الفهرس الالي لمكتبة كلية العلوم الاجتماعية

بحر الدموع / ابن الجوزي،ابي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد 510-597ه

Public ISBD Titre : بحر الدموع : الرقائق و المششوقات في التحذير من المنكرات و فضل التوبة Type de document : texte imprimé Auteurs : ابن الجوزي،ابي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد 510-597ه, Auteur ; دراسة و تحقيق:خلدون عبد العزيز مخلوطة, Auteur ; تحقيق : محمد بن الحسن بن اسماعيل؛ مسعد عبد الحميد السعدي, Auteur Editeur : دمشق-القاهرة:دار الكتاب العربي Année de publication : 2013م Importance : 216ص Format : 24/17سم ISBN/ISSN/EAN : 9789773767513 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الدين الاسلامي  مؤلفات ابن الجوزي  التزكية تثبيت المؤمن  الوعظ و الارشاد Index. décimale : 210-الاسلام فضائل اخلاق زهد مناسبات ايام و اعياد وعظ و ارشاد و دعوة اعلام اسلامي Résumé : يبدأ الكتاب بمقدمة وتحقيق حول ترجمة ابن الجوزي وعمله فيه، ثم يحث على ذكر الله ويحذر من العصيان، ويقدم المصنف بحكاية لمالك مع مذنب، ويدعو إلى الفرار إلى الله وقصص عن توبة عبد يخشى الله وأن التائب حبيب الله، ويذكر فضل قيام الليل وسعة رحمة الله، وينبه القارئ بنداءات مثل "انتبه يا أسير الدنيا" و "يا من باع الباقي بالفاني". الفصل الأول يتناول فضل البكاء من خشية الله وقصة مجوسي تدركه رحمة الله والترهيب من الغفلة. الفصل الثاني يبين عاقبة المعاصي ويورد حكاية ذي النون مع عابد. الفصل الثالث يحذر المقيم على الخطايا وينبه إلى عدم الانتفاع بالمواعظ ويدعو إلى رفض الدنيا والثقة في رزق الله، ويذكر احتضار الشافعي والحث على التوبة وقصة إسلام معروف الكرخي وأسرته، وينادي "يا إخوان الغفلة تيقظوا" ويتحدث عن تواضع العابدين وتحذير الغافل. الفصل الرابع يتناول شدة الحساب ويذكر البسطامي عند موته واحتضار جابر بن زيد وسبب توبة داود الطائي. الفصل الخامس يدعو إلى قراءة صحف العبر ويبين عاقبة حب الدنيا وأوان الاستغفار وأن الدنيا دار تكليف وامتحان ويتحدث عن قطرات الدموع والحث على العمل للآخرة وسؤال "من المفلس؟" وكرامة لابن أدهم. الفصل السادس يتساءل "ألا تبكون؟". الفصل السابع يبين عاقبة النظرة ويورد حكاية عبد صالح. الفصل الثامن يتناول قلة الزاد وبعد الطريق وذم الغرور وملوك الموت وحكاية عمران وأمه. الفصل التاسع يتحدث عن سفر الدنيا والآخرة والتحذير من الدنيا وقصة ابن المبارك في مكة. الفصل العاشر يخاطب المتزين بزي العباد والزهاد ويتحدث عن تكرار الندم وطلب رفقة التائبين وينادي "يا جامد العين" ويورد قصة عابد. الفصل الحادي عشر يتناول الإسراع إلى الدنيا وأن العمر أمانة ويورد حكاية امرأة متعبدة ويدعو إلى ملازمة باب المولى ويذكر قصة عفة وعمر بن عبد العزيز وعيسى والحواريين وأقسام الرجال ومجاهدة المحبين. الفصل الرابع عشر يخاطب من أقعده الحرمان ويتحدث عن أحوال الذاكرين وأحباء الشيطان وابتلاء فقيه بغدادي. الفصل الخامس عشر يبين أن بياض الشيب ينذر ويورد موعظة للحسن البصري وقصة موعظة لمالك بن دينار. الفصل السادس عشر يدعو إلى التزود لأن السفر طويل ويحذر من الدنيا ويورد حكاية أبي سليمان مع عابد ويتحدث عن تقلب الأيام والتحذير من الاغترار بالدنيا وفتنة الدين. الفصل السابع عشر يخاطب من يذنب ولا يتوب ويورد موعظة للحسن البصري وزهد سلمان الفارسي. الفصل الثامن عشر يخاطب الغافل عن مصيره ويتحدث عن إنذار الشيب وأن الإنسان حسيب نفسه والتحذير من إيثار الدنيا. الفصل التاسع عشر يتناول بيت النبوة وزهد ابن إسباط وسؤال "متى تطلب الآخرة؟" وعلامة المحبة وأن مهر الآخرة يسير ويورد حكاية شاب عابد ودير المحبة ومحبة الأنبياء والصالحين وحقيقة المحبة وبداية المحبة. الفصل العشرون يخاطب أسير الغفلة ويتحدث عن كفران النعمة ووصية لحاتم الأصم وخوف عطاء ويورد حكاية الأصمعي وعابده وحكاية شيبان المصاب. الفصل الحادي والعشرون يتناول خير أمة أخرجت للناس وحسن الظن والمراقبة والمعرفة وعبادة الغضائري وأهل المحبة وعلامة الولي. الفصل الثاني والعشرون يتحدث عن الطهارة من الذنوب وفضيلة الاعتذار وأسرار الصلاة والمبادرة إلى الصلح والجد قبل الرحيل وقصة عابد في مفازة. الفصل الثالث والعشرون يخاطب من سوف بالتوبة حتى شاب ويورد حكاية بعض الشباب مع محمد بن واسع وحكاية حمدونة العابدة وعاقبة ترك الشهوة والأنس بحب الله وكرامات ابن أدهم. الفصل الرابع والعشرون يخاطب الراحل بلا زاد والسفر بعيد ويتحدث عن تواضع داود وخوفه ومقامات الرجال وكراماتهم ويورد حكاية شيبان الراعي وكرامة لسفيان الثوري والمفلس من الطاعة وكرامة أبي ريحانة. الفصل الخامس والعشرون يتساءل "أفنيت عمرك في اللعب؟" و "يا حذيفة كيف أصبحت؟" ويتحدث عن الهارب من الدنيا ومن دلائل النبوة. الفصل السادس والعشرون يتناول التائبين وينادي "يا معشر الفقراء" و "يا معشر الفتيان" و "يا مضيعا عمره في العصيان" ويتحدث عن فضل الصف الأول والتكبيرة الأولى ومن دلائل النبوة. الفصل السابع والعشرون يبين أن الزنا من أكبر الكبائر ويتحدث عن غلبة الهوى وكرامة عابد متعفف والتحذير من النظر. الفصل الثامن والعشرون يتناول فضيلة الصمت والنهي عن تتبع عورات الناس ومن مناقب أبي حنيفة. الفصل التاسع والعشرون يذم الغيبة والنميمة ويورد وصية نفيسة لأعرابية وحكمة الأقدار والتحذير من عدم التوبة وأن أعظم الذنوب الغيبة. الفصل الثلاثون يحذر من الغيبة بالقلب ويورد وصية الرسول لمعاذ في الإخلاص. الفصل الحادي والثلاثون يحذر من إيذاء المسلم لغيره ويرغب في الصمت ويحذر من العجب ويتحدث عن لحن الأفعال ولحن المقال وفضل التواضع وفضيلة العفو وكظم الغيظ وحامل القرآن ووصية نفيسة. الفصل الثاني والثلاثون يرهب من الربا وأكل الحرام ويبين عاقبة الحرام ويتحدث عن الورع وأن سبيل الطاعة أكل الحلال وأن الحرام يعمي البصيرة ويحذر من أكل مال اليتيم ويرهب من الخيانة في الميزان والسرقة والخيانة والغش والحلف الكاذب وشرب الخمر وآثار شرب الخمر وتارك الصلاة. بحر الدموع : الرقائق و المششوقات في التحذير من المنكرات و فضل التوبة [texte imprimé] / ابن الجوزي،ابي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد 510-597ه, Auteur ; دراسة و تحقيق:خلدون عبد العزيز مخلوطة, Auteur ; تحقيق : محمد بن الحسن بن اسماعيل؛ مسعد عبد الحميد السعدي, Auteur . - [S.l.] : دمشق-القاهرة:دار الكتاب العربي, 2013م . - 216ص ; 24/17سم. ISSN : 9789773767513 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الدين الاسلامي  مؤلفات ابن الجوزي  التزكية تثبيت المؤمن  الوعظ و الارشاد Index. décimale : 210-الاسلام فضائل اخلاق زهد مناسبات ايام و اعياد وعظ و ارشاد و دعوة اعلام اسلامي Résumé : يبدأ الكتاب بمقدمة وتحقيق حول ترجمة ابن الجوزي وعمله فيه، ثم يحث على ذكر الله ويحذر من العصيان، ويقدم المصنف بحكاية لمالك مع مذنب، ويدعو إلى الفرار إلى الله وقصص عن توبة عبد يخشى الله وأن التائب حبيب الله، ويذكر فضل قيام الليل وسعة رحمة الله، وينبه القارئ بنداءات مثل "انتبه يا أسير الدنيا" و "يا من باع الباقي بالفاني". الفصل الأول يتناول فضل البكاء من خشية الله وقصة مجوسي تدركه رحمة الله والترهيب من الغفلة. الفصل الثاني يبين عاقبة المعاصي ويورد حكاية ذي النون مع عابد. الفصل الثالث يحذر المقيم على الخطايا وينبه إلى عدم الانتفاع بالمواعظ ويدعو إلى رفض الدنيا والثقة في رزق الله، ويذكر احتضار الشافعي والحث على التوبة وقصة إسلام معروف الكرخي وأسرته، وينادي "يا إخوان الغفلة تيقظوا" ويتحدث عن تواضع العابدين وتحذير الغافل. الفصل الرابع يتناول شدة الحساب ويذكر البسطامي عند موته واحتضار جابر بن زيد وسبب توبة داود الطائي. الفصل الخامس يدعو إلى قراءة صحف العبر ويبين عاقبة حب الدنيا وأوان الاستغفار وأن الدنيا دار تكليف وامتحان ويتحدث عن قطرات الدموع والحث على العمل للآخرة وسؤال "من المفلس؟" وكرامة لابن أدهم. الفصل السادس يتساءل "ألا تبكون؟". الفصل السابع يبين عاقبة النظرة ويورد حكاية عبد صالح. الفصل الثامن يتناول قلة الزاد وبعد الطريق وذم الغرور وملوك الموت وحكاية عمران وأمه. الفصل التاسع يتحدث عن سفر الدنيا والآخرة والتحذير من الدنيا وقصة ابن المبارك في مكة. الفصل العاشر يخاطب المتزين بزي العباد والزهاد ويتحدث عن تكرار الندم وطلب رفقة التائبين وينادي "يا جامد العين" ويورد قصة عابد. الفصل الحادي عشر يتناول الإسراع إلى الدنيا وأن العمر أمانة ويورد حكاية امرأة متعبدة ويدعو إلى ملازمة باب المولى ويذكر قصة عفة وعمر بن عبد العزيز وعيسى والحواريين وأقسام الرجال ومجاهدة المحبين. الفصل الرابع عشر يخاطب من أقعده الحرمان ويتحدث عن أحوال الذاكرين وأحباء الشيطان وابتلاء فقيه بغدادي. الفصل الخامس عشر يبين أن بياض الشيب ينذر ويورد موعظة للحسن البصري وقصة موعظة لمالك بن دينار. الفصل السادس عشر يدعو إلى التزود لأن السفر طويل ويحذر من الدنيا ويورد حكاية أبي سليمان مع عابد ويتحدث عن تقلب الأيام والتحذير من الاغترار بالدنيا وفتنة الدين. الفصل السابع عشر يخاطب من يذنب ولا يتوب ويورد موعظة للحسن البصري وزهد سلمان الفارسي. الفصل الثامن عشر يخاطب الغافل عن مصيره ويتحدث عن إنذار الشيب وأن الإنسان حسيب نفسه والتحذير من إيثار الدنيا. الفصل التاسع عشر يتناول بيت النبوة وزهد ابن إسباط وسؤال "متى تطلب الآخرة؟" وعلامة المحبة وأن مهر الآخرة يسير ويورد حكاية شاب عابد ودير المحبة ومحبة الأنبياء والصالحين وحقيقة المحبة وبداية المحبة. الفصل العشرون يخاطب أسير الغفلة ويتحدث عن كفران النعمة ووصية لحاتم الأصم وخوف عطاء ويورد حكاية الأصمعي وعابده وحكاية شيبان المصاب. الفصل الحادي والعشرون يتناول خير أمة أخرجت للناس وحسن الظن والمراقبة والمعرفة وعبادة الغضائري وأهل المحبة وعلامة الولي. الفصل الثاني والعشرون يتحدث عن الطهارة من الذنوب وفضيلة الاعتذار وأسرار الصلاة والمبادرة إلى الصلح والجد قبل الرحيل وقصة عابد في مفازة. الفصل الثالث والعشرون يخاطب من سوف بالتوبة حتى شاب ويورد حكاية بعض الشباب مع محمد بن واسع وحكاية حمدونة العابدة وعاقبة ترك الشهوة والأنس بحب الله وكرامات ابن أدهم. الفصل الرابع والعشرون يخاطب الراحل بلا زاد والسفر بعيد ويتحدث عن تواضع داود وخوفه ومقامات الرجال وكراماتهم ويورد حكاية شيبان الراعي وكرامة لسفيان الثوري والمفلس من الطاعة وكرامة أبي ريحانة. الفصل الخامس والعشرون يتساءل "أفنيت عمرك في اللعب؟" و "يا حذيفة كيف أصبحت؟" ويتحدث عن الهارب من الدنيا ومن دلائل النبوة. الفصل السادس والعشرون يتناول التائبين وينادي "يا معشر الفقراء" و "يا معشر الفتيان" و "يا مضيعا عمره في العصيان" ويتحدث عن فضل الصف الأول والتكبيرة الأولى ومن دلائل النبوة. الفصل السابع والعشرون يبين أن الزنا من أكبر الكبائر ويتحدث عن غلبة الهوى وكرامة عابد متعفف والتحذير من النظر. الفصل الثامن والعشرون يتناول فضيلة الصمت والنهي عن تتبع عورات الناس ومن مناقب أبي حنيفة. الفصل التاسع والعشرون يذم الغيبة والنميمة ويورد وصية نفيسة لأعرابية وحكمة الأقدار والتحذير من عدم التوبة وأن أعظم الذنوب الغيبة. الفصل الثلاثون يحذر من الغيبة بالقلب ويورد وصية الرسول لمعاذ في الإخلاص. الفصل الحادي والثلاثون يحذر من إيذاء المسلم لغيره ويرغب في الصمت ويحذر من العجب ويتحدث عن لحن الأفعال ولحن المقال وفضل التواضع وفضيلة العفو وكظم الغيظ وحامل القرآن ووصية نفيسة. الفصل الثاني والثلاثون يرهب من الربا وأكل الحرام ويبين عاقبة الحرام ويتحدث عن الورع وأن سبيل الطاعة أكل الحلال وأن الحرام يعمي البصيرة ويحذر من أكل مال اليتيم ويرهب من الخيانة في الميزان والسرقة والخيانة والغش والحلف الكاذب وشرب الخمر وآثار شرب الخمر وتارك الصلاة.

