الفهرس الالي لمكتبة كلية العلوم الاجتماعية

الإتجاهات الإجتهادية في الفقه الإسلامي / الذوادي،بن بخوش قوميدي

Public ISBD Titre : الإتجاهات الإجتهادية في الفقه الإسلامي : المجلد الاول Type de document : texte imprimé Auteurs : الذوادي،بن بخوش قوميدي, Auteur ; جمهورية العراق, Auteur ; ديوان الوقف السني, Auteur ; كلية الامام الاعظم Editeur : بيروت:دار ابن حزم للطباعة و النشر و التوزيع Année de publication : 2013م Importance : 532ص Format : 24/17سم ISBN/ISSN/EAN : 97861441693948 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الدين الاسلامي  الفقه الاسلامي  الاجتهادات الفقهية  المذاهب الاربعةو المناهج الاسلامية المختلفة Index. décimale : 260- الفقه الاسلامي Résumé : يتناول هذا العمل في مجلده وبابه الأول "الاجتهاد الفقهي مفهوما ونشأة وتأصيلا" ثلاثة فصول رئيسة؛ الفصل الأول "الفقه والاجتهاد في دائرة المفاهيم" الذي يستعرض مفهوم الفقه لغة واصطلاحًا، علاقته بالأصول والمقاصد، كونه استنباطًا واستدلالًا، وموقعه بين جمهور الأصوليين وأهل الظاهر، ثم ينتقل لتعريف الاجتهاد لغة واصطلاحًا وتحليل مسالك الأصوليين في تعريفه، وصولًا إلى اقتراح مفهوم واسع منضبط للاجتهاد، ويختتم بأهمية الفقه وعلاقته بالاجتهاد وقيمة الفقه الإسلامي. الفصل الثاني "حركة الاجتهاد الفقهي في دائرة التاريخ" يستعرض أدوارًا أربعة لحركة الاجتهاد بدءًا بدور التأسيس والتوريث ومفهومه ودلائله، مرورًا بدور التأصيل والتقعيد ووصفه وبدايته واستمراره بعد الإمام الشافعي، ثم دور الاستقرار والركود وتحول حركة التأصيل وحقيقة إقفال باب الاجتهاد وعصر التقليد والجمود ونظرة منصفة لعلماء تلك القرون، وانتهاءً بدور الإحياء والتجديد وحال الفقه مطلع العصر الحديث ودعواته ومظاهره. أما الفصل الثالث "الاجتهاد الفقهي في دائرة المشروعية والتقعيد الأصولي" فيمهد نحو استثمار أمثل للبحث الأصولي ثم يتناول الاجتهاد بوصفه الركن الحكيم وفرضيته وتجدده وحكمة التعبد به، ثم الاجتهاد الواسع المنضبط من حيث انضباط مجاله واستمداد سعته من مفهومه وتوسيع النظر المقصدي له، ثم الاجتهاد المتجزئ المتكامل ومعناه وتحليل اختلاف الأصوليين فيه وموافقته للتأهيل المتخصص في العصر، ومفهوم أن لكل مجتهد نصيبًا من ميراث النبوة ومعنى الإصابة والخطأ واستثمار الخلاف الأصولي فيه واستخلاص العبر، وأخيرًا الاجتهاد الجماعي الشوري بمفهومه ومشروعيته وأولويته ومزاياه ومجالاته الفردية والجماعية، وينتهي بإلزامية الرأي الاجتهادي وطبيعته التشريعية ومدى إلزاميته والقطعية والظنية فيه.وينتقل العمل إلى بابه الثاني "الاتجاهات الاجتهادية مفهوما ونشأة وتاريخا" الذي يبدأ بتمهيد في مفهوم الاتجاه الاجتهادي والمذهب والمدرسة، ثم يستعرض في الفصل الأول "أبرز الاتجاهات الاجتهادية في تاريخ الفقه الإسلامي" اتجاهات الصحابة رضوان الله عليهم من حيث رصدها ومعالم منهجها الاجتهادي وجذورها لاتجاهات التابعين وبوادر المدارس الفقهية، ثم اتجاهات التابعين ومن بعدهم وأسباب نشأتها وتمايزها في عهدهم والأئمة المجتهدين، ويتناول اتجاه أهل الرأي والأثر والظاهر. ويختتم الباب بـ الفصل الثاني "الاتجاهات الاجتهادية المعاصرة نشأة وتقسيماً" الذي يتناول نشأة هذه الاتجاهات وأسباب تمايزها وظروف نشأتها، ثم يقدم رصدًا وتقسيمًا لأبرزها مع بيان أساس هذا التقسيم.ويفصل الباب الثالث "الاتجاهات الاجتهادية المعاصرة (مفهومها وخصائصها وخلفياتها ومناهجها الاجتهادية)" ثلاثة فصول؛ الفصل الأول "الاتجاه السلفي المعاصر (إحياء الظاهرية)" الذي يعرض مفهوم السلفية ونشأتها وخلفياتها اللغوية والاصطلاحية والتاريخية ويتناول السلفية المعاصرة بوصفها إحياء للظاهرية وخلفيتها المنهجية، ثم يذكر خصائص هذا الاتجاه ومنهجه الاجتهادي. الفصل الثاني "الاتجاه الاجتهادي المذهبي" الذي يبدأ بمفهوم المذاهب والمذهبية ونشأتها وتقرر التمذهب والمصلحة فيه، ثم يتناول نشأة الاتجاه المذهبي في الاجتهاد وبداية تمذهب المجتهدين ومبرراته المنطقية والعامل التاريخي في ترتيب طبقاتهم، ثم يوضح تقرر الاجتهاد المذهبي وأنه ليس تقليدًا وأنه يتأدى به فرض الكفاية وفائدته وأهميته، ويختتم بمعالم الاتجاه الاجتهادي المذهبي القديم وقواعد منهجه وقواعد المنهج لدى الاتجاه المذهبي المعاصر. ويأتي الفصل الثالث بعنوان "الاتجاه الحداثي التغييري" الذي سيتناول مفهومه ونشأته. الإتجاهات الإجتهادية في الفقه الإسلامي : المجلد الاول [texte imprimé] / الذوادي،بن بخوش قوميدي, Auteur ; جمهورية العراق, Auteur ; ديوان الوقف السني, Auteur ; كلية الامام الاعظم . - [S.l.] : بيروت:دار ابن حزم للطباعة و النشر و التوزيع, 2013م . - 532ص ; 24/17سم. ISSN : 97861441693948 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الدين الاسلامي  الفقه الاسلامي  الاجتهادات الفقهية  المذاهب الاربعةو المناهج الاسلامية المختلفة Index. décimale : 260- الفقه الاسلامي Résumé : يتناول هذا العمل في مجلده وبابه الأول "الاجتهاد الفقهي مفهوما ونشأة وتأصيلا" ثلاثة فصول رئيسة؛ الفصل الأول "الفقه والاجتهاد في دائرة المفاهيم" الذي يستعرض مفهوم الفقه لغة واصطلاحًا، علاقته بالأصول والمقاصد، كونه استنباطًا واستدلالًا، وموقعه بين جمهور الأصوليين وأهل الظاهر، ثم ينتقل لتعريف الاجتهاد لغة واصطلاحًا وتحليل مسالك الأصوليين في تعريفه، وصولًا إلى اقتراح مفهوم واسع منضبط للاجتهاد، ويختتم بأهمية الفقه وعلاقته بالاجتهاد وقيمة الفقه الإسلامي. الفصل الثاني "حركة الاجتهاد الفقهي في دائرة التاريخ" يستعرض أدوارًا أربعة لحركة الاجتهاد بدءًا بدور التأسيس والتوريث ومفهومه ودلائله، مرورًا بدور التأصيل والتقعيد ووصفه وبدايته واستمراره بعد الإمام الشافعي، ثم دور الاستقرار والركود وتحول حركة التأصيل وحقيقة إقفال باب الاجتهاد وعصر التقليد والجمود ونظرة منصفة لعلماء تلك القرون، وانتهاءً بدور الإحياء والتجديد وحال الفقه مطلع العصر الحديث ودعواته ومظاهره. أما الفصل الثالث "الاجتهاد الفقهي في دائرة المشروعية والتقعيد الأصولي" فيمهد نحو استثمار أمثل للبحث الأصولي ثم يتناول الاجتهاد بوصفه الركن الحكيم وفرضيته وتجدده وحكمة التعبد به، ثم الاجتهاد الواسع المنضبط من حيث انضباط مجاله واستمداد سعته من مفهومه وتوسيع النظر المقصدي له، ثم الاجتهاد المتجزئ المتكامل ومعناه وتحليل اختلاف الأصوليين فيه وموافقته للتأهيل المتخصص في العصر، ومفهوم أن لكل مجتهد نصيبًا من ميراث النبوة ومعنى الإصابة والخطأ واستثمار الخلاف الأصولي فيه واستخلاص العبر، وأخيرًا الاجتهاد الجماعي الشوري بمفهومه ومشروعيته وأولويته ومزاياه ومجالاته الفردية والجماعية، وينتهي بإلزامية الرأي الاجتهادي وطبيعته التشريعية ومدى إلزاميته والقطعية والظنية فيه.