الفهرس الالي لمكتبة كلية العلوم الاجتماعية
Détail de l'éditeur
القاهرة:دار الكتاب الحديث |
Documents disponibles chez cet éditeur
Affiner la recherche Interroger des sources externes
الاختبارات والمقاييس في العلوم النفسية والتربوية / مراد،صلاح احمد
Titre : الاختبارات والمقاييس في العلوم النفسية والتربوية : خطوات إعدادها وخصائصها Type de document : texte imprimé Auteurs : مراد،صلاح احمد, Auteur ; سليمان،امين علي, Auteur Editeur : القاهرة:دار الكتاب الحديث Année de publication : 2012 Importance : 509ص Format : 24*17سم ISBN/ISSN/EAN : 9789770266508 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : علم النفس القياس النفسي الاختبارات النفسية Index. décimale : 159:القياس النفسي Résumé : القياس و التقويم النفسي و التربوي:اسسه و عملياته و خصائصه،ادوات القياس
النفسي،التوجهات المعاصرة في القياس النفسي
الاختبارات والمقاييس في العلوم النفسية والتربوية : خطوات إعدادها وخصائصها [texte imprimé] / مراد،صلاح احمد, Auteur ; سليمان،امين علي, Auteur . - [S.l.] : القاهرة:دار الكتاب الحديث, 2012 . - 509ص ; 24*17سم.
ISSN : 9789770266508
Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara)
Mots-clés : علم النفس القياس النفسي الاختبارات النفسية Index. décimale : 159:القياس النفسي Résumé : القياس و التقويم النفسي و التربوي:اسسه و عملياته و خصائصه،ادوات القياس
النفسي،التوجهات المعاصرة في القياس النفسي
Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (4)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité FSS44313 159/147.1 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS44314 159/147.2 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS44315 159/147.3 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS44316 159/147.4 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 300 - Sciences sociales Sorti jusqu'au 30/05/2023 الارتقاء الانساني في ضوء علم النفس الايجابي / مخيمر،عماد محمد
Titre : الارتقاء الانساني في ضوء علم النفس الايجابي : كيفية تنمية الجوانب الايجابية في شخصية الابناء Type de document : texte imprimé Auteurs : مخيمر،عماد محمد, Auteur Mention d'édition : ط1 Editeur : القاهرة:دار الكتاب الحديث Année de publication : 2009 Importance : 335ص Format : 17/24سم Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الشخصية تنمية الشخصية الارتقاء الانساني علم النفس الايجابي الاطفال هلم النفس Index. décimale : 155علم النفس:الفروق والنمو Résumé : مدخل الى علم النفس الارتقائي-المدخل الى دراسة علم النفس
الارتقائي-مناهج البحث في علم النفس الارتقائي-العوامل المؤثرة في
النمو-العوامل المؤثرة في مرحلة ما قبل الولادة-العوامل المؤثرة اثناء
الولادة-العوامل المؤثرة في مرحلة ما بعد الولادة-مظاهر النمو في مرحلة
الطفولة-مظاهر النمو في مرحلة ما قبل الولادة-مظاهر النمو في مرحلة
الرضاعة-مظاهر النمو في مرحلة الطفولة المبكرة-مرحلتا الطفولة الوسطى
والمتأخرة-الارتقاء الانساني في ضوء علم النفس الايجابي-
الارتقاء الانساني في ضوء علم النفس الايجابي : كيفية تنمية الجوانب الايجابية في شخصية الابناء [texte imprimé] / مخيمر،عماد محمد, Auteur . - ط1 . - [S.l.] : القاهرة:دار الكتاب الحديث, 2009 . - 335ص ; 17/24سم.
Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara)
Mots-clés : الشخصية تنمية الشخصية الارتقاء الانساني علم النفس الايجابي الاطفال هلم النفس Index. décimale : 155علم النفس:الفروق والنمو Résumé : مدخل الى علم النفس الارتقائي-المدخل الى دراسة علم النفس
الارتقائي-مناهج البحث في علم النفس الارتقائي-العوامل المؤثرة في
النمو-العوامل المؤثرة في مرحلة ما قبل الولادة-العوامل المؤثرة اثناء
الولادة-العوامل المؤثرة في مرحلة ما بعد الولادة-مظاهر النمو في مرحلة
الطفولة-مظاهر النمو في مرحلة ما قبل الولادة-مظاهر النمو في مرحلة
الرضاعة-مظاهر النمو في مرحلة الطفولة المبكرة-مرحلتا الطفولة الوسطى
والمتأخرة-الارتقاء الانساني في ضوء علم النفس الايجابي-
Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (3)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité FSS32188 155/327.1 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS32190 155/327.2 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS32189 155/327.2 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible الأركان التعليمية في رياض الأطفال / عبير،عبد الله الهولى
Titre : الأركان التعليمية في رياض الأطفال : بناء وتكوين شخصية الطفل Type de document : texte imprimé Auteurs : عبير،عبد الله الهولى, Auteur ; جوهر،سلوى, Auteur Editeur : القاهرة:دار الكتاب الحديث Année de publication : 2006 Importance : 216ص Présentation : رسومات Format : 17*24سم ISBN/ISSN/EAN : 978-977-350-118-1 Langues : Arabe (ara) Mots-clés : الأركان التعليمية في رياض الأطفال؛بناء؛تكوين شخصية الطفل؛التعلم الذاتي؛التعلم الفردي في رياض الأطفال Index. décimale : 372 Résumé : التعليم والتعلم في الطفولة المبكرة-الأسس النفسية والتربوية للتعليم والتعلم في الطفولة المبكرة-التعلم الذاتي والتعلم الفردي في رياض الأطفال-الأركان التعليمية -المفاهيم -الأسس الإجراءات-الأركان التعليمية -التخطيط-التصميم-الإعداد والإدارة-الأركان التعليمية دور معلمة رياض الأطفال في الأركان التعليمية الأركان التعليمية في رياض الأطفال : بناء وتكوين شخصية الطفل [texte imprimé] / عبير،عبد الله الهولى, Auteur ; جوهر،سلوى, Auteur . - [S.l.] : القاهرة:دار الكتاب الحديث, 2006 . - 216ص : رسومات ; 17*24سم.
ISBN : 978-977-350-118-1
Langues : Arabe (ara)
Mots-clés : الأركان التعليمية في رياض الأطفال؛بناء؛تكوين شخصية الطفل؛التعلم الذاتي؛التعلم الفردي في رياض الأطفال Index. décimale : 372 Résumé : التعليم والتعلم في الطفولة المبكرة-الأسس النفسية والتربوية للتعليم والتعلم في الطفولة المبكرة-التعلم الذاتي والتعلم الفردي في رياض الأطفال-الأركان التعليمية -المفاهيم -الأسس الإجراءات-الأركان التعليمية -التخطيط-التصميم-الإعداد والإدارة-الأركان التعليمية دور معلمة رياض الأطفال في الأركان التعليمية Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (5)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité FSS25671 372/103.1 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 300 - Sciences sociales Disponible FSS25672 372/103.2 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 300 - Sciences sociales Disponible FSS25673 372/103.3 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 300 - Sciences sociales Disponible FSS25674 372/103.4 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 300 - Sciences sociales Disponible fss25675 372/103.5 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 300 - Sciences sociales Disponible الاستدلال / بلانشي،روبير
Titre : الاستدلال Type de document : texte imprimé Auteurs : بلانشي،روبير, Auteur ; اليعقوبي،محمود, Auteur Mention d'édition : ط1 Editeur : القاهرة:دار الكتاب الحديث Année de publication : 2003 Importance : ص357 Format : 24*17سم ISBN/ISSN/EAN : 978-977-350-047-4 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الاستدلال Index. décimale : 160-فلسفة المنطق-نظرية المعرفة Résumé : الاستدلال هو عملية استخراج جواب أو نتيجة بناء على معلومات معروفة مسبقا وقد تكون صحيحة أو خاطئة. هناك فرق بين الاستدلال والاستنتاج. فإذا كتبنا ان جميع الرجال بشر وسقراط رجل، فنحن نستنتج ان سقراط يموت. يتم الاستدلال بطريقتين: إما استنتاجية أو استقرائية وتتم دراسة هذه العملية في العديد من الفروع العلمية:
الاستدلال الإنساني (أي كيف يقوم الإنسان بالاستدلال واستخراج الاستنتاجات) وهو ما يدرس في علم النفس الإدراكي.