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires (1)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
FSS50070	210/24.1	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible

بستان الواعظين و رياض السامعين / ابن الجوزي،ابي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد 510-597ه

Public ISBD Titre : بستان الواعظين و رياض السامعين Type de document : texte imprimé Auteurs : ابن الجوزي،ابي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد 510-597ه, Auteur ; وضع حواشيه و خرج احاديثه :عبد الله محمود محمد عمر, Auteur Editeur : الجزائر:دار العزة و الكرامة Année de publication : 2025م Importance : 337ص Format : 24/17سم Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الدين الاسلامي  مؤلفات ابن الجوزي  التزكية الاستعاذة الصيام تحريم الخمر  الوعظ و الارشاد Index. décimale : 210-الاسلام فضائل اخلاق زهد مناسبات ايام و اعياد وعظ و ارشاد و دعوة اعلام اسلامي Résumé : يتناول هذا الكتاب".مجلس في الاستعاذة، تفسير الاستعاذة، نصائح حول الاستعاذة، كيفية الاستعاذة، التعوذ عبادة، تعوذ النبي صلى الله عليه وسلم، أحاديث في عذاب القبر، أسباب عذاب القبر، القرآن يأمر بالاستعاذة، لكل أحد شيطان، فرح الشيطان بالعاصي الجاهل، جنود إبليس، محاورة إبليس لموسى، أصل البخل والكرم، نجاة المستعيذ من العذاب، خصال الخير عن الإمام علي، من رأى إبليس من الصحابة والصالحين، وقاية الله من إبليس، ضعف الإنسان والشيطان، دعاء يعصم من الشيطان، لماذا حجب الله إبليس، زينة السماء، طهارة العاصي ونجاسة المعصية، التمسك بالسنة وعدم مخالفتها، كيف أهلك النبي عفريتا، سليمان وإبليس، نصائح من خطبة الوداع، أعوان الشيطان من بني آدم، آدم وخروجه من الجنة، اختصاص إبليس ببعض الجهات، مجلس في ذكر القيامة وأهوالها أجارنا الله منها، سورة الزلزلة وما تشير إليه، صفة إسرافيل، خشية النبي من هبوب الريح، متى ينفخ في الصور، كيف يموت جبريل، كيف يموت ميكائيل، كيف يموت إسرافيل، كيف يموت ملك الموت، لمن الملك اليوم، كيفية بعث الموتى، صفة الصور، أين يقف إسرافيل، ملازمة الأعمال للأجساد، العمل السوء وهيأته، إخراج الأرض ما فيها، مدة النفخ في الصور، هيأة أرض الحساب، كيف يقف الناس في المحشر، مقدار زمن الحشر، بكاء النبي من أهوال القيامة، معنى دك الأرض وانشقاقها، الأمن والخوف، ملائكة سماء الدنيا، ملائكة السماء الثانية، الجبابرة في الحشر كالذر، حديث في أهوال يوم القيامة، شدة الحر والظل، مطر الرحمة، ترهيب من أهوال الحشر، جهنم في المحشر، وصف جهنم، بطش جهنم، رد الرسول جهنم عن الخلائق، جهنم وزفيرها، الزفرة الثانية، الزفرة الثالثة، الزفرة الرابعة، بماذا تخمد النار، من أسباب غفران الذنوب، هذا يوم الدين، موعظة كعب الأحبار، حديث في الترهيب، سجود جهنم، مجلس في ذكر الميزان والصراط، افتخار الوحوش على بني آدم، صفة الصراط، حسن العمل والصراط، الموازين يوم القيامة، وزن الأعمال، كلمة التوحيد، فضل الصدقة، شفاعة الرسول، ما يثقل الميزان، الرأس في الخير والرأس في الشر، وزن أعمال العباد، نور الرسول على الصراط، فضل الصلاة على النبي، جسور جهنم، القنطرة الأولى، تضييع الأمانة، القنطرة الثانية، صلة الرحم، القنطرة الثالثة، شكر الوالدين، القنطرة الرابعة، ترك الغيبة والنميمة، كلمة الشر وعذابها، شهادة الزور، القنطرة الخامسة، إكرام الضيف، البركة مع الضيف، ينزل الضيف برزقه، إطعام الطعام، حفظ الجار، تعلق الجار بالجار، الوصية بحفظ الجار، القنطرة السادسة، الصدق والكذب، كذبة المؤمن بثمانين خطيئة، نجاة الصادقين، الصلاة تجوز على الصراط، كيفية الجواز على الصراط، أقسام الناجين على الصراط، حديث في العناية بالنساء، آكل الربا، المتصدقين سرا وعلانية، آخر من يبقى على الصراط، باب الجنة، منازل الجنة، فائدة للجواز على الصراط، شفاعة الناس بعضهم لبعض، لا تقبل صلاة شراب الخمر، التوبة من الخمر وثوابها، فضل المؤذنين، فضل العلماء، فضل حملة القرآن، من لم يعمل بالقرآن، فسقة حملة القرآن، ما خلف الصراط، مجلس في قوله سبحانه وتعالى وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم، سؤال العباد يوم القيامة، ظلمات الكفر والمعصية، السور الحاجز بين الجنة والنار، صفة المنافق، بئر الهبهب، أهل الأعراف، شفاعة أهل الجنة في أصحاب الأعراف، حياء آدم، حياء نوح، حياء موسى، حياء عيسى، شفاعة محمد، دخوله جنة عدن، سجوده بين يدي الله تعالى، جاه المصطفى العظيم، مجلس في قوله تعالى، تبكيت الله تعالى للجبابرة، تفسير الجبار، نصيحة، السائق والشهيد، اللوح المحفوظ، رسالة ميكائيل، رسالة إسرافيل، رسالة جبريل، شهادة نوح، جاه الرسول الأعظم، فضل أبي بكر الصديق، منبر الرسول والمحشر، الثواب والعقاب، فائدة التوبة، عمل العبد يلازمه، الحض على التوبة، ما تحويه الآية، حكاية عن أحد الصالحين، رقة عبد الملك بن مروان، توبيخ الله تعالى للعباد، السؤال لا يدع ذرة، سؤال الله تعالى للعباد، مجلس ثاني في قوله سبحانه وتعالى يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا، حكم قدسية، النداء بأسماء الخلائق، أهل الرشاد والتوفيق، شفاعة العبد المؤمن، حكاية عن ذي النون المصري، رجع إلى الموعظة، جهنم وشدتها، زينة الدنيا الزائلة، صاعقة جهنم، من ابيض وجهه، حكاية ذي النون عن الراهب الصامت، تقسيم العمر على الأعمال، مجلس في قوله تعالى فأما من أوتي كتابه بيمينه الآية، أين الكتب يوم القيامة، أول الناس حسابا، كتاب الحسنات، كيفية السؤال، غفران الذنوب، لباس المكرمين، أشد الناس عذابا، كتاب السيئات، صفة العذاب للكافر، طعام أهل النار، مجلس في قوله تبارك وتعالى ووضع الكتاب الآية، الفرق بين الحسنة والسيئة، النجاة في ذكر الله، حكاية عن رقة بن واسع، إحاطة الكتاب بكل شيء، حكاية في كتابة الكتب، البسملة وبركتها، حكاية عن عيسى عليه السلام، حكاية في الاعتماد على الله، حكاية عن مالك بن دينار، دعاء ابن واسع، عجائب الكتب، ضرب مثل في رقة القلب، حكاية عن التوبة، الدموع تمحو الذنوب، فضل البكاء، مجلس في ذكر الجنة وأوصافها، آيات في الجنة، أحاديث في الجنة، شجرة طوبى، وصف الجنة، رواحل الجنة، إكرام الله تعالى، براذين الجنة، مصافحة الملائكة، عدد الجنات وأسماؤها، الحور العين، صفة الحور، دار السلام، جنة عدن، جنة الخلد، درجات أهل الجنة، طعام الجنة، دلال الحور، لباس أهل الجنة، أول من يدخل الجنة، مساكن الجنة، طيور الجنة، أنهار الجنة، سرر الجنة، أرائك الجنة، زوجة الدنيا، تبادل الحب، ضفائر الجمال، الوصائف، ضيافة الله، وفد الله، كرامة الله لعباده، سوق الجنة، رؤية الله تعالى، المتحابون في الله، خواتم الجنة، نوق الجنة، أماني أهل الجنة، مجلس في قوله تبارك وتعالى كل نفس ذائقة الموت، ذكر الموت، حكاية عن الربيع، سكرات الموت، آلام الموت، طعم الموت، داود والذرة، موسى وموعظته، نوح وخوفه، سكرات الموت، اذكر الموت، موعظة حسنة، أسماء العباد، نوح وزهده، عيسى والجمجمة، عمرو بن العاص عند موته، سليمان وملك الموت، سعيد بن المسيب والجني، صلحاء الجن، العبد وربه، عمر بن الخطاب وعظته، حث النبي أصحابه على ذكر الموت، ذكر الموت والعمل، حكاية في الزهد، عظة ابن مسعود، الداء والدواء، عظة عمر بن عبد العزيز، القرآن والموت واعظان، شدة الموت، تمني الموت، دعاء مجرب، مجلس في موت الأنبياء والأولياء الصالحين، صفة الموت، عظة الموت، أبو العتاهية الشاعر، مثل الدنيا والموت، ملاقاة الأرواح، أعمال الأحياء والأموات، المثابرة، قبض أرواح الصالحين، ملائكة الرحمة، سؤال الملكين، نعيم القبر، سليمان وملك الموت، نداء الموت، عظة من الغفلة، نداء الملك، حكاية عن واعظ، خشية عيسى من الموت، حديث في ملك الموت، نداء للميت، سؤال الرجوع للدنيا، قبيلة، رحمة الله بالمسرفين، حكاية عن الحسن، حكاية عن بعض الصالحين، شاب عاص غفر له، عظة للاستعداد للموت، الموت ينتقي الخيار، عمل الملكين، المبادرة بالتوبة، السني والزنديق، رفق ملك الموت بالمؤمن، مجلس في ذكر القبور، حكاية في الخوف من الله، حكايات عن الصالحين في الخشية من الله، صفة القبر، أشد ما على الميت، عظة للنبي صلى الله عليه وسلم، العبرة بالقبور، دعاء لأهل القبور، حكاية عن الأصمعي، حكاية عن الحسين، نداء القبر لساكنيه، بكر بن حماد، حكاية عن أحمد بن أبي الحواري، عيسى والمدينة الخربة، ابن عباس وابن الخطاب، عظة نفيسة، حكاية عن ابن السماك، حكاية عن بعض الصالحين، موعظة ابن عباس، حكاية عن الحسن البصري، نباش القبور، حكاية عن ابن الأسود، حديث في منكر ونكير، غرور، الملك الزاهد، موعظة للبهلول، يا ذا الذي طلب الجنان لنفسه لا تهربن فإنه يعطيكا، حديث في هدية أهل القبور، الصدقة والدعاء للميت، رجاء الأموات للأحياء، مجلس في فضل الصيام، فضل رمضان، تقسيم الصوم، الصوم اللغوي، صيام الجوارح، عقاب نظرة في الحرام، عقوبة الزنا، آفات الزنا، الصوم الشرعي، حكاية الأنصاري، قصة عمر بن الخطاب وغيره، الأعرابي المجتهد، ثواب الصيام، فضل الصلاة على النبي، صيام الدهر، التوبة في رمضان، أحاديث عدة في فضل رمضان، عظيم فضل رمضان، الصيام والقرآن شفيعان، الصيام باب العبادة، فضل السحور، شدة العقوبة في رمضان، كف الجوارح عن الشرور، أصل رمضان في اللغة، عظة بليغة، تقسيم الصوم والصائمين، تمثيل الشهور كأخوة يوسف، أولاد يعقوب ورمضان، رمضان في القيامة، خسران العاصي في رمضان، موعظة للحسن البصري، الصيام باب العبادة، فضل الجوع، سبب فريضة الصيام، رمضان رسول من الله، أحاديث في فضل الصيام، مجلس في تحريم الخمر وما جاء فيها، تحريم الخمر، حمزة عم النبي والخمر، حمزة والأنصاري، عمر بن الخطاب والخمر، ابن أبي جعونة والخمر، سعد بن أبي وقاص والخمر، أحاديث في تحريم الخمر، الخمر شر كله، قول ابن عباس في السكران، ثمن الخمر خسارة، كيف سكر حمزة، قراءة السكران، من مات يدمن الخمر، عذاب شارب الخمر، شارب الخمر في القيامة، الخمر جريمة عظيمة، مجلس في فضل يوم عاشوراء وما جاء فيه، وفي صيامه من الفضل العظيم، ثواب صيامه، الغسل يوم عاشوراء، النفقة على العيال، بنو إسرائيل وعاشوراء، صيامهم له، كل معروف صدقة، أهل المعروف، إخراج الزكاة، اللعنة على مانع الزكاة، من شبع وجاع جاره، حديث في ذم الشح، عظة في الحض على الزكاة، من خلف ثروة لبيت المال، تحذير من البخل، من أقرض الله فضاعفه له، يوم عاشوراء وقتل الحسين، الحسين وجده، رؤيا ابن عباس لمقتل الحسين، آيات ظهرت لمقتل الحسين، حكاية غريبة، حكاية عن قتلة الحسين، من استخف بالحسين، بر سليمان بن عبد الملك للحسين، في قتل الحسين، عمرو بن الليث، من فضائل عاشوراء، خاتم سليمان، كيف نجا أسير، دعوات صالحة، مجلس في قوله تعالى الله نور السماوات والأرض، النور هو الهدى، شجرة الزيتون، المساجد لذكر الله، كلمة السوء، الزهاد، خيار الأمة، صفة المؤمنين، مجلس في قوله تعالى إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما، الصلاة على النبي وشفاعته، الصلاة عليه في يوم الجمعة، عجيبة، فضل المصلي وأبو بكر، حكاية الشافعي عن مؤمني الجن، فما يقوي ما ذكرناه من فضل الأركان الأربعة رضوان الله عليهم أجمعين ما روي عن محمد بن إدريس قال رأيت بمكة أسقفا وهو يطوف بالكعبة فقلت له ما الذي رغب بك عن دين آبائك فقال تبدلت خيرا منه فقلت كيف ذلك قال ركبت البحر فلما توسطنا انكسر بنا المركب فعلوت لوحا، أوتاد المجالس، صيغة الصلاة، ثلاثة تحت ظل العرش، للصلاة رائحة طيبة، الإمام الشافعي، أبخل الناس، أنجاكم أكثركم صلاة، ثمرة الصلاة، الملائكة تستغفر للمصلي، مقام الشبلي، إبلاغ الصلاة إلى الله، صلاة الملائكة، من كتب الصلاة في كتاب، الصلاة تبلغه عن العباد، حسنات الحرم، الصلاة صلة تعارف، طيب مجلس صلي فيه عليه، حكاية نساخ أكثر من الصلاة، عدد الصلاة عليه، صفة الرسول والثناء عليه، صيغة للصلاة، مجلس ثاني في قوله تعالى إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما، في الصلاة عشر كرامات، أحاديث في فضل الصلاة، الصلاة تنور القلب، فضياؤنا من ضوء نور محمد صلوا على ذاك النبي الأفضل، الصلاة تحل العقد، الصراط والصلاة، جهنم والصلاة على النبي، الصلاة بشارة بالجنة، ما للمصلي عند الله، نكت في فوائد الصلاة عليه، كاشفة الكرب، من أكثر الصلاة عليه، الصلاة والدعاء، كيف تدعو، فائدة الصلاة على النبي، ثبوت الشفاعة، المداومة على الصلاة عليه، مهر حواء أم البشر، إشارات وبشارات، مكفرات الذنوب. بستان الواعظين و رياض السامعين [texte imprimé] / ابن الجوزي،ابي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد 510-597ه, Auteur ; وضع حواشيه و خرج احاديثه :عبد الله محمود محمد عمر, Auteur . - [S.l.] : الجزائر:دار العزة و الكرامة, 2025م . - 337ص ; 24/17سم. Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الدين الاسلامي  مؤلفات ابن الجوزي  التزكية الاستعاذة الصيام تحريم الخمر  الوعظ و الارشاد Index. décimale : 210-الاسلام فضائل اخلاق زهد مناسبات ايام و اعياد وعظ و ارشاد و دعوة اعلام اسلامي Résumé : يتناول هذا الكتاب".مجلس في الاستعاذة، تفسير الاستعاذة، نصائح حول الاستعاذة، كيفية الاستعاذة، التعوذ عبادة، تعوذ النبي صلى الله عليه وسلم، أحاديث في عذاب القبر، أسباب عذاب القبر، القرآن يأمر بالاستعاذة، لكل أحد شيطان، فرح الشيطان بالعاصي الجاهل، جنود إبليس، محاورة إبليس لموسى، أصل البخل والكرم، نجاة المستعيذ من العذاب، خصال الخير عن الإمام علي، من رأى إبليس من الصحابة والصالحين، وقاية الله من إبليس، ضعف الإنسان والشيطان، دعاء يعصم من الشيطان، لماذا حجب الله إبليس، زينة السماء، طهارة العاصي ونجاسة المعصية، التمسك بالسنة وعدم مخالفتها، كيف أهلك النبي عفريتا، سليمان وإبليس، نصائح من خطبة الوداع، أعوان الشيطان من بني آدم، آدم وخروجه من الجنة، اختصاص إبليس ببعض الجهات، مجلس في ذكر القيامة وأهوالها أجارنا الله منها، سورة الزلزلة وما تشير إليه، صفة إسرافيل، خشية النبي من هبوب الريح، متى ينفخ في الصور، كيف يموت جبريل، كيف يموت ميكائيل، كيف يموت إسرافيل، كيف يموت ملك الموت، لمن الملك اليوم، كيفية بعث الموتى، صفة الصور، أين يقف إسرافيل، ملازمة الأعمال للأجساد، العمل السوء وهيأته، إخراج الأرض ما فيها، مدة النفخ في الصور، هيأة أرض الحساب، كيف يقف الناس في المحشر، مقدار زمن الحشر، بكاء النبي من أهوال القيامة، معنى دك الأرض وانشقاقها، الأمن والخوف، ملائكة سماء الدنيا، ملائكة السماء الثانية، الجبابرة في الحشر كالذر، حديث في أهوال يوم القيامة، شدة الحر والظل، مطر الرحمة، ترهيب من أهوال الحشر، جهنم في المحشر، وصف جهنم، بطش جهنم، رد الرسول جهنم عن الخلائق، جهنم وزفيرها، الزفرة الثانية، الزفرة الثالثة، الزفرة الرابعة، بماذا تخمد النار، من أسباب غفران الذنوب، هذا يوم الدين، موعظة كعب الأحبار، حديث في الترهيب، سجود جهنم، مجلس في ذكر الميزان والصراط، افتخار الوحوش على بني آدم، صفة الصراط، حسن العمل والصراط، الموازين يوم القيامة، وزن الأعمال، كلمة التوحيد، فضل الصدقة، شفاعة الرسول، ما يثقل الميزان، الرأس في الخير والرأس في الشر، وزن أعمال العباد، نور الرسول على الصراط، فضل الصلاة على النبي، جسور جهنم، القنطرة الأولى، تضييع الأمانة، القنطرة الثانية، صلة الرحم، القنطرة الثالثة، شكر الوالدين، القنطرة الرابعة، ترك الغيبة والنميمة، كلمة الشر وعذابها، شهادة الزور، القنطرة الخامسة، إكرام الضيف، البركة مع الضيف، ينزل الضيف برزقه، إطعام الطعام، حفظ الجار، تعلق الجار بالجار، الوصية بحفظ الجار، القنطرة السادسة، الصدق والكذب، كذبة المؤمن بثمانين خطيئة، نجاة الصادقين، الصلاة تجوز على الصراط، كيفية الجواز على الصراط، أقسام الناجين على الصراط، حديث في العناية بالنساء، آكل الربا، المتصدقين سرا وعلانية، آخر من يبقى على الصراط، باب الجنة، منازل الجنة، فائدة للجواز على الصراط، شفاعة الناس بعضهم لبعض، لا تقبل صلاة شراب الخمر، التوبة من الخمر وثوابها، فضل المؤذنين، فضل العلماء، فضل حملة القرآن، من لم يعمل بالقرآن، فسقة حملة القرآن، ما خلف الصراط، مجلس في قوله سبحانه وتعالى وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم، سؤال العباد يوم القيامة، ظلمات الكفر والمعصية، السور الحاجز بين الجنة والنار، صفة المنافق، بئر الهبهب، أهل الأعراف، شفاعة أهل الجنة في أصحاب الأعراف، حياء آدم، حياء نوح، حياء موسى، حياء عيسى، شفاعة محمد، دخوله جنة عدن، سجوده بين يدي الله تعالى، جاه المصطفى العظيم، مجلس في قوله تعالى، تبكيت الله تعالى للجبابرة، تفسير الجبار، نصيحة، السائق والشهيد، اللوح المحفوظ، رسالة ميكائيل، رسالة إسرافيل، رسالة جبريل، شهادة نوح، جاه الرسول الأعظم، فضل أبي بكر الصديق، منبر الرسول والمحشر، الثواب والعقاب، فائدة التوبة، عمل العبد يلازمه، الحض على التوبة، ما تحويه الآية، حكاية عن أحد الصالحين، رقة عبد الملك بن مروان، توبيخ الله تعالى للعباد، السؤال لا يدع ذرة، سؤال الله تعالى للعباد، مجلس ثاني في قوله سبحانه وتعالى يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا، حكم قدسية، النداء بأسماء الخلائق، أهل الرشاد والتوفيق، شفاعة العبد المؤمن، حكاية عن ذي النون المصري، رجع إلى الموعظة، جهنم وشدتها، زينة الدنيا الزائلة، صاعقة جهنم، من ابيض وجهه، حكاية ذي النون عن الراهب الصامت، تقسيم العمر على الأعمال، مجلس في قوله تعالى فأما من أوتي كتابه بيمينه الآية، أين الكتب يوم القيامة، أول الناس حسابا، كتاب الحسنات، كيفية السؤال، غفران الذنوب، لباس المكرمين، أشد الناس عذابا، كتاب السيئات، صفة العذاب للكافر، طعام أهل النار، مجلس في قوله تبارك وتعالى ووضع الكتاب الآية، الفرق بين الحسنة والسيئة، النجاة في ذكر الله، حكاية عن رقة بن واسع، إحاطة الكتاب بكل شيء، حكاية في كتابة الكتب، البسملة وبركتها، حكاية عن عيسى عليه السلام، حكاية في الاعتماد على الله، حكاية عن مالك بن دينار، دعاء ابن واسع، عجائب الكتب، ضرب مثل في رقة القلب، حكاية عن التوبة، الدموع تمحو الذنوب، فضل البكاء، مجلس في ذكر الجنة وأوصافها، آيات في الجنة، أحاديث في الجنة، شجرة طوبى، وصف الجنة، رواحل الجنة، إكرام الله تعالى، براذين الجنة، مصافحة الملائكة، عدد الجنات وأسماؤها، الحور العين، صفة الحور، دار السلام، جنة عدن، جنة الخلد، درجات أهل الجنة، طعام الجنة، دلال الحور، لباس أهل الجنة، أول من يدخل الجنة، مساكن الجنة، طيور الجنة، أنهار الجنة، سرر الجنة، أرائك الجنة، زوجة الدنيا، تبادل الحب، ضفائر الجمال، الوصائف، ضيافة الله، وفد الله، كرامة الله لعباده، سوق الجنة، رؤية الله تعالى، المتحابون في الله، خواتم الجنة، نوق الجنة، أماني أهل الجنة، مجلس في قوله تبارك وتعالى كل نفس ذائقة الموت، ذكر الموت، حكاية عن الربيع، سكرات الموت، آلام الموت، طعم الموت، داود والذرة، موسى وموعظته، نوح وخوفه، سكرات الموت، اذكر الموت، موعظة حسنة، أسماء العباد، نوح وزهده، عيسى والجمجمة، عمرو بن العاص عند موته، سليمان وملك الموت، سعيد بن المسيب والجني، صلحاء الجن، العبد وربه، عمر بن الخطاب وعظته، حث النبي أصحابه على ذكر الموت، ذكر الموت والعمل، حكاية في الزهد، عظة ابن مسعود، الداء والدواء، عظة عمر بن عبد العزيز، القرآن والموت واعظان، شدة الموت، تمني الموت، دعاء مجرب، مجلس في موت الأنبياء والأولياء الصالحين، صفة الموت، عظة الموت، أبو العتاهية الشاعر، مثل الدنيا والموت، ملاقاة الأرواح، أعمال الأحياء والأموات، المثابرة، قبض أرواح الصالحين، ملائكة الرحمة، سؤال الملكين، نعيم القبر، سليمان وملك الموت، نداء الموت، عظة من الغفلة، نداء الملك، حكاية عن واعظ، خشية عيسى من الموت، حديث في ملك الموت، نداء للميت، سؤال الرجوع للدنيا، قبيلة، رحمة الله بالمسرفين، حكاية عن الحسن، حكاية عن بعض الصالحين، شاب عاص غفر له، عظة للاستعداد للموت، الموت ينتقي الخيار، عمل الملكين، المبادرة بالتوبة، السني والزنديق، رفق ملك الموت بالمؤمن، مجلس في ذكر القبور، حكاية في الخوف من الله، حكايات عن الصالحين في الخشية من الله، صفة القبر، أشد ما على الميت، عظة للنبي صلى الله عليه وسلم، العبرة بالقبور، دعاء لأهل القبور، حكاية عن الأصمعي، حكاية عن الحسين، نداء القبر لساكنيه، بكر بن حماد، حكاية عن أحمد بن أبي الحواري، عيسى والمدينة الخربة، ابن عباس وابن الخطاب، عظة نفيسة، حكاية عن ابن السماك، حكاية عن بعض الصالحين، موعظة ابن عباس، حكاية عن الحسن البصري، نباش القبور، حكاية عن ابن الأسود، حديث في منكر ونكير، غرور، الملك الزاهد، موعظة للبهلول، يا ذا الذي طلب الجنان لنفسه لا تهربن فإنه يعطيكا، حديث في هدية أهل القبور، الصدقة والدعاء للميت، رجاء الأموات للأحياء، مجلس في فضل الصيام، فضل رمضان، تقسيم الصوم، الصوم اللغوي، صيام الجوارح، عقاب نظرة في الحرام، عقوبة الزنا، آفات الزنا، الصوم الشرعي، حكاية الأنصاري، قصة عمر بن الخطاب وغيره، الأعرابي المجتهد، ثواب الصيام، فضل الصلاة على النبي، صيام الدهر، التوبة في رمضان، أحاديث عدة في فضل رمضان، عظيم فضل رمضان، الصيام والقرآن شفيعان، الصيام باب العبادة، فضل السحور، شدة العقوبة في رمضان، كف الجوارح عن الشرور، أصل رمضان في اللغة، عظة بليغة، تقسيم الصوم والصائمين، تمثيل الشهور كأخوة يوسف، أولاد يعقوب ورمضان، رمضان في القيامة، خسران العاصي في رمضان، موعظة للحسن البصري، الصيام باب العبادة، فضل الجوع، سبب فريضة الصيام، رمضان رسول من الله، أحاديث في فضل الصيام، مجلس في تحريم الخمر وما جاء فيها، تحريم الخمر، حمزة عم النبي والخمر، حمزة والأنصاري، عمر بن الخطاب والخمر، ابن أبي جعونة والخمر، سعد بن أبي وقاص والخمر، أحاديث في تحريم الخمر، الخمر شر كله، قول ابن عباس في السكران، ثمن الخمر خسارة، كيف سكر حمزة، قراءة السكران، من مات يدمن الخمر، عذاب شارب الخمر، شارب الخمر في القيامة، الخمر جريمة عظيمة، مجلس في فضل يوم عاشوراء وما جاء فيه، وفي صيامه من الفضل العظيم، ثواب صيامه، الغسل يوم عاشوراء، النفقة على العيال، بنو إسرائيل وعاشوراء، صيامهم له، كل معروف صدقة، أهل المعروف، إخراج الزكاة، اللعنة على مانع الزكاة، من شبع وجاع جاره، حديث في ذم الشح، عظة في الحض على الزكاة، من خلف ثروة لبيت المال، تحذير من البخل، من أقرض الله فضاعفه له، يوم عاشوراء وقتل الحسين، الحسين وجده، رؤيا ابن عباس لمقتل الحسين، آيات ظهرت لمقتل الحسين، حكاية غريبة، حكاية عن قتلة الحسين، من استخف بالحسين، بر سليمان بن عبد الملك للحسين، في قتل الحسين، عمرو بن الليث، من فضائل عاشوراء، خاتم سليمان، كيف نجا أسير، دعوات صالحة، مجلس في قوله تعالى الله نور السماوات والأرض، النور هو الهدى، شجرة الزيتون، المساجد لذكر الله، كلمة السوء، الزهاد، خيار الأمة، صفة المؤمنين، مجلس في قوله تعالى إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما، الصلاة على النبي وشفاعته، الصلاة عليه في يوم الجمعة، عجيبة، فضل المصلي وأبو بكر، حكاية الشافعي عن مؤمني الجن، فما يقوي ما ذكرناه من فضل الأركان الأربعة رضوان الله عليهم أجمعين ما روي عن محمد بن إدريس قال رأيت بمكة أسقفا وهو يطوف بالكعبة فقلت له ما الذي رغب بك عن دين آبائك فقال تبدلت خيرا منه فقلت كيف ذلك قال ركبت البحر فلما توسطنا انكسر بنا المركب فعلوت لوحا، أوتاد المجالس، صيغة الصلاة، ثلاثة تحت ظل العرش، للصلاة رائحة طيبة، الإمام الشافعي، أبخل الناس، أنجاكم أكثركم صلاة، ثمرة الصلاة، الملائكة تستغفر للمصلي، مقام الشبلي، إبلاغ الصلاة إلى الله، صلاة الملائكة، من كتب الصلاة في كتاب، الصلاة تبلغه عن العباد، حسنات الحرم، الصلاة صلة تعارف، طيب مجلس صلي فيه عليه، حكاية نساخ أكثر من الصلاة، عدد الصلاة عليه، صفة الرسول والثناء عليه، صيغة للصلاة، مجلس ثاني في قوله تعالى إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما، في الصلاة عشر كرامات، أحاديث في فضل الصلاة، الصلاة تنور القلب، فضياؤنا من ضوء نور محمد صلوا على ذاك النبي الأفضل، الصلاة تحل العقد، الصراط والصلاة، جهنم والصلاة على النبي، الصلاة بشارة بالجنة، ما للمصلي عند الله، نكت في فوائد الصلاة عليه، كاشفة الكرب، من أكثر الصلاة عليه، الصلاة والدعاء، كيف تدعو، فائدة الصلاة على النبي، ثبوت الشفاعة، المداومة على الصلاة عليه، مهر حواء أم البشر، إشارات وبشارات، مكفرات الذنوب.

