغيره: " والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد ... " الحديث.-(٢٤٥٦) - (حديث: " ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة " رواه البخارى.-(٢٤٥٧) - (حديث: " إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان ".-(٢٤٥٨) - (أن عليا رضى الله عنه: " راسل أهل البصرة يوم الجمل قبل الوقعة , وأمر أصحابه أن لا يبدءوهم بقتال وقال: إن هذا يوم من (فلح فيه فلح) [١] يوم القيامة ".-(٢٤٥٩) - (روى عبد الله بن شداد: " أن عليا رضى الله عنه لما اعتزله الحرورية بعث إليهم عبد الله بن عباس فواضعوه كتاب الله ثلاثة أيام فرجع منهم أربعة آلاف ".-(٢٤٦١) - (أثر أن عليا رضى الله عنه قال: " إياكم وصاحب البرنس " يعنى محمد بن طلحة السجاد. [١]-(٢٤٦١) - (قول مروان صرخ صارخ لعلى يوم الجمل: " لا يقتلن مدبر , ولا يذفف على جريج , ولا يهتك ستر , ومن أغلق بابه فهو آمن ومن ألقى السلاح فهو آمن " رواه سعيد. وعن عمار نحوه.-(٢٤٦٢) - (روى ابن مسعود أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: يا ابن أم عبد ما حكم من بغى على أمتى؟ فقلت: الله ورسوله أعلم , فقال: لا يقتل مدبرهم ولا يجاز على جريحهم , ولا يقتل أسيرهم , ولا يقسم فيئهم ".-(٢٤٦٣) - (عن أبى أمامة قال: " شهدت صفين , فكانوا لا يجزون على جريح , ولا يطلبون موليا , ولا يسلبون قتيلا ".-(٢٤٦٤) - (عن على أنه قال يوم الجمل: " من عرف شيئا من ماله مع أحد فليأخذه فعرف بعضهم قدرا مع أصحاب على وهو يطبخ فيها فسأله إمهاله حتى ينطبخ الطبيخ , فأبى وكبه وأخذها ". -(٢٤٦٥) - (قال الزهرى: " هاجت الفتنة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متوافرون , وفيهم البدريون فأجمعوا أنه لا يقاد أحد , ولا يؤخذ مال على تأويل القرآن إلا ما وجد بعنيه " ذكره أحمد فى رواية الأثرم.-(٢٤٦٦) - (أثر: " أن ابن عمر وسلمة بن الأكوع [كان] يأتيهم ساعى نجدة الحرورى فيدفعون إليه زكاتهم ".-(٢٤٦٧) - (أثر: " أن عليا سمع رجلا يقول: لا حكم إلا الله تعريضا بالرد عليه فى التحكيم فقال على: كلمة حق أريد بها باطل , ثم قال: لكم علينا ثلاث: لا نمنعكم مساجد الله أن تذكروا فيها اسم الله , ولا نمنعكم الفىء ما دامت أيديكم معنا ولا نبدؤكم بقتال ".-(٢٤٦٨) - (روى: " أن عليا كان فى صلاة الفجر فناداه رجل من الخوارج (لئن أشركت ليحبطن عملك) فأجابه على رضى الله عنه (فاصبر إن وعد الله حق) ولم يعزره ".-(٢٤٦٩) - (أن عليا قال فى الحرورية: " لا تبدءوهم بقتال ".-(٢٤٧٠) - (حديث أبى سعيد مرفوعا وفيه: " ... يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن قتلهم أجر لمن قتلهم يوم القيامة " رواه البخارى وفى لفظ: " لا يجاوز إيمانهم حناجرهم , لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد ".باب حكم المرتد-(٢٤٧١) - (حديث ابن عباس مرفوعا: " من بدل دينه فاقتلوه " رواه الجماعة إلا مسلما.-(٢٤٧٢) - (روى الدارقطنى: " أن امرأة يقال لها أم مروان ارتدت-(٢٤٧٣) - (حديث: " لا نبى بعدى " (٢/٤٠٤) .-(٢٤٧٤) - (روى مالك والشافعى: " أنه قدم على عمر رجل من قبل أبى موسى فقال له عمر: هل كان من مغربة خبر؟ قال: نعم , رجل كفر بعد إسلامه فقال: ما فعلتم به؟ قال: قربناه فضربنا عنقه. قال عمر: فهلا حبستموه ثلاثا وأطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب أو يراجع أمر الله؟ ! اللهم إنى لم أحضر ولم أرض إذ بلغنى ".-(٢٤٧٥) - (عن أنس مرفوعا: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإذا قالوها عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها ".-(٢٤٧٦) - (حديث: " إن الله كتب الاحسان على كل شىء , فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة ".-(٢٤٧٧) - (حديث: " من بدل دينه فاقتلوه , ولا تعذبوا بعذاب الله " رواه البخارى وأبو داود.-(٢٤٧٨) - (حديث: " أن عليا رضى الله عنه أسلم وهو ابن ثمان سنين " رواه البخارى فى " تاريخه ".-(٢٤٧٩) - (حديث ابن مسعود: " أن النبى صلى الله عليه وسلم دخل الكنيسة فإذا هو بيهودى يقرأ عليهم التوراة فقرأ حتى إذا أتى على صفة النبى صلى الله عليه وسلم وأمته فقال: هذه صفتك وصفة أمتك , أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لوا أخاكم " رواه أحمد.-(٢٤٨٠) - (عن أنس أن يهوديا قال للنبى صلى الله عليه وسلم: " أشهد أنك رسول الله , ثم مات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلوا على صاحبكم ".-(٢٤٨١) - (حديث عن المقداد أنه قال: " يا رسول الله أرأيت إن لقيت رجلا من الكفار فقاتلنى فضرب إحدى يدى بالسيف فقطعها ثم لاذ منى-(٢٤٨٢) - (عن عمران بن حصين قال: " أصاب المسلمون رجلا من بنى عقيل فأتوا به النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد إنى مسلم , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو كنت قلت وأنت تملك أمرك أفلحت كل الفلاح " رواه مسلم.كتاب الأطعمة[الأحاديث ٢٤٨٣ - ٢٤٩٢]-(٢٤٨٣) - (قوله صلى الله عليه وسلم فى الحمر: " أكفئوها فإنها رجس " (٢/٤١٠) .-(٢٤٨٤) - (حديث جابر: " أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية , وأذن فى لحوم الخيل " متفق عليه.-(٣٧٨٨) والنسائى (٢/١٩٩) والدارمى (٢/٨٧) والطحاوى (٢/٣١٨) والبيهقى (٩/٣٢٦ ـ ٣٢٧) وأحمد (٣/٣٦١) من طرق عن حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن محمد بن على عن جابر به , إلا أن البخارى قال: " رخص " , مكان " أذن ".-(٢٤٨٥) - (حديث أبى ثعلبة الخشنى: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل كل ذى ناب من السباع " متفق عليه.-(٢٤٨٦) - (عن أبى هريرة (١) مرفوعا: " كل ذى ناب حرام " رواه مسلم.-(٢٤٨٧) - (حديث: " نهيه صلى الله عليه وسلم عن أكل الهر وأكل ثمنها " رواه أبو داود وابن ماجه.-(٢٤٨٨) - (حديث ابن عباس: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل كل ذى ناب من السباع وكل ذى مخلب من الطير " رواه الجماعة إلا البخارى والترمذى.-(٢٤٨٩) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الفأرة فى الحرم ".-(٢٤٩٠) - (حديث ابن عباس: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل أربع من الدواب: النملة والنحلة والهدهد والصرد " رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه (١) .-(٢٤٩١) - (حديث: " نهى صلى الله عليه وسلم عن قتل الخطاطيف " رواه البيهقى مرسلا.-(٢٤٩٢) - (حديث أبى هريرة: " ذكر القنفذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هو خبيثة من الخبائث " رواه أبو داود.فصل-(٢٤٩٣) - (قالت أسماء: " نحرنا فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكلناه ونحن بالمدينة " متفق عليه.-(٢٤٩٤) - (حديث " قال عبد الرحمن: قلت لجابر: الضبع صيد هى؟ قال: نعم. قلت: آكلها؟ قال: نعم. قلت: أقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم " رواه الخمسة , وصححه الترمذى.-(٢٤٩٥) - (قال أنس: " أنفجنا أرنبا فسعى القوم فلغبوا فأخذتها , فجئت إلى أبى طلحة فذبحها وبعث بوركها أو قال: فخذها إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقبله " متفق عليه.-(٢٤٩٦) - (عن محمد بن صفوان: " أنه صاد أرنبين فذبحهما بمروة (١) فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمره بأكلهما " رواه أحمد والنسائى وابن ماجه.-(٢٤٩٧) - (حديث أبى سعيد: " كنا معشر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن يهدى إلى أحدنا ضب أحب إليه من دجاجة ".-(٢٤٩٨) - (حديث: " أن خالد بن الوليد أكل الضب ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر " متفق عليه.-(٢٤٩٩) - (قول أبى موسى: " رأيت النبى صلى الله عليه وسلم يأكل الدجاج " متفق عليه.-(٢٥٠٠) - (وعن سفينة قال: " أكلت مع رسول الله لحم حبارى " رواه أبو داود.-(٢٥٠١) - (قوله صلى الله عليه وسلم فى البحر: " هو الطهور ماؤه الحل ميتته ".-(٢٥٠٢) - (روى البخارى: " أن الحسن بن على ركب على سرج من جلود كلاب الماء ".-(٢٥٠٣) - (حديث ابن عمر: " نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن أكل الجلالة وألبانها " رواه أحمد وأبو داود.-(٢٥٠٤) - (حديث ابن عباس: " نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن شرب لبن الجلالة " رواه أحمد وأبو داود والترمذى وصححه.-(٢٥٠٥) - (أثر ابن عمر: " كان إذا أراد أكل الجلالة حبسها ثلاثا ".-(٢٥٠٦) - (حديث عبد الله بن عمرو بن العاص: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم-(٢٥٠٧) - (عن ابن عباس قال: " كنا نكرى أراضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونشرط عليهم أن لا يدملوها (١) بعذرة الناس ".-(٢٥٠٨) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كره أكل الغدة (٢) ". [١]-(٢٥٠٩) - (نقل أبو طالب: " نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن أذن القلب ".-(٢٥١٠) - (عن جابر مرفوعا: " من أكل الثوم والبصل والكراث فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم " متفق عليه.-(٢٥١١) - (حديث أبى أيوب فى الطعام الذى فيه الثوم قال فيه: " أحرام هو يا رسول الله؟ قال: لا ولكننى أكرهه من أجل ريحه " حسنه الترمذى.-(٢٥١٢) - (عن على رضى الله عنه مرفوعا وموقوفا: " النهى عن أكل الثوم إلا مطبوخا " رواه الترمذى.-(٢٥١٣) - (عن عائشة قالت: " إن آخر طعام أكله رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه بصل " رواه أبو داود.-(٢٥١٤) - (قال عمر فى خطبته فى البصل والثوم: " فمن أكلهما فليمتهما طبخا " رواه مسلم والنسائى وابن ماجه.-(٢٥١٥) - (حديث عبد الله بن حذافة: " أن ملك الروم حبسه ومعه لحم خنزيز مشوى وماء ممزوج بخمر ثلاثة أيام فأبى أن يأكله وقال: لقد أحله الله لى , ولكن لم أكن لأشمتك بدين الإسلام ".-(٢٥١٦) - (قول أبى زينب التميمى: " سافرت مع أنس بن مالك-(٢٥١٧) - (قال عمر: " يأكل ولا يتخذ خبنة ".-(٢٥١٨) - (عن رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا ترم وكل ما وقع أشبعك الله وأرواك " صححه الترمذى.-(٢٥١٩) - (حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: " أن النبى صلى الله عليه وسلم سئل عن الثمر المعلق فقال: ما أصاب منه من ذى حاجة غير متخذ خبنة فلا شىء عليه , ومن أخذ منه من غير حاجة فعليه غرامة مثليه-(٢٥٢٠) - (قال ابن عباس: " إن كان عليها حائط فهو حريم فلا تأكل " (٢/٤٢٠) .-(٢٥٢١) - (حديث سمرة فى الماشية " صحححه الترمذى.-(٢٥٢٢) - (حديث ابن عمر: " لا يحلب أحد ماشية أحد إلا بإذنه " متفق عليه.-(٢٥٢٣) - (حديث: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته , قالوا: وما جائزته يا رسول الله. قال: يومه وليلته والضيافة ثلاثة أيام , وما زاد على ذلك فهو صدقة , ولا يحل له أن يثوى عنده حتى يؤثمه: قيل يا رسول الله كيف يؤثمه؟ قال: يقيم عنده وليس عنده ما يقريه ".-(٢٥٢٥) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ".باب الذكاة-(٢٥٢٦) - (حديث ابن عمر مرفوعا: " أحل لنا ميتتان ودمان فأما الميتتان فالحوت والجراد , وأما الدمان فالكبد والطحال " رواه أحمد وابن ماجه والدارقطنى.-(٢٥٢٧) - (حديث كعب بن مالك (١) " أنه كانت لديه غنم ترعى بسلع (٢) فأبصرت جارية لنا بشاة من غنمها موتاء، فكسرت حجرا فذبحتها به، فقال لهم: لا تأكلوا حتى أسأل النبي صلى الله عليه وسلم أو أرسل إليه من يسأله وإنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك أو أرسل إليه فأمر بأكلها " رواه احمد والبخاري)-(٢٥٢٨) - (قال البخارى: قال ابن عباس: " طعامهم-(٢٥٢٢) - (عن رافع بن خديج مرفوعا: " ما أنهر الدم فكل , ليس السن والظفر " متفق عليه.-(٢٥٣٠) - (عن عمر أنه نادى: " إن النحر فى اللبة أو الحلق لمن قدر " أخرجه سعيد ورواه الدارقطنى مرفوعا بنحوه [١] .-(٢٥٣١) - (حديث أبى هريرة قال: " نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن شريطة الشيطان وهى التى تذبح فيقطع الجلد ولا تفرى الأوداج ثم تترك حتى تموت " رواه أبو داود.-(٢٥٣٢) - (قول على رضى الله عنه: " فيمن ضرب وجه ثور بالسيف تلك ذكاة ".-(٢٥٣٣) - (قال ابن عباس: " فى ذئب عدا على شاة فوضع قصبها بالأرض فأدركها فذبحها قال: يلقى ما أصاب الأرض منها ويأكل سائرها ".-(٢٥٣٤) - (حديث رافع بن خديج قال: " كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم فند بعير , وكان فى القوم خيل يسير فطلبوه فأعياهم فأهوى إليه رجل بسهم فحبسه الله , فقال النبى صلى الله عليه وسلم: إن لهذه البهائم أوابد كأوابد الوحش , فما غلبكم منها فاصنعوا به كذا " وفى لفظ: " فما ند عليكم فاصنعوا به هكذا " متفق عليه.-(٢٥٣٥) - (حديث أبى العشراء عن أبيه مرفوعا: " لو طعنت فى فخذها لأجزأك " رواه الخمسة.-(٢٥٣٦) - (ثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا ذبح قال: " بسم الله والله أكبر ".-(٢٥٣٧) - (عن راشد بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ذبيحة المسلم حلال , وإن لم يسم إذا لم يتعمد " أخرجه سعيد.-(٢٥٣٨) - (حديث: " عفى لأمتى عن الخطأ والنيسان ".فصل-(٢٥٣٩) - (حديث جابر مرفوعا: " ذكاة الجنين ذكاة أمه " رواه أبو داود بإسناد جيد. ورواه الدارقطنى من حديث ابن عمر وأبى هريرة.-(٢٥٤٠) - (حديث: " وإن ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته " رواه أحمد والنسائى وابن ماجه.-(٢٥٤١) - (حديث أبى هريرة: " بعث النبى صلى الله عليه وسلم بديل بن ورقاء الخزاعى على جمل أورق يصيح فى فجاج منى بكلمات منها: لا تعجلوا الأنفس أن تزهق , وأيام منى أيام أكل وشرب وبعال " رواه الدارقطنى.-(٢٥٤٢) - (قال عمر: " لا تعجلوا الأنفس حتى تزهق ".-(٢٥٤٤) - (أثر ابن عمر: " أنه كان يستحب أن يستقبل القبلة [إذا ذبح] ".-(٢٥٤٥) - (حديث أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لعدى بن حاتم: " فإن وقعت فى الماء فلا تأكل فإنك لا تدرى الماء قتله أو سهمك " متفق عليه (ص ٤٢٧) .-(٢٥٤٦) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " فإن أخذ الكلب ذكاة " متفق عليه.-(٢٥٤٧) - (حديث: " ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ".-(٢٥٤٨) - (حديث عدى بن حاتم: " قلت: يا رسول الله إنى أرمى بالمعراض الصيد فأصيب , فقال: إذا رميت بالمعراض فخزق فكله , وإن أصاب بعرضه فلا تأكله " متفق عليه.-(٢٥٤٩) - (حديث: " أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بقتل الكلب الأسود وقال: إنه شيطان " متفق عليه.-(٢٥٥٠) - (قال ابن عباس: " هى الكلاب المعلمة وكل طير تعلم الصيد والفهود والصقور وأشباهها ".-(٢٥٥١) - (حديث: " فإن أكل فلا تأكل فإنى أخاف أن يكون أمسك على نفسه " متفق عليه.-(٢٥٥٢) - (قال ابن عباس: " إذا أكل الكلب فلا تأكل فإن أكل الصقر فكل " رواه الخلال.-(٢٥٥٣) - (حديث: " ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ".-(٢٥٥٤) - (حديث: " إذا أرسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل " متفق عليه.-(٢٥٥٦) - (حديث عدى بن حاتم قال: " سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصيد فقال: إذا رميت سهمك فاذكر اسم الله فإن وجدته قتل فكل إلا أن تجده وقع فى ماء فإنك لا تدرى الماء قتله أو سهمك " متفق عليه.كتاب الأيمان[الأحاديث ٢٥٥٧ - ٢٥٦٤]-(٢٥٥٧) - (حديث: " من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت " متفق عليه.-(٢٥٥٨) - (حديث: " لا تسافروا بالقرآن إلى أرض العدو ".-(٢٥٥٩) - (قالت عائشة: " ما بين دفتى المصحف كلام الله ".-(٢٥٦٠) - (حديث: " إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت " متفق عليه.-(٢٥٦١) - (عن ابن عمر مرفوعا: " من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك " حسنه الترمذى.-(٢٥٦٢) - (قال ابن مسعود: " لأن أحلف بالله كاذبا أحب إلى من أن أحلف بغير صادقا ".-(٢٥٦٣) - (حديث: " من حلف باللات والعزى فليقل: لا إله إلا الله ".-(٢٥٦٤) - (عن أبى هريرة مرفوعا: " خمس ليس لها كفارة: الشرك بالله ... " الحديث رواه أحمد.فصل-(٢٥٦٥) - (حديث: " رفع القلم عن ثلاثة ".-(٢٥٦٦) - (حديث: " رفع عن أمتى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ".-(٢٥٦٧) - (حديث عائشة مرفوعا: " اللغو فى اليمين كلام الرجل فى بيته: لا والله وبلى والله " رواه أبو داود ورواه البخارى وغيره موقوفا.-(٢٥٦٨) - (حديث أبي هريرة مرفوعا " خمس ليس لهن كفارة: ذكر منهن الحلف على يمين فاجرة يقتطع بها مال امرئ مسلم")-(٢٥٦٩) - (قول عمر: " يا رسول الله ألم تخبرنا أنا سنأتى البيت ونطوف به؟ قال: بلى , أفأخبرتك أنك آتيه الآن؟ قال: لا. قال: فإنك آتيه ومطوف به ".-(٢٥٧٠) - (حديث: " من حلف فقال: إن شاء الله لم يحنث " رواه أحمد والترمذى.-(٢٥٧١) - (عن ابن عمر مرفوعا: " من حلف على يمين فقال إن شاء الله فلا حنث عليه " رواه الخمسة إلا أبا داود.-(٢٥٧٢) - (حديث: " إنما الأعمال بالنيات ".فصل-(٢٥٧٣) - (حديث: " أنه عليه السلام قال: لن أعود إلى شرب العسل " متفق عليه.-(٢٥٧٤) - (عن ابن عباس وابن عمر:" أن النبى صلى الله عليه وسلم جعل تحريم الحلال يمينا ".-(٢٥٧٥) - (حديث ثابت بن الضحاك مرفوعا: " من حلف على يمين بملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال " رواه الجماعة إلا أبا داود.-(٢٥٧٦) - (عن بريد مرفوعا: " من قال: هو برىء من الإسلام فإن كان كاذبا فهو كما قال , وإن كان صادقا فهو لم يعد إلى الإسلام سالما " رواه أحمد والنسائى وابن ماجه.-(٢٥٧٧) - (حديث زيد بن ثابت: " أن النبى صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يقول: هو يهودى أو نصرانى أو مجوسى أو برىء من الإسلام فى اليمين يحلف بها فيحنث فى هذه الأشياء؟ فقال: عليه كفارة يمين " رواه أبو بكر.فصل-(٢٥٧٨) - (قرأ أبى وابن مسعود: (فصيام ثلاثة أيام متتابعات) .-(٢٥٧٩) - (حديث عبد الرحمن بن سمرة مرفوعا: " إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وائت الذى هو خير ".باب جامع الأيمان-(٢٥٨٠) - (حديث: " ... وإنما لكل امرىء ما نوى ... " (ص ٤٤٠/٢) .فصل-(٢٥٨١) - (وفى الحديث: " ثم يخرج إلى بيت من بيوت الله ... " (٢/٤٤٢) .-(٢٥٨٢) - (حديث: " بئس البيت الحمام " رواه أبو داود وغيره.-فصلفصل-(٢٥٨٣) - (حديث: أحل لنا ميتتان ودمان ".فصل-(٢٥٨٤) - (حديث: " ما بين دفتى المصحف كلام الله ".كتاب النذر-(٢٥٨٥) - (حديث ابن عمر: " نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال: إنه لا يرد شيئا " , وفى لفظ: " لا يأت بخير وإنما يستخرج به من البخيل " رواه الجماعة إلا الترمذى.-(٢٥٨٦) - (حديث عقبة بن عامر مرفوعا: " كفارة النذر إذا لم يسم كفارة يمين " رواه ابن ماجه والترمذى وقال: حسن صحيح غريب.-(٢٥٨٧) - (حديث عمران بن حصين: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا نذر فى غضب وكفارته كفارة يمين " رواه سعيد فى سننه.-(٢٥٨٨) - (روى أبو داود وسعيد بن منصور: " أن امرأة قالت: يا رسول الله إنى نذرت أن أضرب على رأسك بالدف , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أوف بنذرك ".-(٢٥٨٩) - (حديث عائشة مرفوعا: " من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصى الله فلا يعصه " رواه الجماعة إلا مسلما.-(٢٥٩٠) - (حديث عائشة مرفوعا: " لا نذر فى معصية وكفارته كفارة يمين " رواه الخمسة واحتج به أحمد.-(٢٥٩١) - (حديث ابن عباس: " بينما النبى صلى الله عليه وسلم يخطب إذا هو برجل قائم فسأل عنه فقالوا: أبو إسرائيل نذر أن يقول فى الشمس ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبى صلى الله عليه وسلم: مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صومه " رواه البخارى.