الفهرس الالي لمكتبة كلية العلوم الاجتماعية

أحكام القرآن / القاضي محمد بن عبد الله أبو بكر بن العربي المعافري الاشبيلي المالكي (ت ٥٤٣هـ)

Public ISBD Titre : أحكام القرآن : الجزء الاول من سورة الفاتحة الى سورة النساء Type de document : texte imprimé Auteurs : القاضي محمد بن عبد الله أبو بكر بن العربي المعافري الاشبيلي المالكي (ت ٥٤٣هـ), Auteur ; اعتنى به و علق عليه المركز العلمي بدار ابن الجوزي, Auteur Editeur : القاهرة:دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع Année de publication : 2016م Importance : 405ص Format : 24/17سم ISBN/ISSN/EAN : 978-977-771-081-7 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : سورة الفاتحة، فضل الفاتحة، قراءة المأموم، آمين، سورة البقرة، الإيمان بالغيب، الصل؛ سوراة، الزكاة، بني إسرائيل، قصص الأنبياء، القصاص، الدية، الوصية، الصيام، رمضان، الحج، العمرة، الإحرام، الهدي، الاعتكاف، الجهاد، الخمر، الميسر، الإنفاق، اليتيم، النكاح، المحيض، الأسرة، المحرمات، القبلة، المساجد، الفضائل، الأحكام الشرعية، المعاملات، الطهارة، الطعام الحلال، الضرورة، الفدية، التداوي، القضاء، التوجيه. Index. décimale : 226 . فقه القران الكريم و احكامه Résumé : الجزء الاول من الكتاب تفسير فقهي لآيات القرآن، يبدأ بسورة الفاتحة ثم أوائل سورة البقرة، ويجمع بين التفسير واستنباط الأحكام الشرعية.يعرض مسائل العقيدة والعبادات كالصلاة والصيام والحج، مع بيان أدلتها وأقوال العلماء فيها.ويتناول أحكام المعاملات والوصايا والقصاص والجهاد والأسرة، مستخرجًا الأحكام من الآيات القرآنية.كما يورد قصص الأنبياء وبني إسرائيل وما فيها من العبر، مع مناقشة المسائل الفقهية والخلافية المتعلقة بها. Note de contenu : سورة الفاتحة فيها خمس آيات. الآية الأولى قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. مسألة لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. الآية الثانية الحمد لله رب العالمين والثالثة إياك نعبد وإياك نستعين. مسألة أقوال العلماء في قراءة المأموم الفاتحة. الآية الرابعة والخامسة قوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم إلخ. مسألة التأمين خلف الإمام. مسألة الخلاف في قول آمين بعد الفاتحة. مسألة معنى لفظ آمين. مسألة ما حسدكم أهل الكتاب على شيء كما حسدوكم على قولكم آمين. مسألة تأمين المصلي. مسألة فضل الفاتحة. سورة البقرة وفيها تسعون آية. الآية الأولى الذين يؤمنون بالغيب. الآية الثانية قوله تعالى ويقيمون الصلاة. الآية الثالثة قوله تعالى ومما رزقناهم ينفقون. الآية الرابعة قوله تعالى ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين. الآية الخامسة قوله تعالى الذي جعل لكم الأرض فراشا. الآية السادسة قوله تعالى هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا. الآية السابعة قوله تعالى وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات. الآية الثامنة قوله تعالى الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه. الآية التاسعة قوله تعالى وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس. الآية العاشرة قوله تعالى ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين. مسألة كيف أكل آدم من الشجرة. الآية الحادية عشرة قوله تعالى وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة. الآية الثانية عشرة قوله تعالى وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. الآية الثالثة عشرة قوله تعالى فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم. الآية الرابعة عشرة قوله تعالى إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة. مسألة الحديث عن بني إسرائيل. مسألة هل شرع من قبلنا من الأنبياء شرع لنا حتى يثبت نسخه أم لا. مسألة القول بالقسامة. مسألة شددوا فشدد الله عليهم. الآية الخامسة عشرة قوله تعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. مسألة كيف أنزل الله تعالى الباطل والكفر. مسألة كيف نزل الكفر على الملكين وهم يفعلون ما يؤمرون. مسألة القول في السحر وحقيقته. الآية السادسة عشرة قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا. الآية السابعة عشرة قوله تعالى ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه. مسألة تعظيم أمر الصلاة. مسألة مفادة قوله تعالى مساجد الله. مسألة دخول الكافر المسجد. الآية الثامنة عشرة قوله تعالى ولله المشرق والمغرب. مسألة معنى قوله تعالى ولله المشرق والمغرب. مسألة نفي الجهة والمكان عنه تعالى. مسألة التوجه إلى جهة بيت المقدس. الآية التاسعة عشرة قوله تعالى وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن. الآية الموفية عشرين قوله تعالى وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا. الآية الحادية والعشرون قوله تعالى واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى. الآية الثانية والعشرون قوله تعالى سيقول السفهاء من الناس. الآية الثالثة والعشرون قوله تعالى وكذلك جعلناكم أمة وسطا. الآية الرابعة والعشرون قوله تعالى وما كان الله ليضيع إيمانكم. الآية الخامسة والعشرون قوله تعالى فول وجهك شطر المسجد الحرام. الآية السادسة والعشرون قوله تعالى ولكل وجهة هو موليها. مسألة المبادرة والاستعجال إلى الطاعات. الآية السابعة والعشرون قوله تعالى ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء. الآية الثامنة والعشرون قوله تعالى إن الصفا والمروة من شعائر الله. مسألة معنى قوله تعالى فلا جناح عليه أن يطوف بهما. الآية التاسعة والعشرون قوله تعالى إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى. الآية الموفية ثلاثون قوله تعالى إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار. مسألة لعن العاصي. الآية الحادية والثلاثون قوله تعالى إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير. مسألة ما مات من الحيوان حتف أنفه من غير قتل بذكاة. مسألة اتفاق العلماء على أن الدم حرام نجس لا يؤكل ولا ينتفع به. مسألة لحم الخنزير. مسألة حقيقة الضرر والمضطر. مسألة من يقع منه الضرر. مسألة الاضطرار إلى الخمر. مسألة الباغي والعادي. مسألة رخص السفر للعاصي بسفره. مسألة وجد المضطر المحرم ميتة ودما ولحم خنزير وخمرا وصيدا. مسألة التداوي بالميتة. الآية الثانية والثلاثون قوله تعالى وآتى المال على حبه. مسألة قوله تعالى والمساكين. مسألة قوله تعالى وفي الرقاب. مسألة قوله تعالى وآتى الزكاة. الآية الثالثة والثلاثون قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى. مسألة معنى قوله كتب. مسألة الاختلاف في قوله تعالى كتب عليكم القصاص في القتلى. مسألة الحر لا يقتل بالعبد. مسألة قتل الذكر بالأنثى. مسألة القصاص بين الحر والعبد. مسألة قتل الأب بولده. مسألة قتل الجماعة بالواحد. مسألة قوله تعالى فمن عفي له من أخيه شيء. مسألة التراضي على الدية. مسألة قوله تعالى فمن اعتدى بعد ذلك. الآية الرابعة والثلاثون قوله تعالى كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت. مسألة قوله تعالى إذا حضر أحدكم الموت. مسألة الوصية. مسألة تأخير الوصية إلى المرض. مسألة حكم الوصية. مسألة قوله تعالى إن ترك خيرا. مسألة كيفية الوصية للوالدين والأقربين. مسألة قوله تعالى بالمعروف. مسألة قوله تعالى حقا على المتقين. مسألة قوله تعالى فمن بدله بعد ما سمعه. مسألة قوله تعالى فمن خاف من موص جنفا أو إثما. الآية الخامسة والثلاثون قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام. مسألة قوله تعالى كتب عليكم الصيام. مسألة التشبيه في قوله تعالى كما كتب. مسألة قوله تعالى لعلكم تتقون. مسألة قوله تعالى أياما معدودات. مسألة الوصال في الصيام. مسألة قوله تعالى فمن كان منكم مريضا أو على سفر. مسألة قوله تعالى فعدة من أيام أخر. مسألة قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. مسألة قوله تعالى فمن تطوع خيرا فهو خير له. مسألة الصوم في السفر. الآية السادسة والثلاثون قوله تعالى شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن. مسألة قوله تعالى شهر رمضان. مسألة قوله تعالى فمن شهد منكم الشهر. مسألة صام في المصر ثم سافر في أثناء اليوم. مسألة ميعاد لزوم الصوم. مسألة أخبر مخبر عن رؤية بلد هلال رمضان. مسألة قوله تعالى ولتكملوا العدة. مسألة قوله تعالى ولتكبروا الله على ما هداكم. الآية السابعة والثلاثون قوله تعالى أحل لكم ليلة الصيام. مسألة الرفث. مسألة قوله تعالى هن لباس لكم. مسألة قوله تعالى علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم. مسألة قوله تعالى فتاب عليكم. مسألة قوله تعالى فالآن باشروهن. مسألة قوله تعالى وابتغوا ما كتب الله لكم. مسألة قوله تعالى وكلوا واشربوا. مسألة قوله تعالى حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر. مسألة قوله تعالى ثم أتموا الصيام إلى الليل. مسألة تعجيل الفطر وتقديم الإمساك في الصيام. مسألة إيصال الصوم يوم بيوم. مسألة محظورات الصيام. مسألة المراد بقوله تعالى الخيط الأبيض. مسألة طلوع الفجر على الصائم وهو جنب. مسألة قوله تعالى ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد. مسألة الاعتكاف في أكثر من مسجد في رمضان واحد. مسألة معنى المباشرة للصائم. مسألة قوله تعالى ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد. الآية الثامنة والثلاثون قوله تعالى ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل. مسألة قوله تعالى ولا تأكلوا أموالكم. مسألة قوله تعالى ولا تأكلوا. مسألة قوله تعالى بالباطل. مسألة قوله تعالى وتدلوا بها إلى الحكام. مسألة مدار حكم الحاكم. الآية التاسعة والثلاثون قوله تعالى يسألونك عن الأهلة. مسألة فائدة تخصيص الحج آخرا مع دخوله في عموم اللفظ الأول في قوله تعالى يسألونك عن الأهلة. مسألة إذا رئي الهلال كبيرا. مسألة المناسك من صوم وحج تنبني على حساب منازل القمر. مسألة الإحرام بالحج قبل أشهر الحج. مسألة قوله تعالى وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها. مسألة تعلق النذر. الآية الموفية بعد أربعين قوله تعالى وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم. مسألة سبب نزول آية وقاتلوا في سبيل الله. مسألة الجهاد بعد فتح مكة. مسألة سقوط فرض الدعوة. مسألة مفاد قوله تعالى ولا تعتدوا. الآية الحادية والأربعون قوله تعالى واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم. مسألة قوله تعالى ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه. مسألة قوله تعالى فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين. مسألة قوله تعالى فإن انتهوا فإن الله غفور رحيم. الآية الثانية والأربعون قوله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله. مسألة قوله تعالى ويكون الدين لله. مسألة قوله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. الآية الثالثة والأربعون قوله تعالى الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص. مسألة قوله تعالى فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم. مسألة المماثلة في القصاص. الآية الرابعة والأربعون قوله تعالى وأنفقوا في سبيل الله. مسألة تفسير النفقة في سبيل الله. مسألة تفسير التهلكة في قوله تعالى ولا تلقوا بأيديكم. مسألة قوله تعالى وأحسنوا. الآية الخامسة والأربعون قوله تعالى وأتموا الحج والعمرة لله. مسألة معنى الحج. مسألة العمرة. مسألة قوله تعالى لله. مسألة قراءة قوله تعالى الحج والعمرة. مسألة قوله تعالى فإن أحصرتم. مسألة تحقيق جواب الشرط من قوله تعالى فإن أحصرتم. مسألة قوله تعالى ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله. مسألة الحلق والتقصير في الحج. مسألة معنى قوله تعالى فإن أحصرتم. مسألة الإحصار في الحج والعمرة. مسألة إذا منع المحرم الإحصار في الحج. مسألة لا يخلو أن يكون الحاصر كافرا أو مسلما. مسألة إذا حل المحصر. مسألة عقد الإحرام فصده العدو. مسألة صد عن عرفة أو البيت في الحج أو أحدهما ومكن من الآخر. مسألة أحصر عن الحج ومعه هدي. مسألة قوله تعالى فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية. مسألة جعل الهدي نسكا. مسألة قوله تعالى فإذا أمنتم فمن تمتع بالعمرة إلى الحج. مسألة قوله تعالى فمن تمتع بالعمرة إلى الحج. مسألة خلاف الناس فيما استيسر من الهدي. مسألة قوله تعالى فمن تمتع بالعمرة. مسألة لا يلزم المكي دم متعة. مسألة المتمتع إذا رمى جمرة العقبة. مسألة قوله تعالى فصيام ثلاثة أيام في الحج. مسألة قوله تعالى إذا رجعتم. مسألة حاضرو المسجد الحرام. الآية السادسة والأربعون قوله تعالى الحج أشهر معلومات. مسألة تقدير قوله تعالى الحج أشهر معلومات. مسألة قوله تعالى فمن فرض فيهن الحج. مسألة قوله تعالى فلا رفث ولا فسوق. مسألة حصول الوطء في الحج. مسألة قوله تعالى ولا فسوق. مسألة قوله تعالى ولا جدال في الحج. مسألة قوله تعالى وتزودوا فإن خير الزاد التقوى. الآية السابعة والأربعون قوله تعالى ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم. مسألة قوله تعالى فإذا أفضتم من عرفات. مسألة قوله تعالى من عرفات. مسألة وقت الإفاضة. مسألة قوله تعالى فاذكروا الله عند المشعر الحرام. مسألة المبيت بالمزدلفة. مسألة مكان الوقوف في المشعر الحرام. الآية الثامنة والأربعون قوله تعالى ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس. الآية التاسعة والأربعون قوله تعالى فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله. الآية الموفية خمسين قوله تعالى واذكروا الله في أيام معدودات. الآية الحادية والخمسون قوله تعالى ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا. مسألة الحاكم لا يعمل على ظاهر أحوال الناس. مسألة قوله تعالى وهو ألد الخصام. الآية الثانية والخمسون قوله تعالى ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله. مسألة تعريض النفس للإذاية أو الهلكة في سبيل الله. الآية الثالثة والخمسون قوله تعالى يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين. الآية الرابعة والخمسون قوله تعالى كتب عليكم القتال وهو كره لكم. الآية الخامسة والخمسون قوله تعالى يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه. الآية السادسة والخمسون قوله تعالى ومن يرتدد منكم عن دينه. الآية السابعة والخمسون قوله تعالى يسألونك عن الخمر والميسر. مسألة تحقيق اسم الخمر ومعناه. مسألة قوله تعالى قل فيهما إثم كبير. مسألة الإثم في شرب الخمر. مسألة استعمال طعام أو دواء استهلكت الخمر فيه. مسألة قوله تعالى وإثمهما أكبر من نفعهما. الآية الثامنة والخمسون قوله تعالى ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو. الآية التاسعة والخمسون ويسألونك عن اليتامى. مسألة حقيقة اليتيم. مسألة التصرف في مال اليتيم. مسألة كفل الرجل اليتيم ولم يقدمه وال عليه. مسألة ولاية النكاح بالكفالة والحضانة. الآية الموفية ستين قوله تعالى ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن. مسألة قوله تعالى ولو أعجبكم. مسألة النكاح بولي. الآية الحادية والستون قوله تعالى ويسألونك عن المحيض. مسألة المحيض. مسألة الدماء التي ترخيها الرحم. مسألة قوله تعالى قل هو أذى. مسألة دم الحيض. مسألة ما يمنع منه الحيض. مسألة قوله تعالى فاعتزلوا النساء في المحيض. مسألة قوله تعالى النساء. مسألة قوله تعالى ولا تقربوهن. مسألة قوله تعالى حتى يطهرن. مسألة قوله تعالى حتى يطهرن. مسألة قوله تعالى فأتوهن. مسألة قوله تعالى يحب أي محبة الله. مسألة قوله تعالى المتطهرين. الآية الثانية والستون قوله تعالى نساؤكم حرث لكم. مسألة نكاح المرأة في دبرها. أحكام القرآن : الجزء الاول من سورة الفاتحة الى سورة النساء [texte imprimé] / القاضي محمد بن عبد الله أبو بكر بن العربي المعافري الاشبيلي المالكي (ت ٥٤٣هـ), Auteur ; اعتنى به و علق عليه المركز العلمي بدار ابن الجوزي, Auteur . - [S.l.] : القاهرة:دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع, 2016م . - 405ص ; 24/17سم. ISBN : 978-977-771-081-7 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : سورة الفاتحة، فضل الفاتحة، قراءة المأموم، آمين، سورة البقرة، الإيمان بالغيب، الصل؛ سوراة، الزكاة، بني إسرائيل، قصص الأنبياء، القصاص، الدية، الوصية، الصيام، رمضان، الحج، العمرة، الإحرام، الهدي، الاعتكاف، الجهاد، الخمر، الميسر، الإنفاق، اليتيم، النكاح، المحيض، الأسرة، المحرمات، القبلة، المساجد، الفضائل، الأحكام الشرعية، المعاملات، الطهارة، الطعام الحلال، الضرورة، الفدية، التداوي، القضاء، التوجيه. Index. décimale : 226 . فقه القران الكريم و احكامه Résumé : الجزء الاول من الكتاب تفسير فقهي لآيات القرآن، يبدأ بسورة الفاتحة ثم أوائل سورة البقرة، ويجمع بين التفسير واستنباط الأحكام الشرعية.يعرض مسائل العقيدة والعبادات كالصلاة والصيام والحج، مع بيان أدلتها وأقوال العلماء فيها.ويتناول أحكام المعاملات والوصايا والقصاص والجهاد والأسرة، مستخرجًا الأحكام من الآيات القرآنية.كما يورد قصص الأنبياء وبني إسرائيل وما فيها من العبر، مع مناقشة المسائل الفقهية والخلافية المتعلقة بها. Note de contenu : سورة الفاتحة فيها خمس آيات. الآية الأولى قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. مسألة لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. الآية الثانية الحمد لله رب العالمين والثالثة إياك نعبد وإياك نستعين. مسألة أقوال العلماء في قراءة المأموم الفاتحة. الآية الرابعة والخامسة قوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم إلخ. مسألة التأمين خلف الإمام. مسألة الخلاف في قول آمين بعد الفاتحة. مسألة معنى لفظ آمين. مسألة ما حسدكم أهل الكتاب على شيء كما حسدوكم على قولكم آمين. مسألة تأمين المصلي. مسألة فضل الفاتحة. سورة البقرة وفيها تسعون آية. الآية الأولى الذين يؤمنون بالغيب. الآية الثانية قوله تعالى ويقيمون الصلاة. الآية الثالثة قوله تعالى ومما رزقناهم ينفقون. الآية الرابعة قوله تعالى ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين. الآية الخامسة قوله تعالى الذي جعل لكم الأرض فراشا. الآية السادسة قوله تعالى هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا. الآية السابعة قوله تعالى وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات. الآية الثامنة قوله تعالى الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه. الآية التاسعة قوله تعالى وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس. الآية العاشرة قوله تعالى ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين. مسألة كيف أكل آدم من الشجرة. الآية الحادية عشرة قوله تعالى وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة. الآية الثانية عشرة قوله تعالى وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. الآية الثالثة عشرة قوله تعالى فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم. الآية الرابعة عشرة قوله تعالى إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة. مسألة الحديث عن بني إسرائيل. مسألة هل شرع من قبلنا من الأنبياء شرع لنا حتى يثبت نسخه أم لا. مسألة القول بالقسامة. مسألة شددوا فشدد الله عليهم. الآية الخامسة عشرة قوله تعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. مسألة كيف أنزل الله تعالى الباطل والكفر. مسألة كيف نزل الكفر على الملكين وهم يفعلون ما يؤمرون. مسألة القول في السحر وحقيقته. الآية السادسة عشرة قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا. الآية السابعة عشرة قوله تعالى ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه. مسألة تعظيم أمر الصلاة. مسألة مفادة قوله تعالى مساجد الله. مسألة دخول الكافر المسجد. الآية الثامنة عشرة قوله تعالى ولله المشرق والمغرب. مسألة معنى قوله تعالى ولله المشرق والمغرب. مسألة نفي الجهة والمكان عنه تعالى. مسألة التوجه إلى جهة بيت المقدس. الآية التاسعة عشرة قوله تعالى وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن. الآية الموفية عشرين قوله تعالى وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا. الآية الحادية والعشرون قوله تعالى واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى. الآية الثانية والعشرون قوله تعالى سيقول السفهاء من الناس. الآية الثالثة والعشرون قوله تعالى وكذلك جعلناكم أمة وسطا. الآية الرابعة والعشرون قوله تعالى وما كان الله ليضيع إيمانكم. الآية الخامسة والعشرون قوله تعالى فول وجهك شطر المسجد الحرام. الآية السادسة والعشرون قوله تعالى ولكل وجهة هو موليها. مسألة المبادرة والاستعجال إلى الطاعات. الآية السابعة والعشرون قوله تعالى ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء. الآية الثامنة والعشرون قوله تعالى إن الصفا والمروة من شعائر الله. مسألة معنى قوله تعالى فلا جناح عليه أن يطوف بهما. الآية التاسعة والعشرون قوله تعالى إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى. الآية الموفية ثلاثون قوله تعالى إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار. مسألة لعن العاصي. الآية الحادية والثلاثون قوله تعالى إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير. مسألة ما مات من الحيوان حتف أنفه من غير قتل بذكاة. مسألة اتفاق العلماء على أن الدم حرام نجس لا يؤكل ولا ينتفع به. مسألة لحم الخنزير. مسألة حقيقة الضرر والمضطر. مسألة من يقع منه الضرر. مسألة الاضطرار إلى الخمر. مسألة الباغي والعادي. مسألة رخص السفر للعاصي بسفره. مسألة وجد المضطر المحرم ميتة ودما ولحم خنزير وخمرا وصيدا. مسألة التداوي بالميتة. الآية الثانية والثلاثون قوله تعالى وآتى المال على حبه. مسألة قوله تعالى والمساكين. مسألة قوله تعالى وفي الرقاب. مسألة قوله تعالى وآتى الزكاة. الآية الثالثة والثلاثون قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى. مسألة معنى قوله كتب. مسألة الاختلاف في قوله تعالى كتب عليكم القصاص في القتلى. مسألة الحر لا يقتل بالعبد. مسألة قتل الذكر بالأنثى. مسألة القصاص بين الحر والعبد. مسألة قتل الأب بولده. مسألة قتل الجماعة بالواحد. مسألة قوله تعالى فمن عفي له من أخيه شيء. مسألة التراضي على الدية. مسألة قوله تعالى فمن اعتدى بعد ذلك. الآية الرابعة والثلاثون قوله تعالى كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت. مسألة قوله تعالى إذا حضر أحدكم الموت. مسألة الوصية. مسألة تأخير الوصية إلى المرض. مسألة حكم الوصية. مسألة قوله تعالى إن ترك خيرا. مسألة كيفية الوصية للوالدين والأقربين. مسألة قوله تعالى بالمعروف. مسألة قوله تعالى حقا على المتقين. مسألة قوله تعالى فمن بدله بعد ما سمعه. مسألة قوله تعالى فمن خاف من موص جنفا أو إثما. الآية الخامسة والثلاثون قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام. مسألة قوله تعالى كتب عليكم الصيام. مسألة التشبيه في قوله تعالى كما كتب. مسألة قوله تعالى لعلكم تتقون. مسألة قوله تعالى أياما معدودات. مسألة الوصال في الصيام. مسألة قوله تعالى فمن كان منكم مريضا أو على سفر. مسألة قوله تعالى فعدة من أيام أخر. مسألة قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. مسألة قوله تعالى فمن تطوع خيرا فهو خير له. مسألة الصوم في السفر. الآية السادسة والثلاثون قوله تعالى شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن. مسألة قوله تعالى شهر رمضان. مسألة قوله تعالى فمن شهد منكم الشهر. مسألة صام في المصر ثم سافر في أثناء اليوم. مسألة ميعاد لزوم الصوم. مسألة أخبر مخبر عن رؤية بلد هلال رمضان. مسألة قوله تعالى ولتكملوا العدة. مسألة قوله تعالى ولتكبروا الله على ما هداكم. الآية السابعة والثلاثون قوله تعالى أحل لكم ليلة الصيام. مسألة الرفث. مسألة قوله تعالى هن لباس لكم. مسألة قوله تعالى علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم. مسألة قوله تعالى فتاب عليكم. مسألة قوله تعالى فالآن باشروهن. مسألة قوله تعالى وابتغوا ما كتب الله لكم. مسألة قوله تعالى وكلوا واشربوا. مسألة قوله تعالى حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر. مسألة قوله تعالى ثم أتموا الصيام إلى الليل. مسألة تعجيل الفطر وتقديم الإمساك في الصيام. مسألة إيصال الصوم يوم بيوم. مسألة محظورات الصيام. مسألة المراد بقوله تعالى الخيط الأبيض. مسألة طلوع الفجر على الصائم وهو جنب. مسألة قوله تعالى ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد. مسألة الاعتكاف في أكثر من مسجد في رمضان واحد. مسألة معنى المباشرة للصائم. مسألة قوله تعالى ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد. الآية الثامنة والثلاثون قوله تعالى ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل. مسألة قوله تعالى ولا تأكلوا أموالكم. مسألة قوله تعالى ولا تأكلوا. مسألة قوله تعالى بالباطل. مسألة قوله تعالى وتدلوا بها إلى الحكام. مسألة مدار حكم الحاكم. الآية التاسعة والثلاثون قوله تعالى يسألونك عن الأهلة. مسألة فائدة تخصيص الحج آخرا مع دخوله في عموم اللفظ الأول في قوله تعالى يسألونك عن الأهلة. مسألة إذا رئي الهلال كبيرا. مسألة المناسك من صوم وحج تنبني على حساب منازل القمر. مسألة الإحرام بالحج قبل أشهر الحج. مسألة قوله تعالى وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها. مسألة تعلق النذر. الآية الموفية بعد أربعين قوله تعالى وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم. مسألة سبب نزول آية وقاتلوا في سبيل الله. مسألة الجهاد بعد فتح مكة. مسألة سقوط فرض الدعوة. مسألة مفاد قوله تعالى ولا تعتدوا. الآية الحادية والأربعون قوله تعالى واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم. مسألة قوله تعالى ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه. مسألة قوله تعالى فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين. مسألة قوله تعالى فإن انتهوا فإن الله غفور رحيم. الآية الثانية والأربعون قوله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله. مسألة قوله تعالى ويكون الدين لله. مسألة قوله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. الآية الثالثة والأربعون قوله تعالى الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص. مسألة قوله تعالى فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم. مسألة المماثلة في القصاص. الآية الرابعة والأربعون قوله تعالى وأنفقوا في سبيل الله. مسألة تفسير النفقة في سبيل الله. مسألة تفسير التهلكة في قوله تعالى ولا تلقوا بأيديكم. مسألة قوله