وينتقل العمل إلى بابه الثاني "الاتجاهات الاجتهادية مفهوما ونشأة وتاريخا" الذي يبدأ بتمهيد في مفهوم الاتجاه الاجتهادي والمذهب والمدرسة، ثم يستعرض في الفصل الأول "أبرز الاتجاهات الاجتهادية في تاريخ الفقه الإسلامي" اتجاهات الصحابة رضوان الله عليهم من حيث رصدها ومعالم منهجها الاجتهادي وجذورها لاتجاهات التابعين وبوادر المدارس الفقهية، ثم اتجاهات التابعين ومن بعدهم وأسباب نشأتها وتمايزها في عهدهم والأئمة المجتهدين، ويتناول اتجاه أهل الرأي والأثر والظاهر. ويختتم الباب بـ الفصل الثاني "الاتجاهات الاجتهادية المعاصرة نشأة وتقسيماً" الذي يتناول نشأة هذه الاتجاهات وأسباب تمايزها وظروف نشأتها، ثم يقدم رصدًا وتقسيمًا لأبرزها مع بيان أساس هذا التقسيم.ويفصل الباب الثالث "الاتجاهات الاجتهادية المعاصرة (مفهومها وخصائصها وخلفياتها ومناهجها الاجتهادية)" ثلاثة فصول؛ الفصل الأول "الاتجاه السلفي المعاصر (إحياء الظاهرية)" الذي يعرض مفهوم السلفية ونشأتها وخلفياتها اللغوية والاصطلاحية والتاريخية ويتناول السلفية المعاصرة بوصفها إحياء للظاهرية وخلفيتها المنهجية، ثم يذكر خصائص هذا الاتجاه ومنهجه الاجتهادي. الفصل الثاني "الاتجاه الاجتهادي المذهبي" الذي يبدأ بمفهوم المذاهب والمذهبية ونشأتها وتقرر التمذهب والمصلحة فيه، ثم يتناول نشأة الاتجاه المذهبي في الاجتهاد وبداية تمذهب المجتهدين ومبرراته المنطقية والعامل التاريخي في ترتيب طبقاتهم، ثم يوضح تقرر الاجتهاد المذهبي وأنه ليس تقليدًا وأنه يتأدى به فرض الكفاية وفائدته وأهميته، ويختتم بمعالم الاتجاه الاجتهادي المذهبي القديم وقواعد منهجه وقواعد المنهج لدى الاتجاه المذهبي المعاصر. ويأتي الفصل الثالث بعنوان "الاتجاه الحداثي التغييري" الذي سيتناول مفهومه ونشأته.

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires (2)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
FSS50749	260/36.1	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible
FSS50751	260/36.2	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible

الإتجاهات الإجتهادية في الفقه الإسلامي / الذوادي،بن بخوش قوميدي

Public ISBD Titre : الإتجاهات الإجتهادية في الفقه الإسلامي : المجلد الثاني Type de document : texte imprimé Auteurs : الذوادي،بن بخوش قوميدي, Auteur ; جمهورية العراق, Auteur ; ديوان الوقف السني, Auteur ; كلية الامام الاعظم Editeur : بيروت:دار ابن حزم للطباعة و النشر و التوزيع Année de publication : 2013م Importance : 536ص Format : 24/17سم ISBN/ISSN/EAN : 97861441693948 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الدين الاسلامي  الفقه الاسلامي  الاجتهادات الفقهية  المذاهب الاربعةو المناهج الاسلامية المختلفة Index. décimale : 260- الفقه الاسلامي Résumé : المجلد الثاني يتناول هذا العمل في بابه الأول الاتجاه الحداثي التغييري، بدءًا بتحديد مفهومه ونشأته وأسبابه وخلفياته، ثم ينتقل إلى استعراض خصائصه وخططه في المنهج الاجتهادي، والتي تشمل إعادة بناء علم أصول الفقه، وموقفه من أصول الاستدلال والنص وأدوات تفسيره، والتأويل الحداثي، ومسألة علوية العقل على النص، وسلطة الواقع وحاكميته، وموقفه من المصلحة والاجتهاد والاختلاف والتراث والتجديد. ويخصص الفصل الرابع للاتجاه التبريري، حيث يوضح مفهومه ومنطلقاته وغاياته وخططه. أما الفصل الخامس فيعرض للاتجاه الاجتهادي الوسطي، بتعريفه وبيان معنى الوسطية وأهميتها ومظاهر الانحراف عنها وأسبابه، ثم يستعرض خصائصه العامة وقواعد منهجه الاجتهادي التي تتضمن خط الاعتدال في ممارسة الاجتهاد، والوصل بين الفقه والحديث، والموقف الوسطي من التراث، ومنهجية الاختيار الواسع من المذاهب الفقهية، وموقفه من التمذهب والترخص والخلاف الفقهي والواقع والمصلحة. وينتقل العمل في بابه الرابع إلى تفصيل معالم المنهج الاجتهادي الميزان الذي يمثل منهج السلف والأئمة المحققين، وذلك من خلال فصلين يتناولان خصائص هذا المنهج وأهم قواعده، حيث تشمل الخصائص سعة الأفق الاجتهادي، والتيسير وترك التشديد، والوسطية في الإفتاء، وسنة التدرج. أما القواعد فتتضمن احترام مصادر التشريع وترتيبها، والتوثق من السنة، والتكامل المنهجي بين العقل والنقل، والاجتهاد بالرأي الحق المشترك، والإنصاف في تقويم الرأي الاجتهادي، وقاعدة الاستصلاح، والاجتهاد الواقعي الظرفي، والسماحة لدى الخلاف، وميزان الإنكار على المخالف، وقاعدتي رد المتشابه إلى المحكم ورد الجزئيات إلى الكليات. ويختتم العمل بالباب الخامس الذي يقدم تقويمًا للاتجاهات الاجتهادية المعاصرة، شاملاً تقويم الاتجاه السلفي المعاصر، والاتجاه المذهبي، والاتجاه الحداثي، واتجاه التبرير، والاتجاه الوسطي. الإتجاهات الإجتهادية في الفقه الإسلامي : المجلد الثاني [texte imprimé] / الذوادي،بن بخوش قوميدي, Auteur ; جمهورية العراق, Auteur ; ديوان الوقف السني, Auteur ; كلية الامام الاعظم . - [S.l.] : بيروت:دار ابن حزم للطباعة و النشر و التوزيع, 2013م . - 536ص ; 24/17سم. ISSN : 97861441693948 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الدين الاسلامي  الفقه الاسلامي  الاجتهادات الفقهية  المذاهب الاربعةو المناهج الاسلامية المختلفة Index. décimale : 260- الفقه الاسلامي Résumé : المجلد الثاني يتناول هذا العمل في بابه الأول الاتجاه الحداثي التغييري، بدءًا بتحديد مفهومه ونشأته وأسبابه وخلفياته، ثم ينتقل إلى استعراض خصائصه وخططه في المنهج الاجتهادي، والتي تشمل إعادة بناء علم أصول الفقه، وموقفه من أصول الاستدلال والنص وأدوات تفسيره، والتأويل الحداثي، ومسألة علوية العقل على النص، وسلطة الواقع وحاكميته، وموقفه من المصلحة والاجتهاد والاختلاف والتراث والتجديد. ويخصص الفصل الرابع للاتجاه التبريري، حيث يوضح مفهومه ومنطلقاته وغاياته وخططه. أما الفصل الخامس فيعرض للاتجاه الاجتهادي الوسطي، بتعريفه وبيان معنى الوسطية وأهميتها ومظاهر الانحراف عنها وأسبابه، ثم يستعرض خصائصه العامة وقواعد منهجه الاجتهادي التي تتضمن خط الاعتدال في ممارسة الاجتهاد، والوصل بين الفقه والحديث، والموقف الوسطي من التراث، ومنهجية الاختيار الواسع من المذاهب الفقهية، وموقفه من التمذهب والترخص والخلاف الفقهي والواقع والمصلحة. وينتقل العمل في بابه الرابع إلى تفصيل معالم المنهج الاجتهادي الميزان الذي يمثل منهج السلف والأئمة المحققين، وذلك من خلال فصلين يتناولان خصائص هذا المنهج وأهم قواعده، حيث تشمل الخصائص سعة الأفق الاجتهادي، والتيسير وترك التشديد، والوسطية في الإفتاء، وسنة التدرج. أما القواعد فتتضمن احترام مصادر التشريع وترتيبها، والتوثق من السنة، والتكامل المنهجي بين العقل والنقل، والاجتهاد بالرأي الحق المشترك، والإنصاف في تقويم الرأي الاجتهادي، وقاعدة الاستصلاح، والاجتهاد الواقعي الظرفي، والسماحة لدى الخلاف، وميزان الإنكار على المخالف، وقاعدتي رد المتشابه إلى المحكم ورد الجزئيات إلى الكليات. ويختتم العمل بالباب الخامس الذي يقدم تقويمًا للاتجاهات الاجتهادية المعاصرة، شاملاً تقويم الاتجاه السلفي المعاصر، والاتجاه المذهبي، والاتجاه الحداثي، واتجاه التبرير، والاتجاه الوسطي.