-(٢٥٩٢) - (قول عقبه بن عامر: " نذرت أختى أن تمشى إلى بيت الله حافية غير مختمرة فسألت النبى صلى الله عليه وسلم فقال: إن الله لا يصنع بشقاء أختك شيئا مرها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة أيام " رواه الخمسة.-(٢٥٩٣) - (أثر أن ابن عباس: " أفتى فى امرأة نذرت أن تمشى إلى قباء فماتت أن تمشى ابنتها عنها ".-(٢٥٩٥) - (روى سعيد: " أن عائشة اعتكفت عن أخيها عبد الرحمن بعدما مات ". [١]-(٢٥٩٦) - (حديث: " من نذر أن يطيع الله فليطعه ".-(٢٥٩٧) - (حديث جابر: " فيمن نذر الصلاة فى المسجد الأقصى , يجزئه فى المسجد الحرام " رواه أحمد وأبو داود.كتاب القضاء[الأحاديث ٢٥٩٨ - ٢٦٠٥]-(٢٥٩٨) - (حديث: " إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر " متفق عليه.-(٢٥٩٩) - (حديث: " النبى صلى الله عليه وسلم حكم بين الناس ".-(٢٥٠٠) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم بعث عليا إلى اليمن للقضاء ". [١]-(٢٦٠١) - (حديث: " لا تسأل الإمارة ... " الحديث متفق عليه.-(٢٦٠٢) - (حديث: " أميركم زيد فإن قتل فجعفر فإن قتل فعبد الله بن رواحة " رواه البخارى-(٢٦٠٣) - (أثر: " أن عمر رضى الله عنه بعث فى كل مصر قاضيا وواليا ".-(٢٦٠٤) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم كتب لعمرو بن حزم حين بعثه لليمن ". وقد مضى.-(٢٦٠٥) - (أثر أن عمر كتب إلى أهل الكوفة: " أما بعد فإنى قد بعثت إليكم عمارا أميرا وعبد الله قاضيا فاسمعوا لهما وأطيعوا ".فصل-(٢٦٠٦) - (روى عن عمر رضى الله عن: " أنه استعمل زيد بن ثابت على القضاء وفرض له رزقا ".-(٢٦٠٧) - (روى عن عمر: " أنه رزق شريحا فى كل شهر مائة درهم ".-(٢٦٠٨) - (روى: أن أبا بكر الصديق رضى الله عنه لما ولى الخلافة أخذ الذراع وخرج إلى السوق فقيل له: لا يسعك هذا , فقال: ما كنت أدع أهلى يضيعون , ففرضوا له كل يوم درهمين ".-(٢٦٠٩) - (أثر: " أن عمر بعث إلى الكوفة عمار بن ياسر واليا وابن مسعود قاضيا , وعثمان بن حنيف ماسحا وفرض لهم كل يوم شاة نصفها لعمار والنصف الآخر بين عبد الله وعثمان. وكتب إلى معاذ بن جبل وأبى عبيدة حين بعثهما إلى الشام أن انظرا رجالا من صالحى من قبلكم فاستعملوهم على القضاء وارزقوهم وأوسعوا عليهم من مال الله تعالى ".-(٢٦١٠) - (أثر: " أن عمر رضى الله عنه كتب إلى معاذ بن جبل , وأبى عبيدة حين بعثهما إلى الشام: أن انظرا رجالا من صالحى من قبلكم , فاستعملوهم على القضاء وارزقوهم , وأوسعوا عليهم من مال الله تعالى ".-(٢٦١١) - (قال عمر رضى الله عنه: " لأعزلن أبا مريم ـ يعنى: عن قضاء البصرة ـ وأولى رجلا إذا رآه الفاجر فرقه , فعزله وولى كعب بن (سوار) [١] ".-(٢٦١٢) - (أثر: " أن عليا ولى أبا الأسود ثم عزله فقال: لم عزلتنى وما خنت وما جنيت به , قال: إنى رأتيك يعلو كلامك على الخصمين ".فصل-(٢٦١٣) - (حديث: " ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة " رواه البخارى.-(٢٦١٤) - (حديث: " القضاة ثلاثة ... " رواه أبو داود والترمذى وابن ماجه.-(٢٦١٥) - (حديث أبى شريح وفيه أنه قال: " يا رسول الله: إن قومى إذا اختلفوا فى شىء أتونى فحكمت بينهم فرضى كلا الفريقين.-(٢٦١٦) - (أثر: أن عمر وأبيا تحاكما إلى زيد بن ثابت وتحاكم عثمان وطلحة إلى جبير بن مطعم ولم يكن أحد منهما قاضيا ".فصل في آداب القاضي-(٢٦١٧) - (قال على رضى الله عنه: " لا ينبغى للقاضى أن يكون قاضيا حتى تكمل فيه خمس خصال: عفيف , حليم , عالم بما كان قبله , يستشير ذوى الألباب لا يخاف فى الله لومة لائم ".-(٢٦١٨) - (حديث أم سلمة: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من ابتلى بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم فى لحظه وإشارته ومقعده , ولا-(٢٦١٩) - (أثر أن عمر كتب إلى أبى موسى: " (واس) [١] بين الناس فى وجهك ومجلسك وعدلك ولا يطمع شريف فى حنيفك ".-(٢٦٢٠) - (روى إبراهيم التيمى: أن عليا رضى الله عنه حاكم يهوديا إلى شريح فقام شريح من مجلسه وأجلس عليا فيه فقال على رضى الله عنه: لو كان خصمى مسلما لجلست معه بين يديك ولكنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تساووهم فى المجالس ".-(٢٦٢٠) - (حديث ابن عمرو قال: " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشى والمرتشى " صححه الترمذى. ورواه أبو هريرة وزاد: " فى الحكم ". ورواه أبو بكر فى " زاد المسافر " وزاد: " والرائش ".-(٢٦٢٢) - (حديث أبى حميد الساعدى مرفوعا: " هدايا العمال غلول " رواه أحمد.-(٢٦٢٣) - (روى أبو الأسود المالكى عن أبيه عن جده مرفوعا: " ما عدل وال اتجر فى رعيته أبدا ".-(٢٦٢٤) - (وقال شريح: " شرط على عمر حين ولانى القضاء أن لا أبيع ولا أبتاع ولا أرتشى ولا أقضى وأنا غضبان ".-(٢٦٢٥) - (روى عن على رضى الله عنه: أنه نزل به رجل فقال: ألك خصم؟ قال: نعم , قال: تحول عنا , فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:-(٢٦٢٦) - (حديث أبى بكر مرفوعا: " لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان " متفق عليه.-(٢٦٢٧) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم حكم فى حال غضبه فى حديث مخاصمة الأنصارى والزبير فى شراج الحرة " رواه الجماعة.-(٢٦٢٨) - (حديث بريدة مرفوعا: " القضاة ثلاثة: واحد فى الجنة واثنان فى النار , فأما الذى فى الجنة فرجل عرف الحق فقضى به , ورجل عرف الحق فجار فى الحكم فهو فى النار , ورجل قضى للناس على جهل فهو فى النار " رواه أبو داود وابن ماجه.-(٢٦٢٩) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم استكتب زيد بن ثابت ومعاوية بن أبى سفيان وغيرهما ".-(٢٦٣٠) - (قال عمر: " لا تؤمنوهم وقد خونهم الله ولا تقربوهم وقد أبعدهم الله ولا تعزوهم وقد أذلهم الله ".باب طريق الحكم وصفته-(٢٦٣١) - (حديث: " إنما أقضى على نحو ما أسمع ".-(٢٦٣٢) - (روى: " أن رجلين اختصما إلى النبى صلى الله عليه وسلم: حضرمى وكندى فقال الحضرمى: يا رسول الله: إن هذا غلبنى على أرض لى , فقال الكندى: هى أرضى وفى يدى ليس له فيها حق فقال النبى صلى الله عليه وسلم للحضرمى: ألك بينة؟ فقال: لا.-(٢٦٣٣) - (حديث: " قبل النبى صلى الله عليه وسلم شهادة الأعرابى برؤية الهلال ".-(٢٦٣٤) - (قول عمر رضى الله عنه: " المسلون عدول بعضهم على بعضهم ".-(٢٦٢٤) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " إنكم تختصمون إلى ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضى على نحو ما أسمع " رواه الجماعة. [١]-(٢٦٣٦) - (قول عمر فى كتابه إلى أبى موسى الأشعرى: " واجعل لمن أدعى حقا غائبا أمدا ينتهى إليه , فإن أحضر بينه أخذت له حقه وإلا-(٢٦٣٧) - (روى سليمان بن حرب (١) قال: " شهد رجل عند عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال له عمر: إنى لست أعرفك ولا يضرك أنى لا أعرفك فائتنى بمن يعرفك , فقال رجل: أنا أعرفه يا أمير المؤمنين , قال: بأى شىء تعرفه؟ فقال: بالعدالة. قال: هو جارك الأدنى تعرف ليله ونهاره ومدخله ومخرجه؟ قال: لا. قال: فعاملك بالدرهم والدينار الذى يستدل بهما على الورع؟ قال: لا. قال: فصاحبك فى السفر الذى يستدل به على مكارم الأخلاق؟ قال: لا. قال: فلست تعرفه , ثم قال للرجل: ائتنى بمن يعرفك ".-(٢٦٣٨) - (فى حديث الحضرمى والكندى: " شاهداك أو يمينه. فقال: إنه لا يتورع فى شىء. قال: ليس لك إلا ذلك " رواه مسلم.-(٢٦٣٩) - (روى عن عمر أنه قال: " البينة العادلة أحق من اليمين الفاجرة ".-(٢٦٤٠) - (حديث ابن عمر: " أنه باع زيد بن ثابت عبدا فادعى عليه زيد أنه باعه إياه عالما بعيبه , فأنكره ابن عمر فتحاكما إلى عثمان فقال عثمان لابن عمر: احلف أنك ما علمت به عيبا , فأبى ابن عمر أن يحلف فرد عليه العبد " رواه أحمد.-(٢٦٤١) - (قول النبى صلى الله عليه وسلم: " اليمين على المدعى عليه ".-(٢٦٤٢) - (حديث ابن عمر أن النبى صلى الله عليه وسلم: " رد اليمين على طالب (١) الحق " رواه الدارقطنى.-(٢٦٤٣) - (روي أن المقداد اقترض من عثمان مالا فتحاكما إلى عمر فقال عثمان: هو سبعة آلاف وقال المقداد: هو أربعة آلاف، فقال المقداد لعثمان: احلف أنه سبعة آلاف، فقال عمر: أنصفك. احلف أنها كما تقول وخذها" رواه أبو عبيد)-(٢٦٣٣) - (قال علي " إن رد اليمين له أصل في الكتاب والسنة، اما الكتاب فقوله تعالى: {أو يخافوا أن ترد أيمان بعد أيمانهم} وأما السنة فحديث القسامة")فصل-(٢٦٤٥) - (حديث: " فمن قضيت له بشىء من حق أخيه فلا يأخذ منه شيئا فإنما أقطع له قطعة من النار " متفق عليه.فصل-(٢٦٤٦) - (حديث هند قالت: " يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح وليس يعطينى من النفقة ما يكفينى وولدى. فقال: خذى ما يكفيك وولدك بالمعروف " متفق عليه.-(٢٦٤٧) - (حديث على مرفوعا: " إذا تقاضى إليك رجلان فلا تقضى للأول حتى تسمع كلام الآخر , فإنك إذا فعلت ذلك تبين لك القضاء " حسنه الترمذى.-(٢٦٤٨) - (روى أن أبا بكر رضى الله عنه: " كتب إلى المهاجر بن أبى أمية أن ابعث إلى بقيس بن المكشوح فى وثاق , فأحلفه خمسين يمينا على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ما قتل والديه ".-(٢٦٤٩) - (روى الضحاك بن سفيان قال: " كتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أورث امرأة أشيم الضبابى من دية زوجها " رواه أبو داود والترمذى.-(٢٦٥٠) - (حديث أنه صلى الله عليه وسلم: " كتب إلى ملوك الأطراف وإلى عماله وسعاته ".باب القسمة-(٢٦٥١) - (حديث: " إنما الشفعة فيما لم يقسم ".-(٢٦٥٢) - (حديث: " قسم النبى صلى الله عليه وسلم الغنائم بين أصحابه ".-(٢٦٥٣) - (حديث: " لا ضرر ولا ضرار " رواه أحمد ومالك فى " الموطأ ".باب الدعاوى والبينات-(٢٦٥٤) - (حديث ابن عباس مرفوعا: " لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء رجال وأموالهم , ولكن اليمين على المدعى عليه " رواه أحمد ومسلم.-(٢٦٥٥) - (حديث: " شاهداك أو يمينه ليس لك إلا ذلك ".-(٢٦٥٦) - (حديث أبى موسى: " أن رجلين اختصما إ ارواء الغليل في تخريج احاديث منار السبيل : الجزء الثامن [texte imprimé] / الالباني،محمد ناصر الدين, Auteur ; محمد زهير الشاويش, Auteur  . -  الطبعة الثالثة . - [S.l.] : بيروت:المكتب الاسلامي : [S.l.] : حقوق الطبع محفوظة للمكتب الاسلامي لصاحبه زهير شاوش, 1985م . - 340ص ; 24/17سم. Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الاسلام؛ الحديث الشريف؛ أحاديث منار السبيل؛تخريج الحديث الشريف Index. décimale : 237-جوامع الفنون والموضوعات من الحديث الشريف Note de contenu : يضم الجزء الثامن من كتاب ارواء الغليل في تخريج احاديث منار السبيل ما يلي باب حد الزنا-(٢٣٣٧) - (عن عبد الله بن مسعود قال: " سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أى الذنب أعظم , قال: أن تجعل لله ندا وهو خلقك , قلت: ثم أى؟ قال: أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك , قلت: ثم أى قال: أن تزانى بحليلة جارك " متفق عليه.-(٢٣٣٨) - (حديث عمر قال: " إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فقرأتها وعقلتها ووعيتها. ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده. فأخشى إن طال-(٢٣٣٩) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم رحم ماعزا والغامدية , ورجم الخلفاء بعده ".-(٢٣٤٠) - (عن على رضى الله عنه: " أنه ضرب شراحة (١) يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة وقال: جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم " رواه أحمد والبخارى.-(٢٣٤١) - (حديث عبادة: " والثيب بالثيب جلد مائة والرجم " رواه مسلم وغيره.-(٢٣٤٢) - (أن النبى صلى الله عليه وسلم: " رجم ماعزا والغامدية ولم يجلدهما , وقال لأنيس: فإن اعترفت فارجمها " وعمر رجم ولم يجلد.-(٢٣٤٣) - (روى ابن عمر: " أن النبى صلى الله عليه وسلم أمر برجم اليهوديين الزانيين فرجما " متفق عليه.-(٢٣٤٤) - (روى الترمذى عن ابن عمر: أن النبى صلى الله عليه وسلم " ضرب وغرب , وأن أبا بكر ضرب وغرب وأن عمر ضرب وغرب ".-(٢٣٤٥) - (عن عبد الله بن عياش المخزومى قال: " أمرنى عمر بن الخطاب فى فتية من قريش فجلدنا ولائد من ولائد الإمارة خمسين خمسين فى الزنا " رواه مالك.-(٢٣٤٦) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم لم يأمر بتعذيب الأمة إذا زنت-(٢٣٤٧) - (حديث أبى هريرة وزيد بن خالد فى رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ابن أحدهما عسيفا عند الآخر فزنى بامرأته وفيه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وعلى (ابنكن) [١] جلد مائة وتغريب عام واغد يا أنيس إلى امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها قال: فغدا عليها فاعترفت فرجمها " رواه الجماعة.-(٢٣٤٨) - (عن ابن عباس مرفوعا: " من وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوها " رواه أحمد وأبو داود والترمذى وضعفه الطحاوى.-(٢٣٤٩) - (حديث أبى موسى مرفوعا: " إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان ".-(٢٣٥٠) - (وعن ابن عباس مرفوعا: " من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به " رواه الخمسة إلا النسائى.-(٢٣٥١) - (روى البراء قال: " لقيت عمى ومعه الراية فقلت: أين تريد؟ قال: بعثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل تزوج امرأة أبيه بعده أن أضرب عنقه وآخذ ماله " حسنه الترمذى.-(٢٣٥٢) - (روى ابن ماجه بإسناده مرفوعا: " من وقع على ذات محرم فاقتلوه ".-(٢٣٥٣) - (حديث ابن مسعود أن رجلا جاء إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: إنى وجدت امرأة فى البستان فأصبت منها كل شىء غير أنى لم أنكحها فافعل بى ما شئت , فقرأ عليه النبى صلى الله عليه وسلم (وأقم الصلاة طرفى النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات) " رواه النسائى.-(٢٣٥٤) - (وعن أبى هريرة فى حديث الأسلمى " فأقبل عليه فى الخامسة قال: " أنكتها؟ قال: نعم. قال: كما يغيب المرود فى المكحلة , والرشاء فى البئر؟ قال: نعم. وفى آخره: فأمر به فرجم " رواه أبو داود والدارقطنى.-(٢٣٥٥) - (حديث عائشة مرفوعا: " ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم , فإن كان له مخرج فخلوا سبيله فإن الإمام أن يخطىء فى العفو خير من أن يخطىء فى العقوبة " رواه الترمذى.-(٢٣٥٦) - (عن أبى هريرة مرفوعا: ادفعوا الحدود ما وجدتم لها مدفعا " رواه ابن ماجه.-(٢٣٥٧) - (حديث " أن ماعز بن مالك اعترف عند النبى صلى الله عليه وسلم الأولى والثانية والثالثة فرده فقيل له: إنك إن اعترفت الرابعة رجمك فاعترف الرابعة فحبسه , ثم سأل عنه فقالوا: لا نعلم إلا خيرا فأمر به فرجم " روى من طرق عن ابن عباس وجابر وبريدة وأبى بكر الصديق.-(٢٣٥٨) - (حديث: " أن الغامدية أقرت عنده بذلك فى مجالس " رواه مسلم.-(٢٣٥٩) - (قول بريدة: " كنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم نتحدث أن الغامدية وماعزا لو رجعا بعد اعترافهما أو قال: لو لم يرجعا بعد اعترافهما لم يطلبهما وإنما رجمهم بعد الرابعة " رواه أبو داود.-(٢٣٦٠) - (فى حديث أبى هريرة: " فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم أى أن ماعزا فر حين وجد مس الحجارة ومس الموت , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هلا تركتموه؟ " رواه أحمد وابن ماجه والترمذى وحسنه.-(٢٣٦١) - (أثر: " أن عمر رضى الله عنه لما شهد عنده أبو بكرة , ونافع وشبل بن معبد على المغيرة بن شعبة بالزنى حدهم حد القذف , لما تخلف الرابع زياد فلم يشهد ".-(٢٣٦٢) - (أثر: " إن عمر رضى الله عنه أتى بامرأة ليس لها زوج قد حملت فسألها عمر فقالت: إنى امرأة ثقيلة الرأس وقع على رجل وأنا نائمة فما استيقظت حتى فرغ , فدرأ عنها الحد " رواه سعيد.-(٢٣٦٣) - (وعن على وابن عباس: " إذا كان فى الحد لعل وعسى فهو معطل ". [١]-(٢٣٦٤) - (قول [عمر] " أو كان الحبل أو الاعتراف ".باب حد القذف-(٢٣٦٥) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " اجتنبوا السبع الموبقات , قالوا: وما هن يا رسول الله؟ قال: الشرك بالله , والسحر , وقتل النفس التى حرم الله إلا بالحق , وأكل الربا , وأكل مال اليتم , والتولى يوم الزحف , وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات " متفق عليه.فصل-(٢٣٦٦) - (روى عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أيعجز أحدكم أن يكون كأبى ضمضم كان إذا أصبح يقول: تصدقت بعرضى ". رواه ابن السنى.-(٢٣٦٧) - (حديث: " أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم , ليست من الله فى شىء , ولن يدخلها الله جنته , وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله منه وفضحه على رءوس الأولين والآخرين " رواه أبو داود.فصل-(٢٣٦٨) - (حديث الأشعث بن قيس مرفوعا: " لا أوتى برجل يقول: إن كنانة ليست من قريش إلا جلدته ".-(٢٣٦٩) - (وروى عن ابن مسعود أنه قال: " لا حد إلا فى اثنتين: قذف محصنة , أو نفى رجل عن أبيه ".-(٢٣٧٠) - (حديث: " العينان تزنيان وزناهما النظر , واليدان تزنيان وزناهما البطش , والرجلان تزنيان وزناهما المشى , ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه ".-(٢٣٧١) - (روى سالم عن أبيه أن رجلا قال: " ما أنا بزان ولا أمى بزانية , فجلده عمر الحد ".-(٢٣٧٢) - (روى الأثرم أن عثمان جلد رجلا قال لآخر: " يا ابن شامة الوذر: يعرض بزنى أمه ".باب حد المسكر-(٢٣٧٣) - (عن ابن عمر مرفوعا: " كل مسكر خمر وكل خمر حرام " رواه مسلم.-(٢٣٧٤) - (قال عمر: " نزل تحريم الخمر وهى من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمرة ما خامر العقل " متفق عليه.-(٢٣٧٥) - (عن ابن عمر مرفوعا: " ما أسكر كثيره فقليله حرام " رواه أحمد وابن ماجه والدارقطنى.-(٢٣٧٦) - (عن عائشة مرفوعا: " ما أسكر الفرق منه فملء الكف من حرام " رواه أبو داود.-(٢٣٧٧) - (حديث: " أن عمر استشار الناس فى حد الخمر فقال عبد الرحمن: اجعله كأخف الحدود , ثمانين , فضرب عمر ثمانين , وكتب به إلى خالد وأبى عبيدة بالشام " رواه أحمد ومسلم.-(٢٣٧٨) - (عن على أنه قال فى المشورة: " إذا سكر هذى , وإذا هذى افترى , فحدوه حد المفترى " رواه الجوزجانى والدارقطنى.-(٢٣٧٩) - (روى عن ابن شهاب أنه سئل عن حد العبد فى الخمر فقال: " بلغنى أن عليه نصف حد الحر فى الخمر وأن عمر وعثمان وعبد الله بن عمر قد جلدوا عبيدهم نصف الحد فى الخمر " رواه مالك فى " الموطأ ".-(٢٣٨٠) - (روى حصين بن المنذر: " أن عليا جلد الوليد بن عقبة فى الخمر أربعين ثم قال: جلد النبى صلى الله عليه وسلم أربعين وأبو بكر أربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا أحب إلى " رواه مسلم.-(٢٣٨١) - (عن على قال: ما كنت لأقيم حدا على أحد فيموت وأجد فى نفسى منه شيئا إلا صاحب الخمر فإنه لو مات وديته وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسنه " متفق عليه.-(٢٣٨٢) - (حديث: " عفى لأمتى عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ".-(٢٣٨٣) - (ثبت عن عمر أنه قال: " لا حد إلا على من علمه ".-(٢٣٨٤) - (حديث: " من تشبه بقوم فهو منهم ".-(٢٣٨٥) - (حديث ابن عمر مرفوعا: " لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه " رواه أبو داود.-(٢٣٨٦) - (حديث: " اشربوا العصير ثلاثا ما لم يغل " رواه الشالنجى.-(٢٣٨٧) - (عن ابن عمر فى العصير: " اشربه ما لم يأخذه شيطان , قيل: وفى كم يأخذه شيطانه؟ قال: ثلاثة " حكاه أحمد وغيره.-(٢٣٨٨) - (عن ابن عباس: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان ينبذ له الزبيب-(٢٣٨٩) - (عن أبى هريرة قال: " علمت [أن] رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعته فى دباء ثم أتيته فإذا هو ينش فقال: اضرب بهذا الحائظ فإن هذا شراب من لم يؤمن بالله واليوم الآخر " رواه أبو داود والنسائى.