تعالى وأحسنوا. الآية الخامسة والأربعون قوله تعالى وأتموا الحج والعمرة لله. مسألة معنى الحج. مسألة العمرة. مسألة قوله تعالى لله. مسألة قراءة قوله تعالى الحج والعمرة. مسألة قوله تعالى فإن أحصرتم. مسألة تحقيق جواب الشرط من قوله تعالى فإن أحصرتم. مسألة قوله تعالى ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله. مسألة الحلق والتقصير في الحج. مسألة معنى قوله تعالى فإن أحصرتم. مسألة الإحصار في الحج والعمرة. مسألة إذا منع المحرم الإحصار في الحج. مسألة لا يخلو أن يكون الحاصر كافرا أو مسلما. مسألة إذا حل المحصر. مسألة عقد الإحرام فصده العدو. مسألة صد عن عرفة أو البيت في الحج أو أحدهما ومكن من الآخر. مسألة أحصر عن الحج ومعه هدي. مسألة قوله تعالى فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية. مسألة جعل الهدي نسكا. مسألة قوله تعالى فإذا أمنتم فمن تمتع بالعمرة إلى الحج. مسألة قوله تعالى فمن تمتع بالعمرة إلى الحج. مسألة خلاف الناس فيما استيسر من الهدي. مسألة قوله تعالى فمن تمتع بالعمرة. مسألة لا يلزم المكي دم متعة. مسألة المتمتع إذا رمى جمرة العقبة. مسألة قوله تعالى فصيام ثلاثة أيام في الحج. مسألة قوله تعالى إذا رجعتم. مسألة حاضرو المسجد الحرام. الآية السادسة والأربعون قوله تعالى الحج أشهر معلومات. مسألة تقدير قوله تعالى الحج أشهر معلومات. مسألة قوله تعالى فمن فرض فيهن الحج. مسألة قوله تعالى فلا رفث ولا فسوق. مسألة حصول الوطء في الحج. مسألة قوله تعالى ولا فسوق. مسألة قوله تعالى ولا جدال في الحج. مسألة قوله تعالى وتزودوا فإن خير الزاد التقوى. الآية السابعة والأربعون قوله تعالى ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم. مسألة قوله تعالى فإذا أفضتم من عرفات. مسألة قوله تعالى من عرفات. مسألة وقت الإفاضة. مسألة قوله تعالى فاذكروا الله عند المشعر الحرام. مسألة المبيت بالمزدلفة. مسألة مكان الوقوف في المشعر الحرام. الآية الثامنة والأربعون قوله تعالى ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس. الآية التاسعة والأربعون قوله تعالى فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله. الآية الموفية خمسين قوله تعالى واذكروا الله في أيام معدودات. الآية الحادية والخمسون قوله تعالى ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا. مسألة الحاكم لا يعمل على ظاهر أحوال الناس. مسألة قوله تعالى وهو ألد الخصام. الآية الثانية والخمسون قوله تعالى ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله. مسألة تعريض النفس للإذاية أو الهلكة في سبيل الله. الآية الثالثة والخمسون قوله تعالى يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين. الآية الرابعة والخمسون قوله تعالى كتب عليكم القتال وهو كره لكم. الآية الخامسة والخمسون قوله تعالى يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه. الآية السادسة والخمسون قوله تعالى ومن يرتدد منكم عن دينه. الآية السابعة والخمسون قوله تعالى يسألونك عن الخمر والميسر. مسألة تحقيق اسم الخمر ومعناه. مسألة قوله تعالى قل فيهما إثم كبير. مسألة الإثم في شرب الخمر. مسألة استعمال طعام أو دواء استهلكت الخمر فيه. مسألة قوله تعالى وإثمهما أكبر من نفعهما. الآية الثامنة والخمسون قوله تعالى ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو. الآية التاسعة والخمسون ويسألونك عن اليتامى. مسألة حقيقة اليتيم. مسألة التصرف في مال اليتيم. مسألة كفل الرجل اليتيم ولم يقدمه وال عليه. مسألة ولاية النكاح بالكفالة والحضانة. الآية الموفية ستين قوله تعالى ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن. مسألة قوله تعالى ولو أعجبكم. مسألة النكاح بولي. الآية الحادية والستون قوله تعالى ويسألونك عن المحيض. مسألة المحيض. مسألة الدماء التي ترخيها الرحم. مسألة قوله تعالى قل هو أذى. مسألة دم الحيض. مسألة ما يمنع منه الحيض. مسألة قوله تعالى فاعتزلوا النساء في المحيض. مسألة قوله تعالى النساء. مسألة قوله تعالى ولا تقربوهن. مسألة قوله تعالى حتى يطهرن. مسألة قوله تعالى حتى يطهرن. مسألة قوله تعالى فأتوهن. مسألة قوله تعالى يحب أي محبة الله. مسألة قوله تعالى المتطهرين. الآية الثانية والستون قوله تعالى نساؤكم حرث لكم. مسألة نكاح المرأة في دبرها.

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires (3)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
FSS51378	226/06.1	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible
FSS51382	226/06.2	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible
FSS51386	226/06.3	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible

أحكام القرآن / القاضي محمد بن عبد الله أبو بكر بن العربي المعافري الاشبيلي المالكي (ت ٥٤٣هـ)

Public ISBD Titre : أحكام القرآن : المجلد الثالث من سورة يونس الى سورة الاحزاب Type de document : texte imprimé Auteurs : القاضي محمد بن عبد الله أبو بكر بن العربي المعافري الاشبيلي المالكي (ت ٥٤٣هـ), Auteur ; اعتنى به و علق عليه المركز العلمي بدار ابن الجوزي, Auteur Editeur : القاهرة:دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع Année de publication : 2016م Importance : 480ص Format : 24/17سم ISBN/ISSN/EAN : 978-977-771-081-7 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الإيمان، التوحيد، قصص الأنبياء، العبادة، الصلاة، الأخلاق، العدل، التحذير من الشرك والفواحش، الأسرة والزواج والطلاق، الحدود الشرعية، الاستئذان والحجاب، القذف واللعان، الصبر، التوكل على الله، وحدة المجتمع المؤمن. Index. décimale : 226 . فقه القران الكريم و احكامه Résumé : المجلد الثالث من الكتاب يتضمن الحث على الإيمان بالله وحده والتوكل عليه، ويعرض قصص الأنبياء مثل موسى وهارون ولوط وسليمان، ليبين مكافأة الصالحين وعاقبة المكذبين.تؤكد الآيات على العبادة الصحيحة والطاعة والعدل والأخلاق الحميدة، وتحذر من الشرك والفواحش والغيبة والقذف.تتضمن تشريعات حول الزواج والطلاق وحقوق الأفراد والمرأة والأسرة، مع قواعد واضحة للحدود والعدل في المجتمع.كما تؤكد على الاستئذان والحشمة في البيوت والملابس، وفضل الصبر والاعتماد على الله، وأهمية الوحدة والطاعة في الجماعة المؤمنة. Note de contenu : سورة يونس فيها من الآيات ست. الآية الأولى قوله تعالى هو الذي يسيركم في البر والبحر. ركوب البحر. الآية الثانية قوله تعالى دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام. الآية الثالثة قوله تعالى فذلكم الله ربكم الحق. اللعب بالشطرنج. الآية الرابعة قوله تعالى قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق. الآية الخامسة قوله تعالى لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة. الآية السادسة قوله تعالى وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا. سورة هود فيها ثماني آيات. الآية الأولى قوله تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها. الآية الثانية قوله تعالى وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها. معنى قوله تعالى من كل زوجين اثنين وأهلك. الآية الثالثة قوله تعالى وإلى ثمود أخاهم صالحا. الآية الرابعة قوله تعالى ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى. السلام يرد بمثله. أول من ضيف الضيف. الضيافة واجبة. معنى قوله تعالى فما لبث أن جاء بعجل حنيذ. مبادرة إبراهيم بالنزول حين ظن أنهم أضياف مشكورة من الله. السنة إذا قدم للضيف الطعام أن يبادر المقدم إليه بالأكل منه. الآية الخامسة قوله تعالى أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا. كسر الدنانير والدراهم. الآية السادسة قوله تعالى ولا تركنوا إلى الذين ظلموا. الذين ظلموا من أهل الإسلام. الآية السابعة قوله تعالى وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. معنى قوله تعالى وأقم الصلاة. صلاة الغداة وصلاة العشي. استغراق الأوقات بالعبادات نفلا وفرضا. الحسنات يذهبن السيئات. الآية الثامنة قوله تعالى ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة. الله سبحانه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد. معنى قوله تعالى ولا يزالون مختلفين. معنى قوله تعالى إلا من رحم ربك. معنى قوله تعالى ولذلك خلقهم. سورة يوسف فيها اثنتان وعشرون آية. الآية الأولى قوله تعالى قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك. الآية الثانية قوله تعالى وجاءوا أباهم عشاء يبكون. هل المسابقة شرعة في الشريعة. الآية الثالثة قوله تعالى وجاءوا على قميصه بدم كذب. القضاء بالتهمة إذا ظهرت. الآية الرابعة قوله تعالى وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم. هل اللقيط حر. الآية الخامسة قوله تعالى وشروه بثمن بخس دراهم معدودة. أصل النقدين. هل أصل اللقيط الحرية. الآية السادسة قوله تعالى وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته. الآية السابعة قوله تعالى ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما. معنى قوله تعالى آتيناه حكما وعلما. الآية الثامنة قوله تعالى قال هي راودتني عن نفسي. العمل بالعرف والعادة. الآية التاسعة قوله تعالى قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه. بناء أفعل في التفضيل. الآية العاشرة قوله تعالى يا صاحبي السجن أما أحدكما فيسقي ربه خمرا. من كذب في رؤيا ففسرها العابر له أيلزمه حكمها. تفسير الرؤيا. الآية الحادية عشرة قوله تعالى وقال للذي ظن أنه ناج منهما اذكرني عند ربك. هل النسيان معصوم منه الأنبياء. التعلق بالأسباب. الآية الثانية عشرة قوله تعالى وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف. تفسير الرؤيا إذ لم تأتها من بابها. معنى قوله تعالى لعلهم يعلمون. معنى قوله تعالى ثم يأتي من بعد ذلك عام. معنى قوله تعالى وقال الملك ائتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك. الآية الثالثة عشرة والرابعة عشرة قوله تعالى وقال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي. سأل الإمارة وطلب الولاية. كيف استجاز يوسف أن يقبل الولاية بتولية كافر وهو مؤمن نبي. الآية الخامسة عشرة قوله تعالى وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد. الآية السادسة عشرة قوله تعالى فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل أخيه. كيف رضي يوسف أن ينسب إلى إخوته السرقة ولم يفعلوها. كيف استجاز يوسف الحيلولة بين أخيه وأبيه فيزيده حزنا على حزن. الآية السابعة عشرة قوله تعالى قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير. هل تصح الكفالة في الحقوق التي لا تقبل الإنابة. قال أنا زعيم لك بوجه فلان. الفرق بين الجعالة والإجارة. تقدير العمل بالزمان. الكفالة. الآية الثامنة عشرة قوله تعالى قالوا فما جزاؤه إن كنتم كاذبين. القطع في السرقة. التوصل إلى الأغراض بالحيل. الحيلة في التوصل إلى المباح واستخراج الحقوق. الآية التاسعة عشرة قوله تعالى ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يا أبانا إن ابنك سرق. عرف خطه ولم يذكر الشهادة. ادعى الرجل شهادة لا يحتملها عمره ولا حاله. شهادة المرور. جلس رجلان للمحاسبة فأبرز الحساب بينهما ذكرا هل يشهد به من حضره. أجلس رجل شاهدين من وراء حجاب وكلمه وقرره فاستوعبا كلامه. الآية الموفية عشرين قوله تعالى وتولى عنهم وقال يا أسفا على يوسف. قوله ألحقوا قبري بقبور آبائي. عجز الخلق عن الصبر فأذن لهم في الدمع والحزن. الآية الحادية والعشرون قوله تعالى فلما دخلوا عليه قالوا يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر. معنى قوله تعالى فأوف لنا الكيل وتصدق علينا. أجرة الكيل على البائع وأجرة النقد على المبتاع. وكل ما كان صدقة أو هبة يتبع البيع فإنه يلحق به. الآية الثانية والعشرون قوله تعالى ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا. سورة الرعد فيها خمس آيات. الآية الأولى قوله تعالى الله يعلم ما تحمل كل أنثى. أكثر مدة الحمل. هل الحامل تحيض. الآية الثانية قوله تعالى ولله يسجد من في السموات والأرض طوعا وكرها. تفسير قوله تعالى ولله يسجد من في السموات والأرض طوعا وكرها. الآية الثالثة قوله تعالى الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق. الآية الرابعة قوله تعالى مثل الجنة التي وعد المتقون. الآية الخامسة قوله تعالى ويقول الذين كفروا لست مرسلا. سورة إبراهيم فيها أربع آيات. الآية الأولى قوله تعالى ولقد أرسلنا موسى بآياتنا أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور. الوعظ المرقق للقلوب المقوي لليقين. الآية الثانية قوله تعالى وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا. الآية الثالثة قوله تعالى ألم تر كيف ضرب الله مثلا. الحين وفيه عشرة أقوال. تحقيق معنى الحين. الآية الرابعة قوله تعالى ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم. حقيقة التوكل. لماذا خص إبراهيم الصلاة وجعلها من جملة الدين. تحريم مكة. سورة الحجر فيها عشر آيات. الآية الأولى قوله تعالى وأرسلنا الرياح لواقح. الآية الثانية قوله تعالى ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين. أول الوقت في الصلاة. فضل الصف الأول في الصلاة. فضل الصف الأول في القتال. الآية الثالثة قوله تعالى إلا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين إلا امرأته. الآية الرابعة قوله تعالى قال هؤلاء بناتي إن كنتم فاعلين. الآية الخامسة قوله تعالى لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون. معنى قوله تعالى لعمرك إنهم لفي سكرتهم. من أقسم بالنبي هل تلزمه الكفارة. الآية السادسة قوله تعالى إن في ذلك لآيات للمتوسمين. الحكم بالفراسة في الأحكام. الآية السابعة قوله تعالى ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين. الشرب من بئر ثمود. ما لا يجوز استعماله من الطعام والشراب يجوز أن يعلفه الإبل والبهائم. النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة في سبعة مواطن. الآية الثامنة قوله تعالى وما خلقنا السموات والأرض وما بينهما إلا بالحق. الآية التاسعة قوله تعالى ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. معنى قوله تعالى لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ولا تحزن عليهم. هل الفاتحة هي القرآن العظيم. الآية العاشرة قوله تعالى فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. الرجل إذا قال لامرأته أنت طالق أبدا وقال نويت يوما أو شهرا. سورة النحل فيها إحدى وعشرون آية. الآية الأولى قوله تعالى والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع. الآية الثانية قوله تعالى ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون. الآية الثالثة قوله تعالى وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس. السفر بالدواب عليها الأثقال الثقال. الآية الرابعة قوله تعالى والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة. الخيل منها هل تؤخذ الزكاة من مالك الخيل أم لا. الآية الخامسة قوله تعالى وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا. حلف ألا يلبس حليا فلبس لؤلؤا. الآية السادسة قوله تعالى وعلامات وبالنجم هم يهتدون. الآية السابعة قوله تعالى وإن لكم في الأنعام لعبرة. قول من يقول إن المني نجس. الآية الثامنة قوله تعالى ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا. قوله تعالى سكرا. الآية التاسعة قوله تعالى وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا. أمر الذي يشتكي بطنه بشرب العسل. العسل لا زكاة فيه. الآية العاشرة قوله تعالى والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا. الآية الحادية عشرة قوله تعالى ضرب الله مثلا عبدا مملوكا. حال العبيد المماليك. الآية الثانية عشرة قوله تعالى والله جعل لكم من بيوتكم سكنا. هل الموت يؤثر في تحريم الصوف والوبر والشعر. معنى قوله تعالى ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها. الآية الثالثة عشرة قوله تعالى والله جعل لكم مما خلق ظلالا. كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعبد بغار حراء ويمكث فيه الليالي. معنى قوله تعالى وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر. الآية الرابعة عشرة قوله تعالى إن الله يأمر بالعدل والإحسان. الآية الخامسة عشرة قوله تعالى وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم. لماذ كرر اليمين مرارا أو كثرها أعدادا. الآية السادسة عشرة قوله تعالى فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. الآية السابعة عشرة قوله تعالى من كفر بالله من بعد إيمانه. سبب نزول آية من كفر بالله من بعد إيمانه. طلاق المكره. الإكراه على الحنث في اليمين هل يقع به أم لا. أكره الرجل على إسلام أهله لما لا يحل. الإكراه بحق. الآية الثامنة عشرة قوله تعالى ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام. التحريم والتحليل. الآية التاسعة عشرة قوله تعالى إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا. الآية العشرون قوله تعالى إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه. اختيار اليهود يوم السبت واستراح يوم السبت. الآية الحادية والعشرون قوله تعالى وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به. الجزاء على المثلة. سورة الإسراء فيها عشرون آية. الآية الأولى قوله تعالى سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى. أشرف اسم للنبي. هل أسري بجسد الرسول صلى الله عليه وسلم أم بروحه. فرض الصلاة. الآية الثانية قوله تعالى وإذا أردنا أن نهلك قرية. الآية الثالثة قوله تعالى من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء. الآية الرابعة قوله تعالى وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا. الآية الخامسة قوله تعالى وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا. حق والمسكين وابن السبيل. معنى قوله تعالى ولا تبذر تبذيرا. معنى قوله تعالى وإما تعرضن عنهم. الآية السادسة قوله تعالى ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط. الآية السابعة قوله تعالى ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم. الآية الثامنة قوله تعالى ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق. قوله تعالى سلطانا فيه خمسة أقوال. الآية التاسعة قوله تعالى ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن. معنى قوله تعالى وأوفوا الكيل إذا كلتم. معنى قوله تعالى وزنوا بالقسطاس المستقيم. الآية العاشرة قوله تعالى ولا تقف ما ليس لك به علم. معنى قوله تعالى إن السمع والبصر والفؤاد. الآية الحادية عشرة قوله تعالى ولا تمش في الأرض مرحا. الآية الثانية عشرة قوله تعالى تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن. الآية الثالثة عشرة قوله تعالى واستفزز من استطعت منهم بصوتك. الآية الرابعة عشرة والخامسة عشرة قوله تعالى ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر. الآية السادسة عشرة قوله تعالى أقم الصلاة لدلوك الشمس. قوله تعالى غسق الليل فيه ثلاثة أقوال. الوقت الذي يحرم فيه الطعام والشراب على الصائم وتجوز فيه صلاة الصبح. أفضل الصلوات. وقت صلاة الظهر. الآية السابعة عشرة قوله تعالى ومن الليل فتهجد به نافلة لك. من خصائص رسول الله صلى الله عليه وسلم قيام الليل. الآية الثامنة عشرة قوله تعالى ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي. الآية التاسعة عشرة قوله تعالى ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات. الآية العشرون قوله تعالى قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن. سورة الكهف فيها عشرون آية. الآية الأولى قوله تعالى إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا. الآية الثانية قوله تعالى وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم. الاجتماع على الطعام المشترك وأكله على الإشاعة. توكيل ذي العذر. معنى قوله تعالى فلينظر أيها أزكى طعاما. الآية الثالثة قوله تعالى ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله. ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. معنى قوله تعالى وقل عسى أن يهدين ربي. فائدة الاستثناء في قوله تعالى ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله. الله أدب رسوله عليه السلام بربط الأمور بمشيئة الله. الآية الرابعة قوله تعالى ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين. الفرار من الظالم. الآية الخامسة قوله تعالى ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله. الآية السادسة قوله تعالى المال والبنون زينة الحياة الدنيا. الآية السابعة قوله تعالى وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين. الرحلة في طلب العلم الذي ليس بفرض. المسألة الرابعة من الآية الثامنة قوله تعالى فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما. المسألة الخامسة من الآية التاسعة قوله تعالى قال لفتاه آتنا غداءنا. المسألة السادسة من الآية العاشرة قوله تعالى وما أنسانيه إلا الشيطان. قوله تعالى واتخذ سبيله في البحر عجبا. المسألة الثامنة من الآية الحادية عشرة قوله تعالى هل أتبعك على أن تعلمن. المسألة التاسعة من الآية الثانية عشرة قوله تعالى إنك لن تستطيع معي صبرا. المسألة العاشرة من الآية الثالثة عشرة قوله تعالى ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا. المسألة الحادية عشرة من الآية الرابعة عشرة قوله تعالى لا تؤاخذني بما نسيت. المسألة الثانية عشرة من الآية الخامسة عشرة قوله تعالى إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني. قيام الاعتذار بالمرة الواحدة مطلقا. المسألة الخامسة عشرة من الآية السادسة عشرة قوله تعالى فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها. المسألة السادسة عشرة من الآية السابعة عشرة قوله تعالى أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر. المسألة السابعة عشرة من الآية الثامنة عشرة قوله تعالى وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة. الآية التاسعة عشرة قوله تعالى قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض. الآية العشرون قوله تعالى قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا. سورة مريم فيها ست آيات. الآية الأولى قوله تعالى ذكر رحمة ربك عبده زكريا إذ نادى ربه نداء خفيا. الآية الثانية قوله تعالى وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا. الآية الثالثة قوله تعالى يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا. الآية الرابعة قوله تعالى وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا. الآية الخامسة قوله تعالى إن كل من في السموات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا. الرجل لا يجوز أن يملك ابنه. الآية السادسة قوله تعالى إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا. سورة طه فيها ست آيات. الآية الأولى قوله تعالى إني أنا ربك فاخلع نعليك إنك بالوادي المقدس طوى. الآية الثانية قوله تعالى إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري. نام عن صلاة أو نسيها. معنى قوله تعالى أقم الصلاة لذكري. الآية الثالثة قوله تعالى وما تلك بيمينك يا موسى. الآية الرابعة قوله تعالى اذهبا إلى فرعون إنه طغى. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. الآية الخامسة قوله تعالى ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما. الآية السادسة قوله تعالى فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك. المراد بقوله تعالى فسبح. معنى قوله تعالى ومن آناء الليل. معنى قوله تعالى وأطراف النهار. معنى قوله تعالى لعلك ترضى. سورة الأنبياء فيها ثلاث آيات. الآية الأولى قوله تعالى قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون. لا يجعل في ذات الله إلا العمل الخالص. الآية الثانية والثالثة قوله تعالى وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث. دستور في قصص القرآن. ذكر وصف ما قضاه النبيان داود وسليمان في الحرث. صفة حكم المصطفى صلى الله عليه وسلم في ناقة دخلت حائطا فأفسدته. رجوع القاضي عما حكم به. الأنبياء يجوز لهم الحكم بالاجتهاد. من أتلف شيئا فعليه الضمان. ضمان أرباب المواشي ما أصابت. ليس لأهل المواشي أن يخرجوا مواشيهم إلى قرى الزرع بغير ذواد. المواشي على قسمين ضواري وحريسة. النحل والحمام والإوز والدجاج كالماشية لا يمنع صاحبها من اتخاذها وإن أضرت. المجتهدين في الفروع إذا اختلفوا هل الحق في قول واحد منهم غير معين أم متعدد. سورة الحج فيها ست عشرة آية. الآية الأولى قوله تعالى يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب. الصلاة على السقط. الآية الثانية قوله تعالى إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام. الجنايات تعظم على قدر عظم الزمان. الآية الثالثة قوله تعالى وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت. الآية الرابعة قوله تعالى وأذن في الناس بالحج. لا يفترض الحج على من ليس له زاد ولا راحلة. معنى قوله تعالى وعلى كل ضامر يأتين. حج الراجل أفضل من حج الراكب. الآية الخامسة قوله تعالى ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات. معنى قوله تعالى منافع. الأيام المعلومات. الآية السادسة قوله تعالى ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق. النذر. طواف الزيارة. معنى قوله تعالى بالبيت العتيق. الآية السابعة قوله تعالى ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه. معنى قوله تعالى فاجتنبوا الرجس من الأوثان. قول الزور. الآية الثامنة قوله تعالى ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب. معنى قوله تعالى لكم فيها منافع. قوله تعالى ثم محلها إلى البيت العتيق. الآية التاسعة قوله تعالى ولكل أمة جعلنا منسكا. معنى منسكا. الآية العاشرة قوله تعالى والبدن جعلناها لكم من شعائر الله. قراءة قوله تعالى فاذكروا اسم الله عليها صواف. كيفية نحر الهدي. الهدي تطوعا أو واجبا. الأكل والإطعام من الهدي. أكل من لحم الهدي الذي لا يحل أكله. معنى قوله تعالى القانع والمعتر. الهدي يقسم أثلاثا. الآية الحادية عشرة قوله تعالى لن ينال الله لحومها ولا دماؤها. الآية الثانية عشرة قوله تعالى أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا. معنى قوله تعالى أذن. معنى قوله تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. الآية الثالثة عشرة قوله تعالى الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق. نسبة الفعل الموجود من الملجأ المكره إلى الذي ألجأه وأكرهه. الآية الرابعة عشرة قوله تعالى وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى. النبي إذا أرسل الله إليه الملك بوحيه. الله قد عصم رسوله من الكفر. الله قد عرف رسوله بنفسه وبصره بأدلته. قول الشيطان تلك الغرانقة العلا وإن شفاعتها ترتجى للنبي. معنى قوله تعالى لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا. براءة النبي صلى الله عليه وسلم مما نسب إليه. الآية الخامسة عشرة قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم. الآية السادسة عشرة قوله تعالى وجاهدوا في الله حق جهاده. تعارض دليلان أحدهما بالحظر والآخر بالإباحة. إذا كان الحرج في نازلة عاما في الناس.