الفهرس الالي لمكتبة كلية العلوم الاجتماعية
Détail de l'éditeur
القاهرة:دار الكتاب الحديث
|
Documents disponibles chez cet éditeur
Affiner la recherche Interroger des sources externes
![détail](./getgif.php?nomgif=plus)
Titre : |
الاختبارات والمقاييس في العلوم النفسية والتربوية : خطوات إعدادها وخصائصها |
Type de document : |
texte imprimé |
Auteurs : |
مراد،صلاح احمد, Auteur ; سليمان،امين علي, Auteur |
Editeur : |
القاهرة:دار الكتاب الحديث |
Année de publication : |
2012 |
Importance : |
509ص |
Format : |
24*17سم |
ISBN/ISSN/EAN : |
9789770266508 |
Langues : |
Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) |
Mots-clés : |
علم النفس القياس النفسي الاختبارات النفسية |
Index. décimale : |
159:القياس النفسي |
Résumé : |
القياس و التقويم النفسي و التربوي:اسسه و عملياته و خصائصه،ادوات القياس
النفسي،التوجهات المعاصرة في القياس النفسي
|
| ![الاختبارات والمقاييس في العلوم النفسية والتربوية vignette](./images/vide.png) |
Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (4)
|
FSS44313 | 159/147.1 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie | Disponible |
FSS44314 | 159/147.2 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie | Disponible |
FSS44315 | 159/147.3 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie | Disponible |
FSS44316 | 159/147.4 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 300 - Sciences sociales | Sorti jusqu'au 30/05/2023 |
![détail](./getgif.php?nomgif=plus)
Titre : |
الارتقاء الانساني في ضوء علم النفس الايجابي : كيفية تنمية الجوانب الايجابية في شخصية الابناء |
Type de document : |
texte imprimé |
Auteurs : |
مخيمر،عماد محمد, Auteur |
Mention d'édition : |
ط1 |
Editeur : |
القاهرة:دار الكتاب الحديث |
Année de publication : |
2009 |
Importance : |
335ص |
Format : |
17/24سم |
Langues : |
Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) |
Mots-clés : |
الشخصية تنمية الشخصية الارتقاء الانساني علم النفس الايجابي الاطفال هلم النفس |
Index. décimale : |
155علم النفس:الفروق والنمو |
Résumé : |
مدخل الى علم النفس الارتقائي-المدخل الى دراسة علم النفس
الارتقائي-مناهج البحث في علم النفس الارتقائي-العوامل المؤثرة في
النمو-العوامل المؤثرة في مرحلة ما قبل الولادة-العوامل المؤثرة اثناء
الولادة-العوامل المؤثرة في مرحلة ما بعد الولادة-مظاهر النمو في مرحلة
الطفولة-مظاهر النمو في مرحلة ما قبل الولادة-مظاهر النمو في مرحلة
الرضاعة-مظاهر النمو في مرحلة الطفولة المبكرة-مرحلتا الطفولة الوسطى
والمتأخرة-الارتقاء الانساني في ضوء علم النفس الايجابي-
|
الارتقاء الانساني في ضوء علم النفس الايجابي : كيفية تنمية الجوانب الايجابية في شخصية الابناء [texte imprimé] / مخيمر،عماد محمد, Auteur . - ط1 . - [S.l.] : القاهرة:دار الكتاب الحديث, 2009 . - 335ص ; 17/24سم. Langues : Arabe ( ara) Langues originales : Arabe ( ara)
Mots-clés : |
الشخصية تنمية الشخصية الارتقاء الانساني علم النفس الايجابي الاطفال هلم النفس |
Index. décimale : |
155علم النفس:الفروق والنمو |
Résumé : |
مدخل الى علم النفس الارتقائي-المدخل الى دراسة علم النفس
الارتقائي-مناهج البحث في علم النفس الارتقائي-العوامل المؤثرة في
النمو-العوامل المؤثرة في مرحلة ما قبل الولادة-العوامل المؤثرة اثناء
الولادة-العوامل المؤثرة في مرحلة ما بعد الولادة-مظاهر النمو في مرحلة
