الفهرس الالي لمكتبة كلية العلوم الاجتماعية

الجزء الرابع, (4). تاريخ الجزائر الثقافي / سعد الله،ابو القاسم

Public ISBD Titre de série : الجزء الرابع, (4) Titre : تاريخ الجزائر الثقافي : 1954-1830 Titre original : histoire culturelle de l'algérie Type de document : texte imprimé Auteurs : سعد الله،ابو القاسم, Auteur Mention d'édition : ط3 Editeur : الجزائر:دار البصائر للنشر و التوزيع Année de publication : 2007م Importance : 541ص Format : 24*17سم ISBN/ISSN/EAN : 5-29-887-9961-4 Langues : Français (fre) Mots-clés : التاريخ  الثقافة  تاريخ الجزائر  الطرق الصوفية  الطريقة الشاذلية  الطريقة السنوسية  السلك الديني والقضائي Index. décimale : 965-تاريخ الجزائر المعاصر Résumé : الفصل الأول: الطرق الصوفيةتعد الطرق الصوفية من الركائز الأساسية في التصوف الإسلامي، وهي تجمعات روحية تلتزم بتعاليم وممارسات معينة تهدف إلى تقوية العلاقة بين العبد وربه. وتعد هذه الطرق مصدراً هاماً للروحانية في المجتمعات الإسلامية، حيث يرتبط كل طريق بتقاليد وأوراد خاصة به تؤثر في حياة أتباعه.**مصطلحات وتعاريف**الطرق الصوفية مصطلح يشير إلى المدارس الروحية التي تنتهج التصوف باعتباره وسيلة للتقرب إلى الله، وتشمل العديد من التقاليد المختلفة التي تتمحور حول التربية الروحية والتهذيب النفسي.**الطرق الصوفية والمقاومة الشعبية**لطالما ارتبطت بعض الطرق الصوفية بالمقاومة الشعبية في مواجهة الاستعمار والظلم. ففي عدة مناطق، كان الزوايا (أماكن تجمع الصوفية) مراكز لمقاومة الاستعمار، حيث كانت الطرق الصوفية تساهم بشكل كبير في تجميع الناس وتنظيم مقاومات شعبية ضد القوى الاستعمارية.**الطريقة القادرية**تعتبر الطريقة القادرية من أقدم الطرق الصوفية، ويعود تأسيسها إلى الشيخ عبد القادر الجيلاني. لها تأثير كبير في العالم الإسلامي، خاصة في منطقة المغرب العربي. **العمارية القادرية**هي إحدى فروع الطريقةالقادرية التي تميزت بانتشارها في الجزائر، حيث كانت تركز على تعليم الزوايا وأتباع الطريقة ضرورة التقوى والعمل الصالح.**الطريقة الشاذلية**من الطرق الصوفية المعروفة التي أسسها الإمام أبو الحسن الشاذلي. يتميز أتباعها بالمحافظة على أورادها اليومية، والاهتمام الكبير بتزكية النفس من خلال الدعاء والذكر.**الزروقية واليوسفية**الطريقة الزروقية هي فرع من الطريقة القادرية، بينما الطريقة اليوسفية تمتاز بتقليدها لأحد الشيوخ المشهورين في منطقة المغرب العربي، وتلتزم بتعليماتها الصوفية الخاصة.**الطريقة العيساوية**تنتشر هذه الطريقة في المغرب العربي، وهي معروفة بطقوسها الخاصة والموسيقى الروحية التي تحاكي النفوس المتعبة وتساعد على الصفاء الداخلي.**الحنصالية**تمثل الطريقة الحنسالية سمة خاصة للطرق التي تركز على الحضور الروحي والتواجد الذهني في العمل الديني، ويميل أتباعها إلى الانعزال في الزوايا للتأمل والتدبر.**الكرزازية (الأحمدية) والزيانية**تعتبر الطريقة الكرزازية أو الأحمدية واحدة من الطرق الصوفية المنتشرة في المغرب العربي، بينما الطريقة الزيانية تمتاز بتقاليدها الروحية والطقوسية الخاصة.**الطريقة الطيبية**من الطرق الصوفية التي أسسها الشيخ الطيب، وتتميز هذه الطريقة بتعليم أتباعها كيفية التوازن بين الحياة الروحية والدنيوية.**الطريقة الشيخية**هذه الطريقة التي تعتمد على التوجيه المباشر من الشيخ، حيث تعتبر الممارسة اليومية للذكر والتوجه إلى الله سبيلاً للنجاة.**الطريقة الدرقاوية**الطريقة الدرقاوية تمتاز بطقوسها الروحية وعلاقتها العميقة بالذكر والتسبيح، ولها انتشار واسع في بعض مناطق المغرب العربي.**الطريقة الهبرية**من الطرق التي تميزت بانتشارها في شمال إفريقيا، وتؤكد على تعليم أتباعها أهمية التواضع والابتعاد عن المظاهر الزائفة.**الطريقة المدنية**تعتبر الطريقة المدنية ذات طابع خاص في سعيها لتوحيد الجهود الروحية والدينية بين الناس، وهي متجددة في طرحها وتعليماتها.**الطريقة العليوية**من الطرق التي تتبع تعاليم الشيخ علي بن محمد، الذي أسسها في الجزائر، وتركز على التصوف الروحي العميق.**الطريقة الرحمانية**هي إحدى الطرق التي تميزت بالتوجه الروحي العميق والاهتمام بالقيم الإسلامية الأصيلة، ولها تاريخ طويل في الجزائر.الفصل الثاني: الطرق الصوفية (2)**الطريقة التجانية**تعتبر الطريقة التجانية من أهم الطرق الصوفية في شمال إفريقيا، وقد أسسها الشيخ أحمد التجاني. تمتاز هذه الطريقة بتعاليمها الصوفية التي تركز على الذكر والعبادة.**أ. عموميات**الطريقة التجانية تركز بشكل أساسي على الذكر الفردي والجماعي، ولها العديد من الفروع المنتشرة في العالم الإسلامي، خاصة في الجزائر والمغرب.**ب. فرع عين ماضي**يشتهر هذا الفرع بممارساته الروحية الصوفية التي تهدف إلى تعزيز تقوى النفس والتوجه نحو الله.**ج. فرع تماسين وقمار**تتميز هذه الفروع بتطبيقاتها الخاصة للأوراد التجانية، وقد لعبت دوراً مهماً في نشر التصوف في الجزائر.**تعاليم وأوراد التجانية وموقفها من فرنسا وتركيا سنة 1914**تتميز الطريقة التجانية بأورادها الخاصة التي تعزز الذكر وتعلم الأخلاق، وكان لها موقف مشرف في مقاومة الاستعمار الفرنسي، حيث ساهم أتباعها في تنظيم المقاومة.**الطريقة السنوسية**تعتبر الطريقة السنوسية من أبرز الطرق الصوفية التي كان لها دور كبير في مقاومة الاستعمار الفرنسي، خاصة في ليبيا والجزائر.**الطكوكية**تتميز الطكوكية بالاهتمام الكبير بتربية الأفراد روحياً وتهذيبهم وفقاً لمبادئ إسلامية صارمة، وتركز على تقوية الإيمان بالله.**البوعلية**تعتمد هذه الطريقة على الذكر والتهجد وتربية النفس، وهي واحدة من الطرق الصوفية المتجددة في شمال إفريقيا.**الشابية**طريقة شابية تركز على تعزيز التقوى من خلال السلوك اليومي والتعامل مع الناس بروح من التعاون والمحبة.**البكائية**تتميز هذه الطريقة بتعليمها حول السلوك الإسلامي الصحيح وتطبيق المبادئ الإسلامية في الحياة اليومية.**المكاحلية (الرماة)**طريقة المكاحلية تعتمد على الرباط الجماعي، والتأكيد على أهمية الجهاد في سبيل الله، والتوجه نحو تحقيق السلام الداخلي.**الناصرية**تنتشر هذه الطريقة في مناطق مختلفة من شمال إفريقيا، وتهتم بتعليم الناس كيفية تربية أنفسهم وتحقيق الاستقرار الروحي.**طرق أخرى**تتعدد الطرق الصوفية التي تتفاوت في تعليماتها وتطبيقاتها، ولكن جميعها تهدف إلى تطهير النفس وتعزيز الروحانية.**تمويل الزوايا**تلعب الزوايا دوراً مهماً في تمويل العديد من الأنشطة التعليمية والاجتماعية، وهي تسهم في دعم الأنشطة الصوفية وتهذيب النفوس.**إحصاءات الطرق والزوايا**تمثل الطرق الصوفية والزوايا جزءاً مهماً في المجتمع الإسلامي، حيث ينتشر عدد كبير منها في أنحاء متفرقة من العالم الإسلامي.**الطرق الصوفية والسياسة**لطالما كان للطرق الصوفية تأثير كبير في السياسة، حيث كان لها دور مهم في مقاومة الاستعمار وفي تشكيل الحركات الاجتماعية والسياسية.**توظيف الطرق الصوفية وتدجينها**كانت بعض القوى السياسية تستغل الطرق الصوفية في تدجين الشعب والسيطرة عليه من خلال التلاعب بالدور الروحي لهذه الطرق.الفصل الثالث: السلك الديني والقضائي**مدخل**يعد السلك الديني من الأركان الأساسية التي تقوم عليها الدولة الإسلامية، حيث يتولى رجال الدين العديد من المهام الدينية والتعليمية.**الهيئة الدينية**الهيئة الدينية هي المسؤولة عن التنظيم الديني، وتطوير القيم الإسلامية في المجتمع.**رجال الدين والسياسة**لطالما كانت العلاقة بين رجال الدين والسياسة ذات أهمية كبيرة في التاريخ الإسلامي، حيث كان رجال الدين يشاركون في صناعة القرار السياسي في العديد من الفترات.**تصنيف المساجد وموظفيها**يتم تصنيف المساجد بناءً على حجمها وأهميتها، ويشمل ذلك الموظفين الذين يديرونها من أئمة وخطباء وغيرهم.**شؤون الحج**يعتبر الحج من أهم الشعائر الدينية في الإسلام، ويجب على الهيئة الدينية تنظيم شؤون الحجاج والتأكد من سلامتهم خلال هذه الرحلة المقدسة.**إجحاف في حق الدين ورجاله**لطالما تعرض الدين ورجاله للإجحاف والظلم من قبل بعض القوى السياسية، سواء في صورة اضطهاد أو تهميش.**مدخل إلى السلك القضائي**السلك القضائي في الدول الإسلامية هو الذي يتولى مهمة إدارة العدالة وحل النزاعات بين الناس وفقاً للشريعة الإسلامية.**بداية التدخل في القضاء الإسلامي**بدأ التدخل في القضاء الإسلامي مع ظهور الحكومات الاستعمارية، التي حاولت فرض قوانينها الخاصة على النظام القضائي الإسلامي.**تجربة المجالس القضائية ومراسيمها**شهدت المجالس القضائية العديد من المراسيم التي حاولت تقليص دور القضاء الإسلامي وفرض القوانين الاستعمارية على الناس.**المكي بن باديس والعرائضالمكي بن باديس كان من أبرز الشخصيات التي ناضلت من أجل الاستقلال الثقافي والديني خلال الاستعمار الفرنسي في الجزائر. من خلال عرائضه وتحركاته، كان يسعى لإصلاح الأوضاع الدينية والتربوية، وجعل التعليم باللغة العربية محورًا رئيسيًا للنهوض بالشعب الجزائري. كان يعتبر أن الدفاع عن الهوية الإسلامية والعربية هو الخطوة الأساسية في مواجهة الاستعمار.