-(٢٣٩٠) - (أثر: " إن أبا موسى كان يشرب من الطلاء (١) ما ذهب ثلثاه وبقى ثلثه " رواه النسائى.-(٢٣٩١) - (وله مثله عن عمر وأبى الدرداء ".-(٢٣٩٢) - (قال البخارى: " رأى عمر وأبو عبيدة ومعاذ شرب الطلاء على الثلث , وشرب البراء وأبو جحيفة على النصف ".باب التعزير-(٢٣٩٣) - (روى عن على رضى الله عنه أنه سئل عن قول الرجل للرجل: يا فاسق , يا خبيث؟ قال: " هن فواحش فيهن تعزير وليس فيهن حد ".-(٢٣٩٤) - (روى ابن مسعود أن رجلا أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " إنى لقيت امرأة فأصبت منها ما دون أن أطأها , فقال: أصليت معنا قال: نعم , فتلا عليه: (إن الحسنات يذهبن السيئات) " متفق عليه.-(٢٣٩٥) - (حديث: " أنت ومالك لأبيك ".-(٢٣٩٦) - (حديث أبى بردة مرفوعا: " لا يجلد أحد فوق عشرة أسواط إلا فى حد من حدود الله " متفق عليه.-(٢٣٩٧) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم حبس رجلا فى تهمة ثم خلى عنه " رواه أحمد وأبو داود.-(٢٣٩٨) - (روى سعيد بن المسيب عن عمر: " فى أمة بين رجلين وطئها أحدهما يجلد الحد إلا سوطا " رواه الأثرم واحتج به أحمد.-(٢٣٩٩) - (روى أحمد: " أن عليا رضى الله عنه أتى بالنجاشى وقد شرب خمرا فى رمضان فجلده الحد وعشرين سوطا لفطره فى رمضان ".-(٢٤٠٠) - (عن عمر: " فى شاهد الزور يضرب ظهره ويحلق رأسه ويسخم وجهه ويطاف به ويطال حبسه ".-(٢٤٠١) - (حديث رواه الحسن بن عرفة فى " جزئه (١) ": " فى تحريم الاستمناء باليد ".-(٢٤٠٢) - (عن عائشة مرفوعا: " تقطع اليد فى ربع دينار فصاعدا " متفق عليه.-(٢٤٠٣) - (حديث جابر مرفوعا: " ليس على المنتهب قطع " رواه أبو داود.-(٢٤٠٤) - (حديث: " ليس على الخائن والمختلس قطع " رواه أبو داود والترمذى.-(٢٤٠٥) - (حديث ابن عمر: " كانت مخزومية تستعير المتاع وتجحده-(٢٤٠٦) - (قول عمر: " لاحد إلا على من علمه ".-(٢٤٠٧) - (حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى برجل يسرق الصبيان ثم يخرج بهم فيبيعهم فى أرض أخرى فأمر بيده فقطعت " رواه الدارقطنى.-(٢٤٠٨) - (حديث عائشة مرفوعا: " لا تقطع اليد إلا فى ربع دينار فصاعدا " رواه أحمد ومسلم والنسائى وابن ماجه.-(٢٤٠٩) - (وعن عائشة مرفوعا: " اقطعوا فى ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو أدنى من ذلك ـ وكان ربع الدنيار يومئذ ثلاثة دراهم والدينار اثنا عشر درهما ـ " رواه أحمد-(٢٤١٠) - (حديث أبى هريرة: " لعن الله السارق يسرق الحبل فتقطع يده ويسرق البيضة فتقطع يده " متفق عليه.-(٢٤١١) - (حديث ابن عمر أن النبى صلى الله عليه وسلم: " قطع يد السارق سرق ترسا (١) من صنعة النساء ثمنه ثلاثة دراهم " رواه أحمد وأبو داود والنسائى.-(٢٤١٢) - (وعنه أيضا مرفوعا: " قطع فى مجن قيمته ثلاثا دراهم " رواه الجماعة.-(٢٤١٣) - (حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: " أن رجلا من مزينة سأل النبى صلى الله عليه وسلم عن الثمار فقال: ما أخذ فى أكمامه (١) واحتمل ففيه قيمته ومثله معه وما أخذ من أجرانه (٢) ففيه القطع إذا بلغ ثمن المجن " رواه أبو داود وابن ماجه , وفى لفظ: " ومن سرق منه شيئا بعد أن يؤويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ". رواه النسائى وزاد: " وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال ".-(٢٤١٤) - (عن رافع بن خديج مرفوعا: " لا قطع فى ثمر ولا كثر "رواه الخمسة.-(٢٤١٥) - (أن صفوان بن أمية نام فى المسجد وتوسد رداء فأخذ من تحت رأسه , فأمر النبى صلى الله عليه وسلم أن يقطع سارقه " الحديث رواه الخمسة إلا الترمذى.-(٢٤١٦) - (قول عائشة رضى الله عنها: " سارق أمواتنا كسارق أحيائنا ".-(٢٣١٧) - (روى عن ابن الزبير: " أنه قطع نباشا ".-(٢٤١٨) - (حديث: " أنت ومالك لأبيك ".-(٢٤١٩) - (روى مالك أن عبد الله بن عمرو الحضرمى قال لعمر: إن عبدى سرق مرآة امرأتى ثمنها ستون درهما فقال: أرسله لا قطع عليه غلامك أخذ متاعكم ".-(٢٤٢١) - (وقال ابن مسعود: " لا قطع , مالك سرق مالك ".-(٢٤٢٢) - (قال عمر وابن مسعود: " من سرق من بيت المال فلا قطع , ما من أحد إلا وله فى هذا المال حق ".-(٢٤٢٣) - (روى سعيد عن على: " ليس على من سرق من بيت-(٢٤٢٤) - (روى ابن ماجه عن ابن عباس: " أن عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع إلى النبى صلى الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال: مال الله سرق بعضه بعضا ".-(٢٤٢٥) - (عن القاسم بن عبد الرحمن أن عليا رضى الله عنه أتاه رجل فقال: " إنى سرقت فطرده ثم عاد مرة أخرى فقال: إنى سرقت فأمر به أن يقطع " رواه الجوزجانى وفى لفظ: " لا يقطع السارق حتى يشهد على نفسه مرتين " حكاه أحمد فى رواية مهنا.-(٢٤٢٦) - (حديث أبى أمية المخزومى: " أن النبى صلى الله عليه وسلم أتى بلص قد اعترف فقال: ما إخالك سرقت. قال: بلى فأعاد عليه مرتين أو-(٢٤٢٧) - (روى عن عمر رضى الله عنه: " أنه أتى برجل فقال: أسرقت؟ , قل: لا , فقال: لا , فتركه ".-(٢٤٢٨) - (قول عمر رضى الله عنه: " لا قطع فى عام سنة ".-(٢٤٢٩) - (فى قراءة عبد الله بن مسعود: " فاقطعوا أيمانهما ".-(٢٤٣٠) - (روي عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما أنهما قالا: " إذا سرق السارق فاقطعوا يمينه من مفصل الكوع ") .-(٢٤٣١) - (حديث " اقطعوه واحسموه " رواه الدارقطني. وقال ابن المنذر: في إسناده مقال) .-(٢٤٣٢) - (حديث فضالة بن عبيد " أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بسارق فقطعت يده ثم أمر فعلقت في عنقه " رواه الخمسة إلا أحمد , وفي إسناده الحجاج بن أرطاة , وهو ضعيف) .-(٢٤٣٣) - (أثر: " أن عليا رضى الله عنه فعل ذلك بالذى قطعه ".-(٢٤٣٤) - (حديث أبي هريرة مرفوعا في السارق " إن سرق-(٢٤٣٥) - (روي عن علي أنه كان يقطع من شطر القدم ويترك له عقبا يمشي عليه) .-(٢٤٣٦) - (أثر " أتي عمر رضي الله عنه برجل أقطع الزند والرجل قد سرق فأمر به عمر أن تقطع رجله فقال علي: إنما قال الله تعالى * (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله....) * الآية , وقد قطعت يد هذا ورجله فلا ينبغي أن تقطع رجله فتدعه ليس له قائمة يمشي عليها , إما أن تعزره وإما أن تستودعه السجن فاستودعه السجن " , رواه سعيد) .-(٢٤٣٧) - (عن سعيد المقبرى قال: " حضرت على بن أبى طالب أتى برجل مقطوع اليد والرجل قد سرق فقال لأصحابه: ما ترون فى هذا؟ قالوا: اقطعه يا أمير المؤمنين قال: قتلته إذا وما عليه القتل , بأى شىء يأكل الطعام بأى شىء يتوضأ للصلاة بأى شىء يغتسل من جنابته؟ بأى شىء يقوم لحاجته؟ فرده إلى السجن أياما ثم أخرجه فاستشار أصحابه فقالوا مثل قولهم الأول , وقال لهم مثل ما قال أولا فجلده جلدا شديدا ثم أرسله " رواه سعيد.-(٢٤٣٨) - (حديث أبى هريرة: " من سرق فاقطعوا يده ثم إن سرق فاقطعوا رجله ".-(٢٤٣٩) - (أثر " أن أبا بكر وعمر قطعا اليد اليسرى في المرة الثالثة ") .باب حد قطاع الطريق-(٢٤٤٠) - (قال ابن عباس نزلت {إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون} في قطاع الطريق من المسلمين " وحكي: في المرتدين , وقال أنس: نزلت في العرنيين الذين استاقوا إبل الصدقة وارتدوا) .-(٢٤٤١) - (" وحكى عن ابن عمر أنها نزلت فى المرتدين ".-(٢٤٤٢) - (وقال أنس: " نزلت فى العرنيين الذين استاقوا إبل الصدقة وارتدوا ".-(٢٤٤٣) - (روى الشافعى بإسناده عن ابن عباس: " إذا قتلوا وأخذوا المال: قتلوا وصلبوا. وإذا قتلوا ولم يأخذوا المال. قتلوا ولم يصلبوا. وإذا أخذوا المال ولم يقتلوا: قطعت أيديهم وأرجلهم من خلاف , وإذا أخافوا السبيل ولم يأخذوا مالا: نفوا من الأرض ".-(٢٤٤٤) - (روى أبو داود بإسناده عن ابن عباس قال: " وادع رسول الله أبا برزة الأسلمى فجاء ناس يريدون الإسلام فقطع عليهم أصحابه فنزل جبريل عليه السلام بالحد فيهم أن من قتل وأخذ المال قتل وصلب , ومن قتل ولم يأخذ المال قتل. ومن أخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف ".-(٢٤٤٥) - (قال ابن عباس: " نفيهم إذا هربوا أن يطلبوا حتى يؤخذوا فتقام عليهم الحدود ".فصل في دفع الأذى-(٢٤٤٦) - (حديث أبى هريرة: " جاء رجل فقال: يا رسول الله! أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالى؟ قال: فلا تعطه قال: أرأيت أن قاتلنى قال: قاتله. قال: أرأيت إن قتلنى؟ قال: فأنت شهيد. قال: أرأيت إن قتلته؟ قال: هو فى النار " رواه أحمد ومسلم. وفى لفظ لأحمد: " أنه قال له أولا: أنشده الله. قال: فإنى أبى؟ قال: قاتله ".-(٢٤٤٧) - (وعن ابن عمر مرفوعا: " من أريد ماله بغير حق فقاتل فقتل فهو شهيد " رواه الخلال بإسناده.-(٢٤٤٨) - (قول أنس: " فزع أهل المدينة ذات ليلة فانطلق أناس قبل الصوت فتلقاهم النبى صلى الله عليه وسلم راجعا وقد سبقهم إلى الصوت وهو على فرس لأبى طلحة عرى فى عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا " متفق عليه.-(٢٤٤٩) - (حديث: " انصر أخاك ظالما أو مظلوما ".-(٢٤٥٠) - (روى أحمد وغيره: " النهى عن خذلان المسلم والأمر بنصر المظلوم ".-(٢٤٥١) - (روى عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال فى الفتنة: " اجلس فى بيتك فإن خفت أن يبهرك شعاع السيف فغط وجهك " وفى لفظ: " فكن كخير ابنى آدم " وفى لفظ: " فكن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل ".باب قتال البغاة-(٢٤٥٢) - (حديث: " من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم ويفرق جماعتكم فاقتلوه ".-(٢٤٥٣) - (عن ابن عباس مرفوعا: " من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه فإنه من فارق الجماعة شبرا فميتته جاهلية " متفق عليه.-(٢٤٥٤) - (قال الشيخ تقى الدين: " قد أوجب النبى صلى الله عليه وسلم تأمير الواحد فى الاجتماع القليل العارض فى السفر , وهو تنبيه على أنواع الاجتماع ".-(٢٤٥٥) - (قوله صلى الله عليه وسلم فى حديث العرباض وغيره: " والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد ... " الحديث.-(٢٤٥٦) - (حديث: " ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة " رواه البخارى.-(٢٤٥٧) - (حديث: " إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان ".-(٢٤٥٨) - (أن عليا رضى الله عنه: " راسل أهل البصرة يوم الجمل قبل الوقعة , وأمر أصحابه أن لا يبدءوهم بقتال وقال: إن هذا يوم من (فلح فيه فلح) [١] يوم القيامة ".-(٢٤٥٩) - (روى عبد الله بن شداد: " أن عليا رضى الله عنه لما اعتزله الحرورية بعث إليهم عبد الله بن عباس فواضعوه كتاب الله ثلاثة أيام فرجع منهم أربعة آلاف ".-(٢٤٦١) - (أثر أن عليا رضى الله عنه قال: " إياكم وصاحب البرنس " يعنى محمد بن طلحة السجاد. [١]-(٢٤٦١) - (قول مروان صرخ صارخ لعلى يوم الجمل: " لا يقتلن مدبر , ولا يذفف على جريج , ولا يهتك ستر , ومن أغلق بابه فهو آمن ومن ألقى السلاح فهو آمن " رواه سعيد. وعن عمار نحوه.-(٢٤٦٢) - (روى ابن مسعود أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: يا ابن أم عبد ما حكم من بغى على أمتى؟ فقلت: الله ورسوله أعلم , فقال: لا يقتل مدبرهم ولا يجاز على جريحهم , ولا يقتل أسيرهم , ولا يقسم فيئهم ".-(٢٤٦٣) - (عن أبى أمامة قال: " شهدت صفين , فكانوا لا يجزون على جريح , ولا يطلبون موليا , ولا يسلبون قتيلا ".-(٢٤٦٤) - (عن على أنه قال يوم الجمل: " من عرف شيئا من ماله مع أحد فليأخذه فعرف بعضهم قدرا مع أصحاب على وهو يطبخ فيها فسأله إمهاله حتى ينطبخ الطبيخ , فأبى وكبه وأخذها ". -(٢٤٦٥) - (قال الزهرى: " هاجت الفتنة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متوافرون , وفيهم البدريون فأجمعوا أنه لا يقاد أحد , ولا يؤخذ مال على تأويل القرآن إلا ما وجد بعنيه " ذكره أحمد فى رواية الأثرم.-(٢٤٦٦) - (أثر: " أن ابن عمر وسلمة بن الأكوع [كان] يأتيهم ساعى نجدة الحرورى فيدفعون إليه زكاتهم ".-(٢٤٦٧) - (أثر: " أن عليا سمع رجلا يقول: لا حكم إلا الله تعريضا بالرد عليه فى التحكيم فقال على: كلمة حق أريد بها باطل , ثم قال: لكم علينا ثلاث: لا نمنعكم مساجد الله أن تذكروا فيها اسم الله , ولا نمنعكم الفىء ما دامت أيديكم معنا ولا نبدؤكم بقتال ".-(٢٤٦٨) - (روى: " أن عليا كان فى صلاة الفجر فناداه رجل من الخوارج (لئن أشركت ليحبطن عملك) فأجابه على رضى الله عنه (فاصبر إن وعد الله حق) ولم يعزره ".-(٢٤٦٩) - (أن عليا قال فى الحرورية: " لا تبدءوهم بقتال ".-(٢٤٧٠) - (حديث أبى سعيد مرفوعا وفيه: " ... يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن قتلهم أجر لمن قتلهم يوم القيامة " رواه البخارى وفى لفظ: " لا يجاوز إيمانهم حناجرهم , لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد ".باب حكم المرتد-(٢٤٧١) - (حديث ابن عباس مرفوعا: " من بدل دينه فاقتلوه " رواه الجماعة إلا مسلما.-(٢٤٧٢) - (روى الدارقطنى: " أن امرأة يقال لها أم مروان ارتدت-(٢٤٧٣) - (حديث: " لا نبى بعدى " (٢/٤٠٤) .-(٢٤٧٤) - (روى مالك والشافعى: " أنه قدم على عمر رجل من قبل أبى موسى فقال له عمر: هل كان من مغربة خبر؟ قال: نعم , رجل كفر بعد إسلامه فقال: ما فعلتم به؟ قال: قربناه فضربنا عنقه. قال عمر: فهلا حبستموه ثلاثا وأطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب أو يراجع أمر الله؟ ! اللهم إنى لم أحضر ولم أرض إذ بلغنى ".-(٢٤٧٥) - (عن أنس مرفوعا: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإذا قالوها عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها ".-(٢٤٧٦) - (حديث: " إن الله كتب الاحسان على كل شىء , فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة ".-(٢٤٧٧) - (حديث: " من بدل دينه فاقتلوه , ولا تعذبوا بعذاب الله " رواه البخارى وأبو داود.-(٢٤٧٨) - (حديث: " أن عليا رضى الله عنه أسلم وهو ابن ثمان سنين " رواه البخارى فى " تاريخه ".-(٢٤٧٩) - (حديث ابن مسعود: " أن النبى صلى الله عليه وسلم دخل الكنيسة فإذا هو بيهودى يقرأ عليهم التوراة فقرأ حتى إذا أتى على صفة النبى صلى الله عليه وسلم وأمته فقال: هذه صفتك وصفة أمتك , أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لوا أخاكم " رواه أحمد.-(٢٤٨٠) - (عن أنس أن يهوديا قال للنبى صلى الله عليه وسلم: " أشهد أنك رسول الله , ثم مات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلوا على صاحبكم ".-(٢٤٨١) - (حديث عن المقداد أنه قال: " يا رسول الله أرأيت إن لقيت رجلا من الكفار فقاتلنى فضرب إحدى يدى بالسيف فقطعها ثم لاذ منى-(٢٤٨٢) - (عن عمران بن حصين قال: " أصاب المسلمون رجلا من بنى عقيل فأتوا به النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد إنى مسلم , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو كنت قلت وأنت تملك أمرك أفلحت كل الفلاح " رواه مسلم.كتاب الأطعمة[الأحاديث ٢٤٨٣ - ٢٤٩٢]-(٢٤٨٣) - (قوله صلى الله عليه وسلم فى الحمر: " أكفئوها فإنها رجس " (٢/٤١٠) .-(٢٤٨٤) - (حديث جابر: " أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية , وأذن فى لحوم الخيل " متفق عليه.-(٣٧٨٨) والنسائى (٢/١٩٩) والدارمى (٢/٨٧) والطحاوى (٢/٣١٨) والبيهقى (٩/٣٢٦ ـ ٣٢٧) وأحمد (٣/٣٦١) من طرق عن حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن محمد بن على عن جابر به , إلا أن البخارى قال: " رخص " , مكان " أذن ".-(٢٤٨٥) - (حديث أبى ثعلبة الخشنى: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل كل ذى ناب من السباع " متفق عليه.-(٢٤٨٦) - (عن أبى هريرة (١) مرفوعا: " كل ذى ناب حرام " رواه مسلم.-(٢٤٨٧) - (حديث: " نهيه صلى الله عليه وسلم عن أكل الهر وأكل ثمنها " رواه أبو داود وابن ماجه.-(٢٤٨٨) - (حديث ابن عباس: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل كل ذى ناب من السباع وكل ذى مخلب من الطير " رواه الجماعة إلا البخارى والترمذى.-(٢٤٨٩) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الفأرة فى الحرم ".-(٢٤٩٠) - (حديث ابن عباس: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل أربع من الدواب: النملة والنحلة والهدهد والصرد " رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه (١) .-(٢٤٩١) - (حديث: " نهى صلى الله عليه وسلم عن قتل الخطاطيف " رواه البيهقى مرسلا.-(٢٤٩٢) - (حديث أبى هريرة: " ذكر القنفذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هو خبيثة من الخبائث " رواه أبو داود.فصل-(٢٤٩٣) - (قالت أسماء: " نحرنا فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكلناه ونحن بالمدينة " متفق عليه.-(٢٤٩٤) - (حديث " قال عبد الرحمن: قلت لجابر: الضبع صيد هى؟ قال: نعم. قلت: آكلها؟ قال: نعم. قلت: أقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم " رواه الخمسة , وصححه الترمذى.-(٢٤٩٥) - (قال أنس: " أنفجنا أرنبا فسعى القوم فلغبوا فأخذتها , فجئت إلى أبى طلحة فذبحها وبعث بوركها أو قال: فخذها إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقبله " متفق عليه.-(٢٤٩٦) - (عن محمد بن صفوان: " أنه صاد أرنبين فذبحهما بمروة (١) فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمره بأكلهما " رواه أحمد والنسائى وابن ماجه.-(٢٤٩٧) - (حديث أبى سعيد: " كنا معشر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن يهدى إلى أحدنا ضب أحب إليه من دجاجة ".-(٢٤٩٨) - (حديث: " أن خالد بن الوليد أكل الضب ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر " متفق عليه.-(٢٤٩٩) - (قول أبى موسى: " رأيت النبى صلى الله عليه وسلم يأكل الدجاج " متفق عليه.-(٢٥٠٠) - (وعن سفينة قال: " أكلت مع رسول الله لحم حبارى " رواه أبو داود.-(٢٥٠١) - (قوله صلى الله عليه وسلم فى البحر: " هو الطهور ماؤه الحل ميتته ".-(٢٥٠٢) - (روى البخارى: " أن الحسن بن على ركب على سرج من جلود كلاب الماء ".-(٢٥٠٣) - (حديث ابن عمر: " نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن أكل الجلالة وألبانها " رواه أحمد وأبو داود.-(٢٥٠٤) - (حديث ابن عباس: " نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن شرب لبن الجلالة " رواه أحمد وأبو داود والترمذى وصححه.-(٢٥٠٥) - (أثر ابن عمر: " كان إذا أراد أكل الجلالة حبسها ثلاثا ".-(٢٥٠٦) - (حديث عبد الله بن عمرو بن العاص: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم-(٢٥٠٧) - (عن ابن عباس قال: " كنا نكرى أراضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونشرط عليهم أن لا يدملوها (١) بعذرة الناس ".-(٢٥٠٨) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كره أكل الغدة (٢) ". [١]-(٢٥٠٩) - (نقل أبو طالب: " نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن أذن القلب ".-(٢٥١٠) - (عن جابر مرفوعا: " من أكل الثوم والبصل والكراث فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم " متفق عليه.-(٢٥١١) - (حديث أبى أيوب فى الطعام الذى فيه الثوم قال فيه: " أحرام هو يا رسول الله؟ قال: لا ولكننى أكرهه من أجل ريحه " حسنه الترمذى.-(٢٥١٢) - (عن على رضى الله عنه مرفوعا وموقوفا: " النهى عن أكل الثوم إلا مطبوخا " رواه الترمذى.-(٢٥١٣) - (عن عائشة قالت: " إن آخر طعام أكله رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه بصل " رواه أبو داود.-(٢٥١٤) - (قال عمر فى خطبته فى البصل والثوم: " فمن أكلهما فليمتهما طبخا " رواه مسلم والنسائى وابن ماجه.-(٢٥١٥) - (حديث عبد الله بن حذافة: " أن ملك الروم حبسه ومعه لحم خنزيز مشوى وماء ممزوج بخمر ثلاثة أيام فأبى أن يأكله وقال: لقد أحله الله لى , ولكن لم أكن لأشمتك بدين الإسلام ".-(٢٥١٦) - (قول أبى زينب التميمى: " سافرت مع أنس بن مالك-(٢٥١٧) - (قال عمر: " يأكل ولا يتخذ خبنة ".