الطفولة-مظاهر النمو في مرحلة ما قبل الولادة-مظاهر النمو في مرحلة
الرضاعة-مظاهر النمو في مرحلة الطفولة المبكرة-مرحلتا الطفولة الوسطى
والمتأخرة-الارتقاء الانساني في ضوء علم النفس الايجابي-
|
|
Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (3)
|
FSS32188 | 155/327.1 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie | Disponible |
FSS32190 | 155/327.2 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie | Disponible |
FSS32189 | 155/327.2 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie | Disponible |
![détail](./getgif.php?nomgif=plus)
Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (5)
|
FSS25671 | 372/103.1 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 300 - Sciences sociales | Disponible |
FSS25672 | 372/103.2 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 300 - Sciences sociales | Disponible |
FSS25673 | 372/103.3 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 300 - Sciences sociales | Disponible |
FSS25674 | 372/103.4 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 300 - Sciences sociales | Disponible |
fss25675 | 372/103.5 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 300 - Sciences sociales | Disponible |
![détail](./getgif.php?nomgif=plus)
Titre : |
الاستدلال |
Type de document : |
texte imprimé |
Auteurs : |
بلانشي،روبير, Auteur ; اليعقوبي،محمود, Auteur |
Mention d'édition : |
ط1 |
Editeur : |
القاهرة:دار الكتاب الحديث |
Année de publication : |
2003 |
Importance : |
ص357 |
Format : |
24*17سم |
ISBN/ISSN/EAN : |
978-977-350-047-4 |
Langues : |
Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) |
Mots-clés : |
الاستدلال |
Index. décimale : |
160-فلسفة المنطق-نظرية المعرفة |
Résumé : |
الاستدلال هو عملية استخراج جواب أو نتيجة بناء على معلومات معروفة مسبقا وقد تكون صحيحة أو خاطئة. هناك فرق بين الاستدلال والاستنتاج. فإذا كتبنا ان جميع الرجال بشر وسقراط رجل، فنحن نستنتج ان سقراط يموت. يتم الاستدلال بطريقتين: إما استنتاجية أو استقرائية وتتم دراسة هذه العملية في العديد من الفروع العلمية:
الاستدلال الإنساني (أي كيف يقوم الإنسان بالاستدلال واستخراج الاستنتاجات) وهو ما يدرس في علم النفس الإدراكي.
المنطق يدرس قوانين الاستدلال الصحيح.
علماء الإحصاء يقومون بتطوير الطرق الشكلية للاستدلال بناء على البيانات الكمية.
باحثو الذكاء الاصطناعي يحاولون تطوير أنظمة استدلال آلية (ذكية |
الاستدلال [texte imprimé] / بلانشي،روبير, Auteur ; اليعقوبي،محمود, Auteur . - ط1 . - [S.l.] : القاهرة:دار الكتاب الحديث, 2003 . - ص357 ; 24*17سم. ISBN : 978-977-350-047-4 Langues : Arabe ( ara) Langues originales : Arabe ( ara)
Mots-clés : |
الاستدلال |
Index. décimale : |
160-فلسفة المنطق-نظرية المعرفة |
Résumé : |
الاستدلال هو عملية استخراج جواب أو نتيجة بناء على معلومات معروفة مسبقا وقد تكون صحيحة أو خاطئة. هناك فرق بين الاستدلال والاستنتاج. فإذا كتبنا ان جميع الرجال بشر وسقراط رجل، فنحن نستنتج ان سقراط يموت. يتم الاستدلال بطريقتين: إما استنتاجية أو استقرائية وتتم دراسة هذه العملية في العديد من الفروع العلمية:
الاستدلال الإنساني (أي كيف يقوم الإنسان بالاستدلال واستخراج الاستنتاجات) وهو ما يدرس في علم النفس الإدراكي.
المنطق يدرس قوانين الاستدلال الصحيح.
علماء الإحصاء يقومون بتطوير الطرق الشكلية للاستدلال بناء على البيانات الكمية.