**مؤامرة القضاة ومسألة التجنس والزواج المختلط**واجه القضاة في الجزائر، خلال فترة الاستعمار الفرنسي، العديد من التحديات. كانت هناك محاولات لتقليص صلاحياتهم من خلال "مؤامرة" تهدف إلى إضعاف دورهم في المجتمع الإسلامي. من بين هذه المحاولات كانت مسألة التجنس والزواج المختلط، حيث حاول الاستعمار إقناع الجزائريين بقبول قوانين فرنسية جديدة كانت تهدد الهوية الثقافية والدينية للمجتمع. كما سعى الاستعمار إلى إدخال المفاهيم الغربية التي قد تؤدي إلى تغيير العلاقات الاجتماعية والدينية.**الهجوم على القضاة وبعض خصائصهم**تعرض القضاة في الجزائر للعديد من الهجمات من قبل السلطات الاستعمارية، الذين كانوا يرون فيهم عائقًا أمام تطبيق القوانين الفرنسية. هذا الهجوم شمل التشكيك في مؤهلاتهم الشرعية، حيث كان يُعتبر بعض القضاة، بحسب النظام الاستعماري، غير مؤهلين من الناحية القانونية الغربية، مما دفع إلى تهميشهم أو إقصائهم عن المشهد القضائي.**نماذج من القضاة**تظهر عدة شخصيات تاريخية قامت بدور هام في حفظ الحقوق وحل النزاعات وفقًا للشريعة الإسلامية في تلك الفترة. من بين هؤلاء القضاة:* **المجاهد ابن المختار**: الذي كان من القضاة البارزين في محاربة الاستعمار، وقام بدور كبير في الدفاع عن الحقوق الإسلامية.* **الشرقي**: كان له دور محوري في تطبيق العدالة وحماية الحقوق الدينية في ظل الاحتلال الفرنسي.* **ابن الحاج موسى**: أحد القضاة الذين قاوموا محاولات الاستعمار لتقليص سلطاتهم القضائية.* **الحاج حمو**: أحد القضاة الذين تميزوا بالعدالة والنزاهة في أحكامهم في وقت كانت تتعرض فيه القيم الإسلامية لهجوم قوي.* **الزهار**: كان من القضاة الذين ساهموا في نشر الفكر الإسلامي السليم في مجتمع يواجه التحديات الكبرى.* **الأشرف** و**لعيمش** و**دغمان** و**الزردومي**: جميعهم من القضاة الذين خدموا في الظروف الصعبة وكانوا مثالًا في الحفاظ على العدالة والحقوق الشرعية في مواجهة الظلم الاستعماري.* **ابن عبد الله** و**المازوني** و**الخبزاوي** و**ابن سعد**: هؤلاء القضاة كانوا من الشخصيات المؤثرة التي حاولت الحفاظ على سيادة القضاء الإسلامي في فترة احتلال كانت تسعى إلى محو الهوية الثقافية والدينية.* **العوامر** و**الجليلي** و**بريهمات**: قضاة آخرون عملوا على توثيق الفقه الإسلامي وحمايته من التشويه الذي مارسه الاستعمار الفرنسي.**قضية تدوين الفقه الإسلامي**في هذا السياق، كان من المهم أن يتم تدوين الفقه الإسلامي للحفاظ على المبادئ الشرعية وضمان استمرارية تطبيقها في المجتمع الجزائري. لكن، كانت هناك محاولات عديدة من قبل الاستعمار لفرض قوانين خاصة به، ما جعل قضية تدوين الفقه الإسلامي تحظى باهتمام كبير من قبل القضاة والمجاهدين الذين سعوا للحفاظ على هوية الأمة الدينية. **الخاتمة**إن السلك الديني والقضائي في الجزائر، وخصوصًا خلال فترة الاستعمار، كان من أهم القطاعات التي تحددت مصير الأمة. من خلاله تم مقاومة محاولات الاستعمار المساس بالهوية الإسلامية والشخصية الدينية للشعب الجزائري. القضاة ورجال الدين لعبوا دورًا كبيرًا في هذا السياق، وتعرضوا للعديد من التحديات، سواء من السلطات الاستعمارية أو من المحاولات المتواصلة لتغيير النظام القضائي الإسلامي. ومع ذلك، استمروا في الحفاظ على العدالة الإسلامية والعمل على نشر قيم الدين الحنيف في ظل الظروف الصعبة التي كانت تمر بها الجزائر. الجزء الرابع, (4). تاريخ الجزائر الثقافي = histoire culturelle de l'algérie : 1954-1830 [texte imprimé] / سعد الله،ابو القاسم, Auteur  . -  ط3 . - [S.l.] : الجزائر:دار البصائر للنشر و التوزيع, 2007م . - 541ص ; 24*17سم. ISSN : 5-29-887-9961-4 Langues : Français (fre) Mots-clés : التاريخ  الثقافة  تاريخ الجزائر  الطرق الصوفية  الطريقة الشاذلية  الطريقة السنوسية  السلك الديني والقضائي Index. décimale : 965-تاريخ الجزائر المعاصر Résumé : الفصل الأول: الطرق الصوفيةتعد الطرق الصوفية من الركائز الأساسية في التصوف الإسلامي، وهي تجمعات روحية تلتزم بتعاليم وممارسات معينة تهدف إلى تقوية العلاقة بين العبد وربه. وتعد هذه الطرق مصدراً هاماً للروحانية في المجتمعات الإسلامية، حيث يرتبط كل طريق بتقاليد وأوراد خاصة به تؤثر في حياة أتباعه.**مصطلحات وتعاريف**الطرق الصوفية مصطلح يشير إلى المدارس الروحية التي تنتهج التصوف باعتباره وسيلة للتقرب إلى الله، وتشمل العديد من التقاليد المختلفة التي تتمحور حول التربية الروحية والتهذيب النفسي.**الطرق الصوفية والمقاومة الشعبية**لطالما ارتبطت بعض الطرق الصوفية بالمقاومة الشعبية في مواجهة الاستعمار والظلم. ففي عدة مناطق، كان الزوايا (أماكن تجمع الصوفية) مراكز لمقاومة الاستعمار، حيث كانت الطرق الصوفية تساهم بشكل كبير في تجميع الناس وتنظيم مقاومات شعبية ضد القوى الاستعمارية.**الطريقة القادرية**تعتبر الطريقة القادرية من أقدم الطرق الصوفية، ويعود تأسيسها إلى الشيخ عبد القادر الجيلاني. لها تأثير كبير في العالم الإسلامي، خاصة في منطقة المغرب العربي. **العمارية القادرية**هي إحدى فروع الطريقةالقادرية التي تميزت بانتشارها في الجزائر، حيث كانت تركز على تعليم الزوايا وأتباع الطريقة ضرورة التقوى والعمل الصالح.**الطريقة الشاذلية**من الطرق الصوفية المعروفة التي أسسها الإمام أبو الحسن الشاذلي. يتميز أتباعها بالمحافظة على أورادها اليومية، والاهتمام الكبير بتزكية النفس من خلال الدعاء والذكر.**الزروقية واليوسفية**الطريقة الزروقية هي فرع من الطريقة القادرية، بينما الطريقة اليوسفية تمتاز بتقليدها لأحد الشيوخ المشهورين في منطقة المغرب العربي، وتلتزم بتعليماتها الصوفية الخاصة.**الطريقة العيساوية**تنتشر هذه الطريقة في المغرب العربي، وهي معروفة بطقوسها الخاصة والموسيقى الروحية التي تحاكي النفوس المتعبة وتساعد على الصفاء الداخلي.**الحنصالية**تمثل الطريقة الحنسالية سمة خاصة للطرق التي تركز على الحضور الروحي والتواجد الذهني في العمل الديني، ويميل أتباعها إلى الانعزال في الزوايا للتأمل والتدبر.**الكرزازية (الأحمدية) والزيانية**تعتبر الطريقة الكرزازية أو الأحمدية واحدة من الطرق الصوفية المنتشرة في المغرب العربي، بينما الطريقة الزيانية تمتاز بتقاليدها الروحية والطقوسية الخاصة.**الطريقة الطيبية**من الطرق الصوفية التي أسسها الشيخ الطيب، وتتميز هذه الطريقة بتعليم أتباعها كيفية التوازن بين الحياة الروحية والدنيوية.**الطريقة الشيخية**هذه الطريقة التي تعتمد على التوجيه المباشر من الشيخ، حيث تعتبر الممارسة اليومية للذكر والتوجه إلى الله سبيلاً للنجاة.**الطريقة الدرقاوية**الطريقة الدرقاوية تمتاز بطقوسها الروحية وعلاقتها العميقة بالذكر والتسبيح، ولها انتشار واسع في بعض مناطق المغرب العربي.**الطريقة الهبرية**من الطرق التي تميزت بانتشارها في شمال إفريقيا، وتؤكد على تعليم أتباعها أهمية التواضع والابتعاد عن المظاهر الزائفة.**الطريقة المدنية**تعتبر الطريقة المدنية ذات طابع خاص في سعيها لتوحيد الجهود الروحية والدينية بين الناس، وهي متجددة في طرحها وتعليماتها.**الطريقة العليوية**من الطرق التي تتبع تعاليم الشيخ علي بن محمد، الذي أسسها في الجزائر، وتركز على التصوف الروحي العميق.**الطريقة الرحمانية**هي إحدى الطرق التي تميزت بالتوجه الروحي العميق والاهتمام بالقيم الإسلامية الأصيلة، ولها تاريخ طويل في الجزائر.الفصل الثاني: الطرق الصوفية (2)**الطريقة التجانية**تعتبر الطريقة التجانية من أهم الطرق الصوفية في شمال إفريقيا، وقد أسسها الشيخ أحمد التجاني. تمتاز هذه الطريقة بتعاليمها الصوفية التي تركز على الذكر والعبادة.**أ. عموميات**الطريقة التجانية تركز بشكل أساسي على الذكر الفردي والجماعي، ولها العديد من الفروع المنتشرة في العالم الإسلامي، خاصة في الجزائر والمغرب.**ب. فرع عين ماضي**يشتهر هذا الفرع بممارساته الروحية الصوفية التي تهدف إلى تعزيز تقوى النفس والتوجه نحو الله.**ج. فرع تماسين وقمار**تتميز هذه الفروع بتطبيقاتها الخاصة للأوراد التجانية، وقد لعبت دوراً مهماً في نشر التصوف في الجزائر.**تعاليم وأوراد التجانية وموقفها من فرنسا وتركيا سنة 1914**تتميز الطريقة التجانية بأورادها الخاصة التي تعزز الذكر وتعلم الأخلاق، وكان لها موقف مشرف في مقاومة الاستعمار الفرنسي، حيث ساهم أتباعها في تنظيم المقاومة.**الطريقة السنوسية**تعتبر الطريقة السنوسية من أبرز الطرق الصوفية التي كان لها دور كبير في مقاومة الاستعمار الفرنسي، خاصة في ليبيا والجزائر.**الطكوكية**تتميز الطكوكية بالاهتمام الكبير بتربية الأفراد روحياً وتهذيبهم وفقاً لمبادئ إسلامية صارمة، وتركز على تقوية الإيمان بالله.