-(٢٥١٨) - (عن رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا ترم وكل ما وقع أشبعك الله وأرواك " صححه الترمذى.-(٢٥١٩) - (حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: " أن النبى صلى الله عليه وسلم سئل عن الثمر المعلق فقال: ما أصاب منه من ذى حاجة غير متخذ خبنة فلا شىء عليه , ومن أخذ منه من غير حاجة فعليه غرامة مثليه-(٢٥٢٠) - (قال ابن عباس: " إن كان عليها حائط فهو حريم فلا تأكل " (٢/٤٢٠) .-(٢٥٢١) - (حديث سمرة فى الماشية " صحححه الترمذى.-(٢٥٢٢) - (حديث ابن عمر: " لا يحلب أحد ماشية أحد إلا بإذنه " متفق عليه.-(٢٥٢٣) - (حديث: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته , قالوا: وما جائزته يا رسول الله. قال: يومه وليلته والضيافة ثلاثة أيام , وما زاد على ذلك فهو صدقة , ولا يحل له أن يثوى عنده حتى يؤثمه: قيل يا رسول الله كيف يؤثمه؟ قال: يقيم عنده وليس عنده ما يقريه ".-(٢٥٢٥) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ".باب الذكاة-(٢٥٢٦) - (حديث ابن عمر مرفوعا: " أحل لنا ميتتان ودمان فأما الميتتان فالحوت والجراد , وأما الدمان فالكبد والطحال " رواه أحمد وابن ماجه والدارقطنى.-(٢٥٢٧) - (حديث كعب بن مالك (١) " أنه كانت لديه غنم ترعى بسلع (٢) فأبصرت جارية لنا بشاة من غنمها موتاء، فكسرت حجرا فذبحتها به، فقال لهم: لا تأكلوا حتى أسأل النبي صلى الله عليه وسلم أو أرسل إليه من يسأله وإنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك أو أرسل إليه فأمر بأكلها " رواه احمد والبخاري)-(٢٥٢٨) - (قال البخارى: قال ابن عباس: " طعامهم-(٢٥٢٢) - (عن رافع بن خديج مرفوعا: " ما أنهر الدم فكل , ليس السن والظفر " متفق عليه.-(٢٥٣٠) - (عن عمر أنه نادى: " إن النحر فى اللبة أو الحلق لمن قدر " أخرجه سعيد ورواه الدارقطنى مرفوعا بنحوه [١] .-(٢٥٣١) - (حديث أبى هريرة قال: " نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن شريطة الشيطان وهى التى تذبح فيقطع الجلد ولا تفرى الأوداج ثم تترك حتى تموت " رواه أبو داود.-(٢٥٣٢) - (قول على رضى الله عنه: " فيمن ضرب وجه ثور بالسيف تلك ذكاة ".-(٢٥٣٣) - (قال ابن عباس: " فى ذئب عدا على شاة فوضع قصبها بالأرض فأدركها فذبحها قال: يلقى ما أصاب الأرض منها ويأكل سائرها ".-(٢٥٣٤) - (حديث رافع بن خديج قال: " كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم فند بعير , وكان فى القوم خيل يسير فطلبوه فأعياهم فأهوى إليه رجل بسهم فحبسه الله , فقال النبى صلى الله عليه وسلم: إن لهذه البهائم أوابد كأوابد الوحش , فما غلبكم منها فاصنعوا به كذا " وفى لفظ: " فما ند عليكم فاصنعوا به هكذا " متفق عليه.-(٢٥٣٥) - (حديث أبى العشراء عن أبيه مرفوعا: " لو طعنت فى فخذها لأجزأك " رواه الخمسة.-(٢٥٣٦) - (ثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا ذبح قال: " بسم الله والله أكبر ".-(٢٥٣٧) - (عن راشد بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ذبيحة المسلم حلال , وإن لم يسم إذا لم يتعمد " أخرجه سعيد.-(٢٥٣٨) - (حديث: " عفى لأمتى عن الخطأ والنيسان ".فصل-(٢٥٣٩) - (حديث جابر مرفوعا: " ذكاة الجنين ذكاة أمه " رواه أبو داود بإسناد جيد. ورواه الدارقطنى من حديث ابن عمر وأبى هريرة.-(٢٥٤٠) - (حديث: " وإن ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته " رواه أحمد والنسائى وابن ماجه.-(٢٥٤١) - (حديث أبى هريرة: " بعث النبى صلى الله عليه وسلم بديل بن ورقاء الخزاعى على جمل أورق يصيح فى فجاج منى بكلمات منها: لا تعجلوا الأنفس أن تزهق , وأيام منى أيام أكل وشرب وبعال " رواه الدارقطنى.-(٢٥٤٢) - (قال عمر: " لا تعجلوا الأنفس حتى تزهق ".-(٢٥٤٤) - (أثر ابن عمر: " أنه كان يستحب أن يستقبل القبلة [إذا ذبح] ".-(٢٥٤٥) - (حديث أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لعدى بن حاتم: " فإن وقعت فى الماء فلا تأكل فإنك لا تدرى الماء قتله أو سهمك " متفق عليه (ص ٤٢٧) .-(٢٥٤٦) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " فإن أخذ الكلب ذكاة " متفق عليه.-(٢٥٤٧) - (حديث: " ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ".-(٢٥٤٨) - (حديث عدى بن حاتم: " قلت: يا رسول الله إنى أرمى بالمعراض الصيد فأصيب , فقال: إذا رميت بالمعراض فخزق فكله , وإن أصاب بعرضه فلا تأكله " متفق عليه.-(٢٥٤٩) - (حديث: " أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بقتل الكلب الأسود وقال: إنه شيطان " متفق عليه.-(٢٥٥٠) - (قال ابن عباس: " هى الكلاب المعلمة وكل طير تعلم الصيد والفهود والصقور وأشباهها ".-(٢٥٥١) - (حديث: " فإن أكل فلا تأكل فإنى أخاف أن يكون أمسك على نفسه " متفق عليه.-(٢٥٥٢) - (قال ابن عباس: " إذا أكل الكلب فلا تأكل فإن أكل الصقر فكل " رواه الخلال.-(٢٥٥٣) - (حديث: " ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ".-(٢٥٥٤) - (حديث: " إذا أرسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل " متفق عليه.-(٢٥٥٦) - (حديث عدى بن حاتم قال: " سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصيد فقال: إذا رميت سهمك فاذكر اسم الله فإن وجدته قتل فكل إلا أن تجده وقع فى ماء فإنك لا تدرى الماء قتله أو سهمك " متفق عليه.كتاب الأيمان[الأحاديث ٢٥٥٧ - ٢٥٦٤]-(٢٥٥٧) - (حديث: " من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت " متفق عليه.-(٢٥٥٨) - (حديث: " لا تسافروا بالقرآن إلى أرض العدو ".-(٢٥٥٩) - (قالت عائشة: " ما بين دفتى المصحف كلام الله ".-(٢٥٦٠) - (حديث: " إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت " متفق عليه.-(٢٥٦١) - (عن ابن عمر مرفوعا: " من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك " حسنه الترمذى.-(٢٥٦٢) - (قال ابن مسعود: " لأن أحلف بالله كاذبا أحب إلى من أن أحلف بغير صادقا ".-(٢٥٦٣) - (حديث: " من حلف باللات والعزى فليقل: لا إله إلا الله ".-(٢٥٦٤) - (عن أبى هريرة مرفوعا: " خمس ليس لها كفارة: الشرك بالله ... " الحديث رواه أحمد.فصل-(٢٥٦٥) - (حديث: " رفع القلم عن ثلاثة ".-(٢٥٦٦) - (حديث: " رفع عن أمتى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ".-(٢٥٦٧) - (حديث عائشة مرفوعا: " اللغو فى اليمين كلام الرجل فى بيته: لا والله وبلى والله " رواه أبو داود ورواه البخارى وغيره موقوفا.-(٢٥٦٨) - (حديث أبي هريرة مرفوعا " خمس ليس لهن كفارة: ذكر منهن الحلف على يمين فاجرة يقتطع بها مال امرئ مسلم")-(٢٥٦٩) - (قول عمر: " يا رسول الله ألم تخبرنا أنا سنأتى البيت ونطوف به؟ قال: بلى , أفأخبرتك أنك آتيه الآن؟ قال: لا. قال: فإنك آتيه ومطوف به ".-(٢٥٧٠) - (حديث: " من حلف فقال: إن شاء الله لم يحنث " رواه أحمد والترمذى.-(٢٥٧١) - (عن ابن عمر مرفوعا: " من حلف على يمين فقال إن شاء الله فلا حنث عليه " رواه الخمسة إلا أبا داود.-(٢٥٧٢) - (حديث: " إنما الأعمال بالنيات ".فصل-(٢٥٧٣) - (حديث: " أنه عليه السلام قال: لن أعود إلى شرب العسل " متفق عليه.-(٢٥٧٤) - (عن ابن عباس وابن عمر:" أن النبى صلى الله عليه وسلم جعل تحريم الحلال يمينا ".-(٢٥٧٥) - (حديث ثابت بن الضحاك مرفوعا: " من حلف على يمين بملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال " رواه الجماعة إلا أبا داود.-(٢٥٧٦) - (عن بريد مرفوعا: " من قال: هو برىء من الإسلام فإن كان كاذبا فهو كما قال , وإن كان صادقا فهو لم يعد إلى الإسلام سالما " رواه أحمد والنسائى وابن ماجه.-(٢٥٧٧) - (حديث زيد بن ثابت: " أن النبى صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يقول: هو يهودى أو نصرانى أو مجوسى أو برىء من الإسلام فى اليمين يحلف بها فيحنث فى هذه الأشياء؟ فقال: عليه كفارة يمين " رواه أبو بكر.فصل-(٢٥٧٨) - (قرأ أبى وابن مسعود: (فصيام ثلاثة أيام متتابعات) .-(٢٥٧٩) - (حديث عبد الرحمن بن سمرة مرفوعا: " إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وائت الذى هو خير ".باب جامع الأيمان-(٢٥٨٠) - (حديث: " ... وإنما لكل امرىء ما نوى ... " (ص ٤٤٠/٢) .فصل-(٢٥٨١) - (وفى الحديث: " ثم يخرج إلى بيت من بيوت الله ... " (٢/٤٤٢) .-(٢٥٨٢) - (حديث: " بئس البيت الحمام " رواه أبو داود وغيره.-فصلفصل-(٢٥٨٣) - (حديث: أحل لنا ميتتان ودمان ".فصل-(٢٥٨٤) - (حديث: " ما بين دفتى المصحف كلام الله ".كتاب النذر-(٢٥٨٥) - (حديث ابن عمر: " نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال: إنه لا يرد شيئا " , وفى لفظ: " لا يأت بخير وإنما يستخرج به من البخيل " رواه الجماعة إلا الترمذى.-(٢٥٨٦) - (حديث عقبة بن عامر مرفوعا: " كفارة النذر إذا لم يسم كفارة يمين " رواه ابن ماجه والترمذى وقال: حسن صحيح غريب.-(٢٥٨٧) - (حديث عمران بن حصين: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا نذر فى غضب وكفارته كفارة يمين " رواه سعيد فى سننه.-(٢٥٨٨) - (روى أبو داود وسعيد بن منصور: " أن امرأة قالت: يا رسول الله إنى نذرت أن أضرب على رأسك بالدف , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أوف بنذرك ".-(٢٥٨٩) - (حديث عائشة مرفوعا: " من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصى الله فلا يعصه " رواه الجماعة إلا مسلما.-(٢٥٩٠) - (حديث عائشة مرفوعا: " لا نذر فى معصية وكفارته كفارة يمين " رواه الخمسة واحتج به أحمد.-(٢٥٩١) - (حديث ابن عباس: " بينما النبى صلى الله عليه وسلم يخطب إذا هو برجل قائم فسأل عنه فقالوا: أبو إسرائيل نذر أن يقول فى الشمس ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبى صلى الله عليه وسلم: مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صومه " رواه البخارى.-(٢٥٩٢) - (قول عقبه بن عامر: " نذرت أختى أن تمشى إلى بيت الله حافية غير مختمرة فسألت النبى صلى الله عليه وسلم فقال: إن الله لا يصنع بشقاء أختك شيئا مرها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة أيام " رواه الخمسة.-(٢٥٩٣) - (أثر أن ابن عباس: " أفتى فى امرأة نذرت أن تمشى إلى قباء فماتت أن تمشى ابنتها عنها ".-(٢٥٩٥) - (روى سعيد: " أن عائشة اعتكفت عن أخيها عبد الرحمن بعدما مات ". [١]-(٢٥٩٦) - (حديث: " من نذر أن يطيع الله فليطعه ".-(٢٥٩٧) - (حديث جابر: " فيمن نذر الصلاة فى المسجد الأقصى , يجزئه فى المسجد الحرام " رواه أحمد وأبو داود.كتاب القضاء[الأحاديث ٢٥٩٨ - ٢٦٠٥]-(٢٥٩٨) - (حديث: " إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر " متفق عليه.-(٢٥٩٩) - (حديث: " النبى صلى الله عليه وسلم حكم بين الناس ".-(٢٥٠٠) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم بعث عليا إلى اليمن للقضاء ". [١]-(٢٦٠١) - (حديث: " لا تسأل الإمارة ... " الحديث متفق عليه.-(٢٦٠٢) - (حديث: " أميركم زيد فإن قتل فجعفر فإن قتل فعبد الله بن رواحة " رواه البخارى-(٢٦٠٣) - (أثر: " أن عمر رضى الله عنه بعث فى كل مصر قاضيا وواليا ".-(٢٦٠٤) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم كتب لعمرو بن حزم حين بعثه لليمن ". وقد مضى.-(٢٦٠٥) - (أثر أن عمر كتب إلى أهل الكوفة: " أما بعد فإنى قد بعثت إليكم عمارا أميرا وعبد الله قاضيا فاسمعوا لهما وأطيعوا ".فصل-(٢٦٠٦) - (روى عن عمر رضى الله عن: " أنه استعمل زيد بن ثابت على القضاء وفرض له رزقا ".-(٢٦٠٧) - (روى عن عمر: " أنه رزق شريحا فى كل شهر مائة درهم ".-(٢٦٠٨) - (روى: أن أبا بكر الصديق رضى الله عنه لما ولى الخلافة أخذ الذراع وخرج إلى السوق فقيل له: لا يسعك هذا , فقال: ما كنت أدع أهلى يضيعون , ففرضوا له كل يوم درهمين ".-(٢٦٠٩) - (أثر: " أن عمر بعث إلى الكوفة عمار بن ياسر واليا وابن مسعود قاضيا , وعثمان بن حنيف ماسحا وفرض لهم كل يوم شاة نصفها لعمار والنصف الآخر بين عبد الله وعثمان. وكتب إلى معاذ بن جبل وأبى عبيدة حين بعثهما إلى الشام أن انظرا رجالا من صالحى من قبلكم فاستعملوهم على القضاء وارزقوهم وأوسعوا عليهم من مال الله تعالى ".-(٢٦١٠) - (أثر: " أن عمر رضى الله عنه كتب إلى معاذ بن جبل , وأبى عبيدة حين بعثهما إلى الشام: أن انظرا رجالا من صالحى من قبلكم , فاستعملوهم على القضاء وارزقوهم , وأوسعوا عليهم من مال الله تعالى ".-(٢٦١١) - (قال عمر رضى الله عنه: " لأعزلن أبا مريم ـ يعنى: عن قضاء البصرة ـ وأولى رجلا إذا رآه الفاجر فرقه , فعزله وولى كعب بن (سوار) [١] ".-(٢٦١٢) - (أثر: " أن عليا ولى أبا الأسود ثم عزله فقال: لم عزلتنى وما خنت وما جنيت به , قال: إنى رأتيك يعلو كلامك على الخصمين ".فصل-(٢٦١٣) - (حديث: " ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة " رواه البخارى.-(٢٦١٤) - (حديث: " القضاة ثلاثة ... " رواه أبو داود والترمذى وابن ماجه.-(٢٦١٥) - (حديث أبى شريح وفيه أنه قال: " يا رسول الله: إن قومى إذا اختلفوا فى شىء أتونى فحكمت بينهم فرضى كلا الفريقين.-(٢٦١٦) - (أثر: أن عمر وأبيا تحاكما إلى زيد بن ثابت وتحاكم عثمان وطلحة إلى جبير بن مطعم ولم يكن أحد منهما قاضيا ".فصل في آداب القاضي-(٢٦١٧) - (قال على رضى الله عنه: " لا ينبغى للقاضى أن يكون قاضيا حتى تكمل فيه خمس خصال: عفيف , حليم , عالم بما كان قبله , يستشير ذوى الألباب لا يخاف فى الله لومة لائم ".-(٢٦١٨) - (حديث أم سلمة: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من ابتلى بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم فى لحظه وإشارته ومقعده , ولا-(٢٦١٩) - (أثر أن عمر كتب إلى أبى موسى: " (واس) [١] بين الناس فى وجهك ومجلسك وعدلك ولا يطمع شريف فى حنيفك ".-(٢٦٢٠) - (روى إبراهيم التيمى: أن عليا رضى الله عنه حاكم يهوديا إلى شريح فقام شريح من مجلسه وأجلس عليا فيه فقال على رضى الله عنه: لو كان خصمى مسلما لجلست معه بين يديك ولكنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تساووهم فى المجالس ".-(٢٦٢٠) - (حديث ابن عمرو قال: " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشى والمرتشى " صححه الترمذى. ورواه أبو هريرة وزاد: " فى الحكم ". ورواه أبو بكر فى " زاد المسافر " وزاد: " والرائش ".-(٢٦٢٢) - (حديث أبى حميد الساعدى مرفوعا: " هدايا العمال غلول " رواه أحمد.-(٢٦٢٣) - (روى أبو الأسود المالكى عن أبيه عن جده مرفوعا: " ما عدل وال اتجر فى رعيته أبدا ".-(٢٦٢٤) - (وقال شريح: " شرط على عمر حين ولانى القضاء أن لا أبيع ولا أبتاع ولا أرتشى ولا أقضى وأنا غضبان ".-(٢٦٢٥) - (روى عن على رضى الله عنه: أنه نزل به رجل فقال: ألك خصم؟ قال: نعم , قال: تحول عنا , فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:-(٢٦٢٦) - (حديث أبى بكر مرفوعا: " لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان " متفق عليه.-(٢٦٢٧) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم حكم فى حال غضبه فى حديث مخاصمة الأنصارى والزبير فى شراج الحرة " رواه الجماعة.-(٢٦٢٨) - (حديث بريدة مرفوعا: " القضاة ثلاثة: واحد فى الجنة واثنان فى النار , فأما الذى فى الجنة فرجل عرف الحق فقضى به , ورجل عرف الحق فجار فى الحكم فهو فى النار , ورجل قضى للناس على جهل فهو فى النار " رواه أبو داود وابن ماجه.-(٢٦٢٩) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم استكتب زيد بن ثابت ومعاوية بن أبى سفيان وغيرهما ".-(٢٦٣٠) - (قال عمر: " لا تؤمنوهم وقد خونهم الله ولا تقربوهم وقد أبعدهم الله ولا تعزوهم وقد أذلهم الله ".باب طريق الحكم وصفته-(٢٦٣١) - (حديث: " إنما أقضى على نحو ما أسمع ".-(٢٦٣٢) - (روى: " أن رجلين اختصما إلى النبى صلى الله عليه وسلم: حضرمى وكندى فقال الحضرمى: يا رسول الله: إن هذا غلبنى على أرض لى , فقال الكندى: هى أرضى وفى يدى ليس له فيها حق فقال النبى صلى الله عليه وسلم للحضرمى: ألك بينة؟ فقال: لا.-(٢٦٣٣) - (حديث: " قبل النبى صلى الله عليه وسلم شهادة الأعرابى برؤية الهلال ".-(٢٦٣٤) - (قول عمر رضى الله عنه: " المسلون عدول بعضهم على بعضهم ".-(٢٦٢٤) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " إنكم تختصمون إلى ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضى على نحو ما أسمع " رواه الجماعة. [١]-(٢٦٣٦) - (قول عمر فى كتابه إلى أبى موسى الأشعرى: " واجعل لمن أدعى حقا غائبا أمدا ينتهى إليه , فإن أحضر بينه أخذت له حقه وإلا-(٢٦٣٧) - (روى سليمان بن حرب (١) قال: " شهد رجل عند عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال له عمر: إنى لست أعرفك ولا يضرك أنى لا أعرفك فائتنى بمن يعرفك , فقال رجل: أنا أعرفه يا أمير المؤمنين , قال: بأى شىء تعرفه؟ فقال: بالعدالة. قال: هو جارك الأدنى تعرف ليله ونهاره ومدخله ومخرجه؟ قال: لا. قال: فعاملك بالدرهم والدينار الذى يستدل بهما على الورع؟ قال: لا. قال: فصاحبك فى السفر الذى يستدل به على مكارم الأخلاق؟ قال: لا. قال: فلست تعرفه , ثم قال للرجل: ائتنى بمن يعرفك ".-(٢٦٣٨) - (فى حديث الحضرمى والكندى: " شاهداك أو يمينه. فقال: إنه لا يتورع فى شىء. قال: ليس لك إلا ذلك " رواه مسلم.-(٢٦٣٩) - (روى عن عمر أنه قال: " البينة العادلة أحق من اليمين الفاجرة ".-(٢٦٤٠) - (حديث ابن عمر: " أنه باع زيد بن ثابت عبدا فادعى عليه زيد أنه باعه إياه عالما بعيبه , فأنكره ابن عمر فتحاكما إلى عثمان فقال عثمان لابن عمر: احلف أنك ما علمت به عيبا , فأبى ابن عمر أن يحلف فرد عليه العبد " رواه أحمد.-(٢٦٤١) - (قول النبى صلى الله عليه وسلم: " اليمين على المدعى عليه ".-(٢٦٤٢) - (حديث ابن عمر أن النبى صلى الله عليه وسلم: " رد اليمين على طالب (١) الحق " رواه الدارقطنى.-(٢٦٤٣) - (روي أن المقداد اقترض من عثمان مالا فتحاكما إلى عمر فقال عثمان: هو سبعة آلاف وقال المقداد: هو أربعة آلاف، فقال المقداد لعثمان: احلف أنه سبعة آلاف، فقال عمر: أنصفك. احلف أنها كما تقول وخذها" رواه أبو عبيد)-(٢٦٣٣) - (قال علي " إن رد اليمين له أصل في الكتاب والسنة، اما الكتاب فقوله تعالى: {أو يخافوا أن ترد أيمان بعد أيمانهم} وأما السنة فحديث القسامة")فصل-(٢٦٤٥) - (حديث: " فمن قضيت له بشىء من حق أخيه فلا يأخذ منه شيئا فإنما أقطع له قطعة من النار " متفق عليه.فصل-(٢٦٤٦) - (حديث هند قالت: " يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح وليس يعطينى من النفقة ما يكفينى وولدى. فقال: خذى ما يكفيك وولدك بالمعروف " متفق عليه.-(٢٦٤٧) - (حديث على مرفوعا: " إذا تقاضى إليك رجلان فلا تقضى للأول حتى تسمع كلام الآخر , فإنك إذا فعلت ذلك تبين لك القضاء " حسنه الترمذى.-(٢٦٤٨) - (روى أن أبا بكر رضى الله عنه: " كتب إلى المهاجر بن أبى أمية أن ابعث إلى بقيس بن المكشوح فى وثاق , فأحلفه خمسين يمينا على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ما قتل والديه ".-(٢٦٤٩) - (روى الضحاك بن سفيان قال: " كتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أورث امرأة أشيم الضبابى من دية زوجها " رواه أبو داود والترمذى.-(٢٦٥٠) - (حديث أنه صلى الله عليه وسلم: " كتب إلى ملوك الأطراف وإلى عماله وسعاته ".باب القسمة-(٢٦٥١) - (حديث: " إنما الشفعة فيما لم يقسم ".-(٢٦٥٢) - (حديث: " قسم النبى صلى الله عليه وسلم الغنائم بين أصحابه ".-(٢٦٥٣) - (حديث: " لا ضرر ولا ضرار " رواه أحمد ومالك فى " الموطأ ".باب الدعاوى والبينات-(٢٦٥٤) - (حديث ابن عباس مرفوعا: " لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء رجال وأموالهم , ولكن اليمين على المدعى عليه " رواه أحمد ومسلم.-(٢٦٥٥) - (حديث: " شاهداك أو يمينه ليس لك إلا ذلك ".-(٢٦٥٦) - (حديث أبى موسى: " أن رجلين اختصما إ