باحثو الذكاء الاصطناعي يحاولون تطوير أنظمة استدلال آلية (ذكية |
| ![الاستدلال vignette](./images/vide.png) |
Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (5)
|
FSS11512 | 160/28.1 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie | Disponible |
FSS11513 | 160/28.2 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie | Disponible |
FSS25155 | 160/28.3 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie | Disponible |
FSS25156 | 160/28.4 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie | Disponible |
FSS25157 | 160/28.5 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie | Disponible |
![détail](./getgif.php?nomgif=plus)
Titre : |
الاستدلال التجريبي : المنهج التجريبي وفلسفة الفيزياء |
Type de document : |
texte imprimé |
Auteurs : |
اليعقوبي،محمود, Auteur |
Mention d'édition : |
ط1 |
Editeur : |
القاهرة:دار الكتاب الحديث |
Année de publication : |
2015 |
Importance : |
ص444 |
Format : |
24*17سم |
ISBN/ISSN/EAN : |
978977350613 |
Langues : |
Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) |
Mots-clés : |
الاستدلال التجريبي |
Index. décimale : |
160-فلسفة المنطق-نظرية المعرفة |
Résumé : |
هى المعرفة التى تتم عن طريق الملاحظة ( بالعين أو بواسطة الآلات التى تساعد على الملاحظة ) مثل معرفتنا بالموضوعات المادية التى تحدث فى الواقع , وكذلك الحالات الشعورية التى تحدث فينا مثل ألم الأسنان والشعور بالجوع ... إلخ .
القضايا التى نصل إليها هنا نطلق عليها اسم قضايا الملاحظة .
المعرفة المباشرة هى الأصل فى معظم معارفنا , حيث أن المعرفة غير المباشرة غالبا ما ترتد فى النهاية إلى المعرفة المباشرة .
ب ) المعرفة غير المباشرة
هى تلك التى لا نصل إليها عن طريق الملاحظات وحده بل عن طريق الإستدلال .
** مثال :
إذا خرجت من المنزل ووجدت الأرض مبتلة و كذلك إبيلال أوراق النباتات رغم شروق الشمس لاستنتجت على الفور أن السماء قد أمطرت .
* المعرفة العلمية :
هى نوع من المعرفة غير المباشرة , لأن أهم ما يميز المعرفة العلمية هى أنها معرفة عامة , فهدف العلم وغايته هو الوصول إلى القانون العام الذى يفسر جميع أفراد الظاهرة التى يبحثها العالم .
* العلم منهج فى التفكير :
إن أهم ما يميز العلم أنه طريقة تفكير والبحث فيما يميز رجل العلم عن غيره هو إتباع المنهج العلمى التجريبى فى تفسيره للظواهر الطبيعية , فالعلم هو المنهج الذى يصطنعه العلماء فى البحث وليس فى المادة التى يبحثون فيها أو بالقوانين التى يتوصلون إليها لأن الموضوعات التى يبحثها العلماء مختلفة ,ومادام العلم فى أساسه منهج فى التفكير والبحث فيمكن لأى إنسان أن يكون صاحب منهج علمى فى حياته اليومية طالما جاء تفكيره منظما " أى استمد الحقائق بالمشاهدة الدقيقة والتجربة وربطها جميعا تحت مبدأ واحد يفسرها " .
ثانيا : الإستدلال التجريبى " الإستقراء " :
1 ) معنى الإستدلال التجريبى { الإستقراء }
يمكن تعريف الإستقراء بأنه " العملية التى ينتقل فيها العالم من بحث حالات جزئية بحثا تجريبيا إلى حكم عام ينطبق على الحالات والحالات المماثلة لها " .
فالإستدلال التجريبى " الإستقراء " هو طريقة فى البحث تستند على الملاحظة والتجربة بهدف التوصل إلى حكم عام على الظاهرة موضوع البحث . فهو يبدأ فى حالات جزئية محسوسة ليصل منها إلى حكم عام ينطبق على هذه الحالات الآخرى المماثلة " المشابهة " لها والتى لم تقع تحت البحث .
* مثال :
العالم حينما وصل إلى الحكم العام " المعادن تتمدن بالحرارة " فإنه قد بدأ بجزيئات الحديد وجزيئات من النحاس وأخرى من الذهب ... فلاحظ أن جميع الجزيئات التى إختبرها تتمدد بالحرارة فقام بتعميم الحكم الذى وصل إلية بشأن هذه العينات على كل ما هنالك من حديد ونحاس وذهب والمعادن الأخرى .