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires (1)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
FSS50178	210/21.1	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible

تلبيس ابليس / ابن الجوزي،ابي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد 510-597ه

Public ISBD Titre : تلبيس ابليس Type de document : texte imprimé Auteurs : ابن الجوزي،ابي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد 510-597ه, Auteur ; تحقيق : محمد بن الحسن بن اسماعيل؛ مسعد عبد الحميد السعدي, Auteur Editeur : بيروت:دار الكتب العلمية Année de publication : 2006م Importance : 287ص Format : 24/17سم ISBN/ISSN/EAN : 978-2-7451-3499-8 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الدين الاسلامي  مؤلفات ابن الجوزي  التزكية تثبيت المؤمن  الوعظ و الارشاد Index. décimale : 210-الاسلام فضائل اخلاق زهد مناسبات ايام و اعياد وعظ و ارشاد و دعوة اعلام اسلامي Résumé : يتناول هذا الكتاب".خطبة الكتاب، الباب الأول في الأمر بلزوم السنة والجماعة، الباب الثاني في ذم البدع والمبتدعين، الباب الثالث في التحذير من فتن إبليس ومكايده، الباب الرابع في معنى التلبيس والغرور، الباب الخامس في ذكر تلبيسه في العقائد والديانات ويشمل ذكر تلبيسه على السوفسطائية، والدهرية، والطبائعيين، والثنوية، والفلاسفة وتابعيهم، وأصحاب الهياكل، وعباد الأصنام مع ذكر بدايته عليهم، وعابدي النار والشمس والقمر، وعلى الجاهلية، وجاحدي النبوات، وعلى اليهود والنصارى مع ذكر أمثلة، وعلى الصابئين، والمجوس، والمنجمين وأصحاب الفلك، وجاحدي البعث، والقائلين بالتناسخ، وعلى أمتنا في العقائد والديانات ويشمل الخوارج، والرافضة، والباطنية، الباب السادس في ذكر تلبيس إبليس على العلماء في فنون العلم ويتضمن تلبيسه على القراء، وأصحاب الحديث، والفقهاء مع ذكر إدخالهم في الجدل وكلام الفلاسفة، وعلى الوعاظ والقصاص، وأهل اللغة والأدب، والشعراء، والكاملين من العلماء، الباب السابع في تلبيس إبليس على الولاة والسلاطين، الباب الثامن في ذكر تلبيس إبليس على العباد في العبادات ويشمل الاستطابة والحدث، والوضوء، والأذان، والصلاة، وقراءة القرآن، والصوم، والحج، وعلى الغزاة، والآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، الباب التاسع في ذكر تلبيس إبليس على الزهاد والعباد، الباب العاشر في ذكر تلبيسه على الصوفية من جملة الزهاد ويتضمن تلبيسه في السماع وغيره، وفي الطهارة، والصلاة، والمساكن، والخروج عن الأموال والتجرد عنها، وفي لباسهم، ومطاعمهم ومشاربهم مع فصل في أحاديث تبين خطأهم، وذكر تلبيسه في السماع والرقص والوجد مع فصل في كراهية الغناء والنوح والمنع منهما وفصل في شبه المجيزين لسماع الغناء، وذكر تلبيسه في الوجد، وفي صحبة الأحداث، وفي ادعاء التوكل وقطع الأسباب وترك الاحتراز في الأموال، وفي ترك التداوي، وترك الجمعة والجماعة بالوحدة والعزلة، وفي التخشع ومطأطأة الرأس وإقامة الناموس، وفي ترك النكاح وطلب الأولاد، وفي الأسفار والسياحة مع ذكر دخوله الفلاة بغير زاد وسياقة ما جرى لهم من مخالفات للشرع، وذكر تلبيسه عند القدوم من السفر وعند موت الميت، وفي ترك التشاغل بالعلم ودفن الكتب وإلقائها في الماء وإنكارهم على المتشاغلين بالعلم وكلامهم فيه ونبذة من كلامهم في القرآن، وذكر تلبيسه في الشطح والدعاوى وبيان جملة مروية عليهم من الأفعال المنكرة، الباب الحادي عشر في ذكر تلبيس إبليس على المتدينين بما يشبه الكرامات، الباب الثاني عشر في ذكر تلبيس إبليس على العوام، الباب الثالث عشر في ذكر تلبيس إبليس على جميع الناس بطول الأمل. تلبيس ابليس [texte imprimé] / ابن الجوزي،ابي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد 510-597ه, Auteur ; تحقيق : محمد بن الحسن بن اسماعيل؛ مسعد عبد الحميد السعدي, Auteur . - [S.l.] : بيروت:دار الكتب العلمية, 2006م . - 287ص ; 24/17سم. ISBN : 978-2-7451-3499-8 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الدين الاسلامي  مؤلفات ابن الجوزي  التزكية تثبيت المؤمن  الوعظ و الارشاد Index. décimale : 210-الاسلام فضائل اخلاق زهد مناسبات ايام و اعياد وعظ و ارشاد و دعوة اعلام اسلامي Résumé : يتناول هذا الكتاب".خطبة الكتاب، الباب الأول في الأمر بلزوم السنة والجماعة، الباب الثاني في ذم البدع والمبتدعين، الباب الثالث في التحذير من فتن إبليس ومكايده، الباب الرابع في معنى التلبيس والغرور، الباب الخامس في ذكر تلبيسه في العقائد والديانات ويشمل ذكر تلبيسه على السوفسطائية، والدهرية، والطبائعيين، والثنوية، والفلاسفة وتابعيهم، وأصحاب الهياكل، وعباد الأصنام مع ذكر بدايته عليهم، وعابدي النار والشمس والقمر، وعلى الجاهلية، وجاحدي النبوات، وعلى اليهود والنصارى مع ذكر أمثلة، وعلى الصابئين، والمجوس، والمنجمين وأصحاب الفلك، وجاحدي البعث، والقائلين بالتناسخ، وعلى أمتنا في العقائد والديانات ويشمل الخوارج، والرافضة، والباطنية، الباب السادس في ذكر تلبيس إبليس على العلماء في فنون العلم ويتضمن تلبيسه على القراء، وأصحاب الحديث، والفقهاء مع ذكر إدخالهم في الجدل وكلام الفلاسفة، وعلى الوعاظ والقصاص، وأهل اللغة والأدب، والشعراء، والكاملين من العلماء، الباب السابع في تلبيس إبليس على الولاة والسلاطين، الباب الثامن في ذكر تلبيس إبليس على العباد في العبادات ويشمل الاستطابة والحدث، والوضوء، والأذان، والصلاة، وقراءة القرآن، والصوم، والحج، وعلى الغزاة، والآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، الباب التاسع في ذكر تلبيس إبليس على الزهاد والعباد، الباب العاشر في ذكر تلبيسه على الصوفية من جملة الزهاد ويتضمن تلبيسه في السماع وغيره، وفي الطهارة، والصلاة، والمساكن، والخروج عن الأموال والتجرد عنها، وفي لباسهم، ومطاعمهم ومشاربهم مع فصل في أحاديث تبين خطأهم، وذكر تلبيسه في السماع والرقص والوجد مع فصل في كراهية الغناء والنوح والمنع منهما وفصل في شبه المجيزين لسماع الغناء، وذكر تلبيسه في الوجد، وفي صحبة الأحداث، وفي ادعاء التوكل وقطع الأسباب وترك الاحتراز في الأموال، وفي ترك التداوي، وترك الجمعة والجماعة بالوحدة والعزلة، وفي التخشع ومطأطأة الرأس وإقامة الناموس، وفي ترك النكاح وطلب الأولاد، وفي الأسفار والسياحة مع ذكر دخوله الفلاة بغير زاد وسياقة ما جرى لهم من مخالفات للشرع، وذكر تلبيسه عند القدوم من السفر وعند موت الميت، وفي ترك التشاغل بالعلم ودفن الكتب وإلقائها في الماء وإنكارهم على المتشاغلين بالعلم وكلامهم فيه ونبذة من كلامهم في القرآن، وذكر تلبيسه في الشطح والدعاوى وبيان جملة مروية عليهم من الأفعال المنكرة، الباب الحادي عشر في ذكر تلبيس إبليس على المتدينين بما يشبه الكرامات، الباب الثاني عشر في ذكر تلبيس إبليس على العوام، الباب الثالث عشر في ذكر تلبيس إبليس على جميع الناس بطول الأمل.