المنطق يدرس قوانين الاستدلال الصحيح.
علماء الإحصاء يقومون بتطوير الطرق الشكلية للاستدلال بناء على البيانات الكمية.
باحثو الذكاء الاصطناعي يحاولون تطوير أنظمة استدلال آلية (ذكيةالاستدلال [texte imprimé] / بلانشي،روبير, Auteur ; اليعقوبي،محمود, Auteur . - ط1 . - [S.l.] : القاهرة:دار الكتاب الحديث, 2003 . - ص357 ; 24*17سم.
ISBN : 978-977-350-047-4
Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara)
Mots-clés : الاستدلال Index. décimale : 160-فلسفة المنطق-نظرية المعرفة Résumé : الاستدلال هو عملية استخراج جواب أو نتيجة بناء على معلومات معروفة مسبقا وقد تكون صحيحة أو خاطئة. هناك فرق بين الاستدلال والاستنتاج. فإذا كتبنا ان جميع الرجال بشر وسقراط رجل، فنحن نستنتج ان سقراط يموت. يتم الاستدلال بطريقتين: إما استنتاجية أو استقرائية وتتم دراسة هذه العملية في العديد من الفروع العلمية:
الاستدلال الإنساني (أي كيف يقوم الإنسان بالاستدلال واستخراج الاستنتاجات) وهو ما يدرس في علم النفس الإدراكي.
المنطق يدرس قوانين الاستدلال الصحيح.
علماء الإحصاء يقومون بتطوير الطرق الشكلية للاستدلال بناء على البيانات الكمية.
باحثو الذكاء الاصطناعي يحاولون تطوير أنظمة استدلال آلية (ذكيةRéservation
Réserver ce document
Exemplaires (5)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité FSS11512 160/28.1 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS11513 160/28.2 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS25155 160/28.3 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS25156 160/28.4 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS25157 160/28.5 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible الاستدلال التجريبي / اليعقوبي،محمود
Titre : الاستدلال التجريبي : المنهج التجريبي وفلسفة الفيزياء Type de document : texte imprimé Auteurs : اليعقوبي،محمود, Auteur Mention d'édition : ط1 Editeur : القاهرة:دار الكتاب الحديث Année de publication : 2015 Importance : ص444 Format : 24*17سم ISBN/ISSN/EAN : 978977350613 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الاستدلال التجريبي Index. décimale : 160-فلسفة المنطق-نظرية المعرفة Résumé : هى المعرفة التى تتم عن طريق الملاحظة ( بالعين أو بواسطة الآلات التى تساعد على الملاحظة ) مثل معرفتنا بالموضوعات المادية التى تحدث فى الواقع , وكذلك الحالات الشعورية التى تحدث فينا مثل ألم الأسنان والشعور بالجوع ... إلخ .
القضايا التى نصل إليها هنا نطلق عليها اسم قضايا الملاحظة .
المعرفة المباشرة هى الأصل فى معظم معارفنا , حيث أن المعرفة غير المباشرة غالبا ما ترتد فى النهاية إلى المعرفة المباشرة .
ب ) المعرفة غير المباشرة
هى تلك التى لا نصل إليها عن طريق الملاحظات وحده بل عن طريق الإستدلال .