سورة المؤمنون فيها اثنتا عشرة آية.الآية الأولى قوله تعالى الذين هم في صلاتهم خاشعون.كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يلتفت في صلاته خاشعا خاضعا.الآية الثانية قوله تعالى والذين هم لفروجهم حافظون.نكاح المتعة.نكح ما لا يحل.الآية الرابعة قوله تعالى والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون.الآية الخامسة قوله تعالى والذين هم على صلواتهم يحافظون.الآية السادسة قوله تعالى وأنزلنا من السماء ماء بقدر.أنزل الله من الجنة إلى الأرض خمسة أنهار.الآية السابعة قوله تعالى وجعلنا ابن مريم وأمه آية وآويناهما إلى ربوة.الآية الثامنة قوله تعالى يا أيها الرسل كلوا من الطيبات.الآية التاسعة قوله تعالى والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة.النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر قد غلب عليه مقام الخوف.المبادرة إلى الأعمال الصالحة.الآية العاشرة قوله تعالى مستكبرين به سامرا تهجرون.التحلق بالليل للسمر.الآية الحادية عشرة قوله تعالى ادفع بالتي هي أحسن.الآية الثانية عشرة قوله تعالى وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين.سورة النور فيها تسع وعشرون آية.الآية الأولى قوله تعالى سورة أنزلناها وفرضناها وأنزلنا فيها آيات بينات.معنى قوله تعالى فرضناها يقرأ بتخفيف الراء وتشديدها.معنى قوله تعالى وأنزلنا فيها آيات بينات.الآية الثانية قوله تعالى الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة.تفسير قوله تعالى الزانية والزاني.حد الزنا.المخاطب بالأمر بالجلد.صفة الضرب للزناة.الحكمة من قوله تعالى وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين.الآية الثالثة قوله تعالى الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة.الآية الرابعة قوله تعالى والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء.شروط القذف.المراد بالرمي هاهنا التعبير بالزنا.قال له يا من وطئ بين الفخذين.رمى صبية يمكن وطؤها قبل البلوغ بالزنا.كيفية الشهادة علي الزنا.شرط أداء الشهود للشهادة في الزنا.معنى قوله تعالى المحصنات.حد القذف.حد القذف لا يقيمه الإمام إلا بمطالبة المقذوف.يحد العبد.علق الله على القذف ثلاثة أحكام.الآية الخامسة قوله تعالى والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم.اقتصار اللعان على دعوى الرؤية.لا يصح اللعان إلا من زوجين حرين مسلمين.الرجل إذا قذف زوجته بالزنا قبل أن يتزوجها.قذف زوجته بعد الطلاق.الملاعنة قبل الوضع.قذف بالوطء في الدبر لزوجه.اللعان في النكاح الفاسد.فائدة لعان الزوج.العذاب المراد بالآية في قوله تعالى ويدرأ عنها العذاب.البداءة في اللعان.إذا صدقته المرأة في قذفه وهناك ولد.إذا قذفها برجل سماه.الآية السادسة قوله تعالى إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم.حقيقة الخير وحقيقة الشر.لا تحمل كل نفس إلا ما اكتسبت من الإثم.معنى قوله تعالى عذاب عظيم.الآية السابعة قوله تعالى لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا.الآية الثامنة قوله تعالى لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء.الآية التاسعة قوله تعالى يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين.الآية العاشرة قوله تعالى إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا.الآية الحادية عشرة قوله تعالى ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة.الحنث إذا رآه خيرا أولى من البر.الآية الثانية عشرة قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا.مد الله التحريم في دخول بيت ليس هو بيتك إلى غاية هي الاستئناس.كيفية الاستئذان.الاستئذان فرض والسلام مستحب.كمال التعداد حق الذي يستأذن إن أراد استقصاءه وإلا تركه.إن وقعت العين على العين هل يعد إذنا بالدخول.البيت الذي تسكن فيه أهله هل يستأذن لدخوله.الإذن في دخوله بيت نفسه.الآية الثالثة عشرة قوله تعالى فإن لم تجدوا فيها أحدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم.معنى قوله تعالى وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا.الاستئذان قبل الدخول سواء كان الباب مغلقا أو مفتوحا.إذا استأذن أحد فينبغي للمستأذن عليه أن يقول ادخل أو ما في معناه.الإذن شرط في دخول المنزل.الآية الرابعة عشرة قوله تعالى ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم.الآية الخامسة عشرة قوله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم.الآية السادسة عشرة قوله تعالى وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن.النظر إلى ما لا يحل شرعا.الزينة الظاهرة.معنى قوله تعالى وليضربن بخمرهن على جيوبهن.حرم الله إظهار الزينة على الإطلاق واستثنى من ذلك اثني عشر محلا.عورة المرأة مع عبدها.معنى قوله تعالى ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن.الآية السابعة عشرة قوله تعالى وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين.المراد بالخطاب قوله تعالى وأنكحوا.تقدير قوله تعالى والصالحين من عبادكم وإمائكم.معنى قوله تعالى إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله.الآية الثامنة عشرة قوله تعالى وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا.طلب العبد للمكاتبة.كاتب عبده على مال قاطعه عليه نجوما.معنى قوله تعالى وآتوهم من مال الله الذي آتاكم.ما يترك للمكاتب من كتابته التي يكاتب عليها متى يترك وكيف يكتب.صفة عقد الكتابة.معنى قوله تعالى ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا.الإكراه على الزنا.مهر البغي وحلوان الكاهن.معنى قوله تعالى فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم.الآية التاسعة عشرة قوله تعالى الله نور السموات والأرض.الآية العشرون قوله تعالى في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه.الآية الحادية والعشرون قوله تعالى وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم.إجابة الدعوى إلى الحاكم.الآية الثانية والعشرون قوله تعالى وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن أمرتهم ليخرجن.الآية الثالثة والعشرون وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض.معنى قوله تعالى ليستخلفنهم في الأرض.الآية الرابعة والعشرون قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم.آية يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم هل هي محكمة أم منسوخة.الحجبة واقعة من الخلق شرعا ولذلك وجب الاستئذان.معنى قوله تعالى ثلاث مرات.معنى قوله تعالى صلاة العشاء.معنى قوله تعالى ثلاث عورات.يجلس الرجل مع أهله وفخذه منكشفة.الآية الخامسة والعشرون قوله تعالى وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا.الآية السادسة والعشرون قوله تعالى والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا.من التبرج أن تلبس المرأة ثوبا رقيقا يصفها.الآية السابعة والعشرون قوله تعالى ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج.معنى قوله تعالى ولا على أنفسكم.معنى قوله تعالى ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا.معنى قوله تعالى فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم.معنى قوله تعالى فسلموا على أنفسكم.سلام الواحد على الجماعة.الآية الثامنة والعشرون قوله تعالى إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله.الرجل يوم الجمعة إذا رعف أو أحدث.الآية التاسعة والعشرون قوله تعالى لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا.الأمر صريح في الاقتضاء والوجوب.معنى قوله تعالى أن تصيبهم فتنة.سورة الفرقان فيها إحدى عشرة آية.الآية الأولى قوله تعالى وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق.دخول أرباب الفضل والمهتدى بهم في الدين الأسواق.الآية الثانية قوله تعالى وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا.الآية الثالثة قوله تعالى وهو الذي أرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته.الماء المستعمل في رفع الحدث لا يجوز الوضوء به مرة أخرى.والمخالط للماء على ثلاثة أضرب.الماء إذا تغير بقراره.لم يلحق غير الماء بالماء لوجهين.الماء إذا فضلت للجنب منه فضلة.كان الماء طاهرا مطهرا على أصله فولغ فيه كلب.إذا ولغت السباع في الماء.ورود النجاسة على الماء ليس كورود الماء على النجاسة.المعول في إزالة النجاسة.الوضوء بماء البحر.الآية الرابعة قوله تعالى وهو الذي خلق من الماء بشرا.الآية الخامسة قوله تعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت.الآية السادسة قوله تعالى وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة.قوله تعالى لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا.الآية السابعة قوله تعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا.الآية الثامنة قوله تعالى والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا.الآية التاسعة قوله تعالى والذين لا يشهدون الزور.معنى اللغو.الآية العاشرة قوله تعالى والذين إذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا.الآية الحادية عشرة قوله تعالى والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا.سورة الشعراء فيها ست آيات.الآية الأولى قوله تعالى فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق.الآية الثانية قوله تعالى واجعل لي لسان صدق في الآخرين.الترغيب في العمل الصالح.الآية الثالثة قوله تعالى إلا من أتى الله بقلب سليم.الآية الرابعة قوله تعالى وإذا بطشتم بطشتم جبارين.الآية الخامسة قوله تعالى وأنذر عشيرتك الأقربين.الآية السادسة قوله تعالى والشعراء يتبعهم الغاوون.معنى قوله تعالى يتبعهم الغاوون.معنى قوله تعالى ألم تر أنهم في كل واد يهيمون.معنى قوله تعالى وأنهم يقولون ما لا يفعلون.المذموم في الشعر.سورة النمل فيها ست عشرة آية.الآية الأولى قوله تعالى وورث سليمان داود.الآية الثانية قوله تعالى علمنا منطق الطير.الآية الثالثة قوله تعالى وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير فهم يوزعون.الآية الرابعة قوله تعالى حتى إذا أتوا على واد النمل.الآية الخامسة قوله تعالى فتبسم ضاحكا من قولها.الآية السادسة قوله تعالى وتفقد الطير فقال ما لي لا أرى الهدهد.الآية السابعة قوله تعالى لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه.الآية الثامنة قوله تعالى فمكث غير بعيد.الآية التاسعة قوله تعالى إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم.سبأ رجل ولد له عشرة أولاد وكان لهم خبر فسمى البلد باسم القبيلة.المرأة لا تكون خليفة.الآية العاشرة قوله تعالى قال سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين.الآية الحادية عشرة قوله تعالى اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم.من قال إن بسم الله الرحمن الرحيم ليست آية من القرآن.الآية الثانية عشرة قوله تعالى قالت يأيها الملأ أفتوني في أمري.الآية الثالثة عشرة قوله تعالى وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون.الآية الرابعة عشرة قوله تعالى قال يأيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها.قوله تعالى قال الذي عنده علم من الكتاب.الآية الخامسة عشرة قوله تعالى قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله.الآية السادسة عشرة قوله تعالى إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها.سورة القصص فيها ثمان آيات.الآية الأولى قوله تعالى وأصبح فؤاد أم موسى فارغا إن كادت لتبدي به.الآية الثانية قوله تعالى فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا.الآية الثالثة قوله تعالى ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها.معنى قوله تعالى فوكزه موسى فقضى عليه.الآية الرابعة قوله تعالى ولما ورد ماء مدين.الآية الخامسة قوله تعالى فجاءته إحداهما تمشي على استحياء.مشروعية الإجارة.الآية السادسة قوله تعالى قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين.ينعقد النكاح بكل لفظ.معنى قوله تعالى إحدى ابنتي هاتين.إني أريد أن أنكحك هل يكون هذا القول إيجابا أم لا.تزويج الكبرى قبل الصغرى.جعل المنافع صداقا.منافع الأحرار ومنافع العبيد هل يصحان في الصداق.هل يصح الصداق إجارة.تشترط صداق بناتها وتقول لي كذا في خاصة نفسي.أجرة موسى.الإجارة بالعوض المجهول.جمع سلعتين في عقد واحد لغير عاقد واحد.اجتماع إجارة ونكاح.نكحت نفسها بغير إذن وليها.الأب يزوج ابنته البكر من غير استئمار.الكفاءة معتبرة في النكاح.هل دخل موسى عليه السلام حين عقد أم حين سافر.معنى قوله تعالى ثماني حجج.التطوع بعد كمال العقد.استأجر على عمل حائط مثلا.الإشهاد في النكاح.للرجل أن يذهب بأهله حيث شاء.الآية السابعة قوله تعالى وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه.الآية الثامنة قوله تعالى وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة.استعمال نعم الله في طاعته.سورة العنكبوت فيها أربع آيات.الآية الأولى قوله تعالى ووصينا الإنسان بوالديه حسنا.الآية الثانية قوله تعالى ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين.الآية الثالثة قوله تعالى اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة.ذكر الله لكم أفضل من ذكركم له.الآية الرابعة قوله تعالى ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن.سورة الروم فيها ثلاث آيات.الآية الأولى قوله تعالى في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد.المراهنة.البضع فيه لأهل اللغة خمسة أقوال.الآية الثانية قوله تعالى فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون.الآية الثالثة قوله تعالى وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله.طلب الواهب في هبته زائدا على مكافأته.سورة لقمان فيها خمس آيات.الآية الأولى قوله تعالى ومن الناس من يشتري لهو الحديث.طبل الحرب.سماع القينات.الدف في العرس.الآية الثانية قوله تعالى ولقد آتينا لقمان الحكمة.ما قاله لقمان لابنه.ذكر المؤرخون أنه كان لقمان بن عاد الأكبر.الآية الثالثة قوله تعالى ولا تصعر خدك للناس.ولا تمش في الأرض مرحا.الآية الرابعة قوله تعالى واقصد في مشيك واغضض من صوتك.رفع الصوت.الآية الخامسة قوله تعالى ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن.سورة السجدة فيها ثلاث آيات.الآية الأولى قوله تعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا.الآية الثانية قوله تعالى قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم.الآية الثالثة قوله تعالى أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون.المساواة بين المؤمن والكافر في القصاص.سورة الأحزاب فيها أربع وعشرون آية.الآية الأولى قوله تعالى ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه.لا يجتمع في القلب الكفر والإيمان.تكون الزوجة أما بقول الرجل هي علي كظهر أمي.الرجل يدعو الرجل ابنا إذا رباه.الآية الثانية قوله تعالى ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله.من لا أب له من ولد دعي أو لعان.إطلاق المولى على المنعم عليه بالعتق وعلى المعتق.نسخ السنة بالقرآن.الآية الثالثة قوله تعالى النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم.حرم الله أزواج النبي صلى الله عليه وسلم على الخلق من بعده.زوجات النبي هل هن أمهات الرجال والنساء أم هن أمهات الرجال خاصة.قوله تعالى وأولو الأرحام بعضهم أولى.الآية الرابعة قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم.أول مشهد شهده رسول الله.قوله تعالى إن بيوتنا عورة.الآية الخامسة قوله تعالى يا أيها النبي قل لأزواجك.المراد بقوله تعالى لأزواجك.معنى قوله تعالى إن كنتن تردن الحياة الدنيا.معنى قوله تعالى الحياة الدنيا وزينتها.لو اختارت إحدي نساء النبي الدنيا.معنى قوله تعالى فتعالين أمتعكن.كيفية تخيير النبي لأزواجه.خير الرجل امرأته فاختارته.معنى قوله تعالى وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة.معنى قوله تعالى للمحسنات منكن.معنى قوله تعالى أجرا عظيما.الآية السادسة قوله تعالى يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة.الآية السابعة قوله تعالى ومن يقنت منكن لله ورسوله.الآية الثامنة قوله تعالى يا نساء النبي لستن كأحد من النساء.معنى قوله تعالى وقرن في بيوتكن.تعلق الرافضة بآية وقرن في بيوتكن.معنى قوله تعالى ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى.معنى قوله تعالى إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت.الآية التاسعة قوله تعالى واذكرن ما يتلى في بيوتكن.أمر الله أزواج رسوله بأن يخبرن بما أنزل الله من القرآن في بيوتهن.الآية العاشرة قوله تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة.الكفاءة في الأحساب.الآية الحادية عشرة قوله تعالى وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك.عصمة الأنبياء.الآية الثانية عشرة قوله تعالى فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها.معنى قوله تعالى لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا.الآية الثالثة عشر قوله تعالى يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا.الآية الرابعة عشر قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن.لا عدة على مطلقة قبل الدخول.الدخول بالمرأة وعدم الدخول بها.الآية الخامسة عشرة قوله تعالى يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك.معنى الزوجية في حق النبي.أزواج النبي على ثلاثة أقسام.حل السراري للنبي.معنى قوله تعالى مما أفاء الله عليك.معنى قوله تعالى وبنات عمك وبنات عماتك.معنى قوله تعالى اللاتي هاجرن معك.معنى قوله تعالى وبنات عمك.معنى قوله تعالى وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي.تحريم الحرة الكافرة.قراءة قوله تعالى إن وهبت.النكاح عقد معاوضة.معنى قوله تعالى إن أراد النبي أن يستنكحها.النكاح بغير صداق.خصص الله رسوله صلى الله عليه وسلم في أحكام الشريعة بمعان لم يشاركه فيها أحد.إعراب قوله تعالى خالصة لك.كيفية نكاح النبي.قوله تعالى قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم.قوله تعالى لكيلا يكون عليك حرج.الآية السادسة عشرة قوله تعالى ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء.سبب نزولها.معنى قوله تعالى ترجي من تشاء منهن.معنى قوله تعالى ذلك أدنى أن تقر أعينهن.معنى قوله تعالى والله يعلم ما في قلوبكم.الآية السابعة عشرة قوله تعالى لا يحل لك النساء من بعد.قوله تعالى لا يحل لك النساء من بعد.معنى قوله تعالى ولا أن تبدل بهن من أزواج.نكاح الأمة الكافرة ووطؤها بملك اليمين.معنى قوله تعالى وكان الله على كل شيء رقيبا.الآية الثامنة عشرة قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم.سبب نزولها.بيوت النبي إذ كن يسكن فيها هل هن ملك لهن أم لا.معنى قوله تعالى إلى طعام.معنى قوله تعالى غير ناظرين إناه.معنى قوله تعالى ولكن إذا دعيتم فادخلوا.الضيف يأكل على ملك المضيف.المراد من قوله تعالى فانتشروا.معنى قوله تعالى وإذا سألتموهن متاعا.معنى قوله تعالى ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا.إذاية الرسول صلى الله عليه وسلم أو نكاح أزواجه.الآية التاسعة عشرة قوله تعالى إن تبدوا شيئا أو تخفوه.الآية الموفية عشرين قوله تعالى لا جناح عليهن في آبائهن.حكم الرجل مع النساء ينقسم على ثلاثة أقسام.قوله تعالى واتقين الله.الآية الحادية والعشرون قوله تعالى إن الله وملائكته يصلون على النبي.في ذكر صلاة الملائكة على النبي.في ذكر صلاة الخلق علي النبي.الصلاة على النبي.من آل محمد.قوله كما صليت على إبراهيم.الآية الثانية والعشرون قوله تعالى يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين.الآية الثالثة والعشرون قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى.الآية الرابعة والعشرون قوله تعالى إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال.من الأمانات الوضوء والغسل أحكام القرآن : المجلد الثالث من سورة يونس الى سورة الاحزاب [texte imprimé] / القاضي محمد بن عبد الله أبو بكر بن العربي المعافري الاشبيلي المالكي (ت ٥٤٣هـ), Auteur ; اعتنى به و علق عليه المركز العلمي بدار ابن الجوزي, Auteur . - [S.l.] : القاهرة:دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع, 2016م . - 480ص ; 24/17سم. ISBN : 978-977-771-081-7 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الإيمان، التوحيد، قصص الأنبياء، العبادة، الصلاة، الأخلاق، العدل، التحذير من الشرك والفواحش، الأسرة والزواج والطلاق، الحدود الشرعية، الاستئذان والحجاب، القذف واللعان، الصبر، التوكل على الله، وحدة المجتمع المؤمن. Index. décimale : 226 . فقه القران الكريم و احكامه Résumé : المجلد الثالث من الكتاب يتضمن الحث على الإيمان بالله وحده والتوكل عليه، ويعرض قصص الأنبياء مثل موسى وهارون ولوط وسليمان، ليبين مكافأة الصالحين وعاقبة المكذبين.تؤكد الآيات على العبادة الصحيحة والطاعة والعدل والأخلاق الحميدة، وتحذر من الشرك والفواحش والغيبة والقذف.تتضمن تشريعات حول الزواج والطلاق وحقوق الأفراد والمرأة والأسرة، مع قواعد واضحة للحدود والعدل في المجتمع.كما تؤكد على الاستئذان والحشمة في البيوت والملابس، وفضل الصبر والاعتماد على الله، وأهمية الوحدة والطاعة في الجماعة المؤمنة. Note de contenu : سورة يونس فيها من الآيات ست. الآية الأولى قوله تعالى هو الذي يسيركم في البر والبحر. ركوب البحر. الآية الثانية قوله تعالى دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام. الآية الثالثة قوله تعالى فذلكم الله ربكم الحق. اللعب بالشطرنج. الآية الرابعة قوله تعالى قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق. الآية الخامسة قوله تعالى لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة. الآية السادسة قوله تعالى وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا. سورة هود فيها ثماني آيات. الآية الأولى قوله تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها. الآية الثانية قوله تعالى وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها. معنى قوله تعالى من كل زوجين اثنين وأهلك. الآية الثالثة قوله تعالى وإلى ثمود أخاهم صالحا. الآية الرابعة قوله تعالى ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى. السلام يرد بمثله. أول من ضيف الضيف. الضيافة واجبة. معنى قوله تعالى فما لبث أن جاء بعجل حنيذ. مبادرة إبراهيم بالنزول حين ظن أنهم أضياف مشكورة من الله. السنة إذا قدم للضيف الطعام أن يبادر المقدم إليه بالأكل منه. الآية الخامسة قوله تعالى أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا. كسر الدنانير والدراهم. الآية السادسة قوله تعالى ولا تركنوا إلى الذين ظلموا. الذين ظلموا من أهل الإسلام. الآية السابعة قوله تعالى وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. معنى قوله تعالى وأقم الصلاة. صلاة الغداة وصلاة العشي. استغراق الأوقات بالعبادات نفلا وفرضا. الحسنات يذهبن السيئات. الآية الثامنة قوله تعالى ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة. الله سبحانه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد. معنى قوله تعالى ولا يزالون مختلفين. معنى قوله تعالى إلا من رحم ربك. معنى قوله تعالى ولذلك خلقهم. سورة يوسف فيها اثنتان وعشرون آية. الآية الأولى قوله تعالى قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك. الآية الثانية قوله تعالى وجاءوا أباهم عشاء يبكون. هل المسابقة شرعة في الشريعة. الآية الثالثة قوله تعالى وجاءوا على قميصه بدم كذب. القضاء بالتهمة إذا ظهرت. الآية الرابعة قوله تعالى وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم. هل اللقيط حر. الآية الخامسة قوله تعالى وشروه بثمن بخس دراهم معدودة. أصل النقدين. هل أصل اللقيط الحرية. الآية السادسة قوله تعالى وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته. الآية السابعة قوله تعالى ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما. معنى قوله تعالى آتيناه حكما وعلما. الآية الثامنة قوله تعالى قال هي راودتني عن نفسي. العمل بالعرف والعادة. الآية التاسعة قوله تعالى قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه. بناء أفعل في التفضيل. الآية العاشرة قوله تعالى يا صاحبي السجن أما أحدكما فيسقي ربه خمرا. من كذب في رؤيا ففسرها العابر له أيلزمه حكمها. تفسير الرؤيا. الآية الحادية عشرة قوله تعالى وقال للذي ظن أنه ناج منهما اذكرني عند ربك. هل النسيان معصوم منه الأنبياء. التعلق بالأسباب. الآية الثانية عشرة قوله تعالى وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف. تفسير الرؤيا إذ لم تأتها من بابها. معنى قوله تعالى لعلهم يعلمون. معنى قوله تعالى ثم يأتي من بعد ذلك عام. معنى قوله تعالى وقال الملك ائتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك. الآية الثالثة عشرة والرابعة عشرة قوله تعالى وقال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي. سأل الإمارة وطلب الولاية. كيف استجاز يوسف أن يقبل الولاية بتولية كافر وهو مؤمن نبي. الآية الخامسة عشرة قوله تعالى وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد. الآية السادسة عشرة قوله تعالى فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل أخيه. كيف رضي يوسف أن ينسب إلى إخوته السرقة ولم يفعلوها. كيف استجاز يوسف الحيلولة بين أخيه وأبيه فيزيده حزنا على حزن. الآية السابعة عشرة قوله تعالى قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير. هل تصح الكفالة في الحقوق التي لا تقبل الإنابة. قال أنا زعيم لك بوجه فلان. الفرق بين الجعالة والإجارة. تقدير العمل بالزمان. الكفالة. الآية الثامنة عشرة قوله تعالى قالوا فما جزاؤه إن كنتم كاذبين. القطع في السرقة. التوصل إلى الأغراض بالحيل. الحيلة في التوصل إلى المباح واستخراج الحقوق. الآية التاسعة عشرة قوله تعالى ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يا أبانا إن ابنك سرق. عرف خطه ولم يذكر الشهادة. ادعى