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires (3)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
FSS51776	237/12.1	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible
FSS51785	237/12.2	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible
FSS51794	237/12.3	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible

ارواء الغليل في تخريج احاديث منار السبيل / الالباني،محمد ناصر الدين

Public ISBD Titre : ارواء الغليل في تخريج احاديث منار السبيل : الجزء الثاني Type de document : texte imprimé Auteurs : الالباني،محمد ناصر الدين, Auteur ; محمد زهير الشاويش, Auteur Mention d'édition : الطبعة الثالثة Editeur : بيروت:المكتب الاسلامي Année de publication : 1985م Autre Editeur : حقوق الطبع محفوظة للمكتب الاسلامي لصاحبه زهير شاوش Importance : 355ص Format : 24/17سم Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الاسلام؛ الحديث الشريف؛ أحاديث منار السبيل؛تخريج الحديث الشريف Index. décimale : 237-جوامع الفنون والموضوعات من الحديث الشريف Note de contenu : يضم الجزء الثاني من كتاب ارواء الغليل في تخريج احاديث منار السبيل ما يلي كتاب الصلاة[الأحاديث من ٢٩٦ - ٣٦٩]-(٢٩٦) - (حديث طلحة بن عبيد الله: أن أعرابيا قال: يا رسول الله ماذا فرض الله على من الصلاة؟ قال: خمس صلوات فى اليوم والليلة , قال: هل على غيرهن؟ قال: لا إلا أن تطوع شيئا "-(٢٩٧) - (حديث: " رفع القلم عن ثلاثة ... إلخ "-(٢٩٨) - (حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " مروا أبناءكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين وأضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم فى المضاجع ".-(٢٩٩) - (قال صلى الله عليه وسلم لعمران بن حصين: " صل قائما , فإن لم تستطع فقاعدا , فإن لم تستطع فعلى جنب "-(٣٠٠) - (قوله فى حديث المسىء: " إذا قمت إلى الصلاة فكبر "-(٣٠١) - (حديث: " تحريمها التكبير وتحليلها التسليم "-(٣٠٢) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب "-(٣٠٣) - (حديث عبد الله بن أبى أوفى: " جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: إنى لا أستطيع أن آخذ شيئا من القرآن فعلمنى ما يجزئنى فقال: قل: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ".-(٣٠٤) - (حديث: " المسىء ".-(٣٠٥) - (حديث أبى حميد: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان إذا ركع أمكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره " وفى لفظ: " فلم يصوب رأسه ولم يقنع "-(٣٠٦) - (قوله للمسىء فى صلاته: " ثم ارفع حتى تعتدل قائما "-(٣٠٧) - (قول أنس: " كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا قال: سمع الله لمن حمده " قام حتى نقول قد أوهم "-(٣٠٨) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا "-(٣٠٩) - (حديث أبى حميد: " كان صلى الله عليه وسلم إذا سجد أمكن جبهته وأنفه من الأرض "-(٣١٠) - (قوله صلى الله وسلم: " أمرت أن أسجد على سبعة أعظم الجبهة , وأشار بيده إلى أنفه ـ واليدين والركبتين وأطراف القدمين ".-(٣١١) - (قول أنس: " كنا نصلى مع النبى صلى الله عليه وسلم فيضع أحدنا طرف الثوب من شدة الحر فى مكان السجود "-(٣١٢) - (عن عبد الله بن عبد الرحمن قال: جاءنا النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بنا في مسجد بني عبد الأشهل، فرأيته واضعا يديه في ثوبه، إذا سجد)-(٣١٣) - (حديث ابن عمر مرفوعا: " إن اليدين يسجدان كما يسجد الوجه فإذا وضع أحدكم وجهه فليضع يديه وإذا رفعه فليرفعهما ".-(٣١٤) - (قوله صلى الله عليه وسلم:" إذا أمرتم بأمر فأتوا منه ما استطعتم "-(٣١٥) - (قوله صلى الله عليه وسلم للمسىء: " ثم ارفع حتى تطمئن جالسا "-(٣١٦) - (قول عائشة: " كان النبى صلى الله عليه وسلم يفرش رجله اليسرى وينصب اليمنى وينهى عن عقبة الشيطان "-(٣١٧) - (قال ابن عمر: " من سنة الصلاة أن ينصب القدم اليمنى , واستقباله بأصابعها القبلة "-(٣١٨) - (حديث: " أمره صلى الله عليه وسلم الأعرابى بالطمأنينة فى جميع الأركان ولما أخل بها قال: ارجع فصل فإنك لم تصل "-(٣١٩) - (حديث ابن مسعود: كنا نقول قبل أن يفرض علينا التشهد:-(٣٢٠) - (قوله صلى الله عليه وسلم فى حديث كعب بن عجرة لما قالوا: قد عرفنا أو علمنا كيف السلام عليك فكيف الصلاة عليك؟ قال: قولوا اللهم صل على محمد ".-(٣٢١) - (تشهد ابن مسعود: علمنى رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد كفى بين كفيه كما يعلمنى السورة من القرآن:" التحيات لله والصلوات والطيبات , السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته , السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين , أشهد أن لا إله إلا-(٣٢٢) - (" حديث أنه عليه الصلاة والسلام أمر ابن مسعود أن يعلم الناس "-(٣٢٣) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم جلس للتشهد وداوم عليه "-(٣٢٤) - (حديث: " صلوا كما رأيتمونى أصلى "-(٣٢٥) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " وتحليلها التسليم "-(٣٢٦) - (حديث ابن مسعود أن النبى صلى الله عليه وسلم: " كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله "-(٣٢٧) - (قول ابن عمر: " كان النبى صلى الله عليه وسلم يفصل بين الشفع والوتر بتسليمة ليسمعناها ".-(٣٢٨) - (" صلوا كما رأيتمونى أصلى "-(٣٢٩) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم علم الصلاة المسىء فى صلاته مرتبة بـ " ثم "-(٣٣٠) - (قول ابن مسعود: " رأيت النبى صلى الله عليه وسلم يكبر فى كل رفع وخفض وقيام وقعود ".-(٣٣١) - حديث أبى هريرة: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكبر حين يقوم إلى الصلاة ثم يكبر حين يركع ثم يقول: سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قائم: ربنا ولك الحمد ".-(٣٣٢) - حديث أبى موسى وفيه: " وإذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد ".-(٣٣٣) - (قول حذيفة فى حديثه: " فكان ـ يعنى النبى صلى الله عليه وسلم - يقول فى ركوعه: سبحان ربى العظيم , وفى سجوده: سبحان ربى الأعلى "-(٣٣٤) - (وعن عقبة بن عامر قال: لما نزلت (فسبح باسم ربك العظيم) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " اجعلوها فى ركوعكم " فلما نزلت: (سبح اسم ربك الأعلى) قال: اجعلوها فى سجودكم "-(٣٣٥) - (حديث حذيفة " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين: رب اغفر لى رب اغفر لى ".-(٣٣٦) - (حديث ابن مسعود مرفوعا: " إذا قعدتم فى كل ركعتين فقولوا: التحيات لله ... "-(٣٣٧) - (حديث رفاعة بن رافع: " فإذا جلست فى وسط الصلاة فاطمئن وافترش فخذك اليسرى ثم تشهد "-(٣٣٨) - (حديث: " إنه صلى الله عليه وسلم لما نسى الجلوس فى التشهد الأول فى صلاة الظهر سجد سجدتين قبل أن يسلم مكان مانسى من الجلوس ".-(٣٣٩) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " إذا نسى أحدكم فليسجد سجدتين "-(٣٤٠) - (حديث الأسود: أنه صلى خلف عمر فسمعه كبر ثم قال: " سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك "-(٣٤١) - (حديث عائشة وأبى سعيد قالا: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استفتح الصلاة قال ذلك "-(٣٤٢) - (حديث أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقول قبل القراءة: " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم "-(٣٤٣) - (حديث أم سلمة: " أن النبى صلى الله عليه وسلم قرأ فى الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم , وعدها آية "-(٣٤٤) - (حديث: " إذا أمن الإمام فأمنوا " متفق عليه-(٣٤٥) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يجهر فى الصبح والجمعة والأوليين من المغرب والعشاء "-(٣٤٦) - (حديث أبى سعيد وابن أبى أوفى: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه قال: سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ملء السماء وملء الأرض , وملء ما شئت من شىء بعد ".-(٣٤٧) - (حديث: " وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا: ربنا ولك الحمد "-(٣٤٨) - (حديث سعيد بن جبير عن أنس قال: " ما صليت وراء أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أشبه صلاة به من هذا الفتى ـ يعنى عمر بن عبد العزيز - قال: فحزرنا فى ركوعه عشر تسبيحات وفى سجوده عشر تسبيحات ".-(٣٤٩) - حديث كعب بن عجرة: " خرج علينا النبى صلى الله عليه وسلم فقلنا: يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك , فكيف نصلى عليك؟ قال: قولوا: اللهم صل على محمد , وعلى آل محمد , كما صليت على آل إبراهيم , إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما بار-(٣٥٠) - (حديث أبى هريرة مرفوعا: " إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع: من عذاب جهنم , ومن عذاب القبر , ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال ".-(٣٥١) - (حديث " أن مالك بن الحويرث [كان] إذا صلى كبر ورفع يديه وإذا أراد أن يركع رفع يديه , وإذا رفع رأسه رفع يديه وحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع هكذا "-(٣٥٢) - (حديث وائل بن حجر وفيه: " ثم وضع اليمنى على اليسرى ".-(٣٥٣) - حديث على رضى الله عنه قال: " أن من السنة فى الصلاة وضع الأكف على الأكف تحت السرة ".-(٣٥٤) - (روى ابن سيرين: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقلب بصره فى السماء فنزلت هذه الآية (والذين هم فى صلاتهم خاشعون) فطأطأ رأسه " رواه أحمد فى الناسخ والمنسوخ وسعيد بن منصور فى سننه " بنحوه وزاد فيه: " وكان يستحبون للرجل أن لا يجاوز بص-(٣٥٥) - (حديث " ابن مسعود فى المراوحة بين القدمين وهو قائم "-(٣٥٦) - (حديث أبى (١) مسعود: " أنه ركع فجافى يديه , ووضع يديه على ركبتيه وفرج بين أصابعه من وراء ركبتيه وقال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى ".-(٣٥٧) - (حديث وائل بن حجر قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه وإذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه ".-(٣٥٨) - (حديث أبى حميد فى صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيه: " وإذا سجد فرج بين فخذيه غير حامل بطنه على شىء من فخذيه "-(٣٥٩) - (حديث ابن بحينه: " كان صلى الله عليه وسلم إذا سجد يجنح فى سجوده حتى يرى وضح إبطيه ".-(٣٦٠) - (فى حديث أبى حميد: " ووضع كفيه حذو منكبيه " رواه أبو داود والترمذى وصححه. وفى لفظ: " سجد غير مفترش ولا قابضهما واستقبل بأطراف رجليه القبلة "-(٣٦١) - (" حديث وائل بن حجر فى رفع اليدين أولا فى قيامه إلى الركعة "-(٣٦٢) - (حديث أبى هريرة: " كان ينهض على صدور قدميه "-(٣٦٣) - (حديث وائل بن حجر: " وإذا نهض نهض على ركبتيه واعتمد-٣٦٤) - (حديث أبى حميد: " ثم ثنى رجله اليسرى وقعد عليها ". وقال: " وإذا جلس فى الركعتين جلس على اليسرى ونصب الأخرى ". وفى لفظ: " وأقبل بصدر اليمنى على قبلته "-(٣٦٥) - (حديث أبى حميد: " فإذا كانت السجدة التى فيها التسليم أخرج رجله اليسرى وجلس متوركا على شقه الأيسر وقعد على مقعدته ".-(٣٦٦) - (حديث ابن عمر: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس فى الصلاة وضع يديه على ركبتيه , ورفع إصبعه اليمنى التى تلى الإبهام , فدعا بها ".-(٣٦٧) - (فى حديث وائل بن حجر:-(٣٦٨) - (حديث عامر بن سعد عن أبيه قال: " كنت أرى النبى صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتى أرى (١) بياض خده ".-(٣٦٩) - (حديث جابر:" أمرنا النبى صلى الله عليه وسلم أن نرد على الإمام وأن يسلم بعضنا على بعض "فصل فيما يكره فى الصلاة-(٣٧٠) - (حديث عائشة: " هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد ".-(٣٧١) - (حديث سهل بن الحنظلية قال: " ثوب بالصلاة , [يعنى صلاة الصبح] (٢) فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى وهو يلتفت إلى الشعب. قال [أبو داود] (٣) : وكان أرسل فارسا إلى الشعب يحرس "-(٣٧٢) - (حديث أنس مرفوعا: " اعتدلوا فى السجود ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب ".-(٣٧٣) - (حديث أنه رأى رجلا يعبث فى صلاته فقال: " لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه "-(٣٧٤) - (حديث أبى هريرة: " نهى النبى صلى الله عليه وسلم أن يصلى الرجل مختصرا ".-(٣٧٥) - (حديث: " نهيه صلى الله عليه وسلم عن الصلاة إلى النائم والمتحدث "-(٣٧٦) - (حديث عائشة: " أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى فى خميصة لها أعلام , فنظر إلى أعلامها نظرة , فلما انصرف قال: اذهبوا بخميصتى هذه إلى أبى جهم , وائتونى بأنبجانيته , فإنها ألهتنى آنفا عن صلاتى ".-(٣٧٧) - (حديث أبى ذر مرفوعا: " إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يمسح الحصى فإن الرحمة تواجهه ".-(٣٧٨) - (حديث على مرفوعا: " لا تقعقع أصابعك وأنت فى الصلاة "-(٣٧٩) - (عن كعب بن عجرة: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا قد شبك أصابعه فى الصلاة ففرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصابعه ".-(٣٨٠) - (قال ابن عمر فى الذى يصلى وهو مشبك: " تلك صلاة المغضوب عليهم ".-(٣٨١) - (حديث: " ولا أكف ثوبا ولا شعرا "-(٣٨٢) - (قول ابن مسعود: " إن من الجفاء أن يكثر الرجل مسح جبهته قبل أن يفرغ من الصلاة "-(٣٨٣) - (حديث " أنه صلى الله عليه وسلم لما أسن , وأخذه اللحم اتخذ عمودا فى مصلاه يعتمد عليه "فصل فيما يبطل الصلاة-(٣٨٤) - (" حديث عمرو بن سلمة "-(٣٨٥) - (حديث: " حمله صلى الله عليه وسلم أمامة فى صلاته إذا قام حملها وإذا سجد وضعها ".-(٣٨٦) - (حديث: " فتح الباب لعائشة وهو فى الصلاة "-(٣٨٧) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم تقدم وتأخر فى صلاة الكسوف ".-(٣٨٨) - (روى زياد بن علاقة قال: " صلى بنا المغيرة بن شعبة فلما صلى ركعتين قام ولم يجلس , فسبح به من خلفه فأشار إليهم: [أن] قوموا , فلما فرغ من صلاته سلم , وسجد سجدتين وسلم وقال: هكذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم "-(٣٨٩) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " فإن استتم قائما فلا يجلس وليسجد سجدتين ".-(٣٩٠) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " إن صلاتنا هذه لا يصلح فيها شىء من كلام-(٣٩١) - (قوله صلى الله عليه وسلم لما عرض له الشيطان فى صلاته: " أعوذ بالله منك , ألعنك بلعنة الله "-(٣٩٢) - (حديث جابر مرفوعا: " القهقهة تنقض الصلاة ولا تنقض الوضوء ".-(٣٩٣) - (حديث: " فأمرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام "-(٣٩٤) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " إنما جعل الإمام ليؤتم به "-(٣٩٤) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " إنما جعل الإمام ليؤتم به "-(٣٩٥) - (قول ابن عباس: " من نفخ فى صلاته فقد تكلم ".-(٣٩٦) - (حديث الكسوف وفيه " ثم نفخ فقال أف أف "-(٣٩٧) - (حديث أنه صلى الله عليه وسلم: " قرأ من المؤمنين إلى ذكر موسى وهارون ثم أخذته سعلة فركع ".باب سجود السهو-(٣٩٨) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " إذا نسى أحدكم فليسجد سجدتين ".-(٣٩٩) - (حديث ابن مسعود: " صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا فلما انفتل من الصلاة توشوش القوم بينهم فقال: ما شأنكم؟ فقالوا: يا رسول الله هل زيد فى الصلاة شىء؟ قال: لا. قالوا: فإنك صليت خمسا فانفتل , فسجد سجدتين , ثم سلم ثم قال: إنما أنا بشر-(٤٠٠) - (حديث عمران بن حصين قال: " سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فى ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل-(٤٠١) - (حديث ابن بحينة أنه صلى الله عليه وسلم: " قام فى الظهر من ركعتين فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضى الصلاة انتظر الناس تسليمه كبر فسجد سجدتين قبل أن يسلم ثم سلم "-(٤٠٢) - (حديث: " إذا شك أحدكم فى صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين ".-(٤٠٣) - (حديث عمرانبنحصين: " أن النبى صلى الله عليه وسلم {صلى} بهم فسها فسجد سجدتين , ثم تشهد , ثم سلم "-(٤٠٤) - (حديث ابن عمر مرفوعا: " ليس على من خلف الإمام سهو , فإن سها إمامه فعليه وعلى من خلفه ".-(٤٠٥) - (صح عنه صلى الله عليه وسلم: " أنه لما سجد لترك التشهد الأول والسلام -(٤٠٦) - (حديث: " فإذا سجد فاسجدوا "-(٤٠٧) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " فعليه وعلى من خلفه "-(٤٠٨) - (حديث المغيرة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا قام أحدكم من الركعتين فلم يستتم قائما فليجلس فإن استتم قائما فلا يجلس , وليسجد سجدتين "-(٤٠٩) - (حديث: " إنما جعل الإمام ليؤتم به ".-(٤١٠) - (حديث: " إنه لما قام عليه السلام من التشهد قام الناس معه "-(٤١١) - (حديث أبى سعيد مرفوعا: " إذا شك أحدكم فى صلاته فلم يدر أصلى ثلاثا أو أربعا فليطرح الشك وليبن على ما استيقن , ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم فإن كان صلى خمسا شفعن له صلاته , وإن كان صلى أربعا كانتا ترغيما للشيطان ".باب صلاة التطوع-(٤١٢) - قوله صلى الله عليه وسلم: " واعلموا أن من خير أعمالكم الصلاة ".-(٤١٣) - (حديث: " وذروة سنامه الجهاد "-(٤١٤) - (قال أبو الدرداء: " العالم والمتعلم فى الأجر سواء , وسائر الناس همج لا خير فيهم "-(٤١٥) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم فعل صلاة الكسوف وأمر بها "-(٤١٦) - (حديث: أنه صلى الله عليه وسلم , كان يستسقى تارة ويترك أخرى "-(٤١٧) - (حديث بريدة مرفوعا: " من لم يوتر فليس منا "-(٤١٨) - (حديث ابن عمر وابن عباس مرفوعا: " الوتر ركعة من آخر الليل "-(٤١٩) - (حديث عائشة: " كان النبى صلى الله عليه وسلم يصلى بالليل إحدى عشرة ركعة , يوتر منها بواحدة ".-(٤٢٠) - (حديث ابن عمر أنه: " كان يسلم من ركعتين حتى يأمر ببعض حاجته "-(٤٢١) - (حديث عائشة: " كان النبى صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث لا يفصل فيهن ".-(٤٢٢) - (حديث أبى سعيد مرفوعا: " أوتروا قبل أن تصبحوا "-(٤٢٣) - (حديث: " إن الله قد أمدكم بصلاة هى خير لكم من حمر النعم , وهى الوتر , فصلوها فيما بين العشاء إلى طلوع الفجر ".