أهم ما يميز الإستقراء عن غيره من المناهج هو استخدامه التجربة وجعلها الوسيلة الوحيدة التى من خلالها نختبر بها فروضنا وأحكامنا .
الاستقراء هو المنهج الذى تصطنعه العلوم الطبيعية بمختلف أنواعها كما أخذت به العلوم الإنسانية رغم ما يوجد به من صعوبات .
يسمى الإستدلال التجريبى بالمنهج الإستقرائى على أساس أن الباحث يقوم هنا بإستقراء الواقع عن طريق الملاحظات الدقيقة والتجارب المضبوطة حتى ينتهى إلى القانون العلمى الذى يفسر الظاهرة التى يبحثها .
يسمى المنهج الإستقرائى بالمنهج التجريبى إعترافا بالدور الرئيسى الذى تلعبه التجربة فى هذا المنهج .
* يختلف المنهج الإستقرائى " التجريبى " عن المنهج الاستنباطى " العقلى " :
الاستقــراء : يتعامل مع أمور الواقع المحسوس " الظواهر الطبيعية " .
الاستنباط : يتعامل مع أمور عقلية مجردة " الرياضيات " .
المنهج الاستقرائى استدلال تجريبى " غير مباشر " حيث يستند إلى أمثلة واقعية تخضع للملاحظة والتجربة ليستدل منها إلى الحكم العام أى أنه يبدا من حالات جزئية " المقدمات " ليصل إلى القانون العام " النتيجة " .
~~~~~~~~~
س) ما الفرق بين الإستقراء والقياس ؟
أ ) الاستقراء : يبدأ من جزيئات لينتهى إلى حكم عام ولذلك فهو استدلال صاعد .
ب) القياس : يبدأ من أحكام عامة مسلم بصحتها لينتهى إلى حكم خاص ولذلك فهو استدلال هابط .
~~~~~~~~~
أنواع الاستقــــراء
الاستقراء الكامل { التام } الاستقراء الناقص { العلمى }
1 ) فيه يتم فحص جميع جزيئات الظاهرة موضوع البحث ثم نطلق حكم عام يشملها كلها لذلك يسمى هذا النوع من الاستقراء الاستقراء الإحصائي أو التلخيصى ولذلك فهو غير قائم على التعميم لأنه مجرد تلخيص .
2) لا ينتهى إلى نتائج جديدة بل هو مجرد تحصيل حاصل .
3) ليس استقراءا علميا لأنه لا يتنبأ للحالات المقبلة .
4) لا يصلح لدراسة الظواهر غير المحدودة وخاصة ظواهر الطبيعة التى لا تحصى ولا تعد ولذلك يعتبر هذا النوع من الاستقراء عديم النفع .
1) فيه يتم فحص عينة من جزيئات الظاهرة موضوع البحث ليصل بشأنها إلى حكم يعمم على بقية الجزيئات المشابهة للعينة ولذلك فهو قائم على التعميم .
2) ينتهى إلى نتائج جديدة الصدق فيها إحتمالى .
3) استقراء علمى لأنه يؤدى إلى التوقع والتنبؤ بالنسبة للحالات المقبلة " وهو المنهج المستخدم فى العلوم الطبيعية " .
قوانين العلم قوانين ترجيحية
حيث أن التعميم الذى نصل إليه يسمح بالحكم على أشياء لم تقع فى خبرة الباحث ولم يخضعها لأى بحث ولذلك فكيف يكون الحكم أو القانون العلمة صادقا صدقا يقينيا ؟
فاليقين أو الصدق التام أمر لا يتحقق إلا فى مجال العلوم الصورية ومنهجها الاستنباطى كالرياضيات .