** مثال :
إذا خرجت من المنزل ووجدت الأرض مبتلة و كذلك إبيلال أوراق النباتات رغم شروق الشمس لاستنتجت على الفور أن السماء قد أمطرت .
* المعرفة العلمية :
هى نوع من المعرفة غير المباشرة , لأن أهم ما يميز المعرفة العلمية هى أنها معرفة عامة , فهدف العلم وغايته هو الوصول إلى القانون العام الذى يفسر جميع أفراد الظاهرة التى يبحثها العالم .
* العلم منهج فى التفكير :
إن أهم ما يميز العلم أنه طريقة تفكير والبحث فيما يميز رجل العلم عن غيره هو إتباع المنهج العلمى التجريبى فى تفسيره للظواهر الطبيعية , فالعلم هو المنهج الذى يصطنعه العلماء فى البحث وليس فى المادة التى يبحثون فيها أو بالقوانين التى يتوصلون إليها لأن الموضوعات التى يبحثها العلماء مختلفة ,ومادام العلم فى أساسه منهج فى التفكير والبحث فيمكن لأى إنسان أن يكون صاحب منهج علمى فى حياته اليومية طالما جاء تفكيره منظما " أى استمد الحقائق بالمشاهدة الدقيقة والتجربة وربطها جميعا تحت مبدأ واحد يفسرها " .
ثانيا : الإستدلال التجريبى " الإستقراء " :
1 ) معنى الإستدلال التجريبى { الإستقراء }
يمكن تعريف الإستقراء بأنه " العملية التى ينتقل فيها العالم من بحث حالات جزئية بحثا تجريبيا إلى حكم عام ينطبق على الحالات والحالات المماثلة لها " .
فالإستدلال التجريبى " الإستقراء " هو طريقة فى البحث تستند على الملاحظة والتجربة بهدف التوصل إلى حكم عام على الظاهرة موضوع البحث . فهو يبدأ فى حالات جزئية محسوسة ليصل منها إلى حكم عام ينطبق على هذه الحالات الآخرى المماثلة " المشابهة " لها والتى لم تقع تحت البحث .
* مثال :
العالم حينما وصل إلى الحكم العام " المعادن تتمدن بالحرارة " فإنه قد بدأ بجزيئات الحديد وجزيئات من النحاس وأخرى من الذهب ... فلاحظ أن جميع الجزيئات التى إختبرها تتمدد بالحرارة فقام بتعميم الحكم الذى وصل إلية بشأن هذه العينات على كل ما هنالك من حديد ونحاس وذهب والمعادن الأخرى .
أهم ما يميز الإستقراء عن غيره من المناهج هو استخدامه التجربة وجعلها الوسيلة الوحيدة التى من خلالها نختبر بها فروضنا وأحكامنا .
الاستقراء هو المنهج الذى تصطنعه العلوم الطبيعية بمختلف أنواعها كما أخذت به العلوم الإنسانية رغم ما يوجد به من صعوبات .
يسمى الإستدلال التجريبى بالمنهج الإستقرائى على أساس أن الباحث يقوم هنا بإستقراء الواقع عن طريق الملاحظات الدقيقة والتجارب المضبوطة حتى ينتهى إلى القانون العلمى الذى يفسر الظاهرة التى يبحثها .
يسمى المنهج الإستقرائى بالمنهج التجريبى إعترافا بالدور الرئيسى الذى تلعبه التجربة فى هذا المنهج .
* يختلف المنهج الإستقرائى " التجريبى " عن المنهج الاستنباطى " العقلى " :
الاستقــراء : يتعامل مع أمور الواقع المحسوس " الظواهر الطبيعية " .
الاستنباط : يتعامل مع أمور عقلية مجردة " الرياضيات " .
المنهج الاستقرائى استدلال تجريبى " غير مباشر " حيث يستند إلى أمثلة واقعية تخضع للملاحظة والتجربة ليستدل منها إلى الحكم العام أى أنه يبدا من حالات جزئية " المقدمات " ليصل إلى القانون العام " النتيجة " .