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires (2)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
FSS50750	260/37.1	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible
FSS50752	260/37.2	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible

ترجيحات الامام القرافي الفقهية في كتابه الفروق / جاسم محمد اسماعيل ابراهيم،الحديدي

Public ISBD Titre : ترجيحات الامام القرافي الفقهية في كتابه الفروق : دراسة فقهية مقارنة Type de document : texte imprimé Auteurs : جاسم محمد اسماعيل ابراهيم،الحديدي, Auteur ; جمهورية العراق, Auteur ; ديوان الوقف السني, Auteur ; كلية الامام الاعظم Editeur : بيروت:دار ابن حزم للطباعة و النشر و التوزيع Année de publication : 2011م Importance : 844ص Format : 24/17سم ISBN/ISSN/EAN : 978-614-416-068-8 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الدين الاسلامي  الفقه الاسلامي  الترجيحات الفقهية  الفقه المالكي  فروق القرافي Index. décimale : 260- الفقه الاسلامي Résumé : بالنظر إلى كثرة المسائل وتشعبها في كتاب "الفروق"، فإن استخلاص ترجيحات القرافي الفقهية على شكل فقرة موجزة للغاية يقتضي تعميمات قد لا تفي بالغرض تمامًا. ومع ذلك، يمكن القول بشكل عام أن القرافي في "الفروق" يميل إلى التفريق التعريف بالمفردات و بالامام القرافي التعريف بمفردات عنوان الاطروحة ترجيحات الامام في في كتابه الفروق واولا في العبادات الطهارة الصلاة الزكاة الصوم الحج المعاملات البيوع الربا الصلح الاجارة اذن الامام ترجيحات القرافي في الاحوال الشخصية النكاح الطلاق و في الجنايات و الاقضية و الشهادات و مسائل متفرقة مثل القذف و ذكاة الجنين و اخذ السلب في اللغة الدقيق بين المفاهيم والقواعد الأصولية والفقهية، مع إبراز الفروق اللغوية والمنطقية التي تؤثر على الأحكام. يظهر اهتمامه بـ تأصيل المسائل على قواعدها المختلفة سواء كانت لغوية، أصولية، أو فقهية، ويسعى إلى بيان العلل والمقاصد من وراء التفريق بين هذه القواعد. كما يتجلى ميله إلى النظر إلى السياقات والأحوال التي ترد فيها النصوص والأفعال، مما يؤثر على فهمها وتطبيق الأحكام المستنبطة منها. في مسائل العقود والشروط والأيمان والطلاق، يبدو تركيزه على دلالات الألفاظ ونية المتكلم مع مراعاة الأعراف والعادات. وفي باب الشهادات والدعاوى، يولي اهتمامًا بـ قواعد الإثبات والترجيح بين البينات. بشكل عام، يمكن وصف منهجه في الترجيح بأنه منهج أصولي لغوي مقاصدي يسعى إلى فهم دقيق للنصوص والقواعد مع مراعاة العلل والمقاصد الشرعية والسياقات المختلفة. ترجيحات الامام القرافي الفقهية في كتابه الفروق : دراسة فقهية مقارنة [texte imprimé] / جاسم محمد اسماعيل ابراهيم،الحديدي, Auteur ; جمهورية العراق, Auteur ; ديوان الوقف السني, Auteur ; كلية الامام الاعظم . - [S.l.] : بيروت:دار ابن حزم للطباعة و النشر و التوزيع, 2011م . - 844ص ; 24/17سم. ISBN : 978-614-416-068-8 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الدين الاسلامي  الفقه الاسلامي  الترجيحات الفقهية  الفقه المالكي  فروق القرافي Index. décimale : 260- الفقه الاسلامي Résumé : بالنظر إلى كثرة المسائل وتشعبها في كتاب "الفروق"، فإن استخلاص ترجيحات القرافي الفقهية على شكل فقرة موجزة للغاية يقتضي تعميمات قد لا تفي بالغرض تمامًا. ومع ذلك، يمكن القول بشكل عام أن القرافي في "الفروق" يميل إلى التفريق التعريف بالمفردات و بالامام القرافي التعريف بمفردات عنوان الاطروحة ترجيحات الامام في في كتابه الفروق واولا في العبادات الطهارة الصلاة الزكاة الصوم الحج المعاملات البيوع الربا الصلح الاجارة اذن الامام ترجيحات القرافي في الاحوال الشخصية النكاح الطلاق و في الجنايات و الاقضية و الشهادات و مسائل متفرقة مثل القذف و ذكاة الجنين و اخذ السلب في اللغة الدقيق بين المفاهيم والقواعد الأصولية والفقهية، مع إبراز الفروق اللغوية والمنطقية التي تؤثر على الأحكام. يظهر اهتمامه بـ تأصيل المسائل على قواعدها المختلفة سواء كانت لغوية، أصولية، أو فقهية، ويسعى إلى بيان العلل والمقاصد من وراء التفريق بين هذه القواعد. كما يتجلى ميله إلى النظر إلى السياقات والأحوال التي ترد فيها النصوص والأفعال، مما يؤثر على فهمها وتطبيق الأحكام المستنبطة منها. في مسائل العقود والشروط والأيمان والطلاق، يبدو تركيزه على دلالات الألفاظ ونية المتكلم مع مراعاة الأعراف والعادات. وفي باب الشهادات والدعاوى، يولي اهتمامًا بـ قواعد الإثبات والترجيح بين البينات. بشكل عام، يمكن وصف منهجه في الترجيح بأنه منهج أصولي لغوي مقاصدي يسعى إلى فهم دقيق للنصوص والقواعد مع مراعاة العلل والمقاصد الشرعية والسياقات المختلفة.