**البوعلية**تعتمد هذه الطريقة على الذكر والتهجد وتربية النفس، وهي واحدة من الطرق الصوفية المتجددة في شمال إفريقيا.**الشابية**طريقة شابية تركز على تعزيز التقوى من خلال السلوك اليومي والتعامل مع الناس بروح من التعاون والمحبة.**البكائية**تتميز هذه الطريقة بتعليمها حول السلوك الإسلامي الصحيح وتطبيق المبادئ الإسلامية في الحياة اليومية.**المكاحلية (الرماة)**طريقة المكاحلية تعتمد على الرباط الجماعي، والتأكيد على أهمية الجهاد في سبيل الله، والتوجه نحو تحقيق السلام الداخلي.**الناصرية**تنتشر هذه الطريقة في مناطق مختلفة من شمال إفريقيا، وتهتم بتعليم الناس كيفية تربية أنفسهم وتحقيق الاستقرار الروحي.**طرق أخرى**تتعدد الطرق الصوفية التي تتفاوت في تعليماتها وتطبيقاتها، ولكن جميعها تهدف إلى تطهير النفس وتعزيز الروحانية.**تمويل الزوايا**تلعب الزوايا دوراً مهماً في تمويل العديد من الأنشطة التعليمية والاجتماعية، وهي تسهم في دعم الأنشطة الصوفية وتهذيب النفوس.**إحصاءات الطرق والزوايا**تمثل الطرق الصوفية والزوايا جزءاً مهماً في المجتمع الإسلامي، حيث ينتشر عدد كبير منها في أنحاء متفرقة من العالم الإسلامي.**الطرق الصوفية والسياسة**لطالما كان للطرق الصوفية تأثير كبير في السياسة، حيث كان لها دور مهم في مقاومة الاستعمار وفي تشكيل الحركات الاجتماعية والسياسية.**توظيف الطرق الصوفية وتدجينها**كانت بعض القوى السياسية تستغل الطرق الصوفية في تدجين الشعب والسيطرة عليه من خلال التلاعب بالدور الروحي لهذه الطرق.الفصل الثالث: السلك الديني والقضائي**مدخل**يعد السلك الديني من الأركان الأساسية التي تقوم عليها الدولة الإسلامية، حيث يتولى رجال الدين العديد من المهام الدينية والتعليمية.**الهيئة الدينية**الهيئة الدينية هي المسؤولة عن التنظيم الديني، وتطوير القيم الإسلامية في المجتمع.**رجال الدين والسياسة**لطالما كانت العلاقة بين رجال الدين والسياسة ذات أهمية كبيرة في التاريخ الإسلامي، حيث كان رجال الدين يشاركون في صناعة القرار السياسي في العديد من الفترات.**تصنيف المساجد وموظفيها**يتم تصنيف المساجد بناءً على حجمها وأهميتها، ويشمل ذلك الموظفين الذين يديرونها من أئمة وخطباء وغيرهم.**شؤون الحج**يعتبر الحج من أهم الشعائر الدينية في الإسلام، ويجب على الهيئة الدينية تنظيم شؤون الحجاج والتأكد من سلامتهم خلال هذه الرحلة المقدسة.**إجحاف في حق الدين ورجاله**لطالما تعرض الدين ورجاله للإجحاف والظلم من قبل بعض القوى السياسية، سواء في صورة اضطهاد أو تهميش.**مدخل إلى السلك القضائي**السلك القضائي في الدول الإسلامية هو الذي يتولى مهمة إدارة العدالة وحل النزاعات بين الناس وفقاً للشريعة الإسلامية.**بداية التدخل في القضاء الإسلامي**بدأ التدخل في القضاء الإسلامي مع ظهور الحكومات الاستعمارية، التي حاولت فرض قوانينها الخاصة على النظام القضائي الإسلامي.**تجربة المجالس القضائية ومراسيمها**شهدت المجالس القضائية العديد من المراسيم التي حاولت تقليص دور القضاء الإسلامي وفرض القوانين الاستعمارية على الناس.**المكي بن باديس والعرائضالمكي بن باديس كان من أبرز الشخصيات التي ناضلت من أجل الاستقلال الثقافي والديني خلال الاستعمار الفرنسي في الجزائر. من خلال عرائضه وتحركاته، كان يسعى لإصلاح الأوضاع الدينية والتربوية، وجعل التعليم باللغة العربية محورًا رئيسيًا للنهوض بالشعب الجزائري. كان يعتبر أن الدفاع عن الهوية الإسلامية والعربية هو الخطوة الأساسية في مواجهة الاستعمار.**مؤامرة القضاة ومسألة التجنس والزواج المختلط**واجه القضاة في الجزائر، خلال فترة الاستعمار الفرنسي، العديد من التحديات. كانت هناك محاولات لتقليص صلاحياتهم من خلال "مؤامرة" تهدف إلى إضعاف دورهم في المجتمع الإسلامي. من بين هذه المحاولات كانت مسألة التجنس والزواج المختلط، حيث حاول الاستعمار إقناع الجزائريين بقبول قوانين فرنسية جديدة كانت تهدد الهوية الثقافية والدينية للمجتمع. كما سعى الاستعمار إلى إدخال المفاهيم الغربية التي قد تؤدي إلى تغيير العلاقات الاجتماعية والدينية.**الهجوم على القضاة وبعض خصائصهم**تعرض القضاة في الجزائر للعديد من الهجمات من قبل السلطات الاستعمارية، الذين كانوا يرون فيهم عائقًا أمام تطبيق القوانين الفرنسية. هذا الهجوم شمل التشكيك في مؤهلاتهم الشرعية، حيث كان يُعتبر بعض القضاة، بحسب النظام الاستعماري، غير مؤهلين من الناحية القانونية الغربية، مما دفع إلى تهميشهم أو إقصائهم عن المشهد القضائي.**نماذج من القضاة**تظهر عدة شخصيات تاريخية قامت بدور هام في حفظ الحقوق وحل النزاعات وفقًا للشريعة الإسلامية في تلك الفترة. من بين هؤلاء القضاة:* **المجاهد ابن المختار**: الذي كان من القضاة البارزين في محاربة الاستعمار، وقام بدور كبير في الدفاع عن الحقوق الإسلامية.* **الشرقي**: كان له دور محوري في تطبيق العدالة وحماية الحقوق الدينية في ظل الاحتلال الفرنسي.* **ابن الحاج موسى**: أحد القضاة الذين قاوموا محاولات الاستعمار لتقليص سلطاتهم القضائية.* **الحاج حمو**: أحد القضاة الذين تميزوا بالعدالة والنزاهة في أحكامهم في وقت كانت تتعرض فيه القيم الإسلامية لهجوم قوي.* **الزهار**: كان من القضاة الذين ساهموا في نشر الفكر الإسلامي السليم في مجتمع يواجه التحديات الكبرى.* **الأشرف** و**لعيمش** و**دغمان** و**الزردومي**: جميعهم من القضاة الذين خدموا في الظروف الصعبة وكانوا مثالًا في الحفاظ على العدالة والحقوق الشرعية في مواجهة الظلم الاستعماري.* **ابن عبد الله** و**المازوني** و**الخبزاوي** و**ابن سعد**: هؤلاء القضاة كانوا من الشخصيات المؤثرة التي حاولت الحفاظ على سيادة القضاء الإسلامي في فترة احتلال كانت تسعى إلى محو الهوية الثقافية والدينية.* **العوامر** و**الجليلي** و**بريهمات**: قضاة آخرون عملوا على توثيق الفقه الإسلامي وحمايته من التشويه الذي مارسه الاستعمار الفرنسي.**قضية تدوين الفقه الإسلامي**في هذا السياق، كان من المهم أن يتم تدوين الفقه الإسلامي للحفاظ على المبادئ الشرعية وضمان استمرارية تطبيقها في المجتمع الجزائري. لكن، كانت هناك محاولات عديدة من قبل الاستعمار لفرض قوانين خاصة به، ما جعل قضية تدوين الفقه الإسلامي تحظى باهتمام كبير من قبل القضاة والمجاهدين الذين سعوا للحفاظ على هوية الأمة الدينية. **الخاتمة**إن السلك الديني والقضائي في الجزائر، وخصوصًا خلال فترة الاستعمار، كان من أهم القطاعات التي تحددت مصير الأمة. من خلاله تم مقاومة محاولات الاستعمار المساس بالهوية الإسلامية والشخصية الدينية للشعب الجزائري. القضاة ورجال الدين لعبوا دورًا كبيرًا في هذا السياق، وتعرضوا للعديد من التحديات، سواء من السلطات الاستعمارية أو من المحاولات المتواصلة لتغيير النظام القضائي الإسلامي. ومع ذلك، استمروا في الحفاظ على العدالة الإسلامية والعمل على نشر قيم الدين الحنيف في ظل الظروف الصعبة التي كانت تمر بها الجزائر.

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires (1)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
FSS11839	965/38.1	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	900 - Géographie, Histoire et disciplines auxiliaires	Disponible

الجزء الرابع, (4). تاريخ الجزائر في القديم والحديث / مبارك بن محمد الميلي

Public ISBD Titre de série : الجزء الرابع, (4) Titre : تاريخ الجزائر في القديم والحديث Type de document : texte imprimé Auteurs : مبارك بن محمد الميلي, Auteur Mention d'édition : ط1 Editeur : الجزائر:دار الكتاب العربي Année de publication : 2011م Importance : من(509حتى-794) = 185ص Format : 24*17سم ISBN/ISSN/EAN : 978-9931-333-09-8 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : تاريخ الجزائر  العصر التركي Index. décimale : 965-تاريخ الجزائر المعاصر Résumé : تاريخ الجزائر في القديم والحديث-الاسبان في الجزائر-الاتراك في الجزائر-حكم الباي لارباي-الجزائر في عهد الباي لارباي-توحيد الجزائر-عهد الباشوات الثلاثين-العصر الذهبي للبحرية الجزائرية-حكم الاغوات-نظام الدايات-تأكد اتجاه الاستقلال عن القسطنطينية-ولاية محمد عثمان باشا-ثورة وطنية-تاريخ محاولات الاحتلال الفرنسي-الادارة الجزائرية في عهد التركي-سقوط النظام التركي- الجزء الرابع, (4). تاريخ الجزائر في القديم والحديث [texte imprimé] / مبارك بن محمد الميلي, Auteur  . -  ط1 . - [S.l.] : الجزائر:دار الكتاب العربي, 2011م . - من(509حتى-794) = 185ص ; 24*17سم. ISBN : 978-9931-333-09-8 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : تاريخ الجزائر  العصر التركي Index. décimale : 965-تاريخ الجزائر المعاصر Résumé : تاريخ الجزائر في القديم والحديث-الاسبان في الجزائر-الاتراك في الجزائر-حكم الباي لارباي-الجزائر في عهد الباي لارباي-توحيد الجزائر-عهد الباشوات الثلاثين-العصر الذهبي للبحرية الجزائرية-حكم الاغوات-نظام الدايات-تأكد اتجاه الاستقلال عن القسطنطينية-ولاية محمد عثمان باشا-ثورة وطنية-تاريخ محاولات الاحتلال الفرنسي-الادارة الجزائرية في عهد التركي-سقوط النظام التركي-