~~~~~~~~~
س) ما الفرق بين الإستقراء والقياس ؟
أ ) الاستقراء : يبدأ من جزيئات لينتهى إلى حكم عام ولذلك فهو استدلال صاعد .
ب) القياس : يبدأ من أحكام عامة مسلم بصحتها لينتهى إلى حكم خاص ولذلك فهو استدلال هابط .
~~~~~~~~~
أنواع الاستقــــراء
الاستقراء الكامل { التام } الاستقراء الناقص { العلمى }
1 ) فيه يتم فحص جميع جزيئات الظاهرة موضوع البحث ثم نطلق حكم عام يشملها كلها لذلك يسمى هذا النوع من الاستقراء الاستقراء الإحصائي أو التلخيصى ولذلك فهو غير قائم على التعميم لأنه مجرد تلخيص .
2) لا ينتهى إلى نتائج جديدة بل هو مجرد تحصيل حاصل .
3) ليس استقراءا علميا لأنه لا يتنبأ للحالات المقبلة .
4) لا يصلح لدراسة الظواهر غير المحدودة وخاصة ظواهر الطبيعة التى لا تحصى ولا تعد ولذلك يعتبر هذا النوع من الاستقراء عديم النفع .
1) فيه يتم فحص عينة من جزيئات الظاهرة موضوع البحث ليصل بشأنها إلى حكم يعمم على بقية الجزيئات المشابهة للعينة ولذلك فهو قائم على التعميم .
2) ينتهى إلى نتائج جديدة الصدق فيها إحتمالى .
3) استقراء علمى لأنه يؤدى إلى التوقع والتنبؤ بالنسبة للحالات المقبلة " وهو المنهج المستخدم فى العلوم الطبيعية " .
قوانين العلم قوانين ترجيحية
حيث أن التعميم الذى نصل إليه يسمح بالحكم على أشياء لم تقع فى خبرة الباحث ولم يخضعها لأى بحث ولذلك فكيف يكون الحكم أو القانون العلمة صادقا صدقا يقينيا ؟
فاليقين أو الصدق التام أمر لا يتحقق إلا فى مجال العلوم الصورية ومنهجها الاستنباطى كالرياضيات .
أما فى الاستقراء " العلوم الطبيعية " فيكون الوصول إلى اليقين ضربا من المحال لأننا نخبر بأشياء عن الواقع فى حدود المعرفة المتاحة وربما نكتشف فى المستقبل أمورا جديدة نجعلنا نغير من أحكامنا التى توصلنا إليها لذلك فإن قوانين الطبيعة قوانين إحتمالية ترجيحية وليست يقينية ولن يكون هناك مطمع فى التوصل إلى قوانين مطلقة الصدق .
الاستدلال التجريبي : المنهج التجريبي وفلسفة الفيزياء [texte imprimé] / اليعقوبي،محمود, Auteur . - ط1 . - [S.l.] : القاهرة:دار الكتاب الحديث, 2015 . - ص444 ; 24*17سم.
ISSN : 978977350613
Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara)
Mots-clés : الاستدلال التجريبي Index. décimale : 160-فلسفة المنطق-نظرية المعرفة Résumé : هى المعرفة التى تتم عن طريق الملاحظة ( بالعين أو بواسطة الآلات التى تساعد على الملاحظة ) مثل معرفتنا بالموضوعات المادية التى تحدث فى الواقع , وكذلك الحالات الشعورية التى تحدث فينا مثل ألم الأسنان والشعور بالجوع ... إلخ .
القضايا التى نصل إليها هنا نطلق عليها اسم قضايا الملاحظة .
المعرفة المباشرة هى الأصل فى معظم معارفنا , حيث أن المعرفة غير المباشرة غالبا ما ترتد فى النهاية إلى المعرفة المباشرة .
ب ) المعرفة غير المباشرة
هى تلك التى لا نصل إليها عن طريق الملاحظات وحده بل عن طريق الإستدلال .