أما فى الاستقراء " العلوم الطبيعية " فيكون الوصول إلى اليقين ضربا من المحال لأننا نخبر بأشياء عن الواقع فى حدود المعرفة المتاحة وربما نكتشف فى المستقبل أمورا جديدة نجعلنا نغير من أحكامنا التى توصلنا إليها لذلك فإن قوانين الطبيعة قوانين إحتمالية ترجيحية وليست يقينية ولن يكون هناك مطمع فى التوصل إلى قوانين مطلقة الصدق .
|
الاستدلال التجريبي : المنهج التجريبي وفلسفة الفيزياء [texte imprimé] / اليعقوبي،محمود, Auteur . - ط1 . - [S.l.] : القاهرة:دار الكتاب الحديث, 2015 . - ص444 ; 24*17سم. ISSN : 978977350613 Langues : Arabe ( ara) Langues originales : Arabe ( ara)
Mots-clés : |
الاستدلال التجريبي |
Index. décimale : |
160-فلسفة المنطق-نظرية المعرفة |
Résumé : |
هى المعرفة التى تتم عن طريق الملاحظة ( بالعين أو بواسطة الآلات التى تساعد على الملاحظة ) مثل معرفتنا بالموضوعات المادية التى تحدث فى الواقع , وكذلك الحالات الشعورية التى تحدث فينا مثل ألم الأسنان والشعور بالجوع ... إلخ .
القضايا التى نصل إليها هنا نطلق عليها اسم قضايا الملاحظة .
المعرفة المباشرة هى الأصل فى معظم معارفنا , حيث أن المعرفة غير المباشرة غالبا ما ترتد فى النهاية إلى المعرفة المباشرة .
ب ) المعرفة غير المباشرة
هى تلك التى لا نصل إليها عن طريق الملاحظات وحده بل عن طريق الإستدلال .
** مثال :
إذا خرجت من المنزل ووجدت الأرض مبتلة و كذلك إبيلال أوراق النباتات رغم شروق الشمس لاستنتجت على الفور أن السماء قد أمطرت .
* المعرفة العلمية :
هى نوع من المعرفة غير المباشرة , لأن أهم ما يميز المعرفة العلمية هى أنها معرفة عامة , فهدف العلم وغايته هو الوصول إلى القانون العام الذى يفسر جميع أفراد الظاهرة التى يبحثها العالم .
* العلم منهج فى التفكير :
إن أهم ما يميز العلم أنه طريقة تفكير والبحث فيما يميز رجل العلم عن غيره هو إتباع المنهج العلمى التجريبى فى تفسيره للظواهر الطبيعية , فالعلم هو المنهج الذى يصطنعه العلماء فى البحث وليس فى المادة التى يبحثون فيها أو بالقوانين التى يتوصلون إليها لأن الموضوعات التى يبحثها العلماء مختلفة ,ومادام العلم فى أساسه منهج فى التفكير والبحث فيمكن لأى إنسان أن يكون صاحب منهج علمى فى حياته اليومية طالما جاء تفكيره منظما " أى استمد الحقائق بالمشاهدة الدقيقة والتجربة وربطها جميعا تحت مبدأ واحد يفسرها " .
ثانيا : الإستدلال التجريبى " الإستقراء " :
1 ) معنى الإستدلال التجريبى { الإستقراء }
يمكن تعريف الإستقراء بأنه " العملية التى ينتقل فيها العالم من بحث حالات جزئية بحثا تجريبيا إلى حكم عام ينطبق على الحالات والحالات المماثلة لها " .
فالإستدلال التجريبى " الإستقراء " هو طريقة فى البحث تستند على الملاحظة والتجربة بهدف التوصل إلى حكم عام على الظاهرة موضوع البحث . فهو يبدأ فى حالات جزئية محسوسة ليصل منها إلى حكم عام ينطبق على هذه الحالات الآخرى المماثلة " المشابهة " لها والتى لم تقع تحت البحث .
* مثال :
العالم حينما وصل إلى الحكم العام " المعادن تتمدن بالحرارة " فإنه قد بدأ بجزيئات الحديد وجزيئات من النحاس وأخرى من الذهب ... فلاحظ أن جميع الجزيئات التى إختبرها تتمدد بالحرارة فقام بتعميم الحكم الذى وصل إلية بشأن هذه العينات على كل ما هنالك من حديد ونحاس وذهب والمعادن الأخرى .
أهم ما يميز الإستقراء عن غيره من المناهج هو استخدامه التجربة وجعلها الوسيلة الوحيدة التى من خلالها نختبر بها فروضنا وأحكامنا .
الاستقراء هو المنهج الذى تصطنعه العلوم الطبيعية بمختلف أنواعها كما أخذت به العلوم الإنسانية رغم ما يوجد به من صعوبات .