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires (1)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
FSS50173	210/22.1	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible

سلسلة مملكة الحب, 1. العطر الفياح من الخطبة والنكاح / ابن الجوزي،ابي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد 510-597ه

Public ISBD Titre de série : سلسلة مملكة الحب, 1 Titre : العطر الفياح من الخطبة والنكاح : دراسة شرعية نفسية Type de document : texte imprimé Auteurs : ابن الجوزي،ابي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد 510-597ه, Auteur ; الكمالي،عبد الرؤوف محمد, Auteur ; انتقاء: نضال فرحات, Auteur Editeur : القاهرة:دار ابن الجوزي Année de publication : 2015م Importance : 599ص Format : 24/17سم ISBN/ISSN/EAN : 978-977-771-003-9 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الاسلام  الاحوال الشخصية في الاسلام  الزواج  خطبة النساء Index. décimale : 272-الاحوال الشخصية و فقه الاسرة في الاسلام Résumé : يُعدّ كتاب العطر الفياح من الخطبة والنكاح دراسة شرعية نفسية مهما في الخطبة .و الزواج في الإسلام ركناً أساسياً في بناء المجتمعات الصالحة، فهو ليس مجرد عقد اجتماعي، بل هو عبادة عظيمة ونصف الدين. يهدف هذا الكتاب إلى تقديم دليل شامل للمقبلين على الزواج، سواء كانوا شباباً وفتيات، أو أولياء أمور، لترسيخ فهمهم للأحكام الشرعية المتعلقة بهذه العلاقة المقدسة. يغطي الكتاب جوانب متعددة تبدأ من أهمية النية الصادقة، مروراً بكيفية الاستعداد للزواج واختيار الشريك المناسب، وصولاً إلى التحذير من المخالفات والأخطاء الشائعة في فترة الخطبة، وتقديم فتاوى شرعية لأبرز الاستشكالات. إن الفهم الصحيح لهذه المفاهيم يُسهم في بناء أسر مستقرة ومتحابة، تكون لبنات قوية لمجتمع مسلم متماسك ومزدهر.المبحث الأول: نيات الزواج وأثرها في الحياة الزوجيةللزواج في الإسلام غايات نبيلة تتجاوز مجرد الإشباع الغريزي، فمتى أخلصت النية لله تعالى، تحول الزواج من مجرد عادة إلى عبادة عظيمة يثاب عليها الزوجان. يُشجع الشباب والفتيات على استحضار نيات متعددة عند الإقدام على الزواج، منها: طاعة وامتثال لأمر الله تعالى واتباع لسنن المرسلين، وتحقيق الإمتاع النفسي والجسدي المشروع، والمساهمة في إدخال السرور على نفس الزوج والزوجة. كما يمثل الزواج إعانة على غض البصر وحفظ الفرج، وسبباً في الحصول على الرزق والبركة فيه، فكم من قصة أظهرت أن الزواج الصالح كان مفتاحاً للغنى والبركة، بينما النيات الفاسدة قد تجلب الفقر والشقاء.يتسع نطاق النيات ليشمل الاقتران بزوجة تعين على أمر الآخرة، وتهدف إلى إعادة النشاط والقوة للبدن، وطلب الولد لتربيتهم على هدي الإسلام ليكونوا أداة بناء لا معول هدم. يسعى الزوجان الصالحان إلى أن يرزقا بولد يحفظ القرآن فيعمل به، وأن يرزقا بولد صالح يدعو لهما بعد الممات، وأن يشفع الأبناء في آبائهم وأمهاتهم. كما تتجلى النيات في الرحمة بالأولاد والعطف عليهم، والإنفاق على الزوجة والأولاد لاكتساب الأجر والمثوبة، وتربية البنات تربية حسنة لتكون سبباً في دخول الجنة. من النيات أيضاً أن يُكتب الزوجان عند الله من المرحومين، وأن يعيشا بطاعة الله ليجمعهما الله في الجنة مع ذرياتهما، وأن يستكملا نصف الدين، وأن تطيع الزوجة أمر زوجها لتكون من أهل الجنة. تتعدى النيات ذلك إلى طلب الولد للجهاد في سبيل الله، وإدخال السرور على الآخر مرضاة لله، والتعاون بين الزوج والزوجة، والقضاء على العشوائية في الحياة، والتعارف والترابط بين المسلمين، وتفريغ القلب للعلم والعمل، وكسب الاستقلالية، وحب ما يحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصلاح المجتمع المسلم، والمساعدة في القضاء على مشكلة العنوسة بتعدد الزوجات، وشكر نعمة الله، وأن يحبهما الله ويضحك إليهما ويباهي بهما الملائكة، وأن ينجبا أبناء يقاتلون في سبيل الله وينالون الشهادة، وأن يُكتبا عند الله من الذاكرين والذاكرات.المبحث الثاني: تأهيل الذات قبل الزواجكثيراً ما تسيطر الأحلام الوردية على الشباب والفتيات المقبلين على الزواج، دون إدراك أن الزواج ليس مجرد بداية رومانسية، بل هو مشروع حياة يتطلب تخطيطاً سليماً واستعداداً حقيقياً. ورغم أن الزواج قسمة ونصيب، إلا أن ذلك لا يُعفي الفرد من تأهيل نفسه على مستويات عدة قبل الإقدام عليه. ينبغي على الشاب والفتاة التأهيل الصحي لضمان خلوهما من الأمراض التي قد تؤثر على الحياة الزوجية أو الذرية. كما أن التأهيل المادي ضروري لضمان القدرة على تحمل نفقات الأسرة وتوفير العيش الكريم. ولا يقل أهمية التأهيل المعرفي والمهاري، الذي يشمل اكتساب العلم اللازم بأحكام الزواج وحقوق كل طرف، وتنمية المهارات الحياتية والتعاملية. أخيراً، يأتي التأهيل الاجتماعي الذي يُعنى بقدرة الفرد على الاندماج في البيئة الاجتماعية الجديدة وبناء علاقات متينة مع أسرة الشريك.المبحث الثالث: صفات الشريك الأمثل (الزوجة والزوج)يُحذر الشباب من الانخداع بالمظاهر عند اختيار الزوجة، فليست كل جميلة ذات دين أو خلق. تتعدد صفات الزوجة التي ينبغي اختيارها، على رأسها ألا تكون من المحرمات للزواج. الأهمية القصوى تُعطى لأن تكون دينة، عملاً بوصية النبي صلى الله عليه وسلم "فاظفر بذات الدين تربت يداك". فذات الدين تتميز بطاعة الزوج في الحق، وحسن الأدب والعلم، والقيام بالطاعات، والعفة عن المحرمات، وكونها عابدة صائمة. التفريط في شأن الزوجة الصالحة يحمل خسارة دنيوية وأخروية، فالجمال ليس عيباً في ذاته، لكن الإسلام فضل الدين لأنه الأساس الذي تدوم به الحياة الزوجية ويثمر الصلاح.تُضاف إلى ذلك صفات مثل حسن الخلق، فهو يضمن دوام الألفة والمودة، ومن علاماته الصبر والرضا وحسن المعشر. وينبغي أن تكون من بيت صالح، فـ"اختر لرضاعك خيراً، فإن العرق دساس"، كما يُحذر من "خضراء الدمن" وهي الحسناء في المنبت السوء. أما الجمال، فهو مطلوب، لكنه جمال نسبي وليس بالضرورة أن يكون فائقاً، فـ"الناس فيما يعشقون مذاهب". يجب الانتباه عند اختيار الجميلة، فالجمال قد يكون عاراً إذا لم يقترن بالدين والخلق. ويُستحسن أن تكون بكراً، لفوائد وفضائل عديدة، وإن كان الزواج بالثيب جائزاً لسبب شرعي. وتُفضل المرأة الودود الولود لزيادة النسل والمودة، ويُنهى عن الزواج بالعقيم ما لم تكن هناك ضرورة. كما يجب أن يكون عمرها مناسباً للزوج، ففارق السن الكبير قد يؤثر على العلاقة، مع الأخذ بالاعتبار أن المرأة الأكبر سناً أو الرجل الأصغر قد ينجح زواجهما في ظروف معينة.يُضاف إلى ذلك أن تكون الزوجة ممن يطلب العلم الشرعي، وتكون عندها علم بحقوق الزوج وذات حكمة، وسليمة من العيوب الجسدية والنفسية والأمراض الشيطانية. ويُفضل ألا تكون قرابة قريبة لتجنب بعض المشاكل الصحية والاجتماعية، مع التأكيد على أهمية الفحص الطبي والنفسي والروحي قبل الزواج. وتُفضل الزوجة التي تألفها وتألفك، والتي تكون خفيفة المهر، وليست من أسرة معروفة بالتبذير والإسراف، وتكون شكورة لنعمة الله ولصنيع زوجها، وتهتم بنظافتها وزينتها، وتجيد تدبير المنزل.أما صفات الزوج الذي ينبغي اختياره، فنصائح لأولياء الأمور والفتيات تشدد على اختيار الرجل الصالح صاحب الدين والخلق، فهو الحامل لقدر من كتاب الله، المستقيم على السنة، والكفء للمرأة. ويجب أن يكون من عائلة طيبة، وحسن المنظر والمظهر، وذا جمال، وقادر على الإنفاق، ولطيفاً رفيقاً بالنساء، وسليماً من الأمراض المعدية. خلاصة القول في اختيار الشريكين تكمن في تقديم الدين والخلق على كل الاعتبارات الأخرى.المبحث الرابع: من يجب اجتنابه عند الاختيارهناك صفات محددة يجب اجتنابها عند اختيار الشريك لضمان حياة زوجية مستقرة وسعيدة. يُحذّر بشدة من الزواج بامرأة كافرة، أو من تركت الصلاة، أو من سُقيت بماء غيرها (حملت من الزنا)، أو من تمارس "السحاق". كذلك، يجب الحذر من المتبرجة التي لا خير فيها، ومن العاقة لوالديها، ومن اشتهر عنها شهادة الزور أو سرقة أموال الناس، أو قبول الرشوة، أو التعامل بالربا. تُضاف إلى ذلك صفات مثل القاتلة، آكلة أموال اليتامى، شاربة الخمور، النامصة وأخواتها (المتغيرات لخلق الله)، قاطعة صلة الرحم، الكاذبة، المتكبرة، الحاسدة، الراقصة والممثلة، المتعطرة التي تخرج عطرها، المسرفة المبذرة، المتشبهة بالرجال، الظالمة، السبابة اللعانة الشتامة، والداعيات إلى البدع والضلال. كما ينبغي اجتناب المريضة النفسية، والساقطات، ومخالطة الرجال بشكل مبالغ فيه. وتُذكر بعض أقوال العرب في النساء التي تُجتنب، مع التأكيد على وصف جامع لشر النساء، وأخيراً، يُحذّر من طلب المستحيل في الكمال.المبحث الخامس: الأسئلة وآليات تحليل الشخصية في فترة الخطبةلتحقيق خطبة ناجحة، يجب أن تُستغل فترة الخطبة كفرصة حقيقية للتعارف على الطرف الآخر. الحكمة من إخفاء الخطبة تكمن في حماية الطرفين من العين والحسد والشائعات. قبل أي شيء، يجب على كل طرف معرفة نفسه من الجانب الروحي، والهوية، والاعتقادات، والقدرات، والبيئة، لتحديد كيفية اختيار شريك الحياة. يُعد سوء الاختيار مستنقعاً خطيراً يقع فيه الشباب، لذا فإن تحديد الأولويات وجمع المعلومات من مصادر موثوقة يُعد خطوة أساسية نحو خطبة ناجحة. يجب على الآباء تحمل مسؤولية السؤال والاستفسار عن الخاطب والمخطوبة.فيما يخص كيفية تحليل شخصية الخاطب والمخطوبة، فإن الآليات الأساسية هي الرؤية الشرعية والتفكير، ثم الاستشارة من أهل الخبرة والصلاح، وأخيراً الاستخارة طلباً لخيرة الله تعالى. من الضروري الانتباه لأنماط معينة من الشخصيات التي يصعب الحياة معها، مثل الشخصية الشكاكة، النرجسية، الهيسترية، السيكوباتية، الإدمانية، القاسية، والعدوانية. في المقابل، توجد شخصيات يمكن التعايش معها رغم بعض المتاعب والمشكلات، كالشخصية الوسواسية، المتقلبة، السلبية الاعتمادية، الاكتئابية، النوابية، الفصامية الشكل، الساذجة، العطوفة، المستسلمة، الانطوائية، والتجنبية.