** مثال :
إذا خرجت من المنزل ووجدت الأرض مبتلة و كذلك إبيلال أوراق النباتات رغم شروق الشمس لاستنتجت على الفور أن السماء قد أمطرت .
* المعرفة العلمية :
هى نوع من المعرفة غير المباشرة , لأن أهم ما يميز المعرفة العلمية هى أنها معرفة عامة , فهدف العلم وغايته هو الوصول إلى القانون العام الذى يفسر جميع أفراد الظاهرة التى يبحثها العالم .
* العلم منهج فى التفكير :
إن أهم ما يميز العلم أنه طريقة تفكير والبحث فيما يميز رجل العلم عن غيره هو إتباع المنهج العلمى التجريبى فى تفسيره للظواهر الطبيعية , فالعلم هو المنهج الذى يصطنعه العلماء فى البحث وليس فى المادة التى يبحثون فيها أو بالقوانين التى يتوصلون إليها لأن الموضوعات التى يبحثها العلماء مختلفة ,ومادام العلم فى أساسه منهج فى التفكير والبحث فيمكن لأى إنسان أن يكون صاحب منهج علمى فى حياته اليومية طالما جاء تفكيره منظما " أى استمد الحقائق بالمشاهدة الدقيقة والتجربة وربطها جميعا تحت مبدأ واحد يفسرها " .
ثانيا : الإستدلال التجريبى " الإستقراء " :
1 ) معنى الإستدلال التجريبى { الإستقراء }
يمكن تعريف الإستقراء بأنه " العملية التى ينتقل فيها العالم من بحث حالات جزئية بحثا تجريبيا إلى حكم عام ينطبق على الحالات والحالات المماثلة لها " .
فالإستدلال التجريبى " الإستقراء " هو طريقة فى البحث تستند على الملاحظة والتجربة بهدف التوصل إلى حكم عام على الظاهرة موضوع البحث . فهو يبدأ فى حالات جزئية محسوسة ليصل منها إلى حكم عام ينطبق على هذه الحالات الآخرى المماثلة " المشابهة " لها والتى لم تقع تحت البحث .
* مثال :
العالم حينما وصل إلى الحكم العام " المعادن تتمدن بالحرارة " فإنه قد بدأ بجزيئات الحديد وجزيئات من النحاس وأخرى من الذهب ... فلاحظ أن جميع الجزيئات التى إختبرها تتمدد بالحرارة فقام بتعميم الحكم الذى وصل إلية بشأن هذه العينات على كل ما هنالك من حديد ونحاس وذهب والمعادن الأخرى .
أهم ما يميز الإستقراء عن غيره من المناهج هو استخدامه التجربة وجعلها الوسيلة الوحيدة التى من خلالها نختبر بها فروضنا وأحكامنا .
الاستقراء هو المنهج الذى تصطنعه العلوم الطبيعية بمختلف أنواعها كما أخذت به العلوم الإنسانية رغم ما يوجد به من صعوبات .
يسمى الإستدلال التجريبى بالمنهج الإستقرائى على أساس أن الباحث يقوم هنا بإستقراء الواقع عن طريق الملاحظات الدقيقة والتجارب المضبوطة حتى ينتهى إلى القانون العلمى الذى يفسر الظاهرة التى يبحثها .
يسمى المنهج الإستقرائى بالمنهج التجريبى إعترافا بالدور الرئيسى الذى تلعبه التجربة فى هذا المنهج .
* يختلف المنهج الإستقرائى " التجريبى " عن المنهج الاستنباطى " العقلى " :
الاستقــراء : يتعامل مع أمور الواقع المحسوس " الظواهر الطبيعية " .
الاستنباط : يتعامل مع أمور عقلية مجردة " الرياضيات " .
المنهج الاستقرائى استدلال تجريبى " غير مباشر " حيث يستند إلى أمثلة واقعية تخضع للملاحظة والتجربة ليستدل منها إلى الحكم العام أى أنه يبدا من حالات جزئية " المقدمات " ليصل إلى القانون العام " النتيجة " .