-(٤٢٤) - (حديث: أنه صح عنه صلى الله عليه وسلم من رواية أبى هريرة وأنس وابن عباس القنوت بعد الركوع-(٤٢٥) - (عن عمر وعلى " أنهما كانا يقنتان بعد الركوع ".-(٤٢٦) - (حديث أبى بن كعب: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقنت قبل الركوع ".-(٤٢٧) - (روى الأثرم عن ابن مسعود: " أنه كان يقنت فى الوتر وكان إذا فرغ من القراءة كبر ورفع يديه ثم قنت ".-(٤٢٨) - (حديث: " أن عمر رضى الله عنه قنت بسورتى أبى "-(٤٢٩) - (ومما ورد: " اللهم اهدنا فيمن هديت , وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت , وبارك لنا فيما أعطيت , وقنا شر ما قضيت , إنك تقضى ولا يقضى عليك , إنه لا يذل من واليت , ولا يعز من عاديت , تباركت ربنا وتعاليت ". رواه أحمد - ولفظه له- والتر-(٤٣٠) - (حديث على أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول فى آخر وتره: " اللهم إنا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك , بك منك , لا نحصى ثناء عليك , أنت كما أثنيت على نفسك ".-(٤٣١) - (حديث الحسن بن على السابق وفى آخره: " وصلى الله على محمد ".-(٤٣٢) - (عن عمر: " الدعاء موقوف بين السماء والأرض , لا يصعد منه شىء حتى تصلى على نبيك "-(٤٣٣) - (حديث عمر: " كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا رفع يديه فى الدعاء لا يحطهما حتى يمسح بهما وجهه "-(٤٣٤) - (قوله صلى الله عليه وسلم فى حديث ابن عباس: " فإذا فرغت فامسح بهما وجهك ".-(٤٣٥) - (حديث مالك الأشجعى قال: " قلت لأبى: يا أبت إنك صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبى بكر وعمر وعثمان وعلى ها هنا بالكوفة نحو خمس سنين أكانوا يقنتون فى الفجر؟ قال: " أى بنى محدث "-(٤٣٦) - (عن سعيد بن جبير قال: أشهد أنى سمعت ابن عباس يقول: " إن القنوت فى صلاة الفجر بدعة "-(٤٣٧) - (حديث عائشة مرفوعا: " ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها ".-(٤٣٨) - (وعن أبى هريرة مرفوعا: " لا تدعوا ركعتى الفجر ولو طردتكم الخيل ".-(٤٣٩) - (حديث عبيد مولى النبى صلى الله عليه وسلم: " أنه سئل: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بصلاة بعد المكتوبة [أو] سوى المكتوبة؟ فقال: نعم بين المغرب والعشاء "-(٤٤٠) - (قول ابن عمر: " حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر , وركعتين بعد الظهر , وركعتين بعد المغرب , وركعتين بعد العشاء , وركعتين قبل الغداة كانت ساعة لا أدخل على النبى صلى الله عليه وسلم فيها فحدثتنى حفصة أنه كان إذا طلع الفج-(٤٤١) - (حديث أنه صلى الله عليه وسلم: " قضى ركعتى الفجر حين نام عنها , وقضى الركعتين اللتين قبل (١) الظهر بعد العصر "-(٤٤٢) - (عن أبى سعيد مرفوعا: " من نام من وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره "-(٤٤٣) - (حديث: " عليكم بالصلاة فى بيوتكم فإن خير صلاة المرء فى بيته إلا المكتوبة "-(٤٤٤) [١]- (قول معاوية: " أن النبى صلى الله عليه وسلم أمرنا بذلك , أن لا توصل صلاة بصلاة حتى نتكلم أو نخرج "-(٤٤٥) - (حديث ابن عباس: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يصلى فى شهر رمضان عشرين ركعة "-(٤٤٦) - (عن يزيد بن رومان: " كان الناس فى زمن عمر بن الخطاب يقومون فى رمضان بثلاث وعشرين ركعة "-(٤٤٧) - (عن أبى ذر أن النبى صلى الله عليه وسلم جمع أهله وأصحابه وقال: " إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ".-(٤٤٨) - (حديث:" اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا "فصل-(٤٤٩) - (حديث أبى هريرة مرفوعا: " أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل ".-(٤٥٠) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى سماءالدنيا إذا مضى شطر الليل "-(٤٥١) - (حديث:" أفضل الصلاة صلاة داود , كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه "-(٤٥٢) - (حديث: " عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم , وهو قربة إلى ربكم , ومكفرة للسيئات ومنهاة عن الإثم "-(٤٥٣) - (حديث أبى هريرة مرفوعا: " إذا قام أحدكم من الليل فليفتح صلاته بركعتين خفيفتين "-(٤٥٤) - (حديث أبى الدرداء عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من نام ونيته أن يقوم كتب له ما نوى وكان نومه صدقة عليه ".-(٤٥٩) - (حديث أبى هريرة وأبى الدرداء فى صلاة الضحى-(٤٦٠) - (حديث أبى سعيد: " كان النبى صلى الله عليه وسلم يصلى الضحى حتى نقول: لا يدعها , ويدعها حتى نقول: لا يصليها "-(٤٦١) - (حديث: " وركعتى الضحى "-(٤٦٢) - (حديث أنه صلى الله عليه وسلم صلاها أربعا , كما فى حديث عائشة.-(٤٦٣) - (حديث: أنه صلاها صلاها ستا. كما فى حديث جابر بن عبد الله-(٤٦٤) - (حديث أم هانىء: " أن النبى صلى الله عليه وسلم عام الفتح صلى ثمان ركعات سبحة الضحى "-(٤٦٥) - (حديث: " قال الله تعالى: ابن آدم اركع لى أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره "-(٤٦٦) - (حديث: " صلاة الأوابين حين ترمض الفصال "-(٤٦٧) - (حديث أبى قتادة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلى ركعتين "-(٤٦٨) - (حديث أبى هريرة: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر: " يا بلال حدثنى بأرجى عمل عملته فى الإسلام , فإنى سمعت دف نعليك بين يدى فى الجنة " قال: ما عملت عملا أرجى عندى أنى لم أتطهر طهورا فى ساعة من ليل ولا نهار إلا صليت بذلك ال-(٤٦٩) - (عن قتادة عن أنس فى قوله تعالى: " كانوا قليلا من الليل ما يهجعون ". قال: " كانوا يصلون فيما بين المغرب والعشاء ". وكذلك: " تتجافى جنوبهم عن المضاجع "-(٤٧٠) - (وعن حذيفة قال: " صليت مع النبى صلى الله عليه وسلم المغرب , فلما قضى صلاته قام فلم يزل يصلى حتى صلى العشاء ثم خرج "فصل-(٤٧١) - (حديث ابن عمر: " كان النبى صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا السورة فيها السجدة فيسجد ونسجد معه حتى ما يجد أحدنا موضعا لجبهته "-(٤٧٢) - (لقول ابن عمر: " كان النبى صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا القرآن فإذا مر بالسجدة كبر وسجد , وسجدنا معه "-(٤٧٣) - (لحديث عطاء: أن النبى صلى الله عليه وسلم أتى إلى نفر من أصحابه فقرأ رجل منهم سجدة ثم نظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنك كنت إمامنا ولو سجدت سجدنا "-(٤٧٤) - (حديث أبى بكرة: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا أتاه أمر يسر به خر ساجدا "-(٤٧٥) - (حديث: " أن أبا بكر سجد حين جاءه قتل مسيلمة "-(٤٧٦) - (حديث أن عليا سجد حين وجد ذا الثدية فى الخوارج "-(٤٧٧) - (حديث: " أن كعب بن مالك سجد لما بشر بتوبة الله عليه "فصل فى أوقات النهى-(٤٧٨) - (حديث: " إذا طلع الفجر فلا صلاة إلا ركعتى الفجر "-(٤٧٩) - (حديث أبى سعيد مرفوعا: " لا صلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس "-(٤٨٠) - (حديث عقبة بن عامر: " ثلاث ساعات كان النبى صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلى فيهن , أو أن نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع , وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس , وحين تضيف للغروب حتى تغرب "-(٤٨١) - (حديث جبير مرفوعا: " يا بنى عبد مناف لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة من ليل أو نهار "-(٤٨٢) - (حديث أم سلمة: " أنه صلى الله عليه وسلم قضاهما - يعنى الركعتين اللتين قبل الظهر - بعد العصر "-(٤٨٣) - (حديث أبى ذر مرفوعا: " صل الصلاة لوقتها فإن أقيمت وأنت فى المسجد فصل , ولا تقل: إنى صليت فلا أصلى ".-(٤٨٤) - (حديث: " من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها "-(٤٨٥) - (حديث على رضى الله عنه: " كان صلى الله عليه وسلم يقضى حاجته ثم يخرج فيقرأالقرآن ويأكل معنا اللحم ولا يحجبه , وربما قال: لا يحجزه من القرآن شىء ليس الجنابة "باب صلاة الجماعة-(٤٨٦) - (حديث أبى هريرة مرفوعا: " أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر , ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا , ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام , ثم آمر رجلا يصلى بالناس , ثم أنطلق معى برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة ف-(٤٨٧) - (حديث: " أنه لما استأذنه أعمى لا قائد له أن يرخص له أن يصلى فى بيته قال: هل تسمع النداء؟ فقال: نعم , قال: فأجب "-(٤٨٨) - (وعن ابن مسعود قال: " لقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق "-(٤٨٩) - (حديث أبى موسى مرفوعا: " اثنان (١) فما فوقهما جماعة "-(٤٩٠) - (وقال صلى الله عليه وسلم لمالك بن الحويرث: " وليؤمكما أكبركما ".-(٤٩١) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " لا صلاة لجار المسجد إلا فى المسجد "-(٤٩٢) - (وقال ابن مسعود: " من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن "-(٤٩٣) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم أمر أم ورقة أن تؤم أهل دارها "-(٤٩٤) - (حديث: " لا يؤمن الرجل فى بيته إلا بإذنه "-(٤٩٥) - (حديث: " أن أبا بكر صلى حين غاب النبى صلى الله عليه وسلم , وفعله عبد الرحمن بن عوف فقال النبى صلى الله عليه وسلم أحسنتم "-(٤٩٦) - (حديث أبى هريرة مرفوعا: " إذا جئتم إلى الصلاة , ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئا , ومن أدرك ركعة فقد أدرك الصلاة ". رواه أبو داود وفى لفظ له: " من أدرك الركوع أدرك الركعة "-(٤٩٧) - (حديث: " إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ".-(٤٩٨) - (حديث: " أن عمر كان يضرب على الصلاة بعد الإقامة "-(٤٩٩) - (حديث أبى هريرة: " وإذا قرأ فأنصتوا "-(٥٠٠) - (قال صلى الله عليه وسلم: " من كان له إمام فقراءته له قراءة "-(٥٠١) - (عن جابر مرفوعا:" كل صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهى خداج إلا وراءالإمام "-(٥٠٢) - (قوله: " اقرأ بها فى نفسك " من قول أبى هريرة-(٥٠٣) - (قال ابن مسعود: " وددت أن الذى يقرأ خلف الإمام ملىء فوه ترابا ".-(٥٠٤) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يصلى بأصحابه إلى سترة , ولم يأمرهم أن يستتروا بشىء , لأن سترة الإمام سترة لمن خلفه "-(٥٠٥) - حديث الحسن عن سمرة:" أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يسكت سكتتين إذا استفتح وإذا فرغ من القراءة كلها ". وفى رواية: " سكتة إذا كبر وسكتة إذا فرغ من قراءة غيرالمغضوب عليهم ولا الضالين "-(٥٠٦) - قول جابر:" كنا نقرأ فى الظهر والعصر خلف الإمام فى الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة , وفى الآخرتين بفاتحة الكتاب "-(٥٠٧) - (حديث: " إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا , وإذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا: ربنا ولك الحمد , وإذا سجد فاسجدوا "-(٥٠٨) - (فى حديث أبى موسى:" فإن الإمام يركع قبلكم ويرفع قبلكم "-(٥٠٩) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبقونى بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام " -- (قوله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبقونى بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام "-(٥١٠) - (عن أبى هريرة مرفوعا: " أما يخشى الذى يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار "-(٥١١) - (حديث: " عفى لأمتى عن الخطأ والنسيان "-(٥١٢) - (حديث أبى هريرة مرفوعا: " إذا صلى أحدكم للناس فليخفف فإن فيهم السقيم والضعيف وذا الحاجة , وإذا صلى لنفسه فليطول ما شاء "-(٥١٣) - (حديث ابن أبى أوفى: " كان النبى صلى الله عليه وسلم يقوم فى الركعة الأولى من صلاة الظهر حتى لا يسمع وقع قدم "-(٥١٤) - (" وثبت عنه صلى الله عليه وسلم الانتظار فى صلاة الخوف لإدراك الجماعة ".-(٥١٥) - (حديث: " لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن وليخرجن تفلات "فصل فى الإمامة-(٥١٦) - (حديث: " يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله , فإن كانوا فى القراءة سواء فأعلمهم بالسنة , فإن كانو فى السنة سواء فأقدمهم هجرة "-(٥١٧) - (قوله: " فإن كانوا فى الهجرة سواء فأقدمهم سنا "-(٥١٨) - (قوله: " فإن كانوا فى الهجرة سواء فأقدمهم سنا "-(٥١٩) - (حديث: " قدموا قريشا ولا تقدموها "-(٥٢٠) - (حديث: " الأئمة من قريش "-(٥٢١) - (حديث: " لا يؤمن الرجل الرجل فى بيته "-(٥٢٢) - (حديث: لأن ابن عمر أتى أرضا له وعندها مسجد يصلى فيه مولى له , فصلى ابن عمر معهم , فسألوه أن يؤمهم فأبى وقال: " صاحب المسجد أحق ".-(٥٢٣) - (قال أبو سعيد مولى أبى أسيد: " تزوجت وأنا مملوك فدعوت ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم أبو ذر وابن مسعود , وحذيفة فحضرت الصلاة فتقدم أبو ذر فقالوا: وراءك , فالتفت إلى أصحابه فقال: أكذلك؟ قالوا: نعم , فقدمونى "-(٥٢٤) - (روى ابن ماجه عن جابر مرفوعا: " لا تؤمن امرأة رجلا , ولا أعرابى مهاجرا , ولا فاجر مؤمنا , إلا أن يقهره بسلطان يخاف سوطه وسيفه "-(٥٢٥) - (حديث ابن عمر: " كان يصلى خلف الحجاج "-(٥٢٦) - (حديث: " أن الحسن والحسين كانا يصليان وراء مروان "-(٥٢٧) - (قال صلى الله عليه وسلم: " إن الصلاة المكتوبة واجبة خلف كل مسلم برا كان أو فاجرا وإن عمل الكبائر "-(٥٢٨) - (قال البخارى فى " صحيحه ": " باب إمامة المفتون والمبتدع , وقال الحسن: صلى وعليه بدعته "-(٥٢٩) - (روى البخارى عن عبيد الله بن عدى بن خيار: " أنه دخل على عثمان بن عفان وهو محصور فقال: إنك إمام عامة ونزل بك ما ترى , ويصلى لنا إمام فتنة ونتحرج , فقال: الصلاة أحسن ما يعمل الناس , فإذا-(٥٣٠) - (حديث " أن النبي صلى الله عليه وسلم: كان يستخلف ابن أم مكتوم يؤم الناس وهو أعمى "-(٥٣١) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى بهم جالسا فصلى وراءه قوم قياما فأشار إليهم أن اجلسوا ثم قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به , فلا تختلفوا عليه , فإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعين "-(٥٣٢) - (قال ابن مسعود: " لا يؤمن الغلام حتى تجب عليه الحدود " , وقال ابن عباس: " لا يؤمن الغلام حتى يحتلم "-(٥٣٣) - (روى عن عمر: أنه صلى بالناس الصبح ثم خرج إلى الجرف فأهراق الماء , فوجد فى ثوبه احتلاما فأعاد الصلاة ولم يعد الناس ".-(٥٣٤) - (قوله صلى الله عليه وسلم فى حديث محجن بن الأذرع [٢] : " فإذا جئت فصل معهم واجعلها نافلة "-(٥٣٥) - (حديث أبى سعيد: " من يتصدق على ذا فيصلى معه "-(٥٣٦) - (حديث: " إنما جعل الإمام ليؤتم به , فلا تختلفوا عليه "-(٥٣٧) - (حديث معاذ: [فى صلاة المفترض وراء المتنفل]فصل-(٥٣٨) - عن ابن مسعود أنه صلى بين علقمة والأسود وقال:-(٥٣٨ / ١) - (حديث أنه صلى الله عليه وسلم: (كان إذا قام إلى الصلاة تقدم وقام أصحابه خلفه"-(٥٣٩) - (ولمسلم وأبى داود: " أن جابرا وجبارا وقفا أحدهما عن يمينه وآخر عن يساره فأخذ بأيديهما حتى اقامهما خلفه "-(٥٤٠) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم أدار ابن عباس وجابرا إلى يمينه لما وقفا عن يساره "-(٥٤١) - (حديث وابصة بن معبد أن النبى صلى الله عليه وسلم: " رأى رجلا يصلى خلف الصف وحده فأمر أن يعيد "-(٥٤٢) - (قول أنس: " صففت أنا واليتيم وراءه , والمرأة خلفنا فصلى بنا ركعتين "-(٥٤٣) - (حديث: " أن عائشة قالت لنساء كن يصلين فى حجرتها: " لا تصلين بصلاة الإمام فإنكن دونه فى حجاب "-(٥٤٤) - (حديث أن عمار بن ياسر كان بالمدائن، فأقيمت الصلاة، فتقدم عمار، فقام على دكان، والناس أسفل منه، فتقدم حذيفة، فأخذ بيده، فاتبعه عمار حتى أنزله حذيفة فلما فرغ من صلاته قال له حذيفة: ألم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا أم الرجل القوم-(٥٤٥) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم: " صلى على المنبر ونزل القهقرى فسجد فى أصل المنبر ثم عاد "-(٥٤٦) - (حديث: " أن أبا هريرة: صلى على سطح المسجد بصلاة الإمام "-(٥٤٧) - (حديث جابر أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من أكل الثوم والبصل والكراث فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم "فصل-(٥٤٨) - (حديث: أنه صلى الله عليه وسلم لما مرض تخلف عن المسجد , وقال مروا أبا بكر فليصل بالناس "-(٥٤٩) - (حديث أن ابن مسعود قال: ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق أو مريض-(٥٥٠) - حديث عائشة مرفوعا: " لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافع الأخبثين "-(٥٥١) - (حديث ابن عباس مرفوعا: " من سمع النداء فلم يمنعه من اتباعه عذر ـ قالوا فما العذر يا رسول الله؟ قال خوف أو مرض ـ لم يقبل الله منه الصلاة التى صلى "-(٥٥٢) - (حديث: إن ابن عمر استصرخ على سعيد بن زيد وهو يتجمر للجمعة فأتاه بالعقيق وترك الجمعة "-(٥٥٣) - (حديث ابن عمر عن النبى صلى الله عليه وسلم: " أنه كان يأمر المنادى فينادى بالصلاة صلوا فى رحالكم فى الليلة الباردة وفى الليلة المطيرة فى السفر "-(٥٥٤) - (وروى فى الصحيحين عن ابن عباس: " فى يوم مطير ". وفى رواية لمسلم: " وكان يوم جمعة "-(٥٥٥) - (حديث: إن رجلا صلى مع معاذ ثم انفرد فصلى وحده لما طول معاذ فلم ينكر عليه صلى الله عليه وسلم حين أخبره "باب صلاة أهل الأعذار-(٥٥٦) - (حديث: " إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم "-(٥٥٧) - (قوله صلى الله عليه وسلم لعمران بن حصين: " صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب ".-(٥٥٨) - (حديث على مرفوعا وفيه: " فإن لم يستطع أن يسجد أومأ إيماءا , ويجعل سجوده أخفض من ركوعه وإن لم يستطع أن يصلى قاعدا صلى على جنبه الأيمن مستقبل القبلة فإن لم يستطع صلى مستلقيا ورجلاه مما يلى القبلة "-(٥٥٩) - (حديث: " إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم "-(٥٦٠) - (حديث أبى موسى مرفوعا: " إذا مرض العبد أو سافر كتب له ما كان يعمل مقيما صحيحا " ارواء الغليل في تخريج احاديث منار السبيل : الجزء الثاني [texte imprimé] / الالباني،محمد ناصر الدين, Auteur ; محمد زهير الشاويش, Auteur  . -  الطبعة الثالثة . - [S.l.] : بيروت:المكتب الاسلامي : [S.l.] : حقوق الطبع محفوظة للمكتب الاسلامي لصاحبه زهير شاوش, 1985م . - 355ص ; 24/17سم. Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الاسلام؛ الحديث الشريف؛ أحاديث منار السبيل؛تخريج الحديث الشريف Index. décimale : 237-جوامع الفنون والموضوعات من الحديث الشريف Note de contenu : يضم الجزء الثاني من كتاب ارواء الغليل في تخريج احاديث منار السبيل ما يلي كتاب الصلاة[الأحاديث من ٢٩٦ - ٣٦٩]-(٢٩٦) - (حديث طلحة بن عبيد الله: أن أعرابيا قال: يا رسول الله ماذا فرض الله على من الصلاة؟ قال: خمس صلوات فى اليوم والليلة , قال: هل على غيرهن؟ قال: لا إلا أن تطوع شيئا "-(٢٩٧) - (حديث: " رفع القلم عن ثلاثة ... إلخ "-(٢٩٨) - (حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " مروا أبناءكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين وأضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم فى المضاجع ".-(٢٩٩) - (قال صلى الله عليه وسلم لعمران بن حصين: " صل قائما , فإن لم تستطع فقاعدا , فإن لم تستطع فعلى جنب "-(٣٠٠) - (قوله فى حديث المسىء: " إذا قمت إلى الصلاة فكبر "-(٣٠١) - (حديث: " تحريمها التكبير وتحليلها التسليم "-(٣٠٢) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب "-(٣٠٣) - (حديث عبد الله بن أبى أوفى: " جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: إنى لا أستطيع أن آخذ شيئا من القرآن فعلمنى ما يجزئنى فقال: قل: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ".-(٣٠٤) - (حديث: " المسىء ".-(٣٠٥) - (حديث أبى حميد: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان إذا ركع أمكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره " وفى لفظ: " فلم يصوب رأسه ولم يقنع "-(٣٠٦) - (قوله للمسىء فى صلاته: " ثم ارفع حتى تعتدل قائما "-(٣٠٧) - (قول أنس: " كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا قال: سمع الله لمن حمده " قام حتى نقول قد أوهم "-(٣٠٨) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا "-(٣٠٩) - (حديث أبى حميد: " كان صلى الله عليه وسلم إذا سجد أمكن جبهته وأنفه من الأرض "-(٣١٠) - (قوله صلى الله وسلم: " أمرت أن أسجد على سبعة أعظم الجبهة , وأشار بيده إلى أنفه ـ واليدين والركبتين وأطراف القدمين ".-(٣١١) - (قول أنس: " كنا نصلى مع النبى صلى الله عليه وسلم فيضع أحدنا طرف الثوب من شدة الحر فى مكان السجود "-(٣١٢) - (عن عبد الله بن عبد الرحمن قال: جاءنا النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بنا في مسجد بني عبد الأشهل، فرأيته واضعا يديه في ثوبه، إذا سجد)-(٣١٣) - (حديث ابن عمر مرفوعا: " إن اليدين يسجدان كما يسجد الوجه فإذا وضع أحدكم وجهه فليضع يديه وإذا رفعه فليرفعهما ".-(٣١٤) - (قوله صلى الله عليه وسلم:" إذا أمرتم بأمر فأتوا منه ما استطعتم "-(٣١٥) - (قوله صلى الله عليه وسلم للمسىء: " ثم ارفع حتى تطمئن جالسا "-(٣١٦) - (قول عائشة: " كان النبى صلى الله عليه وسلم يفرش رجله اليسرى وينصب اليمنى وينهى عن عقبة الشيطان "-(٣١٧) - (قال ابن عمر: " من سنة الصلاة أن ينصب القدم اليمنى , واستقباله بأصابعها القبلة "-(٣١٨) - (حديث: " أمره صلى الله عليه وسلم الأعرابى بالطمأنينة فى جميع الأركان ولما أخل بها قال: ارجع فصل فإنك لم تصل "-(٣١٩) - (حديث ابن مسعود: كنا نقول قبل أن يفرض علينا التشهد:-(٣٢٠) - (قوله صلى الله عليه وسلم فى حديث كعب بن عجرة لما قالوا: قد عرفنا أو علمنا كيف السلام عليك فكيف الصلاة عليك؟ قال: قولوا اللهم صل على محمد ".-(٣٢١) - (تشهد ابن مسعود: علمنى رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد كفى بين كفيه كما يعلمنى السورة من القرآن:" التحيات لله والصلوات والطيبات , السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته , السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين , أشهد أن لا إله إلا-(٣٢٢) - (" حديث أنه عليه الصلاة والسلام أمر ابن مسعود أن يعلم الناس "-(٣٢٣) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم جلس للتشهد وداوم عليه "-(٣٢٤) - (حديث: " صلوا كما رأيتمونى أصلى "-(٣٢٥) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " وتحليلها التسليم "-(٣٢٦) - (حديث ابن مسعود أن النبى صلى الله عليه وسلم: " كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله "-(٣٢٧) - (قول ابن عمر: " كان النبى صلى الله عليه وسلم يفصل بين الشفع والوتر بتسليمة ليسمعناها ".-(٣٢٨) - (" صلوا كما رأيتمونى أصلى "-(٣٢٩) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم علم الصلاة المسىء فى صلاته مرتبة بـ " ثم "-(٣٣٠) - (قول ابن مسعود: " رأيت النبى صلى الله عليه وسلم يكبر فى كل رفع وخفض وقيام وقعود ".-(٣٣١) - حديث أبى هريرة: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكبر حين يقوم إلى الصلاة ثم يكبر حين يركع ثم يقول: سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قائم: ربنا ولك الحمد ".-(٣٣٢) - حديث أبى موسى وفيه: " وإذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد ".-(٣٣٣) - (قول حذيفة فى حديثه: " فكان ـ يعنى النبى صلى الله عليه وسلم - يقول فى ركوعه: سبحان ربى العظيم , وفى سجوده: سبحان ربى الأعلى "-(٣٣٤) - (وعن عقبة بن عامر قال: لما نزلت (فسبح باسم ربك العظيم) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " اجعلوها فى ركوعكم " فلما نزلت: (سبح اسم ربك الأعلى) قال: اجعلوها فى سجودكم "-(٣٣٥) - (حديث حذيفة " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين: رب اغفر لى رب اغفر لى ".-(٣٣٦) - (حديث ابن مسعود مرفوعا: " إذا قعدتم فى كل ركعتين فقولوا: التحيات لله ... "-(٣٣٧) - (حديث رفاعة بن رافع: " فإذا جلست فى وسط الصلاة فاطمئن وافترش فخذك اليسرى ثم تشهد "-(٣٣٨) - (حديث: " إنه صلى الله عليه وسلم لما نسى الجلوس فى التشهد الأول فى صلاة الظهر سجد سجدتين قبل أن يسلم مكان مانسى من الجلوس ".-(٣٣٩) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " إذا نسى أحدكم فليسجد سجدتين "-(٣٤٠) - (حديث الأسود: أنه صلى خلف عمر فسمعه كبر ثم قال: " سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك "-(٣٤١) - (حديث عائشة وأبى سعيد قالا: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استفتح الصلاة قال ذلك "-(٣٤٢) - (حديث أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقول قبل القراءة: " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم "-(٣٤٣) - (حديث أم سلمة: " أن النبى صلى الله عليه وسلم قرأ فى الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم , وعدها آية "-(٣٤٤) - (حديث: " إذا أمن الإمام فأمنوا " متفق عليه-(٣٤٥) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يجهر فى الصبح والجمعة والأوليين من المغرب والعشاء "-(٣٤٦) - (حديث أبى سعيد وابن أبى أوفى: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه قال: سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ملء السماء وملء الأرض , وملء ما شئت من شىء بعد ".-(٣٤٧) - (حديث: " وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا: ربنا ولك الحمد "-(٣٤٨) - (حديث سعيد بن جبير عن أنس قال: " ما صليت وراء أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أشبه صلاة به من هذا الفتى ـ يعنى عمر بن عبد العزيز - قال: فحزرنا فى ركوعه عشر تسبيحات وفى سجوده عشر تسبيحات ".-(٣٤٩) - حديث كعب بن عجرة: " خرج علينا النبى صلى الله عليه وسلم فقلنا: يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك , فكيف نصلى عليك؟ قال: قولوا: اللهم صل على محمد , وعلى آل محمد , كما صليت على آل إبراهيم , إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما بار-(٣٥٠) - (حديث أبى هريرة مرفوعا: " إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع: من عذاب جهنم , ومن عذاب القبر , ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال ".-(٣٥١) - (حديث " أن مالك بن الحويرث [كان] إذا صلى كبر ورفع يديه وإذا أراد أن يركع رفع يديه , وإذا رفع رأسه رفع يديه وحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع هكذا "-(٣٥٢) - (حديث وائل بن حجر وفيه: " ثم وضع اليمنى على اليسرى ".-(٣٥٣) - حديث على رضى الله عنه قال: " أن من السنة فى الصلاة وضع الأكف على الأكف تحت السرة ".-(٣٥٤) - (روى ابن سيرين: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقلب بصره فى السماء فنزلت هذه الآية (والذين هم فى صلاتهم خاشعون) فطأطأ رأسه " رواه أحمد فى الناسخ والمنسوخ وسعيد بن منصور فى سننه " بنحوه وزاد فيه: " وكان يستحبون للرجل أن لا يجاوز بص-(٣٥٥) - (حديث " ابن مسعود فى المراوحة بين القدمين وهو قائم "-(٣٥٦) - (حديث أبى (١) مسعود: " أنه ركع فجافى يديه , ووضع يديه على ركبتيه وفرج بين أصابعه من وراء ركبتيه وقال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى ".-(٣٥٧) - (حديث وائل بن حجر قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه وإذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه ".-(٣٥٨) - (حديث أبى حميد فى صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيه: " وإذا سجد فرج بين فخذيه غير حامل بطنه على شىء من فخذيه "-(٣٥٩) - (حديث ابن بحينه: " كان صلى الله عليه وسلم إذا سجد يجنح فى سجوده حتى يرى وضح إبطيه ".-(٣٦٠) - (فى حديث أبى حميد: " ووضع كفيه حذو منكبيه " رواه أبو داود والترمذى وصححه. وفى لفظ: " سجد غير مفترش ولا قابضهما واستقبل بأطراف رجليه القبلة "-(٣٦١) - (" حديث وائل بن حجر فى رفع اليدين أولا فى قيامه إلى الركعة "-(٣٦٢) - (حديث أبى هريرة: " كان ينهض على صدور قدميه "-(٣٦٣) - (حديث وائل بن حجر: " وإذا نهض نهض على ركبتيه واعتمد-٣٦٤) - (حديث أبى حميد: " ثم ثنى رجله اليسرى وقعد عليها ". وقال: " وإذا جلس فى الركعتين جلس على اليسرى ونصب الأخرى ". وفى لفظ: " وأقبل بصدر اليمنى على قبلته "-(٣٦٥) - (حديث أبى حميد: " فإذا كانت السجدة التى فيها التسليم أخرج رجله اليسرى وجلس متوركا على شقه الأيسر وقعد على مقعدته ".-(٣٦٦) - (حديث ابن عمر: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس فى الصلاة وضع يديه على ركبتيه , ورفع إصبعه اليمنى التى تلى الإبهام , فدعا بها ".-(٣٦٧) - (فى حديث وائل بن حجر:-(٣٦٨) - (حديث عامر بن سعد عن أبيه قال: " كنت أرى النبى صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتى أرى (١) بياض خده ".-(٣٦٩) - (حديث جابر:" أمرنا النبى صلى الله عليه وسلم أن نرد على الإمام وأن يسلم بعضنا على بعض "فصل فيما يكره فى الصلاة-(٣٧٠) - (حديث عائشة: " هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد ".-(٣٧١) - (حديث سهل بن الحنظلية قال: " ثوب بالصلاة , [يعنى صلاة الصبح] (٢) فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى وهو يلتفت إلى الشعب. قال [أبو داود] (٣) : وكان أرسل فارسا إلى الشعب يحرس "-(٣٧٢) - (حديث أنس مرفوعا: " اعتدلوا فى السجود ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب ".-(٣٧٣) - (حديث أنه رأى رجلا يعبث فى صلاته فقال: " لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه "-(٣٧٤) - (حديث أبى هريرة: " نهى النبى صلى الله عليه وسلم أن يصلى الرجل مختصرا ".-(٣٧٥) - (حديث: " نهيه صلى الله عليه وسلم عن الصلاة إلى النائم والمتحدث "-(٣٧٦) - (حديث عائشة: " أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى فى خميصة لها أعلام , فنظر إلى أعلامها نظرة , فلما انصرف قال: اذهبوا بخميصتى هذه إلى أبى جهم , وائتونى بأنبجانيته , فإنها ألهتنى آنفا عن صلاتى ".-(٣٧٧) - (حديث أبى ذر مرفوعا: " إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يمسح الحصى فإن الرحمة تواجهه ".-(٣٧٨) - (حديث على مرفوعا: " لا تقعقع أصابعك وأنت فى الصلاة "-(٣٧٩) - (عن كعب بن عجرة: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا قد شبك أصابعه فى الصلاة ففرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصابعه ".-(٣٨٠) - (قال ابن عمر فى الذى يصلى وهو مشبك: " تلك صلاة المغضوب عليهم ".-(٣٨١) - (حديث: " ولا أكف ثوبا ولا شعرا "-(٣٨٢) - (قول ابن مسعود: " إن من الجفاء أن يكثر الرجل مسح جبهته قبل أن يفرغ من الصلاة "-(٣٨٣) - (حديث " أنه صلى الله عليه وسلم لما أسن , وأخذه اللحم اتخذ عمودا فى مصلاه يعتمد عليه "فصل فيما يبطل الصلاة-(٣٨٤) - (" حديث عمرو بن سلمة "-(٣٨٥) - (حديث: " حمله صلى الله عليه وسلم أمامة فى صلاته إذا قام حملها وإذا سجد وضعها ".-(٣٨٦) - (حديث: " فتح الباب لعائشة وهو فى الصلاة "-(٣٨٧) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم تقدم وتأخر فى صلاة الكسوف ".-(٣٨٨) - (روى زياد بن علاقة قال: " صلى بنا المغيرة بن شعبة فلما صلى ركعتين قام ولم يجلس , فسبح به من خلفه فأشار إليهم: [أن] قوموا , فلما فرغ من صلاته سلم , وسجد سجدتين وسلم وقال: هكذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم "-(٣٨٩) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " فإن استتم قائما فلا يجلس وليسجد سجدتين ".-(٣٩٠) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " إن صلاتنا هذه لا يصلح فيها شىء من كلام-(٣٩١) - (قوله صلى الله عليه وسلم لما عرض له الشيطان فى صلاته: " أعوذ بالله منك , ألعنك بلعنة الله "-(٣٩٢) - (حديث جابر مرفوعا: " القهقهة تنقض الصلاة ولا تنقض الوضوء ".-(٣٩٣) - (حديث: " فأمرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام "-(٣٩٤) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " إنما جعل الإمام ليؤتم به "-(٣٩٤) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " إنما جعل الإمام ليؤتم به "-(٣٩٥) - (قول ابن عباس: " من نفخ فى صلاته فقد تكلم ".-(٣٩٦) - (حديث الكسوف وفيه " ثم نفخ فقال أف أف "-(٣٩٧) - (حديث أنه صلى الله عليه وسلم: " قرأ من المؤمنين إلى ذكر موسى وهارون ثم أخذته سعلة فركع ".باب سجود السهو-(٣٩٨) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " إذا نسى أحدكم فليسجد سجدتين ".-(٣٩٩) - (حديث ابن مسعود: " صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا فلما انفتل من الصلاة توشوش القوم بينهم فقال: ما شأنكم؟ فقالوا: يا رسول الله هل زيد فى الصلاة شىء؟ قال: لا. قالوا: فإنك صليت خمسا فانفتل , فسجد سجدتين , ثم سلم ثم قال: إنما أنا بشر-(٤٠٠) - (حديث عمران بن حصين قال: " سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فى ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل-(٤٠١) - (حديث ابن بحينة أنه صلى الله عليه وسلم: " قام فى الظهر من ركعتين فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضى الصلاة انتظر الناس تسليمه كبر فسجد سجدتين قبل أن يسلم ثم سلم "-(٤٠٢) - (حديث: " إذا شك أحدكم فى صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين ".-(٤٠٣) - (حديث عمرانبنحصين: " أن النبى صلى الله عليه وسلم {صلى} بهم فسها فسجد سجدتين , ثم تشهد , ثم سلم "-(٤٠٤) - (حديث ابن عمر مرفوعا: " ليس على من خلف الإمام سهو , فإن سها إمامه فعليه وعلى من خلفه ".-(٤٠٥) - (صح عنه صلى الله عليه وسلم: " أنه لما سجد لترك التشهد الأول والسلام -(٤٠٦) - (حديث: " فإذا سجد فاسجدوا "-(٤٠٧) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " فعليه وعلى من خلفه "-(٤٠٨) - (حديث المغيرة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا قام أحدكم من الركعتين فلم يستتم قائما فليجلس فإن استتم قائما فلا يجلس , وليسجد سجدتين "-(٤٠٩) - (حديث: " إنما جعل الإمام ليؤتم به ".-(٤١٠) - (حديث: " إنه لما قام عليه السلام من التشهد قام الناس معه "-(٤١١) - (حديث أبى سعيد مرفوعا: " إذا شك أحدكم فى صلاته فلم يدر أصلى ثلاثا أو أربعا فليطرح الشك وليبن على ما استيقن , ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم فإن كان صلى خمسا شفعن له صلاته , وإن كان صلى أربعا كانتا ترغيما للشيطان ".باب صلاة التطوع-(٤١٢) - قوله صلى الله عليه وسلم: " واعلموا أن من خير أعمالكم الصلاة ".-(٤١٣) - (حديث: " وذروة سنامه الجهاد "-(٤١٤) - (قال أبو الدرداء: " العالم والمتعلم فى الأجر سواء , وسائر الناس همج لا خير فيهم "-(٤١٥) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم فعل صلاة الكسوف وأمر بها "-(٤١٦) - (حديث: أنه صلى الله عليه وسلم , كان يستسقى تارة ويترك أخرى "-(٤١٧) - (حديث بريدة مرفوعا: " من لم يوتر فليس منا "-(٤١٨) - (حديث ابن عمر وابن عباس مرفوعا: " الوتر ركعة من آخر الليل "-(٤١٩) - (حديث عائشة: " كان النبى صلى الله عليه وسلم يصلى بالليل إحدى عشرة ركعة , يوتر منها بواحدة ".-(٤٢٠) - (حديث ابن عمر أنه: " كان يسلم من ركعتين حتى يأمر ببعض حاجته "-(٤٢١) - (حديث عائشة: " كان النبى صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث لا يفصل فيهن ".-(٤٢٢) - (حديث أبى سعيد مرفوعا: " أوتروا قبل أن تصبحوا "-(٤٢٣) - (حديث: " إن الله قد أمدكم بصلاة هى خير لكم من حمر النعم , وهى الوتر , فصلوها فيما بين العشاء إلى طلوع الفجر ".-(٤٢٤) - (حديث: أنه صح عنه صلى الله عليه وسلم من رواية أبى هريرة وأنس وابن عباس القنوت بعد الركوع-(٤٢٥) - (عن عمر وعلى " أنهما كانا يقنتان بعد الركوع ".-(٤٢٦) - (حديث أبى بن كعب: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقنت قبل الركوع ".-(٤٢٧) - (روى الأثرم عن ابن مسعود: " أنه كان يقنت فى الوتر وكان إذا فرغ من القراءة كبر ورفع يديه ثم قنت ".