المبحث الثامن: مخالفات ومنكرات وأخطاء فترة الخطبةتتخلل فترة الخطبة العديد من المخالفات والمنكرات والأخطاء التي يجب اجتنابها. قبل الخطبة، يُحرم التصريح بخطبة المعتدة من طلاق أو وفاة، ويجب تجنب اليأس من الزواج عند تكرار الرد، ولا حرج في العدول عن الخطبة بعد الرؤية إذا لم يتم الركون. ينبغي عدم التحرج من قبول المرأة التي تعرض نفسها أو عرض الابنة على الكفء، مع تجنب المجاملة على حساب الدين. من الأخطاء أيضاً عدم اتفاق الشاب مع أهله قبل الجلوس مع أهل المخطوبة، أو الاتفاق على كل شيء دون معرفة الأهل، أو اشتراط أهل الخاطب على أهل المخطوبة تحمل نصف تكاليف الزواج. كما يجب الحذر من عدم وصف الواقع بصدق من الشاب، وإخبار الخاطب بوصف المخطوبة وعيوبها دون داعٍ، وترك الاستخارة والاستشارة، ورد الكفء لفقره، والتباهي برد الخطاب، ورفض الفتاة للخطاب بحجة الدراسة، وكذب الآباء في منع بناتهم من الزواج بالكفء.أثناء الخطبة، يحرم الخطبة على الخطبة، واستخدام السحر للتوفيق بين الطرفين. يُنصح بتجنب طول فترة الخطبة، وخلع المنتقبة لنقابها أمام الخاطب، وكشف النساء لأيديهن ووجوههن أمام الصائغ. الكلام بين الخاطب والمخطوبة يجب أن يكون بحدود الحاجة والضرورة الشرعية. من الأخطاء أيضاً خجل الآباء من فسخ الخطبة، والتصفيق والتصفير، وإطلاق الرصاص، والغناء والعزف بآلات الموسيقى، وضرب الرجال بالدف، وضياع الأوقات، والاختلاط في الجلسات، والتقصير في الحقوق، ومصافحة المخطوبة أو أمها أو أخواتها غير المحارم، وتقبيل يد أم المخطوبة، وإثقال كاهل أسرة المخطوبة، وتدخل الشاب فيما لا يعنيه، والتقاط الصور للنساء، ورقص النساء فيما بينهن. كما تُسجل مخالفات في ليلة الشبكة وذهاب المخطوبة لبيت خطيبها بحجة السلام على أمه، ووجود الخلافات بين الشقيقات.بعد فسخ الخطبة، تُحذر الشريعة من اتهام الأبرياء، والتشهير بسمعة الخاطب أو المخطوبة أو الأسرة، والسعي في رد الخطاب عن الفتاة بالأساليب المحرمة كالسحر.المبحث التاسع: فتاوى حول الخطبةالخطبة هي طلب الرجل الزواج من امرأة معينة، وهي مجرد وعد بالزواج وليست عقداً لازماً، فيجوز لأي من الطرفين الرجوع عنها، مع مراعاة رد الهدايا والتعويض عن الضرر المادي إذا كان العدول تعسفياً. يجب على الخاطب أن يكون صادقاً وجاداً في طلبه. وتجوز الرؤية الشرعية للخاطب والمخطوبة، فقد ورد في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالنظر إليها "فإنه أحرى أن يؤدم بينكما". ويرى جمهور العلماء جواز النظر إلى الوجه والكفين، والحكمة من ذلك تحقيق الألفة والارتياح النفسي وتجنب الندم. لا يجوز إرسال الصورة بدلاً من الجلوس، لأن الصورة لا تعطي حقيقة كافية، ويجوز تكرار النظر إذا لم يتحقق المراد. يحرم النظر بشهوة، ولا يجوز النظر إذا غلب على الظن عدم الإجابة. يجوز للمخطوبة أن تنظر إلى الخاطب بالقدر الذي يظهر عادة.يجوز للمرأة أن تتزين وتتهيأ للخاطب بملابس ملونة أو مكياج خفيف في حدود الزينة المعتادة. لا تجوز مصافحة المخطوبة لأنها أجنبية، ولا الخلوة بها أو الخروج معها وحدها، ولا جلوس الخاطب معها لتحفيظ القرآن. تجوز مكالمة الخاطب عبر الهاتف بقدر الحاجة في حدود الأدب. لبس دبلة الخطوبة لا أصل له في الشرع، وكذلك قراءة الفاتحة عند الخطبة أو العقد بهذه النية. يجوز الوكالة في النظر إلى المرأة من قبل امرأة أمينة. ونكاح المرأة التي لم يرها الخاطب صحيح لكنه مكروه.إذا استشارت المرأة رجلاً في الخاطب، أو استشار الرجل رجلاً في المخطوبة، يجب عليهما إخبار ما يعلمان من مساوئ ومحاسن، وذلك من باب النصيحة الشرعية. يحرم إجبار الوالد ابنته أو ابنه على زواج من لا يرغبونه، فرضا الطرفين أساس لصحة العقد. ويجوز للمرأة أن تعرض نفسها على الرجل الصالح، وكذلك يجوز للإنسان أن يعرض ابنته أو أخته على أهل الصلاح.تُشرع صلاة الاستخارة في كل الأحوال عند التقدم للزواج، ولا يلزم لمن صلاها رؤية رؤيا، بل هي انشراح الصدر أو تيسير الأمر. ولا تجوز الاستخارة بعد ركعتي الضحى أو سنة الظهر بقصد أنها استخارة، ويُشرع تكرار صلاة الاستخارة عند عدم وضوح الأمر.فيما يخص العدة، يجوز التعريض بالخطبة للمتوفى عنها زوجها في عدتها، بصور مثل "إني أرغب في الزواج من امرأة صالحة مثلكِ"، أما المطلقة المبتوتة فلا يجوز التعريض بخطبتها في عدتها. وإذا تزوج رجل امرأة في عدتها من وفاة زوجها، فالنكاح باطل وفاسد بالإجماع، ويجب فسخه.ويُنهى المسلم عن الخطبة على خطبة أخيه المسلم إذا ركن إليها أو أجيبت، وهذا حكم جمهور العلماء، والعلة في ذلك سد باب العداوة. ولكن تجوز الخطبة على خطبة الكافر، وفي الفاسق خلاف بين العلماء. إذا تقدم رجل لخطبة امرأة ولم تبد موافقة أو رفضاً صريحاً، فالأصل أن الخطبة لم تتم، لكن لا يجوز الخطبة عليها إذا كان هناك ركون. أما إذا عرضت المرأة أو أولياؤها بالموافقة، فهذا يعتبر ركوناً وتتم الخطبة.بالنسبة للمال، يجوز للمرأة أن تخطب لنفسها، لكن حكم ما دفعته على حساب المهر غير معهود، والأصل أن المهر على الرجل. أما هدايا الخطبة، فإنها تُرد إذا كانت قائمة بعينها عند فسخ الخطبة، سواء كان العدول من الخاطب أو المخطوبة. وأخيراً، فإن التعويض عن الضرر من جراء العدول عن الخطبة ليس له أصل في الفقه، لكن بعض الفقهاء يجيزون التعويض عن الضرر المادي الفعلي إذا كان العدول تعسفياً. سلسلة مملكة الحب, 1. العطر الفياح من الخطبة والنكاح : دراسة شرعية نفسية [texte imprimé] / ابن الجوزي،ابي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد 510-597ه, Auteur ; الكمالي،عبد الرؤوف محمد, Auteur ; انتقاء: نضال فرحات, Auteur . - [S.l.] : القاهرة:دار ابن الجوزي, 2015م . - 599ص ; 24/17سم. ISBN : 978-977-771-003-9 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الاسلام  الاحوال الشخصية في الاسلام  الزواج  خطبة النساء Index. décimale : 272-الاحوال الشخصية و فقه الاسرة في الاسلام Résumé : يُعدّ كتاب العطر الفياح من الخطبة والنكاح دراسة شرعية نفسية مهما في الخطبة .و الزواج في الإسلام ركناً أساسياً في بناء المجتمعات الصالحة، فهو ليس مجرد عقد اجتماعي، بل هو عبادة عظيمة ونصف الدين. يهدف هذا الكتاب إلى تقديم دليل شامل للمقبلين على الزواج، سواء كانوا شباباً وفتيات، أو أولياء أمور، لترسيخ فهمهم للأحكام الشرعية المتعلقة بهذه العلاقة المقدسة. يغطي الكتاب جوانب متعددة تبدأ من أهمية النية الصادقة، مروراً بكيفية الاستعداد للزواج واختيار الشريك المناسب، وصولاً إلى التحذير من المخالفات والأخطاء الشائعة في فترة الخطبة، وتقديم فتاوى شرعية لأبرز الاستشكالات. إن الفهم الصحيح لهذه المفاهيم يُسهم في بناء أسر مستقرة ومتحابة، تكون لبنات قوية لمجتمع مسلم متماسك ومزدهر.المبحث الأول: نيات الزواج وأثرها في الحياة الزوجيةللزواج في الإسلام غايات نبيلة تتجاوز مجرد الإشباع الغريزي، فمتى أخلصت النية لله تعالى، تحول الزواج من مجرد عادة إلى عبادة عظيمة يثاب عليها الزوجان. يُشجع الشباب والفتيات على استحضار نيات متعددة عند الإقدام على الزواج، منها: طاعة وامتثال لأمر الله تعالى واتباع لسنن المرسلين، وتحقيق الإمتاع النفسي والجسدي المشروع، والمساهمة في إدخال السرور على نفس الزوج والزوجة. كما يمثل الزواج إعانة على غض البصر وحفظ الفرج، وسبباً في الحصول على الرزق والبركة فيه، فكم من قصة أظهرت أن الزواج الصالح كان مفتاحاً للغنى والبركة، بينما النيات الفاسدة قد تجلب الفقر والشقاء.يتسع نطاق النيات ليشمل الاقتران بزوجة تعين على أمر الآخرة، وتهدف إلى إعادة النشاط والقوة للبدن، وطلب الولد لتربيتهم على هدي الإسلام ليكونوا أداة بناء لا معول هدم. يسعى الزوجان الصالحان إلى أن يرزقا بولد يحفظ القرآن فيعمل به، وأن يرزقا بولد صالح يدعو لهما بعد الممات، وأن يشفع الأبناء في آبائهم وأمهاتهم. كما تتجلى النيات في الرحمة بالأولاد والعطف عليهم، والإنفاق على الزوجة والأولاد لاكتساب الأجر والمثوبة، وتربية البنات تربية حسنة لتكون سبباً في دخول الجنة. من النيات أيضاً أن يُكتب الزوجان عند الله من المرحومين، وأن يعيشا بطاعة الله ليجمعهما الله في الجنة مع ذرياتهما، وأن يستكملا نصف الدين، وأن تطيع الزوجة أمر زوجها لتكون من أهل الجنة. تتعدى النيات ذلك إلى طلب الولد للجهاد في سبيل الله، وإدخال السرور على الآخر مرضاة لله، والتعاون بين الزوج والزوجة، والقضاء على العشوائية في الحياة، والتعارف والترابط بين المسلمين، وتفريغ القلب للعلم والعمل، وكسب الاستقلالية، وحب ما يحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصلاح المجتمع المسلم، والمساعدة في القضاء على مشكلة العنوسة بتعدد الزوجات، وشكر نعمة الله، وأن يحبهما الله ويضحك إليهما ويباهي بهما الملائكة، وأن ينجبا أبناء يقاتلون في سبيل الله وينالون الشهادة، وأن يُكتبا عند الله من الذاكرين والذاكرات.المبحث الثاني: تأهيل الذات قبل الزواجكثيراً ما تسيطر الأحلام الوردية على الشباب والفتيات المقبلين على الزواج، دون إدراك أن الزواج ليس مجرد بداية رومانسية، بل هو مشروع حياة يتطلب تخطيطاً سليماً واستعداداً حقيقياً. ورغم أن الزواج قسمة ونصيب، إلا أن ذلك لا يُعفي الفرد من تأهيل نفسه على مستويات عدة قبل الإقدام عليه. ينبغي على الشاب والفتاة التأهيل الصحي لضمان خلوهما من الأمراض التي قد تؤثر على الحياة الزوجية أو الذرية. كما أن التأهيل المادي ضروري لضمان القدرة على تحمل نفقات الأسرة وتوفير العيش الكريم. ولا يقل أهمية التأهيل المعرفي والمهاري، الذي يشمل اكتساب العلم اللازم بأحكام الزواج وحقوق كل طرف، وتنمية المهارات الحياتية والتعاملية. أخيراً، يأتي التأهيل الاجتماعي الذي يُعنى بقدرة الفرد على الاندماج في البيئة الاجتماعية الجديدة وبناء علاقات متينة مع أسرة الشريك.