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires (2)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
FSS50610	260/34.1	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible
FSS50611	260/34.2	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible

صيد الخاطر / ابن الجوزي،ابي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد 510-597ه

Public ISBD Titre : صيد الخاطر : مقابلا على خمس نسخ خطية النسخة الكاملة Type de document : texte imprimé Auteurs : ابن الجوزي،ابي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد 510-597ه, Auteur ; جمهورية العراق, Auteur ; تحقيق انس بن محمد تدمري, Auteur ; كلية الامام الاعظم ; راجعه و قدم له الاستاذ الدكتور ايمن عبد الرزاق الشوا Editeur : بيروت:دارابن كثير للنشر Année de publication : 2023م Importance : 719ص Format : 24/17سم ISBN/ISSN/EAN : 978-614-415-426-7 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الدين الاسلامي  الفقه الاسلامي  الترجيحات الفقهية  الفقه المالكي  فروق القرافي Index. décimale : 212- الاخلاق و الفضائل و الاداب الاسلامية Résumé : يا له من كنز دفين! "صيد الخاطر" للإمام ابن الجوزي زاخر بالحكم والفوائد. إليك فهرس بمثابة فقرة تستعرض محتوياته الغنية:يبدأ الكتاب بمقدمة تأسيسية، ثم ينتقل إلى المواعظ والسامع ليضع المستمع في بؤرة الاهتمام. يلفت النظر إلى أن جواذب الطبع كثيرة، لكن من عاين الأمور بعين بصيرته يدرك حقيقة التفكر في عواقب الدنيا. يحذر من مقاربة الفتنة ويشير إلى أن أعظم المعاقبة هي البعد عن الله، بينما يدعو إلى علو الهمة مؤكداً أن سبقت محبة الله لأحبابه. يوجه العاقل إلى أن يعطي كل لحظة حقها وينبه إلى أنه متى رأيت معاقبا فاعلم أنه لذنوب. يكشف أن الحسد منشؤه حب الدنيا ويوضح أن من أحب تصفية الأحوال عليه بالصدق. يقسم التكليف أقساما وينصح بألا تضيع لحظة في غير قربة محذراً من حيل الشيطان ومكره. يبين حظوظ الفضلاء من الدنيا ويستعرض أحوال الناس مع المحظورات مؤكداً أن ميزان العدل لا يحابي. ينتقد انحراف أكثر أحوال الصوفية عن الشريعة ويتناول أمر النفس وماهيتها و تكليف البدن وتكليف العقل موازناً بين حوادث الدنيا وحوادث الآخرة. يوضح أن النفس لا تصبر على الحصر وأن العزلة عن الشر لا عن الخير هي المطلوبة، مؤكداً أن المقصود من العلم العمل وأن محبة الخالق توجب قلقا وشوقا. يشير إلى قصور العقل عن درك جميع المطلوب ويوضح فوائد النكاح محذراً من العقاب العاجل. ينبه إلى أنه قد يخفي الإنسان عمله فيظهره الله عليه مبيناً غلبة الجهل والهوى على أكثر الناس و آفات الشهوات وفوائد الصبر عنها. يذكر أن القلب عارف والقواطع كثيرة وينتقد ما يفعله جهلة المتزهدين داعياً إلى أفضل الأمور أوساطها ومحذراً من لا تحرموا طيبات ما أحل لكم. يؤكد أن جهاد النفس أعظم الجهاد ويبين أسباب امتناع إجابة الدعاء وكيفية التعامل مع من نزلت به بلية مشيراً إلى فضل العلم وفوائده. ينتقد غلو بعض المتزهدين ويشير إلى شرف الإنسان وعظمة الخالق في قوله إذا كانت بعض المخلوقات لا تعلم إلا جملة فالخالق أجل وأعلى. يبين أنه إنما تصلح الحياة بالتفاوت بين العباد ويستعرض من حكمة الله في النبات محذراً من احذروا الترخص فيما لا يؤمن فساده ومؤكداً أنه إن الله لا يخادع. يربط بين إصلاح البدن وسبب لإصلاح الدين ويتناول مسألة الصفات و لطف الله تعالى بعباده مؤكداً أن الأمور منوطة بالأسباب وداعياً إلى أمر المؤمنين بالتنظف. يشير إلى أن خلق الله الحر والبرد لمصالح البدن وينصح بـ الصبر على القضاء وما يعين عليه و الرضا بالقضاء وما يعين عليه متناولاً انشغال العلماء عن أمور المعاش ومبيناً أن الشرع فيه الرخصة وفيه العزيمة. يؤكد أنه ليس شيء في الوجود أشرف من العلم وأن مدارة النفس والتلطف بها لازم وأن الواعظ مأمور بأن لا يتعدى الصواب وأن الأنبياء بالغوا في إثبات الصفات. يحذر من أن أخذ السمع والبصر يكون بذهولهما عن الحقائق وأن لا يتمكن العشق إلا مع واقف جامد وأن الاعتراف بالتقصير أنجح في الحوائج مشيراً إلى أن أي لب أوغل في النظر مدح على قدر فهمه وأنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرا فطوبى لمن عرف المسبب وتعلق به فـ المؤمن لا يبالغ في الذنوب و أفضل الأشياء التزيد من العلم فـ الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان و شرعنا مضبوط الأصول محروس القواعد و السعيد من لازم التقوى وإن انهيال الابتلاء على المؤمن هو لاختباره ليعرف أسراره في اجتلاب الصالح ودفع المؤذي فـ من تأمل عواقب المعاصي رآها قبيحة و لا يصلح الأنس إلا بملازمة التقوى فـ كتمان الأمور فعل الحازم و الاحتراز من الذنوب ضروري وإن ندر من تطرقه البلايا مع التقوى و لا ينال لذة المعاصي إلا سكران الغفلة و إنما عزلة العالم عن الشر فلـ الذنوب عواقب سيئة و اعرفوا عظمة الناهي فلا تسأل الله حاجاتها وتنسى جناياتها فـ ما عرف الله ولا من خاف منه فـ المعرفة التي توجب الرضا والصبر هي صفة العارف فلا تبع عز التقوى بذل المعاصي فقد ثبتت حكمة الله في حكمه وملكه و أعجب الأشياء مجاهدة النفس فـ البدار البدار قبل الفوات من تخليط أرباب الآخرة و أنفع المشايخ في صحبته العامل بعلمه فـ إن الله عز وجل يمهل ليبلو صبر الصابر في الجمع بين العلم والمعاملة و نعوذ بالله من طول الأمل و أخذ الإشارات من الأشعار و الورع الأخذ بالأحوط في اتقاء الشبهات فـ إن العقوبة بالمرصاد و اجتهاد العاقل فيما يصلحه لازم فـ لو صحت النفوس لذابت من خوف الله أو لغابت في محبته فـ الواجب الصبر وإن كان الدعاء مشروعا فـ زاد الصبر و المدعو مالك حكيم و رتبة العلماء على الزهاد و أصلح الأمور الاعتدال في كل شيء فـ الفكر يدل على أشرف المقامات و ما أكمل العلم والمال في المؤمن فـ الفقه أفضل العلوم و على العاقل أن يحذر الهوى فـ آفة الصداقة الحسد و من أحسن فيما مضى يحسن فيما بقي فـ الشره في تحصيل الأشياء يفوت مقصودها فـ إن للخلوة تأثيرات تبين في الجلوة و من عرف جريان الأقدار ثبت لها فـ الابتلاء لمعرفة الصبر وإظهار الفضل و عليكم من العمل بما تطيقون فـ لا خير في لذة من بعدها النار فـ لذتا الحس والعقل و تعليم حفظ العلم فـ أعظم المحن الاغترار بالسلامة بعد الذنب فـ للباطل جولة وللحق صولة فـ البلاء على العارف و ميزان العدل تبين فيها الذرة فـ ابتعد عن أسباب