يسمى الإستدلال التجريبى بالمنهج الإستقرائى على أساس أن الباحث يقوم هنا بإستقراء الواقع عن طريق الملاحظات الدقيقة والتجارب المضبوطة حتى ينتهى إلى القانون العلمى الذى يفسر الظاهرة التى يبحثها .
يسمى المنهج الإستقرائى بالمنهج التجريبى إعترافا بالدور الرئيسى الذى تلعبه التجربة فى هذا المنهج .
* يختلف المنهج الإستقرائى " التجريبى " عن المنهج الاستنباطى " العقلى " :
الاستقــراء : يتعامل مع أمور الواقع المحسوس " الظواهر الطبيعية " .
الاستنباط : يتعامل مع أمور عقلية مجردة " الرياضيات " .
المنهج الاستقرائى استدلال تجريبى " غير مباشر " حيث يستند إلى أمثلة واقعية تخضع للملاحظة والتجربة ليستدل منها إلى الحكم العام أى أنه يبدا من حالات جزئية " المقدمات " ليصل إلى القانون العام " النتيجة " .
~~~~~~~~~
س) ما الفرق بين الإستقراء والقياس ؟
أ ) الاستقراء : يبدأ من جزيئات لينتهى إلى حكم عام ولذلك فهو استدلال صاعد .
ب) القياس : يبدأ من أحكام عامة مسلم بصحتها لينتهى إلى حكم خاص ولذلك فهو استدلال هابط .
~~~~~~~~~
أنواع الاستقــــراء
الاستقراء الكامل { التام } الاستقراء الناقص { العلمى }
1 ) فيه يتم فحص جميع جزيئات الظاهرة موضوع البحث ثم نطلق حكم عام يشملها كلها لذلك يسمى هذا النوع من الاستقراء الاستقراء الإحصائي أو التلخيصى ولذلك فهو غير قائم على التعميم لأنه مجرد تلخيص .
2) لا ينتهى إلى نتائج جديدة بل هو مجرد تحصيل حاصل .
3) ليس استقراءا علميا لأنه لا يتنبأ للحالات المقبلة .
4) لا يصلح لدراسة الظواهر غير المحدودة وخاصة ظواهر الطبيعة التى لا تحصى ولا تعد ولذلك يعتبر هذا النوع من الاستقراء عديم النفع .
1) فيه يتم فحص عينة من جزيئات الظاهرة موضوع البحث ليصل بشأنها إلى حكم يعمم على بقية الجزيئات المشابهة للعينة ولذلك فهو قائم على التعميم .
2) ينتهى إلى نتائج جديدة الصدق فيها إحتمالى .
3) استقراء علمى لأنه يؤدى إلى التوقع والتنبؤ بالنسبة للحالات المقبلة " وهو المنهج المستخدم فى العلوم الطبيعية " .
قوانين العلم قوانين ترجيحية
حيث أن التعميم الذى نصل إليه يسمح بالحكم على أشياء لم تقع فى خبرة الباحث ولم يخضعها لأى بحث ولذلك فكيف يكون الحكم أو القانون العلمة صادقا صدقا يقينيا ؟
فاليقين أو الصدق التام أمر لا يتحقق إلا فى مجال العلوم الصورية ومنهجها الاستنباطى كالرياضيات .
أما فى الاستقراء " العلوم الطبيعية " فيكون الوصول إلى اليقين ضربا من المحال لأننا نخبر بأشياء عن الواقع فى حدود المعرفة المتاحة وربما نكتشف فى المستقبل أمورا جديدة نجعلنا نغير من أحكامنا التى توصلنا إليها لذلك فإن قوانين الطبيعة قوانين إحتمالية ترجيحية وليست يقينية ولن يكون هناك مطمع فى التوصل إلى قوانين مطلقة الصدق .
|
| ![الاستدلال التجريبي vignette](./images/vide.png) |
Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (2)
|
FSS47365 | 160/116.1 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie | Disponible |
FSS47366 | 160/116.2 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie | Disponible |
![détail](./getgif.php?nomgif=plus)
Permalink
Permalink
Permalink
Permalink
Permalink
Permalink
Permalink
Permalink
Permalink
Permalink