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires (1)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
FSS29867	965/89.1	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	900 - Géographie, Histoire et disciplines auxiliaires	Disponible

الجزء الرابع. النحو الوافي / عباس حسن

Public ISBD Titre de série : الجزء الرابع Titre : النحو الوافي : مع ربطه بالأساليب الرفيعة و الحياة اللغوية المتجددة الجزء الاول القسم الموجز لطلبة الدراسات النحوية و الصرفية بالجامعات و المفصل للأساتذة و المتخصصين مشتملا على الظوابط و الاحكام التي قررتها المجام اللغوية و مؤتمراتها الرسمية Type de document : texte imprimé Auteurs : عباس حسن, Auteur Mention d'édition : ط20 Editeur : القاهرة:دار المعارف Année de publication : 2018م Importance : 688ص Format : 24/17سم Note générale : ملحق بجدول مركز يوضح اسناد المضارع و الامر لضمائر الرفع البارزة بغير توكيد و مع التوكيد و يبين اثر الاسناد Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : النداء، المنادى، النكرة، المضاف، البدل، العطف، الاستغاثة، التحذير، الإغراء، التوبيخ، التمني، أسماء الأفعال، أسماء الأصوات، نون التوكيد، التأنيث، المضارع، النواصب، الجوازم، الشرط، القسم، الاستفهام، لو، لولا، هلا، ألا، الأعداد، التصغير، جمع التكسير، النسب، التصريف، الإعلال، الإبدال، القلب. Index. décimale : 415:اللسانيات Résumé : الكتاب يشرح أحكام النحو والصرف للمنادى بأنواعه (المفرد، النكرة المقصودة، المضاف، الشبيه بالمضاف) مع توابعها مثل البدل والعطف، ويغطي التحذير والإغراء، الاستغاثة، التوبيخ، والتمني، مع بيان أساليبها وأحكامها. كما يتناول أسماء الأفعال، أسماء الأصوات، نون التوكيد، التأنيث، إسناد الفعل، وأسماء لا تنصرف مع تفصيل القواعد والصرف الخاص بها.ثم يعرض إعراب المضارع، نواصبه وجوازمه، أدواته الناصبة والجازمة، وأحكام الشرط، القسم، الاستفهام، لو، لولا، هلا، ألا، مع أمثلة على حذف الجملة الشرطية أو جوابها.ويشمل الكتاب أيضًا الأعداد، التصغير، جمع التكسير، النسب، التصريف، الإعلال والإبدال والقلب، صحة الأفعال والأسماء المشتقة، ليشكل مرجعًا شاملًا لقواعد اللغة العربية الكلاسيكية. Note de contenu : النداء، وكل ما يتصل بأحكامه ٥١٢ - أدوات التحضيض ، الاستغاثة والتوبيخ ، والعرض ، الندية والامتناع : الترخيم لولا - لوما - الاختصاص هلا - الا - ألا ...) ۵۱۷ - التحذير والإغراء العدد أسماء الأفعال ٥٦٨ - أسماء الأصوات -كاين -كذا كنايات أخرى ) - نونا التوكيد ٥٨٥ - التأنيث إسناد الفعل إلى الضمائر ٦٠٥ - ما لا ينصرف المقصور والممدود ، وتثنيبهما ، وجمعهما إعراب المضارع : - (تواصبه) تصحيحا ٦٢٥ - ب - جوازم المضارع جمع التكسير ٦٨٣ - اجتماع الشرط والقسم التصغير ۷۱۳ - ا - توالى شرطين أو أكثر ، النسب ٧٤٧ - ب - توالى الاستفهام والشرط . التصريف ٧٥٦ - الإعلال، والإبدال، والقلب ٧٩٤ - تو الإعلال بالنقل أما الشرطية الإعلال بالحذف ۸۰۰ - المسألة ۱۲۸ : أقسام المنادى الخمسة ، وحكم كل . القسم الأول : المفرد العلم .. تعريفه ، ۱۰ - ما يلحق به أحكامه المختلفة ، البناء على الضم .... 11 - العلم والمعارف المبنية قبل النداء. طريقة بناء العلم المنقوص، والمنون. ۱۰ - طريقة بناء العلم المقصور . ١٦ - حكم نداة المشى ، والجمع ، وإثنا عشر، واثنتا عشرة ، علمين مبدوءين بهمزة القطع ۱۸ - صورة من العلم المفرد يجوز فيها أمران . المنادى وغير المنادى الموصوف بكلمة : ابن ، أو ابنة ، أو بنت ، أشباهها . من تحذف همزة الوصل منهما جواز أمر ثالث - التعليل الثلاثة القسم الثاني : النكرة المقصودة - تعريفها - حكمها . ٢٦ - الفرق في التعيين بين النكرة المقصودة والعلم ۲۸ - متى تبنى على الضم وجوباً ، أوجوازاً . وحكمها إذا كانت موصوفة ؟ ما إعراب الجملة بعد النكرة المقصودة؟ ولا سيما المنقولة من مقصور أو منقوص . ٣٠ - عودة إلى الفرق بين التعيين في العلم وفي النكرة المقصودة . حكم المعارف التي ليست أعلاماً المسألة ١٢٧ : ۹ - النداء : تعريفه . أحرفه ، موضع استعمال كل حرف . ألفاظ لا تكون إلا منادى ، وأخرى لا تصلح منادي . ا - حذف حرف النداء ومواضعه . مواضع لا يصح فيها حذف الحرف : 1 يا ) - مواضع يقل فيها حذفه هل يصح نداء الضمير ؟ ما المراد باسم الجنس المعين وغيره . ما تمتاز به : « يا ) مناداة القريب بما للبعيد ، والعكس . ۲۰ - النداء الحقيقي وغير الحقيقي . ٢٥ - دخول حرف النداء على غير الاسم . هل يحذف المنادى ؟ د - نوع الجملة الندائية فعلية إنشائية . لا يصح أن تكون خبرا نيابة حرف النداء عن العامل حرف النداء من أحرف المعاني. أثر ذلكالقسم الثالث : النكيرة غير المقصودة نداء ، أي ، ، ، وأية ) ، تعريفها ، وحكمها . واسم الإشارة القسم الرابع : المضاف ، ٤٩ - الكلام على أي ، وأية ، وتعتهما 4 والمطابقة وعدمها ، والإفراد وفروعه ... تعريفه ، وحكمه . نعت اسم الإشارة المنادي . القسم الخامس : الشبيه بالمضاف حكم نداء الأعداد المتعاطفة حكمها أيضاً اه المراد و بالميهم ، في المنادى وغيره جواز الرفع والنصب . ٥٢ ٥٣ ٥٧ - (٤) التابع المستقل : (البدل وعطف النسق ) . ما يصح نصبه وبناؤه على الضم . اسم زائد لا يوصف بإعراب ولا بناء ، ملخص أحكام توابع المنادى ... ... المسألة ١٢٩ : الجمع بين حرف النداء و «آل». الكلام على : ( اللهم، وهمزة والله .. نعته . معانى : اللهم . ٥٨ ٦٢ - المسألة ١٣١ : المنادى المضاف إلى ياء المتكلم. حكم صحيح الآخر ، وشبهه ، أحرف المد ، والمين ، والعلة 4 تاء التأنيث توجب فتح ما قبلها الكلام على : يا أبت - يا أست . ٦٥ - حكم معتل الآخر وما ألحق به حكم الأسماء الخمسة عند ندائها مي تصير همزة الوصل للقطع ؟ ... المسألة ١٣٠ : أحكام تابع المنادي .. ا - أحكام تابع المنادي المنصوب ٤٨ - حكم الضمير المصاحب المتابع 4 مناقشة النحاة في حكم البدل وعطف النسق وجوب جر التابع ب تابع المنادى المبنى على الضم . ... المسألة ١٣٢ : ٦٨ - أسماء لا تكرن إلا منادي . بيانها تفصيلا ... رأيت... (۱) ما يجب نصبه - كيفية إعراب فاقد الشروط . أمنت اللهم - فل .. و..) أسماء لا تكون منادي . صيغة و فعال ، السب الأنثى ، والأمر ۷۳ ٧٦ - نداء المجهول اسمه .... حركة شكلية صورية في بعض التوابع (۲) ما يجب رفعه :المسألة ١٣٣ ۸۳ - الاستغاثة حكم المستغاث له . ٨٤ - تعريفها - أسلوبها ، وأركانها بعض أحكام عامة . حكم و يا » . ... ٨٦ - المسألة ١٣٤ : حكم المستغاث ، ولامه ، وتوابعه رأى في إعراب المستغاث المعرب والمبنى النداء المقصود به التعجب ، ۸۷ - أسلوبه . أحكامه . ... باب الندبة المسألة ١٣٥ : تعريفها ، ركناها ، ٩٦ - زيادة هاء السكت في آخره ۹۷ - المندوب المثنى والجمع ، توابع المندوب ... المسألة ١٣٦ : المندوب المضاف لياء المتكلم ۱۰۰ - المندوب المضاف المضاف لياء المتكلم . ا - الأحكام الخاصة بحرف النداء . رب المندوب، والأحكام الخاصة به هل هو منادي حقيق ؟ زيادة الألف في آخر المندوب ... باب الترخيم المسألة ١٣٧ : تعريفه - أقسامه - ١٠٥ - المنادى المرخم . ما يحذف جوازاً من آخر القسم الأول : ترخيم المنادى كثرة الترخيم في بعض الفاظ معينة. شروطه . حرف العلة ، واللين ، والمد عودة إلى همزة الوصل التي تصير همزة ۱۰۹ قطع .الكلام على : يا صاح ۱۱۰ ... المسألة ١٣٨ : ١١٦ - القسم الثاني : ترخيم الضرورة ... كيفية ضبطه على لغة من ينتظر ومن لا ينتظر . أي الطريقتين أفضل ؟ لماذا ؟ باب : الاختصاص المسألة ١٣٩ : توضيحه بالأمثلة - تعريفه. الغرض منه حكمه . ١٢٥ - إعراب الجملة التي تحوى المختص . أوجه التشابه والتخالف بين الاختصاص والنداء . الجمل الاعتراضية لا محل لها من الإعراب . ... باب التحذير والإغراء المسألة ١٤٠ : 1 - التحذير ۱۳۲ - ملخص الأحكام السابقة . تعريفه أساليبه الاصطلاحية ۱۳۳ - عامل التحذير . الأول : حكمه . العامل المقدر ليس أمراً يتعبد بنصه ١٣٥ - ما يجوز في الواو نوع أسلوب التحذير الثاني والثالث ، وحكمهما . الرابع . حكمه . الخامس . حكمه . ١٣٦ - ب الإغراء تعريفه ، وحكمه ۱۳۸ - بعض الأمثال المسموعة بالنصب وأشباهها . ... باب أسماء الأفعال المسألة ١٤١ : ١٤٢ - الرأي القائل إنها خالفة ... معناها تعريفها مزيتها . ١٤٣ - تق تقسيم. هذه الأسماء بحسب نوع أفعالها .لغتان في : هلم ، معنى : هلم جرا . شتان ١٥٨ - الكلام على : هاؤم ، تقسيمها بحسب أصالتها في ١٥٩ - تأخر المعمولات الدلالة : إلى مرتجل ومنقول تفصیل الكلام على رويد» و «بله» امتناع نون التوكيد . أهم أحكامها : هل اسم الفعل مع فاعله جملة ؟ وع قیاسی ١٦٠ - قسم تلحقه الكاف سماعاً . السماع -- الجمود - البناء - ١٦١ - سرد بعض أسماء الأفعال المتناثرة في التنوين وعده ... الكلام العربي الفصيح العمل . ... المراد من تعريفها وتذكيرها . نوع فاعلها المسألة ١٤٢ : كلام على : هيت ، ١٦٢ - أسماء الأصوات . حاجة اسم الفعل إلى الفاعل دليل اسميته تعريفها وتقسيمها . ١٦٣ - أشهر أحكامها . المسألة ١٤٣ : باب نونا التوكيد بيانهما - أثرهما المعنوى . آثارهما اللفظية، والأحكام ١٧١ - أحوال توكيد الأمر والمضارع ، ۱۷۲ - من تحذف ولاء النافية وتلاحظ المترتبة عليهما بناء المضارع على الفتح ... ۱۷۹ - الأحكام الأربعة التي تختص بناء الأمر على الفتح بها دون التوكيد الخفيفة . ۱۸۰ ... من يصح التقاء الساكنين ؟ المسألة ١٤٤ : باب إسناد الفعل إسناد المضارع والأمر إلى أولا - ا - المضارع صحيح الآخر . ضمائر الرفع البارزة بغير توكيدهما ومع التوكيد .... ١٨٦ - دفاع عن الحذف والتقدير هنا شرط توالى الأمثال الممنوع .۱ تلخيص إستاد المضارع صحيح الآخر تلخيص إسناد المضارع معتل الآخر . ۱۹۷ - ثانياً - الكلام على الأمر ۱۹۹ ۲ وب ، إسناد المضارع معتل الآخر. باب مالا ينصرف المسألة ١٤٥ :: ۲۱۱ - حكم المضارع المعتل الآخر بالواو ، أو الياء ، عند التسمية كحكم المنقوص الاسم المعرب من حيث التنوين قسمان : ٢١٤ - حكم ملحقاتها . معنى الصرف ، تقسيم الاسم الذي لا ينصرف ٢١٦ - ب ما يمنع صرفه لعلمتين معاً. قد يعبر عن الصرف قديماً بالإجراء ، و ... ... المسألة ١٤٦ : ۲۱۷ - العلامة الدالة على منعه . والعلامتان . الكلام على الاسم الممنوع من الصرف للوصفية وما ينضم إليها من إحدى العلل الثلاث . الوصفية مع زيادة الألف والنون . معنى الوصفية هنا و فعلان فعلى : تأنيثه بالتاء، صحة صرفه وجمعه تصحيحاً وكذا فعلى ۲۱۸ - الوصفية مع وزن الفعل . ٢٢٢ - الوصفية مع العدل . تعريف العدل، وتقسيمه ، وفائدته . رأى فيه ، الكلام على : أحاد، وثناء ..... ٢٢٤ - الكلام على : أخر ... ۲۲۷ - المسألة ١٤٧ : الكلام على الممنوع من الصرف للعلمية مع إحدى العلل السبع . موازنة بين المنقوص المفرد والمجموع وحكم المنقوص منها ما يمنع صرفه لعلة واحدة أو العلتين . مناقشة رأى النحاة في الملة والعلتين .. أصل يمان ، وشام ، وثمان .... ا - لعلة واحدة : ألف التأنيث بنوعيها ، حكمها . أصل الممدودة . شرطان للمنع من الصرف صيغة منتهى الجموع ، تعريفها هل منها مثل كلمة : أرادب حكمها .العلمية مع التركيب المزجى ، معناه . ٢٥٦ - العلمية مع العدل .. كلمة عن العدل وتقسيمه وفائدته .... نوع منه منقوص ينصب بالفتحة المقدرة دائماً ٢٥٦ - وزن : ( فعل ، في ألفاظ التوكيد . حكم الأعلام المركبة تركيب إضافة أو إستاد ، أوعدد ، أو أحوال ، أو ظروف ٢٥٧ - وزن : «فعل علم مفرد مذکر . العلمية مع زيادة الألف والنون العلمية مع التأنيث. ٢٥٨ - الكلام على : سحتر .... ٢٥٩ - وا ما يمتنع صرفه وجوباً . هاء التأنيث هي تاء التأنيث الكلام على رجب وصفر -وزن : فتعال، أنواعه ، وحكم كل . وب ، ما يمتنع صرفه جوازاً أشياء كأسماء القبائل والأماكن والأحياء تصرف أولا تصرف . ٢٦١ - أمس. ٢٦٣ - حكم العلم المبنى إذا سمى به هو : الإعراب والصرف . ... العلمية مع العجمة . معنى اللفظ الأعجمي - قد يدخله تغيير عند نقله إلى لغة العرب - الفرق بين المعرب والأعجمي . ٢٦٤ - أحكام عامة في الممنوع من الصرف : حكم أسماء الملائكة، والأنبياء، وإبليس. كيف يعرف الاسم الأعجمي ؟ (1) الممنوع من الصرف لا يدخله تنوين الأمكنية . العلمية مع وزن الفعل وصوره المختلفة الممنوع من الصرف أحد عشر نوعاً . قد يمنع لسبب أو لاثنين . تصير همزة الوصل في الأعلام المنقولة همزة قطع ضابط عام في صرف الاسم الذي على وزن المضارع . ٢٦٦ (۳) حكم الممنوع من الصرف المنقوص العلمية مع ألف الإلحاق المقصورة (مثل : علمى أرطى ٢٦٧ وزن أفعيل ليس خاصاً بالوصف . ٢٦٩ (٤) متى يجب تنوين الممنوع من الصرف ، ومتى يجوز ؟ كلمة عن الإلحاق . ٢٠ حكم كلمة : تشرى . ۲۷۰ يجوز الصرف وعدمه في حالتين . معنى التناسب ، والسجع ، والفواصل .۲۳ قد تكون الضرورة في غير الشعر . يجوز التنوين للضرورة، وما في حكمها معنى الضرورة وموضعها ؟ (٥) ما يجوز في الضرورة الشعرية . ٢٧٤ - الكلام على صحة وقوع الا بعد وقده في مثل : قدلا أفعل كذا . ٢٧٥ - أثر التصغير والتكبير في الصرف وعلمه . ۲۷ - ا - باب إعراب المضارع : ( نواصبه ) المسألة ١٤٨ : ٢٩٠ - بقية أنواعها : ( المخففة من الثقيلة الصالحة للمصدرية، وللتخفيف الزائدة الجازمة - الضمير - المفسرة ) ا - نواصيه إشارة إلى بناء الأفعال وإعرابها . حكم المضارع ، النواصب. كلمة أخرى عن العامل. نقامة جوهره، ه ... ۲۹۲ - دخول ، لما الجينية على المضارع ۲۹۸ - إظهار النون وعدم إظهارها قبل ولا » . ۲ عدد النواصب للمضارع المبنى المجرد محل إعرابي ۲۹۹ - الثاني : لن ، معناها وأحكامها ٣٠٠ - الثالث : كي. معناها وأحكامها ۳۰۱ - حكم الفصل بينها وبين المضارع بحرف النفي : لا ، أو : ما ، أو بهما . الفرق بينها وبين : و أن . المصدرية ۳۰۳ - أنواعها : المصدرية . سبب استعمال المصدر المنسبك وجويا وجوازا ( بيان السبب في ص (۹۹۹ ، ۳۷۸ التعليلية - الصالحة للأمرين -الاستفهامية . وصل کی ، بلاء النافية وفصلها. الكلام على : وكماء في بيت قديم ۳۰۷ - أو ، قد تكون حرف استئناف كالواو ، والفاء ، وتم . ٣٠٥ - حالات إظهارها وإضمارها ، ولماذا تلجأ إليه . قد يكون سبكه بغير سابك أحكامها : إشارة إلى المصدر المؤول . الأحرف الأربعة الناصبة بنفسها : الأول : أن .عملها الحال الحقيقية والماضية ، والمستقبلة. إشارة إلى وحتى العاطفة ، وحتى الابتدائية معنی و حكاية الحال الماضية . . حالات المضارع بعد و حتى » ۳۳۸ - حكم المضارع بعدها الفصل بينها وبين المضارع ٣٤٧ - ملخص حالات المضارع بعد و حتى ٣٥٠ - أمثلة يعرضها النحاة لها . ٣٥٢ - رابعها : فاء السببية الجوابية. معناها ، ودلالتها ، شرط التي والطلب قبلها . ٣٥٤ - عملها ، معنى التقي إشارة إلى الاستفهام الحقيق والتقريري ٣٥٧ - كيفية تأويل المصدر المنسبك هنا . ٣٥٨ - معنى العطف على المعنى والتوهم . ٣٥٩ - صور من تسلط الني على ماقبل القاء ، وما بعدها معا و على أحدهما فقط. ٣٦٥ - ب الطلب بنوعيه ( المحض وغير المحض ) . الأمر النهي - الدعاء - الاستفهام العرض - التحضيض -التمنى - الترجى -معنى كل وحكمه ٣٦٦ - الأمر ، معناء ... صيغه .... إذن : مادتها - معناها أحكامها - كتابتها . حكمها بعد الواو والفاء . تضمنها معنى الشرط أحياناً وما يترتب على هذا .. هل يجوز إهمالها مع استيفاء الشروط ؟ ... المسألة ١٤٩ : الأدوات الخمس التي ينصب بعدها المضارع بأن مضمرة وجوباً . أحكام هامة تختص بهذه الأدوات أولها : لام الجحود ، معناها شروط عملها . نوعها ، الحرف الزائد المحض وغير المعنى . الفرق بين لام التعليل ولام الجحود . هل تحذف اللام أو فعل الكون ؟ ثانيها ، أو : العاطفة التي بمعنى : حتى ، أو : إلا . المراد من ذلك كله . إعراب : ( أو ، وما بعدها ؟ سبب الالتجاء إلى : وأوه ونصب المضارع بعدها .. ثالثها : حتى الجارة . معناها.النهي . ... المسألة ١٥٠ : ۳۸۷ - حكم المضارع إذا لم توجد قبله فاء السببية . ۳۸۸ - أداة الشرط لا تدخل على النبي . ٣٩٠ - الاستئناف البياني وغير البياني. ٣٩٥ - جواب الأمر ، والترجي ۳۹۸ - كيف نعرب و لا ، الناهية التي فقدت الدلالة على النهي المسألة ١٥١ : حذف و أن ، والنصب بها في غير المواضع السابقة ، الفرق بين حذفها وإضمارها . ٤٠٢ - المسألة ١٥٢ : السبب في إضمار : «أن"، وجوباً وجوازاً ٤٠٠ الدعاء - الاستفهام . ٣٦ ٣٦ العرض . التحضيض . التمني جمل خيرية في معنى الأمرية حكم المضارع الذي اختفت من صدره و فاء السببية - انظر ص ٣٦٦ مسائل يجوز فيها نصب المضارع بأن مضمرة وجوباً ، وعدم نصبه - الجواب والمجاب عنه لا يتوافقان ؛ بل يجب تخالفهما خامسها : واو المعية ، فائدتها . ومعناها . عملها - حكم المضارع بعدها التشابه والتخالف بين فاء السببية . وواو المعية واو الصرف الفرق بين واو المعية والواو العاطفة ... صور و الواو، يختلف فيها المعنى والإعراب ثم ، قد تكون كواو المعية ؛ وقد تكون للاستئناف ... المسألة ١٥٣ : ب – باب إعراب المضارع : ( جوازمه ) ب - جوازمه عوامل جزمه ثلاثه أنواع ، و بیان سبب التسمية. إشارة إلى موضع الكلام على : جزم المضارع في جواب الطلب . النوع الأول : ما يجزم مضارعاً واحداً أربعة . اللام الطلبية . معناها ، وأحكامها . ٤٠٨ لا الطلبية معناها ، وحكمها ٤١٢ الجزم بعد ولا النافية . ٤١٣ دلم ولما » . ما يشتركان فيه وما تنفرد به كل . المراد من الاستفهام التقريري. المسألة ١٥٥ : ما تنفرد به و لم » الأمور التي تختلف فيها تلك الأدوات . ما الذي يجزم المضارع المسبوق بلم وقبلها أداة شرطية جازمة ناحية الاسمية والحرفية . ما في حيز الجواب لا يتقدم على الجواب . ناحية الاتصال و بما . ناحية المعنى واختلافه ما تنفرد به و لما . ٤٢٧ ٤٣١ إشارة لبعض الفوارق بين وإذا ه الشرطية وغيرها ، كإن وأخواتها ٤٣٢ ناحية التعليق . ٤٣٣ ( إن الوصلية ، وإشارة لباقي أنواع ( إن . هل يقترن جواب إن الشرطية ، باللام ٤٣٦ ( إن التفصيلية . ٤٣٧ دخول و إن الشرطية على الم . ٤٣٨ إعراب أدوات الشرط الجازمة وأدوات الاستفهام المحض ... المسألة ١٥٦ : النوع الثالث الذي يقع الخلاف في اعتباره جازما : إذا كيف لو ... المسألة ١٥٧ : الشرط والجواب إذا كانت الأداة جازمة ، أو ... الأحكام الخاصة بجملتي ٤ الفرق بين ، لما ، الجازمة والحينية ، والتي بمعنى ، إلا ، ومن هذه : أنشدك الله لما فعلت - كذا ... والمراد منها ... المسألة ١٥٤ : النوع الثاني : الذي يجزم مضارعين معاً ، أو .... أدواته ، الأسماء منها والحروف أشهر الأمور التي تتفق فيها. الفرق المعنوى بينهما معنى فعل الشرط وجوابه . ٤٤٠ و من وما الشرطيتين والموصولتين هل تقع الجملة الشرطية حالا ؟ لا بد من دخولها على فعل ، ٤٣ صدارتها ، عدم حذفها . ٤٤٤ عدم دخولها على: «لا الناهية». أولا - أحكام الشرطية . ٤٦٥ هل تجتمع و القاء وإذا ؟ . هل تسمى جملة ؟ ٤٦٦ ذكر لام القسم المحذوف غير واجب. هل يصح الاستغناء عنهما ؟ اجتماع المبتدا وأداة الشرط إعرابهما . ٤٦٧ هل يقترن الجواب بالغاء في غير تلك المواضع ؟ متى تجيء الغاء في الجواب المني بلا ؟ ثانياً - أحكام الجوابية .... ٤٦٩ تنزيل الظرف منزلة الشرط، وأثر ذلك في جلب الغاء .... حذف الجواب . إشارة إلى دخول « إذا ، الفجائية على الجواب قد يجزم المضارع بعد الصلة والصفة . قد يكون الظرف جواب . ٤٧١ أحكام عامة تختص بجملتي الشرط والجواب معاً : ٤٧٢ أثر الإعراب المحلى ٤٧٤ ما يختدس بهما من ناحية رفع المضارع في الجواب وجزمه ٤٧٥ إعراب المضارع المرفوع، في جملة الجواب ٤٧٦ حكم جواب الشرط إذا تقدم عليه مننا ٤٧٧ عطف مضارع على آخر في جملة الجواب أو في جملة الشرط ، وتفصيل ذلك إعراب المضارع المتوسط بينهما ٤٧٨ حذفهما معاً ، و ... ٤٨٠ تقديم ما يدل عليه ، وشرط هذا : هل الاستفهامية لا تدخل على : وإن . الشرطية، ولا على ما تضمن مهنى و إن ، بخلاف الهمزة الاستفهامية مواضع يتعين فيها أن تكون بعض الأسماء موصولات ، لا شرطية ، اسم الزمان لا يضاف الجملة شرطية . اسم الشرط لا يعمل فيه ما قبله الا المضاف ، وحرف الجر. اقتران الجواب بالفاء . قد تحل في بعض المواضع ه إذا ، الفجائية محل الفاء . هل يقترن جواب ، إن و باللام ؟ بعض الأحرف والأدوات التي لها الصدارة عودة إلى اقتران جواب إن ، باللام المسألة ١٥٨ : ٤٨٢ القسم الاستعطافي وغير الاستعطافي . اجتماع الشرط والقسم وحاجة كل إلى جواب ، ونوعه . ٤٨٠ حذف جواب الشرط أو القسم عند اجتماعهما ... باب : توالى شرطين أو أكثر ، وتوالى شرط واستفهام المسألة ١٥٩ : توالى شرطين ، أو أكثر | ٤٩٠ (ب) - توالى الاستفهام والشرط ... باب : « لو ، الشرطية بنوعيها المسألة ١٦٠ : الشرطية الامتناعية ، معناها وأحكامها . ٤٩٨ لام التسويف . ٥٠٠ حذف فعل شرطها وحده . حذف الجملة الشرطية . حذف فعل الجواب . حذف جملته . ٥٠١ حذف الجملتين. ب الشرطية غير الامتناعية معناها ، وأحكامها . أحكام مشتركة بين النوعين. كلاهما لابد له من جواب . ٥٠٢ إشارة إلى أنواع أخرى من ولوه ... باب : أما الشرطية ، وأنواع أخرى . المسألة ١٦١ : صيغتها ، معناها . ٥٠٨ تقديم بعض المعمولات على الفاء الداخلة في الجواب أحكامها النحوية ٥٠٩ حذف و أما . والكلام في مثل : ( وربك فكتبتر .... ) وجوب اقتران جوابها بالفاء أشهر أنواع ، أما - مع الإشارة إلى و أما العاطفة . المسألة ١٦٢ : ٥١٢ - ألا التي للاستفتاح ومثلها : أما ، لولا - لوما - هلا ألا ألا -لو . ٥١٣ المعاني التي تؤديها تلك الحروف ، وأحكامها النحوية ... باب : العدد المسألة ١٦٣ : أقسامه الاصطلاحية ، وكيفية إعرابه . وحكمه . لم كان اسم جمع مذكر وليس جمعاً مذكراً ؟ ما يدل عليه لفظ العدد . (1) المفرد - صحة كتابة مئة ، من غير ألف ، ٥٢٣ (٤) العدد المعطوف ، معناه وحكمه ... المسألة ١٦٤ : تمييز العدد . الأعداد المفردة . وقوع العدد نعتاً مؤولاً ، أو بدلاً ، وعطف بيان ب - تمييز بقية أقسام العدد نعت تمييز العدد المركب ، والعقد ، والمعطوف وفصلها عن الأعداد المفردة ... المسألة ١٦٥ : تذكير العدد وتأنيثه ، وما يراعى فيه ... المسألة ١٦٦ : صياغة العدد على وزن فاعل ... المسألة ١٦٧ : التاريخ بالليالي والأيام ... المسألة ١٦٨ : كأين . كذا . كيت - ذيت ... باب التأنيث ... باب المقصور والممدود ... باب جمع التكسير ... باب التصغير ... باب النسب ... باب التصريف باب الإعلال والإبدال والقلب ... الإعلال بالنقل ... الإعلال بالحذف . صحة باع الرجل وأباع واسم المفعول مبيع ومسباع. الجزء الرابع. النحو الوافي : مع ربطه بالأساليب الرفيعة و الحياة اللغوية المتجددة الجزء الاول القسم الموجز لطلبة الدراسات النحوية و الصرفية بالجامعات و المفصل للأساتذة و المتخصصين مشتملا على الظوابط و الاحكام التي قررتها المجام اللغوية و مؤتمراتها الرسمية [texte imprimé] / عباس حسن, Auteur  . -  ط20 . - [S.l.] : القاهرة:دار المعارف, 2018م . - 688ص ; 24/17سم. ملحق بجدول مركز يوضح اسناد المضارع و الامر لضمائر الرفع البارزة بغير توكيد و مع التوكيد و يبين اثر الاسناد Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : النداء، المنادى، النكرة، المضاف، البدل، العطف، الاستغاثة، التحذير، الإغراء، التوبيخ، التمني، أسماء الأفعال، أسماء الأصوات، نون التوكيد، التأنيث، المضارع، النواصب، الجوازم، الشرط، القسم، الاستفهام، لو، لولا، هلا، ألا، الأعداد، التصغير، جمع التكسير، النسب، التصريف، الإعلال، الإبدال، القلب. Index. décimale : 415:اللسانيات Résumé : الكتاب يشرح أحكام النحو والصرف للمنادى بأنواعه (المفرد، النكرة المقصودة، المضاف، الشبيه بالمضاف) مع توابعها مثل البدل والعطف، ويغطي التحذير والإغراء، الاستغاثة، التوبيخ، والتمني، مع بيان أساليبها وأحكامها. كما يتناول أسماء الأفعال، أسماء الأصوات، نون التوكيد، التأنيث، إسناد الفعل، وأسماء لا تنصرف مع تفصيل القواعد والصرف الخاص بها.ثم يعرض إعراب المضارع، نواصبه وجوازمه، أدواته الناصبة والجازمة، وأحكام الشرط، القسم، الاستفهام، لو، لولا، هلا، ألا، مع أمثلة على حذف الجملة الشرطية أو جوابها.ويشمل الكتاب أيضًا الأعداد، التصغير، جمع التكسير، النسب، التصريف، الإعلال والإبدال والقلب، صحة الأفعال والأسماء المشتقة، ليشكل مرجعًا شاملًا لقواعد اللغة العربية الكلاسيكية. Note de contenu : النداء، وكل ما يتصل بأحكامه ٥١٢ - أدوات التحضيض ، الاستغاثة والتوبيخ ، والعرض ، الندية والامتناع : الترخيم لولا - لوما - الاختصاص هلا - الا - ألا ...) ۵۱۷ - التحذير والإغراء العدد أسماء الأفعال ٥٦٨ - أسماء الأصوات -كاين -كذا كنايات أخرى ) - نونا التوكيد ٥٨٥ - التأنيث إسناد الفعل إلى الضمائر ٦٠٥ - ما لا ينصرف المقصور والممدود ، وتثنيبهما ، وجمعهما إعراب المضارع : - (تواصبه) تصحيحا ٦٢٥ - ب - جوازم المضارع جمع التكسير ٦٨٣ - اجتماع الشرط والقسم التصغير ۷۱۳ - ا - توالى شرطين أو أكثر ، النسب ٧٤٧ - ب - توالى الاستفهام والشرط . التصريف ٧٥٦ - الإعلال، والإبدال، والقلب ٧٩٤ - تو الإعلال بالنقل أما الشرطية الإعلال بالحذف ۸۰۰ - المسألة ۱۲۸ : أقسام المنادى الخمسة ، وحكم كل . القسم الأول : المفرد العلم .. تعريفه ، ۱۰ - ما يلحق به أحكامه المختلفة ، البناء على الضم .... 11 - العلم والمعارف المبنية قبل النداء. طريقة بناء العلم المنقوص، والمنون. ۱۰ - طريقة بناء العلم المقصور . ١٦ - حكم نداة المشى ، والجمع ، وإثنا عشر، واثنتا عشرة ، علمين مبدوءين بهمزة القطع ۱۸ - صورة من العلم المفرد يجوز فيها أمران . المنادى وغير المنادى الموصوف بكلمة : ابن ، أو ابنة ، أو بنت ، أشباهها . من تحذف همزة الوصل منهما جواز أمر ثالث - التعليل الثلاثة القسم الثاني : النكرة المقصودة - تعريفها - حكمها . ٢٦ - الفرق في التعيين بين النكرة المقصودة والعلم ۲۸ - متى تبنى على الضم وجوباً ، أوجوازاً . وحكمها إذا كانت موصوفة ؟ ما إعراب الجملة بعد النكرة المقصودة؟ ولا سيما المنقولة من مقصور أو منقوص . ٣٠ - عودة إلى الفرق بين التعيين في العلم وفي النكرة المقصودة . حكم المعارف التي ليست أعلاماً المسألة ١٢٧ : ۹ - النداء : تعريفه . أحرفه ، موضع استعمال كل حرف . ألفاظ لا تكون إلا منادى ، وأخرى لا تصلح منادي . ا - حذف حرف النداء ومواضعه . مواضع لا يصح فيها حذف الحرف : 1 يا ) - مواضع يقل فيها حذفه هل يصح نداء الضمير ؟ ما المراد باسم الجنس المعين وغيره . ما تمتاز به : « يا ) مناداة القريب بما للبعيد ، والعكس . ۲۰ - النداء الحقيقي وغير الحقيقي . ٢٥ - دخول حرف النداء على غير الاسم . هل يحذف المنادى ؟ د - نوع الجملة الندائية فعلية إنشائية . لا يصح أن تكون خبرا نيابة حرف النداء عن العامل حرف النداء من أحرف المعاني. أثر ذلكالقسم الثالث : النكيرة غير المقصودة نداء ، أي ، ، ، وأية ) ، تعريفها ، وحكمها . واسم الإشارة القسم الرابع : المضاف ، ٤٩ - الكلام على أي ، وأية ، وتعتهما 4 والمطابقة وعدمها ، والإفراد وفروعه ... تعريفه ، وحكمه . نعت اسم الإشارة المنادي . القسم الخامس : الشبيه بالمضاف حكم نداء الأعداد المتعاطفة حكمها أيضاً اه المراد و بالميهم ، في المنادى وغيره جواز الرفع والنصب . ٥٢ ٥٣ ٥٧ - (٤) التابع المستقل : (البدل وعطف النسق ) . ما يصح نصبه وبناؤه على الضم . اسم زائد لا يوصف بإعراب ولا بناء ، ملخص أحكام توابع المنادى ... ... المسألة ١٢٩ : الجمع بين حرف النداء و «آل». الكلام على : ( اللهم، وهمزة والله .. نعته . معانى : اللهم . ٥٨ ٦٢ - المسألة ١٣١ : المنادى المضاف إلى ياء المتكلم. حكم صحيح الآخر ، وشبهه ، أحرف المد ، والمين ، والعلة 4 تاء التأنيث توجب فتح ما قبلها الكلام على : يا أبت - يا أست . ٦٥ - حكم معتل الآخر وما ألحق به حكم الأسماء الخمسة عند ندائها مي تصير همزة الوصل للقطع ؟ ... المسألة ١٣٠ : أحكام تابع المنادي .. ا - أحكام تابع المنادي المنصوب ٤٨ - حكم الضمير المصاحب المتابع 4 مناقشة النحاة في حكم البدل وعطف النسق وجوب جر التابع ب تابع المنادى المبنى على الضم . ... المسألة ١٣٢ : ٦٨ - أسماء لا تكرن إلا منادي . بيانها تفصيلا ... رأيت... (۱) ما يجب نصبه - كيفية إعراب فاقد الشروط . أمنت اللهم - فل .. و..) أسماء لا تكون منادي . صيغة و فعال ، السب الأنثى ، والأمر ۷۳ ٧٦ - نداء المجهول اسمه .... حركة شكلية صورية في بعض التوابع (۲) ما يجب رفعه :المسألة ١٣٣ ۸۳ - الاستغاثة حكم المستغاث له . ٨٤ - تعريفها - أسلوبها ، وأركانها بعض أحكام عامة . حكم و يا » . ... ٨٦ - المسألة ١٣٤ : حكم المستغاث ، ولامه ، وتوابعه رأى في إعراب المستغاث المعرب والمبنى النداء المقصود به التعجب ، ۸۷ - أسلوبه . أحكامه . ... باب الندبة المسألة ١٣٥ : تعريفها ، ركناها ، ٩٦ - زيادة هاء السكت في آخره ۹۷ - المندوب المثنى والجمع ، توابع المندوب ... المسألة ١٣٦ : المندوب المضاف لياء المتكلم ۱۰۰ - المندوب المضاف المضاف لياء المتكلم . ا - الأحكام الخاصة بحرف النداء . رب المندوب، والأحكام الخاصة به هل هو منادي حقيق ؟ زيادة الألف في آخر المندوب ... باب الترخيم المسألة ١٣٧ : تعريفه - أقسامه - ١٠٥ - المنادى المرخم . ما يحذف جوازاً من آخر القسم الأول : ترخيم المنادى كثرة الترخيم في بعض الفاظ معينة. شروطه . حرف العلة ، واللين ، والمد عودة إلى همزة الوصل التي تصير همزة ۱۰۹ قطع .الكلام على : يا صاح ۱۱۰ ... المسألة ١٣٨ : ١١٦ - القسم الثاني : ترخيم الضرورة ... كيفية ضبطه على لغة من ينتظر ومن لا ينتظر . أي الطريقتين أفضل ؟ لماذا ؟ باب : الاختصاص المسألة ١٣٩ : توضيحه بالأمثلة - تعريفه. الغرض منه حكمه . ١٢٥ - إعراب الجملة التي تحوى المختص . أوجه التشابه والتخالف بين الاختصاص والنداء . الجمل الاعتراضية لا محل لها من الإعراب . ... باب التحذير والإغراء المسألة ١٤٠ : 1 - التحذير ۱۳۲ - ملخص الأحكام السابقة . تعريفه أساليبه الاصطلاحية ۱۳۳ - عامل التحذير . الأول : حكمه . العامل المقدر ليس أمراً يتعبد بنصه ١٣٥ - ما يجوز في الواو نوع أسلوب التحذير الثاني والثالث ، وحكمهما . الرابع . حكمه . الخامس . حكمه . ١٣٦ - ب الإغراء تعريفه ، وحكمه ۱۳۸ - بعض الأمثال المسموعة بالنصب وأشباهها . ... باب أسماء الأفعال المسألة ١٤١ : ١٤٢ - الرأي القائل إنها خالفة ... معناها تعريفها مزيتها . ١٤٣ - تق تقسيم. هذه الأسماء بحسب نوع أفعالها .لغتان في : هلم ، معنى : هلم جرا . شتان ١٥٨ - الكلام على : هاؤم ، تقسيمها بحسب أصالتها في ١٥٩ - تأخر المعمولات الدلالة : إلى مرتجل ومنقول تفصیل الكلام على رويد» و «بله» امتناع نون التوكيد . أهم أحكامها : هل اسم الفعل مع فاعله جملة ؟ وع قیاسی ١٦٠ - قسم تلحقه الكاف سماعاً . السماع -- الجمود - البناء - ١٦١ - سرد بعض أسماء الأفعال المتناثرة في التنوين وعده ... الكلام العربي الفصيح العمل . ... المراد من تعريفها وتذكيرها . نوع فاعلها المسألة ١٤٢ : كلام على : هيت ، ١٦٢ - أسماء الأصوات . حاجة اسم الفعل إلى الفاعل دليل اسميته تعريفها وتقسيمها . ١٦٣ - أشهر أحكامها . المسألة ١٤٣ : باب نونا التوكيد بيانهما - أثرهما المعنوى . آثارهما اللفظية، والأحكام ١٧١ - أحوال توكيد الأمر والمضارع ، ۱۷۲ - من تحذف ولاء النافية وتلاحظ المترتبة عليهما بناء المضارع على الفتح ... ۱۷۹ - الأحكام الأربعة التي تختص بناء الأمر على الفتح بها دون التوكيد الخفيفة . ۱۸۰ ... من يصح التقاء الساكنين ؟ المسألة ١٤٤ : باب إسناد الفعل إسناد المضارع والأمر إلى أولا - ا - المضارع صحيح الآخر . ضمائر الرفع البارزة بغير توكيدهما ومع التوكيد .... ١٨٦ - دفاع عن الحذف والتقدير هنا شرط توالى الأمثال الممنوع .۱ تلخيص إستاد المضارع صحيح الآخر تلخيص إسناد المضارع معتل الآخر . ۱۹۷ - ثانياً - الكلام على الأمر ۱۹۹ ۲ وب ، إسناد المضارع معتل الآخر. باب مالا ينصرف المسألة ١٤٥ :: ۲۱۱ - حكم المضارع المعتل الآخر بالواو ، أو الياء ، عند التسمية كحكم المنقوص الاسم المعرب من حيث التنوين قسمان : ٢١٤ - حكم ملحقاتها . معنى الصرف ، تقسيم الاسم الذي لا ينصرف ٢١٦ - ب ما يمنع صرفه لعلمتين معاً. قد يعبر عن الصرف قديماً بالإجراء ، و ... ... المسألة ١٤٦ : ۲۱۷ - العلامة الدالة على منعه . والعلامتان . الكلام على الاسم الممنوع من الصرف للوصفية وما ينضم إليها من إحدى العلل الثلاث . الوصفية مع زيادة الألف والنون . معنى الوصفية هنا و فعلان فعلى : تأنيثه بالتاء، صحة صرفه وجمعه تصحيحاً وكذا فعلى ۲۱۸ - الوصفية مع وزن الفعل . ٢٢٢ - الوصفية مع العدل . تعريف العدل، وتقسيمه ، وفائدته . رأى فيه ، الكلام على : أحاد، وثناء ..... ٢٢٤ - الكلام على : أخر ... ۲۲۷ - المسألة ١٤٧ : الكلام على الممنوع من الصرف للعلمية مع إحدى العلل السبع . موازنة بين المنقوص المفرد والمجموع وحكم المنقوص منها ما يمنع صرفه لعلة واحدة أو العلتين . مناقشة رأى النحاة في الملة والعلتين .. أصل يمان ، وشام ، وثمان .... ا - لعلة واحدة : ألف التأنيث بنوعيها ، حكمها . أصل الممدودة . شرطان للمنع من الصرف صيغة منتهى الجموع ، تعريفها هل منها مثل كلمة : أرادب حكمها .العلمية مع التركيب المزجى ، معناه . ٢٥٦ - العلمية مع العدل .. كلمة عن العدل وتقسيمه وفائدته .... نوع منه منقوص ينصب بالفتحة المقدرة دائماً ٢٥٦ - وزن : ( فعل ، في ألفاظ التوكيد . حكم الأعلام المركبة تركيب إضافة أو إستاد ، أوعدد ، أو أحوال ، أو ظروف ٢٥٧ - وزن : «فعل علم مفرد مذکر . العلمية مع زيادة الألف والنون العلمية مع التأنيث. ٢٥٨ - الكلام على : سحتر .... ٢٥٩ - وا ما يمتنع صرفه وجوباً . هاء التأنيث هي تاء التأنيث الكلام على رجب وصفر -وزن : فتعال، أنواعه ، وحكم كل . وب ، ما يمتنع صرفه جوازاً أشياء كأسماء القبائل والأماكن والأحياء تصرف أولا تصرف . ٢٦١ - أمس. ٢٦٣ - حكم العلم المبنى إذا سمى به هو : الإعراب والصرف . ... العلمية مع العجمة . معنى اللفظ الأعجمي - قد يدخله تغيير عند نقله إلى لغة العرب - الفرق بين المعرب والأعجمي . ٢٦٤ - أحكام عامة في الممنوع من الصرف : حكم أسماء الملائكة، والأنبياء، وإبليس. كيف يعرف الاسم الأعجمي ؟ (1) الممنوع من الصرف لا يدخله تنوين الأمكنية . العلمية مع وزن الفعل وصوره المختلفة الممنوع من الصرف أحد عشر نوعاً . قد يمنع لسبب أو لاثنين . تصير همزة الوصل في الأعلام المنقولة همزة قطع ضابط عام في صرف الاسم الذي على وزن المضارع . ٢٦٦ (۳) حكم الممنوع من الصرف المنقوص العلمية مع ألف الإلحاق المقصورة (مثل : علمى أرطى ٢٦٧ وزن أفعيل ليس خاصاً بالوصف . ٢٦٩ (٤) متى يجب تنوين الممنوع من الصرف ، ومتى يجوز ؟ كلمة عن الإلحاق . ٢٠ حكم كلمة : تشرى . ۲۷۰ يجوز الصرف وعدمه في حالتين . معنى التناسب ، والسجع ، والفواصل .۲۳ قد تكون الضرورة في غير الشعر . يجوز التنوين للضرورة، وما في حكمها معنى الضرورة وموضعها ؟ (٥) ما يجوز في الضرورة الشعرية . ٢٧٤ - الكلام على صحة وقوع الا بعد وقده في مثل : قدلا أفعل كذا . ٢٧٥ - أثر التصغير والتكبير في الصرف وعلمه . ۲۷ - ا - باب إعراب المضارع : ( نواصبه ) المسألة ١٤٨ : ٢٩٠ - بقية أنواعها : ( المخففة من الثقيلة الصالحة للمصدرية، وللتخفيف الزائدة الجازمة - الضمير - المفسرة ) ا - نواصيه إشارة إلى بناء الأفعال وإعرابها . حكم المضارع ، النواصب. كلمة أخرى عن العامل. نقامة جوهره، ه ... ۲۹۲ - دخول ، لما الجينية على المضارع ۲۹۸ - إظهار النون وعدم إظهارها قبل ولا » . ۲ عدد النواصب للمضارع المبنى المجرد محل إعرابي ۲۹۹ - الثاني : لن ، معناها وأحكامها ٣٠٠ - الثالث : كي. معناها وأحكامها ۳۰۱ - حكم الفصل بينها وبين المضارع بحرف النفي : لا ، أو : ما ، أو بهما . الفرق بينها وبين : و أن . المصدرية ۳۰۳ - أنواعها : المصدرية . سبب استعمال المصدر المنسبك وجويا وجوازا ( بيان السبب في ص (۹۹۹ ، ۳۷۸ التعليلية - الصالحة للأمرين -الاستفهامية . وصل کی ، بلاء النافية وفصلها. الكلام على : وكماء في بيت قديم ۳۰۷ - أو ، قد تكون حرف استئناف كالواو ، والفاء ، وتم . ٣٠٥ - حالات إظهارها وإضمارها ، ولماذا تلجأ إليه . قد يكون سبكه بغير سابك أحكامها : إشارة إلى المصدر المؤول . الأحرف الأربعة الناصبة بنفسها : الأول : أن .