~~~~~~~~~
س) ما الفرق بين الإستقراء والقياس ؟
أ ) الاستقراء : يبدأ من جزيئات لينتهى إلى حكم عام ولذلك فهو استدلال صاعد .
ب) القياس : يبدأ من أحكام عامة مسلم بصحتها لينتهى إلى حكم خاص ولذلك فهو استدلال هابط .
~~~~~~~~~
أنواع الاستقــــراء
الاستقراء الكامل { التام } الاستقراء الناقص { العلمى }
1 ) فيه يتم فحص جميع جزيئات الظاهرة موضوع البحث ثم نطلق حكم عام يشملها كلها لذلك يسمى هذا النوع من الاستقراء الاستقراء الإحصائي أو التلخيصى ولذلك فهو غير قائم على التعميم لأنه مجرد تلخيص .
2) لا ينتهى إلى نتائج جديدة بل هو مجرد تحصيل حاصل .
3) ليس استقراءا علميا لأنه لا يتنبأ للحالات المقبلة .
4) لا يصلح لدراسة الظواهر غير المحدودة وخاصة ظواهر الطبيعة التى لا تحصى ولا تعد ولذلك يعتبر هذا النوع من الاستقراء عديم النفع .
1) فيه يتم فحص عينة من جزيئات الظاهرة موضوع البحث ليصل بشأنها إلى حكم يعمم على بقية الجزيئات المشابهة للعينة ولذلك فهو قائم على التعميم .
2) ينتهى إلى نتائج جديدة الصدق فيها إحتمالى .
3) استقراء علمى لأنه يؤدى إلى التوقع والتنبؤ بالنسبة للحالات المقبلة " وهو المنهج المستخدم فى العلوم الطبيعية " .
قوانين العلم قوانين ترجيحية
حيث أن التعميم الذى نصل إليه يسمح بالحكم على أشياء لم تقع فى خبرة الباحث ولم يخضعها لأى بحث ولذلك فكيف يكون الحكم أو القانون العلمة صادقا صدقا يقينيا ؟
فاليقين أو الصدق التام أمر لا يتحقق إلا فى مجال العلوم الصورية ومنهجها الاستنباطى كالرياضيات .
أما فى الاستقراء " العلوم الطبيعية " فيكون الوصول إلى اليقين ضربا من المحال لأننا نخبر بأشياء عن الواقع فى حدود المعرفة المتاحة وربما نكتشف فى المستقبل أمورا جديدة نجعلنا نغير من أحكامنا التى توصلنا إليها لذلك فإن قوانين الطبيعة قوانين إحتمالية ترجيحية وليست يقينية ولن يكون هناك مطمع فى التوصل إلى قوانين مطلقة الصدق .
Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (2)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité FSS47365 160/116.1 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible FSS47366 160/116.2 Ouvrage Faculté des Sciences Sociales 100 - Philosophie, Parapsychologie et Occultisme, Psychologie Disponible الاسس العلمية لفنيات كتابة البحوث العلمية / موسى،فاروق عبد الفتاح
Permalinkالأطلس التاريخي للخلافة العثمانية / العيدروس،محمد حسن
Permalinkالأطلس التاريخي للخلافة العثمانية / العيدروس،محمد حسن
Permalinkالأطلس التاريخي للخلافة العثمانية / العيدروس،محمد حسن
Permalinkالأطلس التاريخي للخلافة العثمانية / العيدروس،محمد حسن
Permalinkالاعاقة العقلية / محمد،عبد الصبور منصور
Permalinkالاعلام التليفزيوني / شطاح،محمد
Permalinkالاعلام الدولي و المستحدثات الاعلامية / ابراهيم،محمد معوض
Permalinkالاعلام ومراكز المعلومات الصحفية / ابراهيم،محمد معوض
Permalinkالأنثروبولوجيا العامة / دراوش،رابح
Permalink