المبحث الثالث: صفات الشريك الأمثل (الزوجة والزوج)يُحذر الشباب من الانخداع بالمظاهر عند اختيار الزوجة، فليست كل جميلة ذات دين أو خلق. تتعدد صفات الزوجة التي ينبغي اختيارها، على رأسها ألا تكون من المحرمات للزواج. الأهمية القصوى تُعطى لأن تكون دينة، عملاً بوصية النبي صلى الله عليه وسلم "فاظفر بذات الدين تربت يداك". فذات الدين تتميز بطاعة الزوج في الحق، وحسن الأدب والعلم، والقيام بالطاعات، والعفة عن المحرمات، وكونها عابدة صائمة. التفريط في شأن الزوجة الصالحة يحمل خسارة دنيوية وأخروية، فالجمال ليس عيباً في ذاته، لكن الإسلام فضل الدين لأنه الأساس الذي تدوم به الحياة الزوجية ويثمر الصلاح.تُضاف إلى ذلك صفات مثل حسن الخلق، فهو يضمن دوام الألفة والمودة، ومن علاماته الصبر والرضا وحسن المعشر. وينبغي أن تكون من بيت صالح، فـ"اختر لرضاعك خيراً، فإن العرق دساس"، كما يُحذر من "خضراء الدمن" وهي الحسناء في المنبت السوء. أما الجمال، فهو مطلوب، لكنه جمال نسبي وليس بالضرورة أن يكون فائقاً، فـ"الناس فيما يعشقون مذاهب". يجب الانتباه عند اختيار الجميلة، فالجمال قد يكون عاراً إذا لم يقترن بالدين والخلق. ويُستحسن أن تكون بكراً، لفوائد وفضائل عديدة، وإن كان الزواج بالثيب جائزاً لسبب شرعي. وتُفضل المرأة الودود الولود لزيادة النسل والمودة، ويُنهى عن الزواج بالعقيم ما لم تكن هناك ضرورة. كما يجب أن يكون عمرها مناسباً للزوج، ففارق السن الكبير قد يؤثر على العلاقة، مع الأخذ بالاعتبار أن المرأة الأكبر سناً أو الرجل الأصغر قد ينجح زواجهما في ظروف معينة.يُضاف إلى ذلك أن تكون الزوجة ممن يطلب العلم الشرعي، وتكون عندها علم بحقوق الزوج وذات حكمة، وسليمة من العيوب الجسدية والنفسية والأمراض الشيطانية. ويُفضل ألا تكون قرابة قريبة لتجنب بعض المشاكل الصحية والاجتماعية، مع التأكيد على أهمية الفحص الطبي والنفسي والروحي قبل الزواج. وتُفضل الزوجة التي تألفها وتألفك، والتي تكون خفيفة المهر، وليست من أسرة معروفة بالتبذير والإسراف، وتكون شكورة لنعمة الله ولصنيع زوجها، وتهتم بنظافتها وزينتها، وتجيد تدبير المنزل.أما صفات الزوج الذي ينبغي اختياره، فنصائح لأولياء الأمور والفتيات تشدد على اختيار الرجل الصالح صاحب الدين والخلق، فهو الحامل لقدر من كتاب الله، المستقيم على السنة، والكفء للمرأة. ويجب أن يكون من عائلة طيبة، وحسن المنظر والمظهر، وذا جمال، وقادر على الإنفاق، ولطيفاً رفيقاً بالنساء، وسليماً من الأمراض المعدية. خلاصة القول في اختيار الشريكين تكمن في تقديم الدين والخلق على كل الاعتبارات الأخرى.المبحث الرابع: من يجب اجتنابه عند الاختيارهناك صفات محددة يجب اجتنابها عند اختيار الشريك لضمان حياة زوجية مستقرة وسعيدة. يُحذّر بشدة من الزواج بامرأة كافرة، أو من تركت الصلاة، أو من سُقيت بماء غيرها (حملت من الزنا)، أو من تمارس "السحاق". كذلك، يجب الحذر من المتبرجة التي لا خير فيها، ومن العاقة لوالديها، ومن اشتهر عنها شهادة الزور أو سرقة أموال الناس، أو قبول الرشوة، أو التعامل بالربا. تُضاف إلى ذلك صفات مثل القاتلة، آكلة أموال اليتامى، شاربة الخمور، النامصة وأخواتها (المتغيرات لخلق الله)، قاطعة صلة الرحم، الكاذبة، المتكبرة، الحاسدة، الراقصة والممثلة، المتعطرة التي تخرج عطرها، المسرفة المبذرة، المتشبهة بالرجال، الظالمة، السبابة اللعانة الشتامة، والداعيات إلى البدع والضلال. كما ينبغي اجتناب المريضة النفسية، والساقطات، ومخالطة الرجال بشكل مبالغ فيه. وتُذكر بعض أقوال العرب في النساء التي تُجتنب، مع التأكيد على وصف جامع لشر النساء، وأخيراً، يُحذّر من طلب المستحيل في الكمال.المبحث الخامس: الأسئلة وآليات تحليل الشخصية في فترة الخطبةلتحقيق خطبة ناجحة، يجب أن تُستغل فترة الخطبة كفرصة حقيقية للتعارف على الطرف الآخر. الحكمة من إخفاء الخطبة تكمن في حماية الطرفين من العين والحسد والشائعات. قبل أي شيء، يجب على كل طرف معرفة نفسه من الجانب الروحي، والهوية، والاعتقادات، والقدرات، والبيئة، لتحديد كيفية اختيار شريك الحياة. يُعد سوء الاختيار مستنقعاً خطيراً يقع فيه الشباب، لذا فإن تحديد الأولويات وجمع المعلومات من مصادر موثوقة يُعد خطوة أساسية نحو خطبة ناجحة. يجب على الآباء تحمل مسؤولية السؤال والاستفسار عن الخاطب والمخطوبة.فيما يخص كيفية تحليل شخصية الخاطب والمخطوبة، فإن الآليات الأساسية هي الرؤية الشرعية والتفكير، ثم الاستشارة من أهل الخبرة والصلاح، وأخيراً الاستخارة طلباً لخيرة الله تعالى. من الضروري الانتباه لأنماط معينة من الشخصيات التي يصعب الحياة معها، مثل الشخصية الشكاكة، النرجسية، الهيسترية، السيكوباتية، الإدمانية، القاسية، والعدوانية. في المقابل، توجد شخصيات يمكن التعايش معها رغم بعض المتاعب والمشكلات، كالشخصية الوسواسية، المتقلبة، السلبية الاعتمادية، الاكتئابية، النوابية، الفصامية الشكل، الساذجة، العطوفة، المستسلمة، الانطوائية، والتجنبية.المبحث الثامن: مخالفات ومنكرات وأخطاء فترة الخطبةتتخلل فترة الخطبة العديد من المخالفات والمنكرات والأخطاء التي يجب اجتنابها. قبل الخطبة، يُحرم التصريح بخطبة المعتدة من طلاق أو وفاة، ويجب تجنب اليأس من الزواج عند تكرار الرد، ولا حرج في العدول عن الخطبة بعد الرؤية إذا لم يتم الركون. ينبغي عدم التحرج من قبول المرأة التي تعرض نفسها أو عرض الابنة على الكفء، مع تجنب المجاملة على حساب الدين. من الأخطاء أيضاً عدم اتفاق الشاب مع أهله قبل الجلوس مع أهل المخطوبة، أو الاتفاق على كل شيء دون معرفة الأهل، أو اشتراط أهل الخاطب على أهل المخطوبة تحمل نصف تكاليف الزواج. كما يجب الحذر من عدم وصف الواقع بصدق من الشاب، وإخبار الخاطب بوصف المخطوبة وعيوبها دون داعٍ، وترك الاستخارة والاستشارة، ورد الكفء لفقره، والتباهي برد الخطاب، ورفض الفتاة للخطاب بحجة الدراسة، وكذب الآباء في منع بناتهم من الزواج بالكفء.أثناء الخطبة، يحرم الخطبة على الخطبة، واستخدام السحر للتوفيق بين الطرفين. يُنصح بتجنب طول فترة الخطبة، وخلع المنتقبة لنقابها أمام الخاطب، وكشف النساء لأيديهن ووجوههن أمام الصائغ. الكلام بين الخاطب والمخطوبة يجب أن يكون بحدود الحاجة والضرورة الشرعية. من الأخطاء أيضاً خجل الآباء من فسخ الخطبة، والتصفيق والتصفير، وإطلاق الرصاص، والغناء والعزف بآلات الموسيقى، وضرب الرجال بالدف، وضياع الأوقات، والاختلاط في الجلسات، والتقصير في الحقوق، ومصافحة المخطوبة أو أمها أو أخواتها غير المحارم، وتقبيل يد أم المخطوبة، وإثقال كاهل أسرة المخطوبة، وتدخل الشاب فيما لا يعنيه، والتقاط الصور للنساء، ورقص النساء فيما بينهن. كما تُسجل مخالفات في ليلة الشبكة وذهاب المخطوبة لبيت خطيبها بحجة السلام على أمه، ووجود الخلافات بين الشقيقات.بعد فسخ الخطبة، تُحذر الشريعة من اتهام الأبرياء، والتشهير بسمعة الخاطب أو المخطوبة أو الأسرة، والسعي في رد الخطاب عن الفتاة بالأساليب المحرمة كالسحر.المبحث التاسع: فتاوى حول الخطبةالخطبة هي طلب الرجل الزواج من امرأة معينة، وهي مجرد وعد بالزواج وليست عقداً لازماً، فيجوز لأي من الطرفين الرجوع عنها، مع مراعاة رد الهدايا والتعويض عن الضرر المادي إذا كان العدول تعسفياً. يجب على الخاطب أن يكون صادقاً وجاداً في طلبه. وتجوز الرؤية الشرعية للخاطب والمخطوبة، فقد ورد في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالنظر إليها "فإنه أحرى أن يؤدم بينكما". ويرى جمهور العلماء جواز النظر إلى الوجه والكفين، والحكمة من ذلك تحقيق الألفة والارتياح النفسي وتجنب الندم. لا يجوز إرسال الصورة بدلاً من الجلوس، لأن الصورة لا تعطي حقيقة كافية، ويجوز تكرار النظر إذا لم يتحقق المراد. يحرم النظر بشهوة، ولا يجوز النظر إذا غلب على الظن عدم الإجابة. يجوز للمخطوبة أن تنظر إلى الخاطب بالقدر الذي يظهر عادة.يجوز للمرأة أن تتزين وتتهيأ للخاطب بملابس ملونة أو مكياج خفيف في حدود الزينة المعتادة. لا تجوز مصافحة المخطوبة لأنها أجنبية، ولا الخلوة بها أو الخروج معها وحدها، ولا جلوس الخاطب معها لتحفيظ القرآن. تجوز مكالمة الخاطب عبر الهاتف بقدر الحاجة في حدود الأدب. لبس دبلة الخطوبة لا أصل له في الشرع، وكذلك قراءة الفاتحة عند الخطبة أو العقد بهذه النية. يجوز الوكالة في النظر إلى المرأة من قبل امرأة أمينة. ونكاح المرأة التي لم يرها الخاطب صحيح لكنه مكروه.إذا استشارت المرأة رجلاً في الخاطب، أو استشار الرجل رجلاً في المخطوبة، يجب عليهما إخبار ما يعلمان من مساوئ ومحاسن، وذلك من باب النصيحة الشرعية. يحرم إجبار الوالد ابنته أو ابنه على زواج من لا يرغبونه، فرضا الطرفين أساس لصحة العقد. ويجوز للمرأة أن تعرض نفسها على الرجل الصالح، وكذلك يجوز للإنسان أن يعرض ابنته أو أخته على أهل الصلاح.تُشرع صلاة الاستخارة في كل الأحوال عند التقدم للزواج، ولا يلزم لمن صلاها رؤية رؤيا، بل هي انشراح الصدر أو تيسير الأمر. ولا تجوز الاستخارة بعد ركعتي الضحى أو سنة الظهر بقصد أنها استخارة، ويُشرع تكرار صلاة الاستخارة عند عدم وضوح الأمر.فيما يخص العدة، يجوز التعريض بالخطبة للمتوفى عنها زوجها في عدتها، بصور مثل "إني أرغب في الزواج من امرأة صالحة مثلكِ"، أما المطلقة المبتوتة فلا يجوز التعريض بخطبتها في عدتها. وإذا تزوج رجل امرأة في عدتها من وفاة زوجها، فالنكاح باطل وفاسد بالإجماع، ويجب فسخه.ويُنهى المسلم عن الخطبة على خطبة أخيه المسلم إذا ركن إليها أو أجيبت، وهذا حكم جمهور العلماء، والعلة في ذلك سد باب العداوة. ولكن تجوز الخطبة على خطبة الكافر، وفي الفاسق خلاف بين العلماء. إذا تقدم رجل لخطبة امرأة ولم تبد موافقة أو رفضاً صريحاً، فالأصل أن الخطبة لم تتم، لكن لا يجوز الخطبة عليها إذا كان هناك ركون. أما إذا عرضت المرأة أو أولياؤها بالموافقة، فهذا يعتبر ركوناً وتتم الخطبة.بالنسبة للمال، يجوز للمرأة أن تخطب لنفسها، لكن حكم ما دفعته على حساب المهر غير معهود، والأصل أن المهر على الرجل. أما هدايا الخطبة، فإنها تُرد إذا كانت قائمة بعينها عند فسخ الخطبة، سواء كان العدول من الخاطب أو المخطوبة. وأخيراً، فإن التعويض عن الضرر من جراء العدول عن الخطبة ليس له أصل في الفقه، لكن بعض الفقهاء يجيزون التعويض عن الضرر المادي الفعلي إذا كان العدول تعسفياً.