الفتنة فـ البشر كلهم في حرب فـ الدنيا فخ والجاهل يقع بأول نظرة فـ للذنوب تأثيرات قبيحة فـ من يتوكل على الله فهو حسبه فـ نظف طرق الإجابة من أدران الذنوب فـ الاستعداد للموت و الحذر من المعاصي فـ من عظم الله عظم الله قدره فـ ملازمة مجلس الإنابة فـ دموع الندم تطفئ نيران الذنوب فـ اقبل نصحي يا مخدوعا بغرضه فـ حسن جزاء من خاف مقام ربه فـ المحنة على من طلب اللذة من طريق الحرام فـ الحق عز وجل أقرب إلى عبده من حبل الوريد فـ على الإنسان ألا ينافس بلذات الدنيا فـ معاذ الله إنه ربي فـ قطع أسباب الفتن فـ من بالغ في الاحتراز من المعاصي سلم فـ البلايا على مقادير الرجال فـ اللازم في العالم طلب المهم فـ إذا صح قصد العالم استراح من التكلف فـ الدنيا دار ابتلاء واختيار فـ العالم الذي يتكسب يصون عرضه ودينه فـ الهوى يسوق إلى العصيان فـ التكسب والقناعة فـ مدار الأمر كله على العقل فـ الواجب على العاقل أن يتبع الدليل فـ أكل الأرباح في الصبر فـ الرقائق والنظر في سير الصالحين فـ لا حرج في الترخص ما لم يخرق إجماعا فـ احتياج الخلق بعضهم إلى بعض فـ عليك بالقناعة مهما أمكن فـ قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا فـ الأحمق يتقاوى على الله فـ السعيد من ذل لله فـ الاقتداء بصاحب الشرع فـ جاء الدخل من الفلسفة والرهبانية فـ أعوذ بالله من صحبة البطالين فـ التصنيف المفيد ومراحل عمر العالم فـ العادات غلبت على الناس فـ الواجب على العالم صيانة علمه فـ ثمرات العلم فـ أصلح المقامات التوسط فـ علو الهمة فـ لا بد من مغالطة ليتم العيش فـ في تعليم التدبير فـ بادر موسم الزرع فـ المؤمن بين الخوف والرجاء فـ عدد أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فـ اللغة منطق العرب فـ العاقل ينظر في العواقب، والغافل لا يرى إلا الحاضر فـ الآمال أكبر من الآجال فـ ما أقل من يعمل لله خالصا! فـ اعملوا فكل ميسر لما خلق له فـ وفي أنفسكم أفلا تبصرون؟ فـ العلماء حفظة الشريعة فـ العاقل من يحفظ جانب الله عز وجل فـ الأصول والصور فـ تحصيل المرادات لا يتم إلا بالاحتيال فـ في حفظ السر فـ ما رأيت أصعب على النفس من الحفظ للعلم! فـ العزلة إنما هي للعالم والزاهد فـ الاستعداد للموت فـ على العاقل أن يكف عن التطلع إلى ما لا يطيق فـ لذة العاقل ولذة الجاهل فـ أصل كل محنة قياس صفات الخالق على صفات المخلوقين فـ كل نفيس يكثر التعب في تحصيله فـ المؤمن هو الكامل الإيمان فـ أضر ما على العوام المتكلمون فـ الأجساد إلى البلى والأوراح إلى راحة فـ حفظ اللسان فـ حكمة الله أوفى من كل حكيم فـ على المؤمن التصبر مهما أمكن فـ الغفلة المحمودة والغفلة المذمومة فـ من راءى الخلق عبدهم وهو لا يعلم فـ كل المعاصي قبيحة فـ التحذير من الإعجاب بالنفس فـ الغضبان كالسكران لا يؤاخذ بما يقول فـ لا ينبغي أن تعادي أحدا فـ كامل العقل من يتلمح العواقب فـ بقدر صعود الإنسان في الدنيا تنزل مرتبته في الآخرة فـ أكثر الناس يمشون مع العادة فـ الكمال عزيز فـ من أراد السلامة ما عرف التكليف فـ من الابتلاء العظيم إقامة الرجل في غير مقامه فـ العالم الذي يجمع المال من وجوه قبيحة فـ من عرف شرف الوجود يحصل أفضل الموجود فـ البدار البدار فقد قرب الرحيل فـ رضا الرسول صلى الله عليه وسلم عن ربه فـ أكثر شهوات الحس النساء فـ كل شخص شغله الله بفن فـ علم الحديث هو الشريعة فـ مسند الإمام أحمد فيه الصحيح وغيره فـ الأنفة من الرذائل فـ قد تبغت العقوبات، وقد يؤخرها الحلم فـ أسعد الناس من له قوت بقدر الكفاية فـ التجلد عن المصائب فـ منازل المؤمنين في الآخرة على قدرهم فـ الجزاء على قدر العمل فـ الحكمة من أخذ الجزية فـ ينبغي للعالم أن يأخذ طرفا من كل علم فـ الكبر والحسد يغطيان نور العقل فـ من الصالحين من غلب عليه الرفق ومنهم من غلب عليه الخوف فـ العلم معرفة الأصول فـ سبب تنغيص العيش فوات الحظوظ العاجلة فـ عد منع الله إياك عطاء لك فـ التعلل بالأقدار فـ الشريعة هي الطريق فـ لا مرحبا بسرور عاد بالضرر فـ ليس للأمل منتهى ولا للاغترار حد فـ سبب تخليط العقائد قياس الحاضر على الغائب فـ ليكن هم العاقل إقامة الحق والرضا به فـ لا تضيع لحظة من عمرك فـ الإعراض عن الله سبب الهموم والغموم فـ ما العيش إلا في الجنة فـ على من صحب سلطان أن يكون ظاهره وباطنه سواء فـ الحرص والأمل فـ كبير السن ينكح الصغيرة فـ العاقل من راقب العواقب فـ ليس إلا المعرفة بالجملة فـ العجب لمن يترخص في المخالطة فـ من البله أن تبادر عدوا بالمخاصمة فـ الخلاص من المحن بالتوبة والدعاء فـ العلماء وأقسامهم والجهال وأقسامهم فـ السلف تشاغلوا بالقرآن والعلم فـ الحزم في كتمان الحب والبغض فـ لا تظهر بغضك لمن تبغضه فـ خادم السلطان يخشى على دينه ودنياه فـ من أنف الذل تجافى عن منن الأنذال فـ يتضمن وصية للشباب فـ ضرر علم الكلام على العوام فـ أشد الناس جهلا منهوم باللذات فـ الهوى والتسويف والاغترار بالرحمة فـ الإعراض عما يحرك الفخر والزهو والعجب فـ العزلة حمية فـ أسباب الهداية فـ عجبت لمن يعجب بصورته وينسى مبدأ أمره فـ نصائح لأهل العلم وطلابه فـ زيارة المقابر ومفاوضة الكتب فـ صفات أولياء الله فـ يبذلون العرض دون الغرض فـ الإنفاق في بناء المساجد والأربطة فـ الرياء يضيع العمل فـ متى وقع الترخص حمل إلى غيره فـ حكمة الخالق وراء العقول فـ من أوغل في السن فليعتبر بما فقد فـ متى تكامل العقل فقدت لذة الدنيا فـ من قدح في البعث قدح في الحكمة فـ تجلي الخالق سبحانه فـ عالم معاند وجاهل مهمل فـ للنفس ذخائر في البدن فـ زهاد زماننا أهل رياء ونفاق فـ على المؤمن أن يصون نفسه فـ على المؤمن أن يحترز مما يمكن وقوعه فـ السعيد من اهتم لحفظ دينه وقنع من الدنيا باليسير فـ الموفق من طلاب العلم فـ التثبت والمشاورة فـ من لم يحترز بعقله هلك بعقله فـ بإنعامك المتقدم أتوسل إليك فـ المحمود من الأشياء المتوسط فـ إذا أردت أن تصادق أحدا فاختبره فـ العجب لمطلق يؤثر القيد ومستريح يؤثر التعب فـ إذا تم علم الإنسان لم يدل بعمله فـ الخوف بعد التوبة فـ نعوذ بالله من سوء الفهم فـ نعوذ بالله من رياء يبطل أعمالنا فـ الدنيا وضعت للبلاء فـ تحذير العلماء من مخالطة السلاطين فـ جمهور الناس خرج من ربقة العبودية فـ عاقبة الصبر الجميل جميلة فـ الإحسان إلى الزوجة عمل الرجال فـ من أراد اجتماع همه فعليه بالعزلة فـ لا تسبوا الدهر فـ زيادة الثواب في الآخرة بقدر العمل في الدنيا فـ الأمر بحفظ السر فـ تسبيح المتيقظين يصفون الاشتغال بالآخرة إلا بالانقطاع عن الخلق** فـ يدوم طيب القلب بدوام التقوى فـهمة المؤمن متعلقة بالآخرة فـ كمال الصورة اعتدالها فـ الحق منزه عن العبث فـ من اضطر أن يعظ سلطانا تلطف معه فـ الحق لا يشتبه بباطل فـ السعيد من انتبه لنفسه فـ ما يسلي عن الدنيا ويهون فراقها فـ وهب الله تعالى العقل للإنسان ليثبت عليه الحجة فـ ليتزود العبد على قدر طول السفر فـ وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها فـ النفس لا بد لها مما تتشاغل به فـ اللهم أرنا الأشياء كما هي فـ الفائدة في خلق ما يؤذي فـ كلما أوغلت الفهوم في معرفة الخالق تاهت في محبته فـ في سبب تبذير الولاة فـ تحديث العوام بما لا تحتمله قلوبهم مخاطرة فـ الرجل هو الذي يحفظ الحدود ويخلص العمل فـ حب الصيت فـ خلق الإنسان ومعه الحسد فـ أعظم الضرر كثرة النساء فـ قليل العقل لا يرجى خبره فـ النظر في العواقب شأن العقلاء فـ يظهر إيمان المؤمن عند الابتلاء فـ لذات الدنيا في ضمنها أكدار فـ من تبع العقل سلم فـ العجب لمؤثر شهوات الدنيا فـ رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فـ العلم كثير والعمر قصير فـ العاقل العالم يسير بين رفيقين: العلم والعقل فـ متى استقام باطنك استقامت لك الأمور فـ المحق لا يطلب إلا الأرفع فـ الاشتغال بصورة العلم دون حقيقته ومقصوده فـ للفقيه أن يطالع من كل فن طرفا فـ همم القدماء من العلماء فـ أثر قلة العقل وترك إعماله فـ رب سر ظهر فكان سبب الهلاك فـ عاشق العلم فـ البدن كالراحلة إن لم يرفق بها لم تصل بالراكب فـ إذا تكامل العقل قوي الذكاء والفطنة فـ من رزق اليقظة ينبغي أن يصابر لنيل الفضائل فـ لابد من مخالطة بمقدار فـ من سار مع العقل أمكنه أن يتمتع من الدنيا فـ عيش الصديقين وعيش البهائم فـ مقصود الموضوعات وحكمها والمراد منها فـ في مخالطة الأمراء فـ العاقل من عمل بمقتضى الحزم فـ هلك الهالكون لقلة الصبر عن المشتهي فـ من رزق همة عالية يعذب بمقدار علوها فـ المصيبة العظمى رضا الإنسان عن نفسه فـ "فصل ينبغي تأمله:" الجزاء بالمرصاد فـ محاسبة النفس قبل أن تحاسب فـ عداوة الأقارب صعبة فـ المؤمن العاقل لا يلتفت إلى حاسده فـ ملاحظته من أهم الأشياء فـ أحوال الناس في العيد تشبه أحوالهم يوم القيامة فـ يتضمن نصيحة للعلماء والزهاد فـ تخليط بعض العلماء والعباد فـ جعل الله لأحوال الآدمي أمثلة ليعتبر بها فـ إنما فضل العقل بتأمل العواقب فـ هيهات أن يصح الدين مع تحصيل اللذات فـ تفاوت الناس في الفهوم فـ لذة الدنيا شيبت بالنغص فـ من حيل إبليس فـ اغتنام الزمان فـ في معاشرة النساء فـ فضل القناعة فـ التسليم للحكيم فـ من تلمح أحوال الدنيا علم أن مراد الحق اجتنابها فـ العاقل يدبر بعقله عيشته في الدنيا فـ المقدمة فـ تميز الآدمي بالعقل فـ معرفة الله بالدليل أول ما ينبغي النظر فيه فـ تدبير اللطيف عبده الضعيف فـ اجتهد ما دام في الوقت سعة فـ النظر في حقيقة الدنيا فـ لا تيأس من الخير فـ العزلة أصل كل خير فـ اقتنع تعز فـ متى صحت التقوى رأيت كل خير فـ سمو الهمة إلى الكمال فـ الحفظ رأس المال والتصرف ربح فـ من أعرض عن العمل منع البركة فـ على قدر انتفاعك بالعلم ينتفع السماعون فـ عليك بقراءة هذه الكتب فـ حسن المدارة فـ أد إلى كل ذي حق حقه فـ إننا من أولاد أبي بكر الصديق رضي الله عنه. صيد الخاطر : مقابلا على خمس نسخ خطية النسخة الكاملة [texte imprimé] / ابن الجوزي،ابي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد 510-597ه, Auteur ; جمهورية العراق, Auteur ; تحقيق انس بن محمد تدمري, Auteur ; كلية الامام الاعظم ; راجعه و قدم له الاستاذ الدكتور ايمن عبد الرزاق الشوا . - [S.l.] : بيروت:دارابن كثير للنشر, 2023م . - 719ص ; 24/17سم. ISBN : 978-614-415-426-7 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الدين الاسلامي  الفقه الاسلامي  الترجيحات الفقهية  الفقه المالكي  فروق القرافي Index. décimale : 212- الاخلاق و الفضائل و الاداب الاسلامية Résumé : يا له من كنز دفين! "صيد الخاطر" للإمام ابن الجوزي زاخر بالحكم والفوائد. إليك فهرس بمثابة فقرة تستعرض محتوياته الغنية:يبدأ الكتاب بمقدمة تأسيسية، ثم ينتقل إلى المواعظ والسامع ليضع المستمع في بؤرة الاهتمام. يلفت النظر إلى أن جواذب الطبع كثيرة، لكن من عاين الأمور بعين بصيرته يدرك حقيقة التفكر في عواقب الدنيا. يحذر من مقاربة الفتنة ويشير إلى أن أعظم المعاقبة هي البعد عن الله، بينما يدعو إلى علو الهمة مؤكداً أن سبقت محبة الله لأحبابه. يوجه العاقل إلى أن يعطي كل لحظة حقها وينبه إلى أنه متى رأيت معاقبا فاعلم أنه لذنوب. يكشف أن الحسد منشؤه حب الدنيا ويوضح أن من أحب تصفية الأحوال عليه بالصدق. يقسم التكليف أقساما وينصح بألا تضيع لحظة في غير قربة محذراً من حيل الشيطان ومكره. يبين حظوظ الفضلاء من الدنيا ويستعرض أحوال الناس مع المحظورات مؤكداً أن ميزان العدل لا يحابي. ينتقد انحراف أكثر أحوال الصوفية عن الشريعة ويتناول أمر النفس وماهيتها و تكليف البدن وتكليف العقل موازناً بين حوادث الدنيا وحوادث الآخرة. يوضح أن النفس لا تصبر على الحصر وأن العزلة عن الشر لا عن الخير هي المطلوبة، مؤكداً أن المقصود من العلم العمل وأن محبة الخالق توجب قلقا وشوقا. يشير إلى قصور العقل عن درك جميع المطلوب ويوضح فوائد النكاح محذراً من العقاب العاجل. ينبه إلى أنه قد يخفي الإنسان عمله فيظهره الله عليه مبيناً غلبة الجهل والهوى على أكثر الناس و آفات الشهوات وفوائد الصبر عنها. يذكر أن القلب عارف والقواطع كثيرة وينتقد ما يفعله جهلة المتزهدين داعياً إلى أفضل الأمور أوساطها ومحذراً من لا تحرموا طيبات ما أحل لكم. يؤكد أن جهاد النفس أعظم الجهاد ويبين أسباب امتناع إجابة الدعاء وكيفية التعامل مع من نزلت به بلية مشيراً إلى فضل العلم وفوائده. ينتقد غلو بعض المتزهدين ويشير إلى شرف الإنسان وعظمة الخالق في قوله إذا كانت بعض المخلوقات لا تعلم إلا جملة فالخالق أجل وأعلى. يبين أنه إنما تصلح الحياة بالتفاوت بين العباد ويستعرض من حكمة الله في النبات محذراً من احذروا الترخص فيما لا يؤمن فساده ومؤكداً أنه إن الله لا يخادع. يربط بين إصلاح البدن وسبب لإصلاح الدين ويتناول مسألة الصفات و لطف الله تعالى بعباده مؤكداً أن الأمور منوطة بالأسباب وداعياً إلى أمر المؤمنين بالتنظف. يشير إلى أن خلق الله الحر والبرد