عملها الحال الحقيقية والماضية ، والمستقبلة. إشارة إلى وحتى العاطفة ، وحتى الابتدائية معنی و حكاية الحال الماضية . . حالات المضارع بعد و حتى » ۳۳۸ - حكم المضارع بعدها الفصل بينها وبين المضارع ٣٤٧ - ملخص حالات المضارع بعد و حتى ٣٥٠ - أمثلة يعرضها النحاة لها . ٣٥٢ - رابعها : فاء السببية الجوابية. معناها ، ودلالتها ، شرط التي والطلب قبلها . ٣٥٤ - عملها ، معنى التقي إشارة إلى الاستفهام الحقيق والتقريري ٣٥٧ - كيفية تأويل المصدر المنسبك هنا . ٣٥٨ - معنى العطف على المعنى والتوهم . ٣٥٩ - صور من تسلط الني على ماقبل القاء ، وما بعدها معا و على أحدهما فقط. ٣٦٥ - ب الطلب بنوعيه ( المحض وغير المحض ) . الأمر النهي - الدعاء - الاستفهام العرض - التحضيض -التمنى - الترجى -معنى كل وحكمه ٣٦٦ - الأمر ، معناء ... صيغه .... إذن : مادتها - معناها أحكامها - كتابتها . حكمها بعد الواو والفاء . تضمنها معنى الشرط أحياناً وما يترتب على هذا .. هل يجوز إهمالها مع استيفاء الشروط ؟ ... المسألة ١٤٩ : الأدوات الخمس التي ينصب بعدها المضارع بأن مضمرة وجوباً . أحكام هامة تختص بهذه الأدوات أولها : لام الجحود ، معناها شروط عملها . نوعها ، الحرف الزائد المحض وغير المعنى . الفرق بين لام التعليل ولام الجحود . هل تحذف اللام أو فعل الكون ؟ ثانيها ، أو : العاطفة التي بمعنى : حتى ، أو : إلا . المراد من ذلك كله . إعراب : ( أو ، وما بعدها ؟ سبب الالتجاء إلى : وأوه ونصب المضارع بعدها .. ثالثها : حتى الجارة . معناها.النهي . ... المسألة ١٥٠ : ۳۸۷ - حكم المضارع إذا لم توجد قبله فاء السببية . ۳۸۸ - أداة الشرط لا تدخل على النبي . ٣٩٠ - الاستئناف البياني وغير البياني. ٣٩٥ - جواب الأمر ، والترجي ۳۹۸ - كيف نعرب و لا ، الناهية التي فقدت الدلالة على النهي المسألة ١٥١ : حذف و أن ، والنصب بها في غير المواضع السابقة ، الفرق بين حذفها وإضمارها . ٤٠٢ - المسألة ١٥٢ : السبب في إضمار : «أن"، وجوباً وجوازاً ٤٠٠ الدعاء - الاستفهام . ٣٦ ٣٦ العرض . التحضيض . التمني جمل خيرية في معنى الأمرية حكم المضارع الذي اختفت من صدره و فاء السببية - انظر ص ٣٦٦ مسائل يجوز فيها نصب المضارع بأن مضمرة وجوباً ، وعدم نصبه - الجواب والمجاب عنه لا يتوافقان ؛ بل يجب تخالفهما خامسها : واو المعية ، فائدتها . ومعناها . عملها - حكم المضارع بعدها التشابه والتخالف بين فاء السببية . وواو المعية واو الصرف الفرق بين واو المعية والواو العاطفة ... صور و الواو، يختلف فيها المعنى والإعراب ثم ، قد تكون كواو المعية ؛ وقد تكون للاستئناف ... المسألة ١٥٣ : ب – باب إعراب المضارع : ( جوازمه ) ب - جوازمه عوامل جزمه ثلاثه أنواع ، و بیان سبب التسمية. إشارة إلى موضع الكلام على : جزم المضارع في جواب الطلب . النوع الأول : ما يجزم مضارعاً واحداً أربعة . اللام الطلبية . معناها ، وأحكامها . ٤٠٨ لا الطلبية معناها ، وحكمها ٤١٢ الجزم بعد ولا النافية . ٤١٣ دلم ولما » . ما يشتركان فيه وما تنفرد به كل . المراد من الاستفهام التقريري. المسألة ١٥٥ : ما تنفرد به و لم » الأمور التي تختلف فيها تلك الأدوات . ما الذي يجزم المضارع المسبوق بلم وقبلها أداة شرطية جازمة ناحية الاسمية والحرفية . ما في حيز الجواب لا يتقدم على الجواب . ناحية الاتصال و بما . ناحية المعنى واختلافه ما تنفرد به و لما . ٤٢٧ ٤٣١ إشارة لبعض الفوارق بين وإذا ه الشرطية وغيرها ، كإن وأخواتها ٤٣٢ ناحية التعليق . ٤٣٣ ( إن الوصلية ، وإشارة لباقي أنواع ( إن . هل يقترن جواب إن الشرطية ، باللام ٤٣٦ ( إن التفصيلية . ٤٣٧ دخول و إن الشرطية على الم . ٤٣٨ إعراب أدوات الشرط الجازمة وأدوات الاستفهام المحض ... المسألة ١٥٦ : النوع الثالث الذي يقع الخلاف في اعتباره جازما : إذا كيف لو ... المسألة ١٥٧ : الشرط والجواب إذا كانت الأداة جازمة ، أو ... الأحكام الخاصة بجملتي ٤ الفرق بين ، لما ، الجازمة والحينية ، والتي بمعنى ، إلا ، ومن هذه : أنشدك الله لما فعلت - كذا ... والمراد منها ... المسألة ١٥٤ : النوع الثاني : الذي يجزم مضارعين معاً ، أو .... أدواته ، الأسماء منها والحروف أشهر الأمور التي تتفق فيها. الفرق المعنوى بينهما معنى فعل الشرط وجوابه . ٤٤٠ و من وما الشرطيتين والموصولتين هل تقع الجملة الشرطية حالا ؟ لا بد من دخولها على فعل ، ٤٣ صدارتها ، عدم حذفها . ٤٤٤ عدم دخولها على: «لا الناهية». أولا - أحكام الشرطية . ٤٦٥ هل تجتمع و القاء وإذا ؟ . هل تسمى جملة ؟ ٤٦٦ ذكر لام القسم المحذوف غير واجب. هل يصح الاستغناء عنهما ؟ اجتماع المبتدا وأداة الشرط إعرابهما . ٤٦٧ هل يقترن الجواب بالغاء في غير تلك المواضع ؟ متى تجيء الغاء في الجواب المني بلا ؟ ثانياً - أحكام الجوابية .... ٤٦٩ تنزيل الظرف منزلة الشرط، وأثر ذلك في جلب الغاء .... حذف الجواب . إشارة إلى دخول « إذا ، الفجائية على الجواب قد يجزم المضارع بعد الصلة والصفة . قد يكون الظرف جواب . ٤٧١ أحكام عامة تختص بجملتي الشرط والجواب معاً : ٤٧٢ أثر الإعراب المحلى ٤٧٤ ما يختدس بهما من ناحية رفع المضارع في الجواب وجزمه ٤٧٥ إعراب المضارع المرفوع، في جملة الجواب ٤٧٦ حكم جواب الشرط إذا تقدم عليه مننا ٤٧٧ عطف مضارع على آخر في جملة الجواب أو في جملة الشرط ، وتفصيل ذلك إعراب المضارع المتوسط بينهما ٤٧٨ حذفهما معاً ، و ... ٤٨٠ تقديم ما يدل عليه ، وشرط هذا : هل الاستفهامية لا تدخل على : وإن . الشرطية، ولا على ما تضمن مهنى و إن ، بخلاف الهمزة الاستفهامية مواضع يتعين فيها أن تكون بعض الأسماء موصولات ، لا شرطية ، اسم الزمان لا يضاف الجملة شرطية . اسم الشرط لا يعمل فيه ما قبله الا المضاف ، وحرف الجر. اقتران الجواب بالفاء . قد تحل في بعض المواضع ه إذا ، الفجائية محل الفاء . هل يقترن جواب ، إن و باللام ؟ بعض الأحرف والأدوات التي لها الصدارة عودة إلى اقتران جواب إن ، باللام المسألة ١٥٨ : ٤٨٢ القسم الاستعطافي وغير الاستعطافي . اجتماع الشرط والقسم وحاجة كل إلى جواب ، ونوعه . ٤٨٠ حذف جواب الشرط أو القسم عند اجتماعهما ... باب : توالى شرطين أو أكثر ، وتوالى شرط واستفهام المسألة ١٥٩ : توالى شرطين ، أو أكثر | ٤٩٠ (ب) - توالى الاستفهام والشرط ... باب : « لو ، الشرطية بنوعيها المسألة ١٦٠ : الشرطية الامتناعية ، معناها وأحكامها . ٤٩٨ لام التسويف . ٥٠٠ حذف فعل شرطها وحده . حذف الجملة الشرطية . حذف فعل الجواب . حذف جملته . ٥٠١ حذف الجملتين. ب الشرطية غير الامتناعية معناها ، وأحكامها . أحكام مشتركة بين النوعين. كلاهما لابد له من جواب . ٥٠٢ إشارة إلى أنواع أخرى من ولوه ... باب : أما الشرطية ، وأنواع أخرى . المسألة ١٦١ : صيغتها ، معناها . ٥٠٨ تقديم بعض المعمولات على الفاء الداخلة في الجواب أحكامها النحوية ٥٠٩ حذف و أما . والكلام في مثل : ( وربك فكتبتر .... ) وجوب اقتران جوابها بالفاء أشهر أنواع ، أما - مع الإشارة إلى و أما العاطفة . المسألة ١٦٢ : ٥١٢ - ألا التي للاستفتاح ومثلها : أما ، لولا - لوما - هلا ألا ألا -لو . ٥١٣ المعاني التي تؤديها تلك الحروف ، وأحكامها النحوية ... باب : العدد المسألة ١٦٣ : أقسامه الاصطلاحية ، وكيفية إعرابه . وحكمه . لم كان اسم جمع مذكر وليس جمعاً مذكراً ؟ ما يدل عليه لفظ العدد . (1) المفرد - صحة كتابة مئة ، من غير ألف ، ٥٢٣ (٤) العدد المعطوف ، معناه وحكمه ... المسألة ١٦٤ : تمييز العدد . الأعداد المفردة . وقوع العدد نعتاً مؤولاً ، أو بدلاً ، وعطف بيان ب - تمييز بقية أقسام العدد نعت تمييز العدد المركب ، والعقد ، والمعطوف وفصلها عن الأعداد المفردة ... المسألة ١٦٥ : تذكير العدد وتأنيثه ، وما يراعى فيه ... المسألة ١٦٦ : صياغة العدد على وزن فاعل ... المسألة ١٦٧ : التاريخ بالليالي والأيام ... المسألة ١٦٨ : كأين . كذا . كيت - ذيت ... باب التأنيث ... باب المقصور والممدود ... باب جمع التكسير ... باب التصغير ... باب النسب ... باب التصريف باب الإعلال والإبدال والقلب ... الإعلال بالنقل ... الإعلال بالحذف . صحة باع الرجل وأباع واسم المفعول مبيع ومسباع.

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires (4)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
FSS51025	415/30.1	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	400 – Langues	Disponible
FSS51701	415/30.2	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	400 – Langues	Disponible
FSS51705	415/30.3	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	400 – Langues	Disponible
FSS51709	415/30.4	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	400 – Langues	Disponible

---

1 (1 - 3 / 3)