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires (1)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
FSS50331	272/05.1	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible

صفوة النساء او منتقى سير النساء من صفة الصفوة / ابن الجوزي،ابي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد 510-597ه

Public ISBD Titre : صفوة النساء او منتقى سير النساء من صفة الصفوة Type de document : texte imprimé Auteurs : ابن الجوزي،ابي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد 510-597ه, Auteur ; الكمالي،عبد الرؤوف محمد, Auteur ; انتقاء: نضال فرحات, Auteur Editeur : بيروت:دار ابن حزم للطباعة و النشر و التوزيع Année de publication : 2005م Importance : ص235 Format : 24/17سم ISBN/ISSN/EAN : 9789953811873 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الاسلام  الاحوال الشخصية في الاسلام  ازواج  سيرة النساء  صفوة النساء  العصر الراشدي  العصر الاموي  العصرالعباسي Index. décimale : 272-الاحوال الشخصية و فقه الاسرة في الاسلام Résumé : هذا المنتقى عملي في الكتاب. باب ذكر فضل الأولياء والصالحين: ذكر المصطفيات من طبقات الصحابيات رضي الله عنهن: خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي رضي الله عنها، فاطمة بنت رسول الله ﷺ، عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما (حديث الإفك، ذكر نبذة من كرمها وزهدها رضي الله عنها، ذكر نبذة من خوفها من الله تعالى، ذكر تعبدها واجتهادها رضي الله عنها، ذكر طرف من مواعظها وكلامها، ذكر غزارة علمها رضي الله عنها، ذكر فصاحتها رضي الله عنها، تفسير كلمات غريبة فيه، ذكر وفاة عائشة رضي الله عنها)، حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، أم سلمة واسمها هند بنت أبي أمية، واسمه سهيل، أم حبيبة واسمها رملة، زينب بنت جحش بن رئاب، جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار رضي الله عنها، صفية بنت حيي بن أخطب رضي الله عنها، أم شريك رضي الله عنها، فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد المناف، أم أيمن، واسمها بركة، أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط، الحولاء بنت تويت بن حبيب ابن أسد بن عبدالعزى، أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، سمية بنت خياط رضي الله عنها، فاطمة بنت الخطاب رضي الله عنها، أم رومان بن عامر، أم الفضل، أسماء بنت عميس، أم عمارة واسمها نسيبة - بفتح النون وكسر السين -، أم سليط الأنصارية، أم سليم بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام، أم حرام بنت ملحان، عفراء بنت عبيد بن ثعلبة، الربيع بنت معوذ بن عفراء، أم عطية الأنصارية، أم ورقة بنت عبدالله بن الحارث، امرأة من المهاجرات لم يذكر اسمها، امرأة أخرى من المهاجرات، اليمنية، امرأة من الأنصار، أمة لبعض العرب. ذكر المصطفيات من التابعات ومن بعدهن على طبقاتهن في بلدانهن: ذكر المصطفيات من عابدات المدينة فمن المعروفات: مليكة بنت المنكدر، فاطمة بنت محمد بن المنكدر، ومن المجهولات: امرأة كانت في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدتان مدنيتان. ذكر المصطفيات من عابدات مكة: حكيمة المكية، نقيش بنت سالم، عائشة المكية، ابنة أبي الحسن المكي. ذكر المصطفيات من عابدات مكة المجهولات الأسماء: جارية سوداء، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى. ذكر المصطفيات من عابدات اليمن: خنساء بنت خدام وليست بالصحابية، سوية. ومن عابدات اليمن المجهولات الأسماء: عابدة. ذكر المصطفيات من عابدات بغداد: جوهرة العابدة البرائية، زوجة أبي شعيب البراثي العابد، أخوات بشر الحافي، امرأة عبدالله بن الفرج العابد، ميمونة أخت إبراهيم بن أحمد الخواص لأمه، مؤمنة بنت بهلول، أم عيسى بنت إبراهيم الحربي، أمة الواحد بنت القاضي أبي عبدالله الحسين بن إسماعيل المحاملي. ذكر المصطفيات من العابدات البغداديات المجهولات الأسماء: عابدة، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدتان بغداديتان. ذكر المصطفيات من العابدات الكوفيات: ذكر المسميات منهن والمنسوبات: أم حسان الكوفية، أم الأسود بن يزيد، أم مسعر بن كدام، أم سفيان الثوري، أم الحسن وعلي ابني صالح بن حي، أخت فضيل بن عبدالوهاب. ذكر المصطفيات من العابدات الكوفيات مجهولات الأسماء: عابدة، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدتان أختان، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى. ذكر المصطفيات من عاقلات المجانين المتعبدات الكوفيات: ميمونة السوداء، بخة. ذكر المصطفيات من عابدات البصرة: معادة بنت عبد الله العدوية، حفصة بنت سيرين، كريمة بنت سيرين، أخت حفصة، منيبة البصرية وابنتها، رابعة العدوية، عجردة العمية، حبيبة العدوية، أم الأسود بنت زيد العدوية، مريم البصرية، عفيرة العابدة، عبيدة بنت أبي كلاب، عمرة امرأة حبيب العجمي، بردة الصريمية، أم طلق، أمة الجليل بنت عمرو العدوية، أم حيان السلمية، أم إبراهيم العابدة، بحرية العابدة، أم الحريش، حسنة العابدة، زجلة العابدة مولاة معاوية، غضنة وعالية، مطيعة العابدة، كردوية بنت عمرو البصرية، راهبة، سلمى، مسكينة الطفاوية، عنضكة. ذكر المصطفيات من عابدات البصرة المعروفات بغيرهن: امرأة أبي عمران الجوني، امرأة رياح القيسي، ابنة أم حسان الأسدية، مملوكة لإبراهيم النخعي، جارية عبيد الله بن الحسن العنبري قاضي البصرة، جارية خالد الوراق، الماوردية. ذكر المصطفيات من عابدات البصرة المجهولات: عابدة، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى. ومن المصطفيات من عاقلات المجانين بالبصرة: جارية. ذكر المصطفيات من عابدات الأبلة: شعوانة، خشة الأبلية. ومن عاقلات المجانين بالأبلة: ريحانة. ومن عابدات عبادان: عابدة. ومن المصطفيات من أهل أرجان: عابدة. ذكر المصطفيات من عابدات البحرين: منيفة بنت أبي طارق، ماجدة القرشية. ذكر المصطفيات من عابدات البحرين المجهولات الأسماء: عابدة. ومن المصطفيات من أهل اليمامة: عابدة من البحرين أو اليمامة. ومن عابدات دامغان: فاطمة بنت عمران. ذكر المصطفيات من عابدات نيسابور: فاطمة النيسابورية، عائشة بنت أبي عثمان سعيد بن إسماعيل النميري النيسابوري. ذكر المصطفيات من أهل بلخ: عابدة بلخية (رضي الله عنها). ذكر المصطفيات من عابدات الموصل: ألوف الموصلية، رقية، أمية بنت أبي المورع، موافقة ويقال: موفقة، راهبة الموصلية. ذكر المصطفيات من عابدات الرقة: عابدة، عابدة أخرى. ذكر المصطفيات من عابدات بيت المقدس: طافية، لباية. ذكر المصطفيات من المجهولات الأسماء: عابدة، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى. ومن المصطفيات من عابدات الثغور: زينب الطبرية. ذكر المصطفيات من عابدات الشام: أم الدرداء، عثامة، أم البنين بنت عبد العزيز بن مروان أخت عمر، عبدة أخت أبي سليمان الداراني، رابعة بنت إسماعيل زوجة أحمد بن أبي الحواري، أم هارون، ثويبة بنت بهلول، حمادة الصوفية، البيضاء بنت المفضل، آمنة الرملية. ذكر المصطفيات من عابدات الشام المجهولات الأسماء: مولاة لأبي أمامة - شامية، عابدة أخرى، عابدة أخرى. ذكر المصطفيات من عابدات مصر: فاطمة بنت عبد الرحمن بن عبد الغفار الجراني، أم أيمن بنت علي امرأة أبي علي الروذباري واسمها عزيزة، تحية النوبية. ومن المجهولات الأسماء: عابدة. من المصطفيات من عابدات الإسكندرية: عابدة. من المصطفيات من عابدات المغرب المجهولات الأسماء: عابدة من أهل إفريقية. ومن عابدات جبال بيت المقدس: عابدة. ومن عاقلات المجانين: مجنونة في جبل من جبال بيت المقدس يقال لها: زهراء، الوالهة. ومن عابدات جبال الشام: عابدة. ذكر المصطفيات من عابدات السواحل: عابدة، عابدة أخرى. ذكر المصطفيات من عابدات العرب وأهل البادية: خنساء بنت عمرو النخعية، منفوسة بنت زيد الفوارس، عاتكة المخزومية، منيرة السدوسية، طلحة العدوية، أم سالم الراسبية، أم نهار العدوية، عاتكة الغنوية، عليلة بنت الكميت، هنيدة. ذكر المصطفيات من عابدات العرب وأهل البادية المجهولات الأسماء: عابدة من بني عبد القيس، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى. من المصطفيات من العابدات اللواتي لقين بعرفة: عابدة لقيت بعرفة. ذكر المصطفيات من عابدات رئين في الطواف: عابدة، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى. ذكر المصطفيات من عابدات لقين في طريق السياحة: عابدة، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى. ذكر المصطفيات من العابدات اللواتي لم يعرفن باسم ولا مكان: عابدة، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى. ذكر المصطفيات من بنيات صغار تكلمن بكلام العابدات الكبار: صبية، صبية أخرى، صبية أخرى، صبية أخرى، صبية أخرى، صبية أخرى، بنيات جماعة. ومن متعبدات الجن." صفوة النساء او منتقى سير النساء من صفة الصفوة [texte imprimé] / ابن الجوزي،ابي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد 510-597ه, Auteur ; الكمالي،عبد الرؤوف محمد, Auteur ; انتقاء: نضال فرحات, Auteur . - [S.l.] : بيروت:دار ابن حزم للطباعة و النشر و التوزيع, 2005م . - ص235 ; 24/17سم. ISSN : 9789953811873 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الاسلام  الاحوال الشخصية في الاسلام  ازواج  سيرة النساء  صفوة النساء  العصر الراشدي  العصر الاموي  العصرالعباسي Index. décimale : 272-الاحوال الشخصية و فقه الاسرة في الاسلام Résumé : هذا المنتقى عملي في الكتاب. باب ذكر فضل الأولياء والصالحين: ذكر المصطفيات من طبقات الصحابيات رضي الله عنهن: خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي رضي الله عنها، فاطمة بنت رسول الله ﷺ، عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما (حديث الإفك، ذكر نبذة من كرمها وزهدها رضي الله عنها، ذكر نبذة من خوفها من الله تعالى، ذكر تعبدها واجتهادها رضي الله عنها، ذكر طرف من مواعظها وكلامها، ذكر غزارة علمها رضي الله عنها، ذكر فصاحتها رضي الله عنها، تفسير كلمات غريبة فيه، ذكر وفاة عائشة رضي الله عنها)، حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، أم سلمة واسمها هند بنت أبي أمية، واسمه سهيل، أم حبيبة واسمها رملة، زينب بنت جحش بن رئاب، جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار رضي الله عنها، صفية بنت حيي بن أخطب رضي الله عنها، أم شريك رضي الله عنها، فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد المناف، أم أيمن، واسمها بركة، أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط، الحولاء بنت تويت بن حبيب ابن أسد بن عبدالعزى، أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، سمية بنت خياط رضي الله عنها، فاطمة بنت الخطاب رضي الله عنها، أم رومان بن عامر، أم الفضل، أسماء بنت عميس، أم عمارة واسمها نسيبة - بفتح النون وكسر السين -، أم سليط الأنصارية، أم سليم بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام، أم حرام بنت ملحان، عفراء بنت عبيد بن ثعلبة، الربيع بنت معوذ بن عفراء، أم عطية الأنصارية، أم ورقة بنت عبدالله بن الحارث، امرأة من المهاجرات لم يذكر اسمها، امرأة أخرى من المهاجرات، اليمنية، امرأة من الأنصار، أمة لبعض العرب. ذكر المصطفيات من التابعات ومن بعدهن على طبقاتهن في بلدانهن: ذكر المصطفيات من عابدات المدينة فمن المعروفات: مليكة بنت المنكدر، فاطمة بنت محمد بن المنكدر، ومن المجهولات: امرأة كانت في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدتان مدنيتان. ذكر المصطفيات من عابدات مكة: حكيمة المكية، نقيش بنت سالم، عائشة المكية، ابنة أبي الحسن المكي. ذكر المصطفيات من عابدات مكة المجهولات الأسماء: جارية سوداء، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى. ذكر المصطفيات من عابدات اليمن: خنساء بنت خدام وليست بالصحابية، سوية. ومن عابدات اليمن المجهولات الأسماء: عابدة. ذكر المصطفيات من عابدات بغداد: جوهرة العابدة البرائية، زوجة أبي شعيب البراثي العابد، أخوات بشر الحافي، امرأة عبدالله بن الفرج العابد، ميمونة أخت إبراهيم بن أحمد الخواص لأمه، مؤمنة بنت بهلول، أم عيسى بنت إبراهيم الحربي، أمة الواحد بنت القاضي أبي عبدالله الحسين بن إسماعيل المحاملي. ذكر المصطفيات من العابدات البغداديات المجهولات الأسماء: عابدة، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدتان بغداديتان. ذكر المصطفيات من العابدات الكوفيات: ذكر المسميات منهن والمنسوبات: أم حسان الكوفية، أم الأسود بن يزيد، أم مسعر بن كدام، أم سفيان الثوري، أم الحسن وعلي ابني صالح بن حي، أخت فضيل بن عبدالوهاب. ذكر المصطفيات من العابدات الكوفيات مجهولات الأسماء: عابدة، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدتان أختان، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى. ذكر المصطفيات من عاقلات المجانين المتعبدات الكوفيات: ميمونة السوداء، بخة. ذكر المصطفيات من عابدات البصرة: معادة بنت عبد الله العدوية، حفصة بنت سيرين، كريمة بنت سيرين، أخت حفصة، منيبة البصرية وابنتها، رابعة العدوية، عجردة العمية، حبيبة العدوية، أم الأسود بنت زيد العدوية، مريم البصرية، عفيرة العابدة، عبيدة بنت أبي كلاب، عمرة امرأة حبيب العجمي، بردة الصريمية، أم طلق، أمة الجليل بنت عمرو العدوية، أم حيان السلمية، أم إبراهيم العابدة، بحرية العابدة، أم الحريش، حسنة العابدة، زجلة العابدة مولاة معاوية، غضنة وعالية، مطيعة العابدة، كردوية بنت عمرو البصرية، راهبة، سلمى، مسكينة الطفاوية، عنضكة. ذكر المصطفيات من عابدات البصرة المعروفات بغيرهن: امرأة أبي عمران الجوني، امرأة رياح القيسي، ابنة أم حسان الأسدية، مملوكة لإبراهيم النخعي، جارية عبيد الله بن الحسن العنبري قاضي البصرة، جارية خالد الوراق، الماوردية. ذكر المصطفيات من عابدات البصرة المجهولات: عابدة، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى. ومن المصطفيات من عاقلات المجانين بالبصرة: جارية. ذكر المصطفيات من عابدات الأبلة: شعوانة، خشة الأبلية. ومن عاقلات المجانين بالأبلة: ريحانة. ومن عابدات عبادان: عابدة. ومن المصطفيات من أهل أرجان: عابدة. ذكر المصطفيات من عابدات البحرين: منيفة بنت أبي طارق، ماجدة القرشية. ذكر المصطفيات من عابدات البحرين المجهولات الأسماء: عابدة. ومن المصطفيات من أهل اليمامة: عابدة من البحرين أو اليمامة. ومن عابدات دامغان: فاطمة بنت عمران. ذكر المصطفيات من عابدات نيسابور: فاطمة النيسابورية، عائشة بنت أبي عثمان سعيد بن إسماعيل النميري النيسابوري. ذكر المصطفيات من أهل بلخ: عابدة بلخية (رضي الله عنها). ذكر المصطفيات من عابدات الموصل: ألوف الموصلية، رقية، أمية بنت أبي المورع، موافقة ويقال: موفقة، راهبة الموصلية. ذكر المصطفيات من عابدات الرقة: عابدة، عابدة أخرى. ذكر المصطفيات من عابدات بيت المقدس: طافية، لباية. ذكر المصطفيات من المجهولات الأسماء: عابدة، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى. ومن المصطفيات من عابدات الثغور: زينب الطبرية. ذكر المصطفيات من عابدات الشام: أم الدرداء، عثامة، أم البنين بنت عبد العزيز بن مروان أخت عمر، عبدة أخت أبي سليمان الداراني، رابعة بنت إسماعيل زوجة أحمد بن أبي الحواري، أم هارون، ثويبة بنت بهلول، حمادة الصوفية، البيضاء بنت المفضل، آمنة الرملية. ذكر المصطفيات من عابدات الشام المجهولات الأسماء: مولاة لأبي أمامة - شامية، عابدة أخرى، عابدة أخرى. ذكر المصطفيات من عابدات مصر: فاطمة بنت عبد الرحمن بن عبد الغفار الجراني، أم أيمن بنت علي امرأة أبي علي الروذباري واسمها عزيزة، تحية النوبية. ومن المجهولات الأسماء: عابدة. من المصطفيات من عابدات الإسكندرية: عابدة. من المصطفيات من عابدات المغرب المجهولات الأسماء: عابدة من أهل إفريقية. ومن عابدات جبال بيت المقدس: عابدة. ومن عاقلات المجانين: مجنونة في جبل من جبال بيت المقدس يقال لها: زهراء، الوالهة. ومن عابدات جبال الشام: عابدة. ذكر المصطفيات من عابدات السواحل: عابدة، عابدة أخرى. ذكر المصطفيات من عابدات العرب وأهل البادية: خنساء بنت عمرو النخعية، منفوسة بنت زيد الفوارس، عاتكة المخزومية، منيرة السدوسية، طلحة العدوية، أم سالم الراسبية، أم نهار العدوية، عاتكة الغنوية، عليلة بنت الكميت، هنيدة. ذكر المصطفيات من عابدات العرب وأهل البادية المجهولات الأسماء: عابدة من بني عبد القيس، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى. من المصطفيات من العابدات اللواتي لقين بعرفة: عابدة لقيت بعرفة. ذكر المصطفيات من عابدات رئين في الطواف: عابدة، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى. ذكر المصطفيات من عابدات لقين في طريق السياحة: عابدة، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى. ذكر المصطفيات من العابدات اللواتي لم يعرفن باسم ولا مكان: عابدة، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى، عابدة أخرى. ذكر المصطفيات من بنيات صغار تكلمن بكلام العابدات الكبار: صبية، صبية أخرى، صبية أخرى، صبية أخرى، صبية أخرى، صبية أخرى، بنيات جماعة. ومن متعبدات الجن."

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires (1)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
FSS50662	272/03.1	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible

صيد الخاطر / ابن الجوزي،ابي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد 510-597ه

Permalink

---

1 (1 - 6 / 6)