لمصالح البدن وينصح بـ الصبر على القضاء وما يعين عليه و الرضا بالقضاء وما يعين عليه متناولاً انشغال العلماء عن أمور المعاش ومبيناً أن الشرع فيه الرخصة وفيه العزيمة. يؤكد أنه ليس شيء في الوجود أشرف من العلم وأن مدارة النفس والتلطف بها لازم وأن الواعظ مأمور بأن لا يتعدى الصواب وأن الأنبياء بالغوا في إثبات الصفات. يحذر من أن أخذ السمع والبصر يكون بذهولهما عن الحقائق وأن لا يتمكن العشق إلا مع واقف جامد وأن الاعتراف بالتقصير أنجح في الحوائج مشيراً إلى أن أي لب أوغل في النظر مدح على قدر فهمه وأنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرا فطوبى لمن عرف المسبب وتعلق به فـ المؤمن لا يبالغ في الذنوب و أفضل الأشياء التزيد من العلم فـ الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان و شرعنا مضبوط الأصول محروس القواعد و السعيد من لازم التقوى وإن انهيال الابتلاء على المؤمن هو لاختباره ليعرف أسراره في اجتلاب الصالح ودفع المؤذي فـ من تأمل عواقب المعاصي رآها قبيحة و لا يصلح الأنس إلا بملازمة التقوى فـ كتمان الأمور فعل الحازم و الاحتراز من الذنوب ضروري وإن ندر من تطرقه البلايا مع التقوى و لا ينال لذة المعاصي إلا سكران الغفلة و إنما عزلة العالم عن الشر فلـ الذنوب عواقب سيئة و اعرفوا عظمة الناهي فلا تسأل الله حاجاتها وتنسى جناياتها فـ ما عرف الله ولا من خاف منه فـ المعرفة التي توجب الرضا والصبر هي صفة العارف فلا تبع عز التقوى بذل المعاصي فقد ثبتت حكمة الله في حكمه وملكه و أعجب الأشياء مجاهدة النفس فـ البدار البدار قبل الفوات من تخليط أرباب الآخرة و أنفع المشايخ في صحبته العامل بعلمه فـ إن الله عز وجل يمهل ليبلو صبر الصابر في الجمع بين العلم والمعاملة و نعوذ بالله من طول الأمل و أخذ الإشارات من الأشعار و الورع الأخذ بالأحوط في اتقاء الشبهات فـ إن العقوبة بالمرصاد و اجتهاد العاقل فيما يصلحه لازم فـ لو صحت النفوس لذابت من خوف الله أو لغابت في محبته فـ الواجب الصبر وإن كان الدعاء مشروعا فـ زاد الصبر و المدعو مالك حكيم و رتبة العلماء على الزهاد و أصلح الأمور الاعتدال في كل شيء فـ الفكر يدل على أشرف المقامات و ما أكمل العلم والمال في المؤمن فـ الفقه أفضل العلوم و على العاقل أن يحذر الهوى فـ آفة الصداقة الحسد و من أحسن فيما مضى يحسن فيما بقي فـ الشره في تحصيل الأشياء يفوت مقصودها فـ إن للخلوة تأثيرات تبين في الجلوة و من عرف جريان الأقدار ثبت لها فـ الابتلاء لمعرفة الصبر وإظهار الفضل و عليكم من العمل بما تطيقون فـ لا خير في لذة من بعدها النار فـ لذتا الحس والعقل و تعليم حفظ العلم فـ أعظم المحن الاغترار بالسلامة بعد الذنب فـ للباطل جولة وللحق صولة فـ البلاء على العارف و ميزان العدل تبين فيها الذرة فـ ابتعد عن أسباب الفتنة فـ البشر كلهم في حرب فـ الدنيا فخ والجاهل يقع بأول نظرة فـ للذنوب تأثيرات قبيحة فـ من يتوكل على الله فهو حسبه فـ نظف طرق الإجابة من أدران الذنوب فـ الاستعداد للموت و الحذر من المعاصي فـ من عظم الله عظم الله قدره فـ ملازمة مجلس الإنابة فـ دموع الندم تطفئ نيران الذنوب فـ اقبل نصحي يا مخدوعا بغرضه فـ حسن جزاء من خاف مقام ربه فـ المحنة على من طلب اللذة من طريق الحرام فـ الحق عز وجل أقرب إلى عبده من حبل الوريد فـ على الإنسان ألا ينافس بلذات الدنيا فـ معاذ الله إنه ربي فـ قطع أسباب الفتن فـ من بالغ في الاحتراز من المعاصي سلم فـ البلايا على مقادير الرجال فـ اللازم في العالم طلب المهم فـ إذا صح قصد العالم استراح من التكلف فـ الدنيا دار ابتلاء واختيار فـ العالم الذي يتكسب يصون عرضه ودينه فـ الهوى يسوق إلى العصيان فـ التكسب والقناعة فـ مدار الأمر كله على العقل فـ الواجب على العاقل أن يتبع الدليل فـ أكل الأرباح في الصبر فـ الرقائق والنظر في سير الصالحين فـ لا حرج في الترخص ما لم يخرق إجماعا فـ احتياج الخلق بعضهم إلى بعض فـ عليك بالقناعة مهما أمكن فـ قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا فـ الأحمق يتقاوى على الله فـ السعيد من ذل لله فـ الاقتداء بصاحب الشرع فـ جاء الدخل من الفلسفة والرهبانية فـ أعوذ بالله من صحبة البطالين فـ التصنيف المفيد ومراحل عمر العالم فـ العادات غلبت على الناس فـ الواجب على العالم صيانة علمه فـ ثمرات العلم فـ أصلح المقامات التوسط فـ علو الهمة فـ لا بد من مغالطة ليتم العيش فـ في تعليم التدبير فـ بادر موسم الزرع فـ المؤمن بين الخوف والرجاء فـ عدد أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فـ اللغة منطق العرب فـ العاقل ينظر في العواقب، والغافل لا يرى إلا الحاضر فـ الآمال أكبر من الآجال فـ ما أقل من يعمل لله خالصا! فـ اعملوا فكل ميسر لما خلق له فـ وفي أنفسكم أفلا تبصرون؟ فـ العلماء حفظة الشريعة فـ العاقل من يحفظ جانب الله عز وجل فـ الأصول والصور فـ تحصيل المرادات لا يتم إلا بالاحتيال فـ في حفظ السر فـ ما رأيت أصعب على النفس من الحفظ للعلم! فـ العزلة إنما هي للعالم والزاهد فـ الاستعداد للموت فـ على العاقل أن يكف عن التطلع إلى ما لا يطيق فـ لذة العاقل ولذة الجاهل فـ أصل كل محنة قياس صفات الخالق على صفات المخلوقين فـ كل نفيس يكثر التعب في تحصيله فـ المؤمن هو الكامل الإيمان فـ أضر ما على العوام المتكلمون فـ الأجساد إلى البلى والأوراح إلى راحة فـ حفظ اللسان فـ حكمة الله أوفى من كل حكيم فـ على المؤمن التصبر مهما أمكن فـ الغفلة المحمودة والغفلة المذمومة فـ من راءى الخلق عبدهم وهو لا يعلم فـ كل المعاصي قبيحة فـ التحذير من الإعجاب بالنفس فـ الغضبان كالسكران لا يؤاخذ بما يقول فـ لا ينبغي أن تعادي أحدا فـ كامل العقل من يتلمح العواقب فـ بقدر صعود الإنسان في الدنيا تنزل مرتبته في الآخرة فـ أكثر الناس يمشون مع العادة فـ الكمال عزيز فـ من أراد السلامة ما عرف التكليف فـ من الابتلاء العظيم إقامة الرجل في غير مقامه فـ العالم الذي يجمع المال من وجوه قبيحة فـ من عرف شرف الوجود يحصل أفضل الموجود فـ البدار البدار فقد قرب الرحيل فـ رضا الرسول صلى الله عليه وسلم عن ربه فـ أكثر شهوات الحس النساء فـ كل شخص شغله الله بفن فـ علم الحديث هو الشريعة فـ مسند الإمام أحمد فيه الصحيح وغيره فـ الأنفة من الرذائل فـ قد تبغت العقوبات، وقد يؤخرها الحلم فـ أسعد الناس من له قوت بقدر الكفاية فـ التجلد عن المصائب فـ منازل المؤمنين في الآخرة على قدرهم فـ الجزاء على قدر العمل فـ الحكمة من أخذ الجزية فـ ينبغي للعالم أن يأخذ طرفا من كل علم فـ الكبر والحسد يغطيان نور العقل فـ من الصالحين من غلب عليه الرفق ومنهم من غلب عليه الخوف فـ العلم معرفة الأصول فـ سبب تنغيص العيش فوات الحظوظ العاجلة فـ عد منع الله إياك عطاء لك فـ التعلل بالأقدار فـ الشريعة هي الطريق فـ لا مرحبا بسرور عاد بالضرر فـ ليس للأمل منتهى ولا للاغترار حد فـ سبب تخليط العقائد قياس الحاضر على الغائب فـ ليكن هم العاقل إقامة الحق والرضا به فـ لا تضيع لحظة من عمرك فـ الإعراض عن الله سبب الهموم والغموم فـ ما العيش إلا في الجنة فـ على من صحب سلطان أن يكون ظاهره وباطنه سواء فـ الحرص والأمل فـ كبير السن ينكح الصغيرة فـ العاقل من راقب العواقب فـ ليس إلا المعرفة بالجملة فـ العجب لمن يترخص في المخالطة فـ من البله أن تبادر عدوا بالمخاصمة فـ الخلاص من المحن بالتوبة والدعاء فـ العلماء وأقسامهم والجهال وأقسامهم فـ السلف تشاغلوا بالقرآن والعلم فـ الحزم في كتمان الحب والبغض فـ لا تظهر بغضك لمن تبغضه فـ خادم السلطان يخشى على دينه ودنياه فـ من أنف الذل تجافى عن منن الأنذال فـ يتضمن وصية للشباب فـ ضرر علم الكلام على العوام فـ أشد الناس جهلا منهوم باللذات فـ الهوى والتسويف والاغترار بالرحمة فـ الإعراض عما يحرك الفخر والزهو والعجب فـ العزلة حمية فـ أسباب الهداية فـ عجبت لمن يعجب بصورته وينسى مبدأ أمره فـ نصائح لأهل العلم وطلابه فـ زيارة المقابر ومفاوضة الكتب فـ صفات أولياء الله فـ يبذلون العرض دون الغرض فـ الإنفاق في بناء المساجد والأربطة فـ الرياء يضيع العمل فـ متى وقع الترخص حمل إلى غيره فـ حكمة الخالق وراء العقول فـ من أوغل في السن فليعتبر بما فقد فـ متى تكامل العقل فقدت لذة الدنيا فـ من قدح في البعث قدح في الحكمة فـ تجلي الخالق سبحانه فـ عالم معاند وجاهل مهمل فـ للنفس ذخائر في البدن فـ زهاد زماننا أهل رياء ونفاق فـ على المؤمن أن يصون نفسه فـ على المؤمن أن يحترز مما يمكن وقوعه فـ السعيد من اهتم لحفظ دينه وقنع من الدنيا باليسير فـ الموفق من طلاب العلم فـ التثبت والمشاورة فـ من لم يحترز بعقله هلك بعقله فـ بإنعامك المتقدم أتوسل إليك فـ المحمود من الأشياء المتوسط فـ إذا أردت أن تصادق أحدا فاختبره فـ العجب لمطلق يؤثر القيد ومستريح يؤثر التعب فـ إذا تم علم الإنسان لم يدل بعمله فـ الخوف بعد التوبة فـ نعوذ بالله من سوء الفهم فـ نعوذ بالله من رياء يبطل أعمالنا فـ الدنيا وضعت للبلاء فـ تحذير العلماء من مخالطة السلاطين فـ جمهور الناس خرج من ربقة العبودية فـ عاقبة الصبر الجميل جميلة فـ الإحسان إلى الزوجة عمل الرجال فـ من أراد اجتماع همه فعليه بالعزلة فـ لا تسبوا الدهر فـ زيادة الثواب في الآخرة بقدر العمل في الدنيا فـ الأمر بحفظ السر فـ تسبيح المتيقظين يصفون الاشتغال بالآخرة إلا بالانقطاع عن الخلق** فـ يدوم طيب القلب بدوام التقوى فـهمة المؤمن متعلقة بالآخرة فـ كمال الصورة اعتدالها فـ الحق منزه عن العبث فـ من اضطر أن يعظ سلطانا تلطف معه فـ الحق لا يشتبه بباطل فـ السعيد من انتبه لنفسه فـ ما يسلي عن الدنيا ويهون فراقها فـ وهب الله تعالى العقل للإنسان ليثبت عليه الحجة فـ ليتزود العبد على قدر طول السفر فـ وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها فـ النفس لا بد لها مما تتشاغل به فـ اللهم أرنا الأشياء كما هي فـ الفائدة في خلق ما يؤذي فـ كلما أوغلت الفهوم في معرفة الخالق تاهت في محبته فـ في سبب تبذير الولاة فـ تحديث العوام بما لا تحتمله قلوبهم مخاطرة فـ الرجل هو الذي يحفظ الحدود ويخلص العمل فـ حب الصيت فـ خلق الإنسان ومعه الحسد فـ أعظم الضرر كثرة النساء فـ قليل العقل لا يرجى خبره فـ النظر في العواقب شأن العقلاء فـ يظهر إيمان المؤمن عند الابتلاء فـ لذات الدنيا في ضمنها أكدار فـ من تبع العقل سلم فـ العجب لمؤثر شهوات الدنيا فـ رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فـ العلم كثير والعمر قصير فـ العاقل العالم يسير بين رفيقين: العلم والعقل فـ متى استقام باطنك استقامت لك الأمور فـ المحق لا يطلب إلا الأرفع فـ الاشتغال بصورة العلم دون حقيقته ومقصوده فـ للفقيه أن يطالع من كل فن طرفا فـ همم القدماء من العلماء فـ أثر قلة العقل وترك إعماله فـ رب سر ظهر فكان سبب الهلاك فـ عاشق العلم فـ البدن كالراحلة إن لم يرفق بها لم تصل بالراكب فـ إذا تكامل العقل قوي الذكاء والفطنة فـ من رزق اليقظة ينبغي أن يصابر لنيل الفضائل فـ لابد من مخالطة بمقدار فـ من سار مع العقل أمكنه أن يتمتع من الدنيا فـ عيش الصديقين وعيش البهائم فـ مقصود الموضوعات وحكمها والمراد منها فـ في مخالطة الأمراء فـ العاقل من عمل بمقتضى الحزم فـ هلك الهالكون لقلة الصبر عن المشتهي فـ من رزق همة عالية يعذب بمقدار علوها فـ المصيبة العظمى رضا الإنسان عن نفسه فـ "فصل ينبغي تأمله:" الجزاء بالمرصاد فـ محاسبة النفس قبل أن تحاسب فـ عداوة الأقارب صعبة فـ المؤمن العاقل لا يلتفت إلى حاسده فـ ملاحظته من أهم الأشياء فـ أحوال الناس في العيد تشبه أحوالهم يوم القيامة فـ يتضمن نصيحة للعلماء والزهاد فـ تخليط بعض العلماء والعباد فـ جعل الله لأحوال الآدمي أمثلة ليعتبر بها فـ إنما فضل العقل بتأمل العواقب فـ هيهات أن يصح الدين مع تحصيل اللذات فـ تفاوت الناس في الفهوم فـ لذة الدنيا شيبت بالنغص فـ من حيل إبليس فـ اغتنام الزمان فـ في معاشرة النساء فـ فضل القناعة فـ التسليم للحكيم فـ من تلمح أحوال الدنيا علم أن مراد الحق اجتنابها فـ العاقل يدبر بعقله عيشته في الدنيا فـ المقدمة فـ تميز الآدمي بالعقل فـ معرفة الله بالدليل أول ما ينبغي النظر فيه فـ تدبير اللطيف عبده الضعيف فـ اجتهد ما دام في الوقت سعة فـ النظر في حقيقة الدنيا فـ لا تيأس من الخير فـ العزلة أصل كل خير فـ اقتنع تعز فـ متى صحت التقوى رأيت كل خير فـ سمو الهمة إلى الكمال فـ الحفظ رأس المال والتصرف ربح فـ من أعرض عن العمل منع البركة فـ على قدر انتفاعك بالعلم ينتفع السماعون فـ عليك بقراءة هذه الكتب فـ حسن المدارة فـ أد إلى كل ذي حق حقه فـ إننا من أولاد أبي بكر الصديق رضي الله عنه.

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires (1)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
FSS50951	210/10.1	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible

---

1 (1 - 4 / 4)