-(٤٢٨) - (حديث: " أن عمر رضى الله عنه قنت بسورتى أبى "-(٤٢٩) - (ومما ورد: " اللهم اهدنا فيمن هديت , وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت , وبارك لنا فيما أعطيت , وقنا شر ما قضيت , إنك تقضى ولا يقضى عليك , إنه لا يذل من واليت , ولا يعز من عاديت , تباركت ربنا وتعاليت ". رواه أحمد - ولفظه له- والتر-(٤٣٠) - (حديث على أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول فى آخر وتره: " اللهم إنا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك , بك منك , لا نحصى ثناء عليك , أنت كما أثنيت على نفسك ".-(٤٣١) - (حديث الحسن بن على السابق وفى آخره: " وصلى الله على محمد ".-(٤٣٢) - (عن عمر: " الدعاء موقوف بين السماء والأرض , لا يصعد منه شىء حتى تصلى على نبيك "-(٤٣٣) - (حديث عمر: " كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا رفع يديه فى الدعاء لا يحطهما حتى يمسح بهما وجهه "-(٤٣٤) - (قوله صلى الله عليه وسلم فى حديث ابن عباس: " فإذا فرغت فامسح بهما وجهك ".-(٤٣٥) - (حديث مالك الأشجعى قال: " قلت لأبى: يا أبت إنك صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبى بكر وعمر وعثمان وعلى ها هنا بالكوفة نحو خمس سنين أكانوا يقنتون فى الفجر؟ قال: " أى بنى محدث "-(٤٣٦) - (عن سعيد بن جبير قال: أشهد أنى سمعت ابن عباس يقول: " إن القنوت فى صلاة الفجر بدعة "-(٤٣٧) - (حديث عائشة مرفوعا: " ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها ".-(٤٣٨) - (وعن أبى هريرة مرفوعا: " لا تدعوا ركعتى الفجر ولو طردتكم الخيل ".-(٤٣٩) - (حديث عبيد مولى النبى صلى الله عليه وسلم: " أنه سئل: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بصلاة بعد المكتوبة [أو] سوى المكتوبة؟ فقال: نعم بين المغرب والعشاء "-(٤٤٠) - (قول ابن عمر: " حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر , وركعتين بعد الظهر , وركعتين بعد المغرب , وركعتين بعد العشاء , وركعتين قبل الغداة كانت ساعة لا أدخل على النبى صلى الله عليه وسلم فيها فحدثتنى حفصة أنه كان إذا طلع الفج-(٤٤١) - (حديث أنه صلى الله عليه وسلم: " قضى ركعتى الفجر حين نام عنها , وقضى الركعتين اللتين قبل (١) الظهر بعد العصر "-(٤٤٢) - (عن أبى سعيد مرفوعا: " من نام من وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره "-(٤٤٣) - (حديث: " عليكم بالصلاة فى بيوتكم فإن خير صلاة المرء فى بيته إلا المكتوبة "-(٤٤٤) [١]- (قول معاوية: " أن النبى صلى الله عليه وسلم أمرنا بذلك , أن لا توصل صلاة بصلاة حتى نتكلم أو نخرج "-(٤٤٥) - (حديث ابن عباس: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يصلى فى شهر رمضان عشرين ركعة "-(٤٤٦) - (عن يزيد بن رومان: " كان الناس فى زمن عمر بن الخطاب يقومون فى رمضان بثلاث وعشرين ركعة "-(٤٤٧) - (عن أبى ذر أن النبى صلى الله عليه وسلم جمع أهله وأصحابه وقال: " إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ".-(٤٤٨) - (حديث:" اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا "فصل-(٤٤٩) - (حديث أبى هريرة مرفوعا: " أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل ".-(٤٥٠) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى سماءالدنيا إذا مضى شطر الليل "-(٤٥١) - (حديث:" أفضل الصلاة صلاة داود , كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه "-(٤٥٢) - (حديث: " عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم , وهو قربة إلى ربكم , ومكفرة للسيئات ومنهاة عن الإثم "-(٤٥٣) - (حديث أبى هريرة مرفوعا: " إذا قام أحدكم من الليل فليفتح صلاته بركعتين خفيفتين "-(٤٥٤) - (حديث أبى الدرداء عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من نام ونيته أن يقوم كتب له ما نوى وكان نومه صدقة عليه ".-(٤٥٩) - (حديث أبى هريرة وأبى الدرداء فى صلاة الضحى-(٤٦٠) - (حديث أبى سعيد: " كان النبى صلى الله عليه وسلم يصلى الضحى حتى نقول: لا يدعها , ويدعها حتى نقول: لا يصليها "-(٤٦١) - (حديث: " وركعتى الضحى "-(٤٦٢) - (حديث أنه صلى الله عليه وسلم صلاها أربعا , كما فى حديث عائشة.-(٤٦٣) - (حديث: أنه صلاها صلاها ستا. كما فى حديث جابر بن عبد الله-(٤٦٤) - (حديث أم هانىء: " أن النبى صلى الله عليه وسلم عام الفتح صلى ثمان ركعات سبحة الضحى "-(٤٦٥) - (حديث: " قال الله تعالى: ابن آدم اركع لى أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره "-(٤٦٦) - (حديث: " صلاة الأوابين حين ترمض الفصال "-(٤٦٧) - (حديث أبى قتادة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلى ركعتين "-(٤٦٨) - (حديث أبى هريرة: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر: " يا بلال حدثنى بأرجى عمل عملته فى الإسلام , فإنى سمعت دف نعليك بين يدى فى الجنة " قال: ما عملت عملا أرجى عندى أنى لم أتطهر طهورا فى ساعة من ليل ولا نهار إلا صليت بذلك ال-(٤٦٩) - (عن قتادة عن أنس فى قوله تعالى: " كانوا قليلا من الليل ما يهجعون ". قال: " كانوا يصلون فيما بين المغرب والعشاء ". وكذلك: " تتجافى جنوبهم عن المضاجع "-(٤٧٠) - (وعن حذيفة قال: " صليت مع النبى صلى الله عليه وسلم المغرب , فلما قضى صلاته قام فلم يزل يصلى حتى صلى العشاء ثم خرج "فصل-(٤٧١) - (حديث ابن عمر: " كان النبى صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا السورة فيها السجدة فيسجد ونسجد معه حتى ما يجد أحدنا موضعا لجبهته "-(٤٧٢) - (لقول ابن عمر: " كان النبى صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا القرآن فإذا مر بالسجدة كبر وسجد , وسجدنا معه "-(٤٧٣) - (لحديث عطاء: أن النبى صلى الله عليه وسلم أتى إلى نفر من أصحابه فقرأ رجل منهم سجدة ثم نظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنك كنت إمامنا ولو سجدت سجدنا "-(٤٧٤) - (حديث أبى بكرة: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا أتاه أمر يسر به خر ساجدا "-(٤٧٥) - (حديث: " أن أبا بكر سجد حين جاءه قتل مسيلمة "-(٤٧٦) - (حديث أن عليا سجد حين وجد ذا الثدية فى الخوارج "-(٤٧٧) - (حديث: " أن كعب بن مالك سجد لما بشر بتوبة الله عليه "فصل فى أوقات النهى-(٤٧٨) - (حديث: " إذا طلع الفجر فلا صلاة إلا ركعتى الفجر "-(٤٧٩) - (حديث أبى سعيد مرفوعا: " لا صلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس "-(٤٨٠) - (حديث عقبة بن عامر: " ثلاث ساعات كان النبى صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلى فيهن , أو أن نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع , وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس , وحين تضيف للغروب حتى تغرب "-(٤٨١) - (حديث جبير مرفوعا: " يا بنى عبد مناف لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة من ليل أو نهار "-(٤٨٢) - (حديث أم سلمة: " أنه صلى الله عليه وسلم قضاهما - يعنى الركعتين اللتين قبل الظهر - بعد العصر "-(٤٨٣) - (حديث أبى ذر مرفوعا: " صل الصلاة لوقتها فإن أقيمت وأنت فى المسجد فصل , ولا تقل: إنى صليت فلا أصلى ".-(٤٨٤) - (حديث: " من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها "-(٤٨٥) - (حديث على رضى الله عنه: " كان صلى الله عليه وسلم يقضى حاجته ثم يخرج فيقرأالقرآن ويأكل معنا اللحم ولا يحجبه , وربما قال: لا يحجزه من القرآن شىء ليس الجنابة "باب صلاة الجماعة-(٤٨٦) - (حديث أبى هريرة مرفوعا: " أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر , ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا , ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام , ثم آمر رجلا يصلى بالناس , ثم أنطلق معى برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة ف-(٤٨٧) - (حديث: " أنه لما استأذنه أعمى لا قائد له أن يرخص له أن يصلى فى بيته قال: هل تسمع النداء؟ فقال: نعم , قال: فأجب "-(٤٨٨) - (وعن ابن مسعود قال: " لقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق "-(٤٨٩) - (حديث أبى موسى مرفوعا: " اثنان (١) فما فوقهما جماعة "-(٤٩٠) - (وقال صلى الله عليه وسلم لمالك بن الحويرث: " وليؤمكما أكبركما ".-(٤٩١) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " لا صلاة لجار المسجد إلا فى المسجد "-(٤٩٢) - (وقال ابن مسعود: " من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن "-(٤٩٣) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم أمر أم ورقة أن تؤم أهل دارها "-(٤٩٤) - (حديث: " لا يؤمن الرجل فى بيته إلا بإذنه "-(٤٩٥) - (حديث: " أن أبا بكر صلى حين غاب النبى صلى الله عليه وسلم , وفعله عبد الرحمن بن عوف فقال النبى صلى الله عليه وسلم أحسنتم "-(٤٩٦) - (حديث أبى هريرة مرفوعا: " إذا جئتم إلى الصلاة , ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئا , ومن أدرك ركعة فقد أدرك الصلاة ". رواه أبو داود وفى لفظ له: " من أدرك الركوع أدرك الركعة "-(٤٩٧) - (حديث: " إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ".-(٤٩٨) - (حديث: " أن عمر كان يضرب على الصلاة بعد الإقامة "-(٤٩٩) - (حديث أبى هريرة: " وإذا قرأ فأنصتوا "-(٥٠٠) - (قال صلى الله عليه وسلم: " من كان له إمام فقراءته له قراءة "-(٥٠١) - (عن جابر مرفوعا:" كل صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهى خداج إلا وراءالإمام "-(٥٠٢) - (قوله: " اقرأ بها فى نفسك " من قول أبى هريرة-(٥٠٣) - (قال ابن مسعود: " وددت أن الذى يقرأ خلف الإمام ملىء فوه ترابا ".-(٥٠٤) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يصلى بأصحابه إلى سترة , ولم يأمرهم أن يستتروا بشىء , لأن سترة الإمام سترة لمن خلفه "-(٥٠٥) - حديث الحسن عن سمرة:" أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يسكت سكتتين إذا استفتح وإذا فرغ من القراءة كلها ". وفى رواية: " سكتة إذا كبر وسكتة إذا فرغ من قراءة غيرالمغضوب عليهم ولا الضالين "-(٥٠٦) - قول جابر:" كنا نقرأ فى الظهر والعصر خلف الإمام فى الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة , وفى الآخرتين بفاتحة الكتاب "-(٥٠٧) - (حديث: " إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا , وإذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا: ربنا ولك الحمد , وإذا سجد فاسجدوا "-(٥٠٨) - (فى حديث أبى موسى:" فإن الإمام يركع قبلكم ويرفع قبلكم "-(٥٠٩) - (قوله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبقونى بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام " -- (قوله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبقونى بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام "-(٥١٠) - (عن أبى هريرة مرفوعا: " أما يخشى الذى يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار "-(٥١١) - (حديث: " عفى لأمتى عن الخطأ والنسيان "-(٥١٢) - (حديث أبى هريرة مرفوعا: " إذا صلى أحدكم للناس فليخفف فإن فيهم السقيم والضعيف وذا الحاجة , وإذا صلى لنفسه فليطول ما شاء "-(٥١٣) - (حديث ابن أبى أوفى: " كان النبى صلى الله عليه وسلم يقوم فى الركعة الأولى من صلاة الظهر حتى لا يسمع وقع قدم "-(٥١٤) - (" وثبت عنه صلى الله عليه وسلم الانتظار فى صلاة الخوف لإدراك الجماعة ".-(٥١٥) - (حديث: " لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن وليخرجن تفلات "فصل فى الإمامة-(٥١٦) - (حديث: " يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله , فإن كانوا فى القراءة سواء فأعلمهم بالسنة , فإن كانو فى السنة سواء فأقدمهم هجرة "-(٥١٧) - (قوله: " فإن كانوا فى الهجرة سواء فأقدمهم سنا "-(٥١٨) - (قوله: " فإن كانوا فى الهجرة سواء فأقدمهم سنا "-(٥١٩) - (حديث: " قدموا قريشا ولا تقدموها "-(٥٢٠) - (حديث: " الأئمة من قريش "-(٥٢١) - (حديث: " لا يؤمن الرجل الرجل فى بيته "-(٥٢٢) - (حديث: لأن ابن عمر أتى أرضا له وعندها مسجد يصلى فيه مولى له , فصلى ابن عمر معهم , فسألوه أن يؤمهم فأبى وقال: " صاحب المسجد أحق ".-(٥٢٣) - (قال أبو سعيد مولى أبى أسيد: " تزوجت وأنا مملوك فدعوت ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم أبو ذر وابن مسعود , وحذيفة فحضرت الصلاة فتقدم أبو ذر فقالوا: وراءك , فالتفت إلى أصحابه فقال: أكذلك؟ قالوا: نعم , فقدمونى "-(٥٢٤) - (روى ابن ماجه عن جابر مرفوعا: " لا تؤمن امرأة رجلا , ولا أعرابى مهاجرا , ولا فاجر مؤمنا , إلا أن يقهره بسلطان يخاف سوطه وسيفه "-(٥٢٥) - (حديث ابن عمر: " كان يصلى خلف الحجاج "-(٥٢٦) - (حديث: " أن الحسن والحسين كانا يصليان وراء مروان "-(٥٢٧) - (قال صلى الله عليه وسلم: " إن الصلاة المكتوبة واجبة خلف كل مسلم برا كان أو فاجرا وإن عمل الكبائر "-(٥٢٨) - (قال البخارى فى " صحيحه ": " باب إمامة المفتون والمبتدع , وقال الحسن: صلى وعليه بدعته "-(٥٢٩) - (روى البخارى عن عبيد الله بن عدى بن خيار: " أنه دخل على عثمان بن عفان وهو محصور فقال: إنك إمام عامة ونزل بك ما ترى , ويصلى لنا إمام فتنة ونتحرج , فقال: الصلاة أحسن ما يعمل الناس , فإذا-(٥٣٠) - (حديث " أن النبي صلى الله عليه وسلم: كان يستخلف ابن أم مكتوم يؤم الناس وهو أعمى "-(٥٣١) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى بهم جالسا فصلى وراءه قوم قياما فأشار إليهم أن اجلسوا ثم قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به , فلا تختلفوا عليه , فإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعين "-(٥٣٢) - (قال ابن مسعود: " لا يؤمن الغلام حتى تجب عليه الحدود " , وقال ابن عباس: " لا يؤمن الغلام حتى يحتلم "-(٥٣٣) - (روى عن عمر: أنه صلى بالناس الصبح ثم خرج إلى الجرف فأهراق الماء , فوجد فى ثوبه احتلاما فأعاد الصلاة ولم يعد الناس ".-(٥٣٤) - (قوله صلى الله عليه وسلم فى حديث محجن بن الأذرع [٢] : " فإذا جئت فصل معهم واجعلها نافلة "-(٥٣٥) - (حديث أبى سعيد: " من يتصدق على ذا فيصلى معه "-(٥٣٦) - (حديث: " إنما جعل الإمام ليؤتم به , فلا تختلفوا عليه "-(٥٣٧) - (حديث معاذ: [فى صلاة المفترض وراء المتنفل]فصل-(٥٣٨) - عن ابن مسعود أنه صلى بين علقمة والأسود وقال:-(٥٣٨ / ١) - (حديث أنه صلى الله عليه وسلم: (كان إذا قام إلى الصلاة تقدم وقام أصحابه خلفه"-(٥٣٩) - (ولمسلم وأبى داود: " أن جابرا وجبارا وقفا أحدهما عن يمينه وآخر عن يساره فأخذ بأيديهما حتى اقامهما خلفه "-(٥٤٠) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم أدار ابن عباس وجابرا إلى يمينه لما وقفا عن يساره "-(٥٤١) - (حديث وابصة بن معبد أن النبى صلى الله عليه وسلم: " رأى رجلا يصلى خلف الصف وحده فأمر أن يعيد "-(٥٤٢) - (قول أنس: " صففت أنا واليتيم وراءه , والمرأة خلفنا فصلى بنا ركعتين "-(٥٤٣) - (حديث: " أن عائشة قالت لنساء كن يصلين فى حجرتها: " لا تصلين بصلاة الإمام فإنكن دونه فى حجاب "-(٥٤٤) - (حديث أن عمار بن ياسر كان بالمدائن، فأقيمت الصلاة، فتقدم عمار، فقام على دكان، والناس أسفل منه، فتقدم حذيفة، فأخذ بيده، فاتبعه عمار حتى أنزله حذيفة فلما فرغ من صلاته قال له حذيفة: ألم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا أم الرجل القوم-(٥٤٥) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم: " صلى على المنبر ونزل القهقرى فسجد فى أصل المنبر ثم عاد "-(٥٤٦) - (حديث: " أن أبا هريرة: صلى على سطح المسجد بصلاة الإمام "-(٥٤٧) - (حديث جابر أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من أكل الثوم والبصل والكراث فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم "فصل-(٥٤٨) - (حديث: أنه صلى الله عليه وسلم لما مرض تخلف عن المسجد , وقال مروا أبا بكر فليصل بالناس "-(٥٤٩) - (حديث أن ابن مسعود قال: ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق أو مريض-(٥٥٠) - حديث عائشة مرفوعا: " لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافع الأخبثين "-(٥٥١) - (حديث ابن عباس مرفوعا: " من سمع النداء فلم يمنعه من اتباعه عذر ـ قالوا فما العذر يا رسول الله؟ قال خوف أو مرض ـ لم يقبل الله منه الصلاة التى صلى "-(٥٥٢) - (حديث: إن ابن عمر استصرخ على سعيد بن زيد وهو يتجمر للجمعة فأتاه بالعقيق وترك الجمعة "-(٥٥٣) - (حديث ابن عمر عن النبى صلى الله عليه وسلم: " أنه كان يأمر المنادى فينادى بالصلاة صلوا فى رحالكم فى الليلة الباردة وفى الليلة المطيرة فى السفر "-(٥٥٤) - (وروى فى الصحيحين عن ابن عباس: " فى يوم مطير ". وفى رواية لمسلم: " وكان يوم جمعة "-(٥٥٥) - (حديث: إن رجلا صلى مع معاذ ثم انفرد فصلى وحده لما طول معاذ فلم ينكر عليه صلى الله عليه وسلم حين أخبره "باب صلاة أهل الأعذار-(٥٥٦) - (حديث: " إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم "-(٥٥٧) - (قوله صلى الله عليه وسلم لعمران بن حصين: " صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب ".-(٥٥٨) - (حديث على مرفوعا وفيه: " فإن لم يستطع أن يسجد أومأ إيماءا , ويجعل سجوده أخفض من ركوعه وإن لم يستطع أن يصلى قاعدا صلى على جنبه الأيمن مستقبل القبلة فإن لم يستطع صلى مستلقيا ورجلاه مما يلى القبلة "-(٥٥٩) - (حديث: " إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم "-(٥٦٠) - (حديث أبى موسى مرفوعا: " إذا مرض العبد أو سافر كتب له ما كان يعمل مقيما صحيحا "

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires (3)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
FSS51770	237/06.1	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible
FSS51779	237/06.2	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible
FSS51788	237/06.3	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible

ارواء الغليل في تخريج احاديث منار السبيل / الالباني،محمد ناصر الدين

Permalink

ارواء الغليل في تخريج احاديث منار السبيل / الالباني،محمد ناصر الدين

Permalink

ارواء الغليل في تخريج احاديث منار السبيل / الالباني،محمد ناصر الدين

Permalink

ارواء الغليل في تخريج احاديث منار السبيل / الالباني،محمد ناصر الدين

Permalink

غاية المرام في تخريج احاديث الحلال و الحرام / الالباني،محمد ناصر الدين

Permalink

فهرس احاديث ارواء الغليل في تخريج احاديث منار السبيل / الالباني،محمد ناصر الدين

Permalink

---

1 (1 - 11 / 11)