الرجل شهادة لا يحتملها عمره ولا حاله. شهادة المرور. جلس رجلان للمحاسبة فأبرز الحساب بينهما ذكرا هل يشهد به من حضره. أجلس رجل شاهدين من وراء حجاب وكلمه وقرره فاستوعبا كلامه. الآية الموفية عشرين قوله تعالى وتولى عنهم وقال يا أسفا على يوسف. قوله ألحقوا قبري بقبور آبائي. عجز الخلق عن الصبر فأذن لهم في الدمع والحزن. الآية الحادية والعشرون قوله تعالى فلما دخلوا عليه قالوا يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر. معنى قوله تعالى فأوف لنا الكيل وتصدق علينا. أجرة الكيل على البائع وأجرة النقد على المبتاع. وكل ما كان صدقة أو هبة يتبع البيع فإنه يلحق به. الآية الثانية والعشرون قوله تعالى ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا. سورة الرعد فيها خمس آيات. الآية الأولى قوله تعالى الله يعلم ما تحمل كل أنثى. أكثر مدة الحمل. هل الحامل تحيض. الآية الثانية قوله تعالى ولله يسجد من في السموات والأرض طوعا وكرها. تفسير قوله تعالى ولله يسجد من في السموات والأرض طوعا وكرها. الآية الثالثة قوله تعالى الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق. الآية الرابعة قوله تعالى مثل الجنة التي وعد المتقون. الآية الخامسة قوله تعالى ويقول الذين كفروا لست مرسلا. سورة إبراهيم فيها أربع آيات. الآية الأولى قوله تعالى ولقد أرسلنا موسى بآياتنا أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور. الوعظ المرقق للقلوب المقوي لليقين. الآية الثانية قوله تعالى وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا. الآية الثالثة قوله تعالى ألم تر كيف ضرب الله مثلا. الحين وفيه عشرة أقوال. تحقيق معنى الحين. الآية الرابعة قوله تعالى ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم. حقيقة التوكل. لماذا خص إبراهيم الصلاة وجعلها من جملة الدين. تحريم مكة. سورة الحجر فيها عشر آيات. الآية الأولى قوله تعالى وأرسلنا الرياح لواقح. الآية الثانية قوله تعالى ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين. أول الوقت في الصلاة. فضل الصف الأول في الصلاة. فضل الصف الأول في القتال. الآية الثالثة قوله تعالى إلا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين إلا امرأته. الآية الرابعة قوله تعالى قال هؤلاء بناتي إن كنتم فاعلين. الآية الخامسة قوله تعالى لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون. معنى قوله تعالى لعمرك إنهم لفي سكرتهم. من أقسم بالنبي هل تلزمه الكفارة. الآية السادسة قوله تعالى إن في ذلك لآيات للمتوسمين. الحكم بالفراسة في الأحكام. الآية السابعة قوله تعالى ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين. الشرب من بئر ثمود. ما لا يجوز استعماله من الطعام والشراب يجوز أن يعلفه الإبل والبهائم. النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة في سبعة مواطن. الآية الثامنة قوله تعالى وما خلقنا السموات والأرض وما بينهما إلا بالحق. الآية التاسعة قوله تعالى ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. معنى قوله تعالى لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ولا تحزن عليهم. هل الفاتحة هي القرآن العظيم. الآية العاشرة قوله تعالى فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. الرجل إذا قال لامرأته أنت طالق أبدا وقال نويت يوما أو شهرا. سورة النحل فيها إحدى وعشرون آية. الآية الأولى قوله تعالى والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع. الآية الثانية قوله تعالى ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون. الآية الثالثة قوله تعالى وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس. السفر بالدواب عليها الأثقال الثقال. الآية الرابعة قوله تعالى والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة. الخيل منها هل تؤخذ الزكاة من مالك الخيل أم لا. الآية الخامسة قوله تعالى وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا. حلف ألا يلبس حليا فلبس لؤلؤا. الآية السادسة قوله تعالى وعلامات وبالنجم هم يهتدون. الآية السابعة قوله تعالى وإن لكم في الأنعام لعبرة. قول من يقول إن المني نجس. الآية الثامنة قوله تعالى ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا. قوله تعالى سكرا. الآية التاسعة قوله تعالى وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا. أمر الذي يشتكي بطنه بشرب العسل. العسل لا زكاة فيه. الآية العاشرة قوله تعالى والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا. الآية الحادية عشرة قوله تعالى ضرب الله مثلا عبدا مملوكا. حال العبيد المماليك. الآية الثانية عشرة قوله تعالى والله جعل لكم من بيوتكم سكنا. هل الموت يؤثر في تحريم الصوف والوبر والشعر. معنى قوله تعالى ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها. الآية الثالثة عشرة قوله تعالى والله جعل لكم مما خلق ظلالا. كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعبد بغار حراء ويمكث فيه الليالي. معنى قوله تعالى وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر. الآية الرابعة عشرة قوله تعالى إن الله يأمر بالعدل والإحسان. الآية الخامسة عشرة قوله تعالى وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم. لماذ كرر اليمين مرارا أو كثرها أعدادا. الآية السادسة عشرة قوله تعالى فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. الآية السابعة عشرة قوله تعالى من كفر بالله من بعد إيمانه. سبب نزول آية من كفر بالله من بعد إيمانه. طلاق المكره. الإكراه على الحنث في اليمين هل يقع به أم لا. أكره الرجل على إسلام أهله لما لا يحل. الإكراه بحق. الآية الثامنة عشرة قوله تعالى ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام. التحريم والتحليل. الآية التاسعة عشرة قوله تعالى إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا. الآية العشرون قوله تعالى إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه. اختيار اليهود يوم السبت واستراح يوم السبت. الآية الحادية والعشرون قوله تعالى وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به. الجزاء على المثلة. سورة الإسراء فيها عشرون آية. الآية الأولى قوله تعالى سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى. أشرف اسم للنبي. هل أسري بجسد الرسول صلى الله عليه وسلم أم بروحه. فرض الصلاة. الآية الثانية قوله تعالى وإذا أردنا أن نهلك قرية. الآية الثالثة قوله تعالى من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء. الآية الرابعة قوله تعالى وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا. الآية الخامسة قوله تعالى وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا. حق والمسكين وابن السبيل. معنى قوله تعالى ولا تبذر تبذيرا. معنى قوله تعالى وإما تعرضن عنهم. الآية السادسة قوله تعالى ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط. الآية السابعة قوله تعالى ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم. الآية الثامنة قوله تعالى ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق. قوله تعالى سلطانا فيه خمسة أقوال. الآية التاسعة قوله تعالى ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن. معنى قوله تعالى وأوفوا الكيل إذا كلتم. معنى قوله تعالى وزنوا بالقسطاس المستقيم. الآية العاشرة قوله تعالى ولا تقف ما ليس لك به علم. معنى قوله تعالى إن السمع والبصر والفؤاد. الآية الحادية عشرة قوله تعالى ولا تمش في الأرض مرحا. الآية الثانية عشرة قوله تعالى تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن. الآية الثالثة عشرة قوله تعالى واستفزز من استطعت منهم بصوتك. الآية الرابعة عشرة والخامسة عشرة قوله تعالى ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر. الآية السادسة عشرة قوله تعالى أقم الصلاة لدلوك الشمس. قوله تعالى غسق الليل فيه ثلاثة أقوال. الوقت الذي يحرم فيه الطعام والشراب على الصائم وتجوز فيه صلاة الصبح. أفضل الصلوات. وقت صلاة الظهر. الآية السابعة عشرة قوله تعالى ومن الليل فتهجد به نافلة لك. من خصائص رسول الله صلى الله عليه وسلم قيام الليل. الآية الثامنة عشرة قوله تعالى ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي. الآية التاسعة عشرة قوله تعالى ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات. الآية العشرون قوله تعالى قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن. سورة الكهف فيها عشرون آية. الآية الأولى قوله تعالى إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا. الآية الثانية قوله تعالى وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم. الاجتماع على الطعام المشترك وأكله على الإشاعة. توكيل ذي العذر. معنى قوله تعالى فلينظر أيها أزكى طعاما. الآية الثالثة قوله تعالى ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله. ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. معنى قوله تعالى وقل عسى أن يهدين ربي. فائدة الاستثناء في قوله تعالى ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله. الله أدب رسوله عليه السلام بربط الأمور بمشيئة الله. الآية الرابعة قوله تعالى ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين. الفرار من الظالم. الآية الخامسة قوله تعالى ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله. الآية السادسة قوله تعالى المال والبنون زينة الحياة الدنيا. الآية السابعة قوله تعالى وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين. الرحلة في طلب العلم الذي ليس بفرض. المسألة الرابعة من الآية الثامنة قوله تعالى فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما. المسألة الخامسة من الآية التاسعة قوله تعالى قال لفتاه آتنا غداءنا. المسألة السادسة من الآية العاشرة قوله تعالى وما أنسانيه إلا الشيطان. قوله تعالى واتخذ سبيله في البحر عجبا. المسألة الثامنة من الآية الحادية عشرة قوله تعالى هل أتبعك على أن تعلمن. المسألة التاسعة من الآية الثانية عشرة قوله تعالى إنك لن تستطيع معي صبرا. المسألة العاشرة من الآية الثالثة عشرة قوله تعالى ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا. المسألة الحادية عشرة من الآية الرابعة عشرة قوله تعالى لا تؤاخذني بما نسيت. المسألة الثانية عشرة من الآية الخامسة عشرة قوله تعالى إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني. قيام الاعتذار بالمرة الواحدة مطلقا. المسألة الخامسة عشرة من الآية السادسة عشرة قوله تعالى فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها. المسألة السادسة عشرة من الآية السابعة عشرة قوله تعالى أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر. المسألة السابعة عشرة من الآية الثامنة عشرة قوله تعالى وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة. الآية التاسعة عشرة قوله تعالى قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض. الآية العشرون قوله تعالى قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا. سورة مريم فيها ست آيات. الآية الأولى قوله تعالى ذكر رحمة ربك عبده زكريا إذ نادى ربه نداء خفيا. الآية الثانية قوله تعالى وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا. الآية الثالثة قوله تعالى يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا. الآية الرابعة قوله تعالى وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا. الآية الخامسة قوله تعالى إن كل من في السموات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا. الرجل لا يجوز أن يملك ابنه. الآية السادسة قوله تعالى إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا. سورة طه فيها ست آيات. الآية الأولى قوله تعالى إني أنا ربك فاخلع نعليك إنك بالوادي المقدس طوى. الآية الثانية قوله تعالى إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري. نام عن صلاة أو نسيها. معنى قوله تعالى أقم الصلاة لذكري. الآية الثالثة قوله تعالى وما تلك بيمينك يا موسى. الآية الرابعة قوله تعالى اذهبا إلى فرعون إنه طغى. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. الآية الخامسة قوله تعالى ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما. الآية السادسة قوله تعالى فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك. المراد بقوله تعالى فسبح. معنى قوله تعالى ومن آناء الليل. معنى قوله تعالى وأطراف النهار. معنى قوله تعالى لعلك ترضى. سورة الأنبياء فيها ثلاث آيات. الآية الأولى قوله تعالى قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون. لا يجعل في ذات الله إلا العمل الخالص. الآية الثانية والثالثة قوله تعالى وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث. دستور في قصص القرآن. ذكر وصف ما قضاه النبيان داود وسليمان في الحرث. صفة حكم المصطفى صلى الله عليه وسلم في ناقة دخلت حائطا فأفسدته. رجوع القاضي عما حكم به. الأنبياء يجوز لهم الحكم بالاجتهاد. من أتلف شيئا فعليه الضمان. ضمان أرباب المواشي ما أصابت. ليس لأهل المواشي أن يخرجوا مواشيهم إلى قرى الزرع بغير ذواد. المواشي على قسمين ضواري وحريسة. النحل والحمام والإوز والدجاج كالماشية لا يمنع صاحبها من اتخاذها وإن أضرت. المجتهدين في الفروع إذا اختلفوا هل الحق في قول واحد منهم غير معين أم متعدد. سورة الحج فيها ست عشرة آية. الآية الأولى قوله تعالى يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب. الصلاة على السقط. الآية الثانية قوله تعالى إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام. الجنايات تعظم على قدر عظم الزمان. الآية الثالثة قوله تعالى وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت. الآية الرابعة قوله تعالى وأذن في الناس بالحج. لا يفترض الحج على من ليس له زاد ولا راحلة. معنى قوله تعالى وعلى كل ضامر يأتين. حج الراجل أفضل من حج الراكب. الآية الخامسة قوله تعالى ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات. معنى قوله تعالى منافع. الأيام المعلومات. الآية السادسة قوله تعالى ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق. النذر. طواف الزيارة. معنى قوله تعالى بالبيت العتيق. الآية السابعة قوله تعالى ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه. معنى قوله تعالى فاجتنبوا الرجس من الأوثان. قول الزور. الآية الثامنة قوله تعالى ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب. معنى قوله تعالى لكم فيها منافع. قوله تعالى ثم محلها إلى البيت العتيق. الآية التاسعة قوله تعالى ولكل أمة جعلنا منسكا. معنى منسكا. الآية العاشرة قوله تعالى والبدن جعلناها لكم من شعائر الله. قراءة قوله تعالى فاذكروا اسم الله عليها صواف. كيفية نحر الهدي. الهدي تطوعا أو واجبا. الأكل والإطعام من الهدي. أكل من لحم الهدي الذي لا يحل أكله. معنى قوله تعالى القانع والمعتر. الهدي يقسم أثلاثا. الآية الحادية عشرة قوله تعالى لن ينال الله لحومها ولا دماؤها. الآية الثانية عشرة قوله تعالى أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا. معنى قوله تعالى أذن. معنى قوله تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. الآية الثالثة عشرة قوله تعالى الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق. نسبة الفعل الموجود من الملجأ المكره إلى الذي ألجأه وأكرهه. الآية الرابعة عشرة قوله تعالى وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى. النبي إذا أرسل الله إليه الملك بوحيه. الله قد عصم رسوله من الكفر. الله قد عرف رسوله بنفسه وبصره بأدلته. قول الشيطان تلك الغرانقة العلا وإن شفاعتها ترتجى للنبي. معنى قوله تعالى لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا. براءة النبي صلى الله عليه وسلم مما نسب إليه. الآية الخامسة عشرة قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم. الآية السادسة عشرة قوله تعالى وجاهدوا في الله حق جهاده. تعارض دليلان أحدهما بالحظر والآخر بالإباحة. إذا كان الحرج في نازلة عاما في الناس.سورة المؤمنون فيها اثنتا عشرة آية.الآية الأولى قوله تعالى الذين هم في صلاتهم خاشعون.كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يلتفت في صلاته خاشعا خاضعا.الآية الثانية قوله تعالى والذين هم لفروجهم حافظون.نكاح المتعة.نكح ما لا يحل.الآية الرابعة قوله تعالى والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون.الآية الخامسة قوله تعالى والذين هم على صلواتهم يحافظون.الآية السادسة قوله تعالى وأنزلنا من السماء ماء بقدر.أنزل الله من الجنة إلى الأرض خمسة أنهار.الآية السابعة قوله تعالى وجعلنا ابن مريم وأمه آية وآويناهما إلى ربوة.الآية الثامنة قوله تعالى يا أيها الرسل كلوا من الطيبات.الآية التاسعة قوله تعالى والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة.النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر قد غلب عليه مقام الخوف.المبادرة إلى الأعمال الصالحة.الآية العاشرة قوله تعالى مستكبرين به سامرا تهجرون.التحلق بالليل للسمر.الآية الحادية عشرة قوله تعالى ادفع بالتي هي أحسن.الآية الثانية عشرة قوله تعالى وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين.سورة النور فيها تسع وعشرون آية.الآية الأولى قوله تعالى سورة أنزلناها وفرضناها وأنزلنا فيها آيات بينات.معنى قوله تعالى فرضناها يقرأ بتخفيف الراء وتشديدها.معنى قوله تعالى وأنزلنا فيها آيات بينات.الآية الثانية قوله تعالى الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة.تفسير قوله تعالى الزانية والزاني.حد الزنا.المخاطب بالأمر بالجلد.صفة الضرب للزناة.الحكمة من قوله تعالى وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين.الآية الثالثة قوله تعالى الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة.الآية الرابعة قوله تعالى والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء.شروط القذف.المراد بالرمي هاهنا التعبير بالزنا.قال له يا من وطئ بين الفخذين.رمى صبية يمكن وطؤها قبل البلوغ بالزنا.كيفية الشهادة علي الزنا.شرط أداء الشهود للشهادة في الزنا.معنى قوله تعالى المحصنات.حد القذف.حد القذف لا يقيمه الإمام إلا بمطالبة المقذوف.يحد العبد.علق الله على القذف ثلاثة أحكام.الآية الخامسة قوله تعالى والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم.اقتصار اللعان على دعوى الرؤية.لا يصح اللعان إلا من زوجين حرين مسلمين.الرجل إذا قذف زوجته بالزنا قبل أن يتزوجها.قذف زوجته بعد الطلاق.الملاعنة قبل الوضع.قذف بالوطء في الدبر لزوجه.اللعان في النكاح الفاسد.فائدة لعان الزوج.العذاب المراد بالآية في قوله تعالى ويدرأ عنها العذاب.البداءة في اللعان.إذا صدقته المرأة في قذفه وهناك ولد.إذا قذفها برجل سماه.الآية السادسة قوله تعالى إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم.حقيقة الخير وحقيقة الشر.لا تحمل كل نفس إلا ما اكتسبت من الإثم.معنى قوله تعالى عذاب عظيم.الآية السابعة قوله تعالى لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا.الآية الثامنة قوله تعالى لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء.الآية التاسعة قوله تعالى يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين.الآية العاشرة قوله تعالى إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا.الآية الحادية عشرة قوله تعالى ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة.الحنث إذا رآه خيرا أولى من البر.الآية الثانية عشرة قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا.مد الله التحريم في دخول بيت ليس هو بيتك إلى غاية هي الاستئناس.كيفية الاستئذان.الاستئذان فرض والسلام مستحب.كمال التعداد حق الذي يستأذن إن أراد استقصاءه وإلا تركه.إن وقعت العين على العين هل يعد إذنا بالدخول.البيت الذي تسكن فيه أهله هل يستأذن لدخوله.الإذن في دخوله بيت نفسه.الآية الثالثة عشرة قوله تعالى فإن لم تجدوا فيها أحدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم.معنى قوله تعالى وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا.الاستئذان قبل الدخول سواء كان الباب مغلقا أو مفتوحا.إذا استأذن أحد فينبغي للمستأذن عليه أن يقول ادخل أو ما في معناه.الإذن شرط في دخول المنزل.الآية الرابعة عشرة قوله تعالى ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم.الآية الخامسة عشرة قوله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم.الآية السادسة عشرة قوله تعالى وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن.النظر إلى ما لا يحل شرعا.الزينة الظاهرة.معنى قوله تعالى وليضربن بخمرهن على جيوبهن.حرم الله إظهار الزينة على الإطلاق واستثنى من ذلك اثني عشر محلا.عورة المرأة مع عبدها.معنى قوله تعالى ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن.الآية السابعة عشرة قوله تعالى وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين.المراد بالخطاب قوله تعالى وأنكحوا.تقدير قوله تعالى والصالحين من عبادكم وإمائكم.معنى قوله تعالى إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله.الآية الثامنة عشرة قوله تعالى وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا.طلب العبد للمكاتبة.كاتب عبده على مال قاطعه عليه نجوما.معنى قوله تعالى وآتوهم من مال الله الذي آتاكم.ما يترك للمكاتب من كتابته التي يكاتب عليها متى يترك وكيف يكتب.صفة عقد الكتابة.معنى قوله تعالى ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا.الإكراه على الزنا.مهر البغي وحلوان الكاهن.معنى قوله تعالى فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم.الآية التاسعة عشرة قوله تعالى الله نور السموات والأرض.الآية العشرون قوله تعالى في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه.الآية الحادية والعشرون قوله تعالى وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم.إجابة الدعوى إلى الحاكم.الآية الثانية والعشرون قوله تعالى وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن أمرتهم ليخرجن.الآية الثالثة والعشرون وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض.معنى قوله تعالى ليستخلفنهم في الأرض.الآية الرابعة والعشرون قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم.آية يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم هل هي محكمة أم منسوخة.الحجبة واقعة من الخلق شرعا ولذلك وجب الاستئذان.معنى قوله تعالى ثلاث مرات.معنى قوله تعالى صلاة العشاء.معنى قوله تعالى ثلاث عورات.يجلس الرجل مع أهله وفخذه منكشفة.الآية الخامسة والعشرون قوله تعالى وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا.الآية السادسة والعشرون قوله تعالى والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا.من التبرج أن تلبس المرأة ثوبا رقيقا يصفها.الآية السابعة والعشرون قوله تعالى ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج.معنى قوله تعالى ولا على أنفسكم.معنى قوله تعالى ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا.معنى قوله تعالى فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم.معنى قوله تعالى فسلموا على أنفسكم.سلام الواحد على الجماعة.الآية الثامنة والعشرون قوله تعالى إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله.الرجل يوم الجمعة إذا رعف أو أحدث.الآية التاسعة والعشرون قوله تعالى لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا.الأمر صريح في الاقتضاء والوجوب.معنى قوله تعالى أن تصيبهم فتنة.سورة الفرقان فيها إحدى عشرة آية.الآية الأولى قوله تعالى وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق.دخول أرباب الفضل والمهتدى بهم في الدين الأسواق.الآية الثانية قوله تعالى وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا.الآية الثالثة قوله تعالى وهو الذي أرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته.الماء المستعمل في رفع الحدث لا يجوز الوضوء به مرة أخرى.والمخالط للماء على ثلاثة أضرب.الماء إذا تغير بقراره.لم يلحق غير الماء بالماء لوجهين.الماء إذا فضلت للجنب منه فضلة.كان الماء طاهرا مطهرا على أصله فولغ فيه كلب.إذا ولغت السباع في الماء.ورود النجاسة على الماء ليس كورود الماء على النجاسة.المعول في إزالة النجاسة.الوضوء بماء البحر.الآية الرابعة قوله تعالى وهو الذي خلق من الماء بشرا.الآية الخامسة قوله تعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت.الآية السادسة قوله تعالى وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة.قوله تعالى لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا.الآية السابعة قوله تعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا.الآية الثامنة قوله تعالى والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا.الآية التاسعة قوله تعالى والذين لا يشهدون الزور.معنى اللغو.الآية العاشرة قوله تعالى والذين إذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا.الآية الحادية عشرة قوله تعالى والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا.سورة الشعراء فيها ست آيات.الآية الأولى قوله تعالى فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق.الآية الثانية قوله تعالى واجعل لي لسان صدق في الآخرين.الترغيب في العمل الصالح.الآية الثالثة قوله تعالى إلا من أتى الله بقلب سليم.الآية الرابعة قوله تعالى وإذا بطشتم بطشتم جبارين.الآية الخامسة قوله تعالى وأنذر عشيرتك الأقربين.الآية السادسة قوله تعالى والشعراء يتبعهم الغاوون.معنى قوله تعالى يتبعهم الغاوون.معنى قوله تعالى ألم تر أنهم في كل واد يهيمون.معنى قوله تعالى وأنهم يقولون ما لا يفعلون.المذموم في الشعر.سورة النمل فيها ست عشرة آية.الآية الأولى قوله تعالى وورث سليمان داود.الآية الثانية قوله تعالى علمنا منطق الطير.الآية الثالثة قوله تعالى وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير فهم يوزعون.الآية الرابعة قوله تعالى حتى إذا أتوا على واد النمل.الآية الخامسة قوله تعالى فتبسم ضاحكا من قولها.الآية السادسة قوله تعالى وتفقد الطير فقال ما لي لا أرى الهدهد.الآية السابعة قوله تعالى لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه.الآية الثامنة قوله تعالى فمكث غير بعيد.الآية التاسعة قوله تعالى إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم.سبأ رجل ولد له عشرة أولاد وكان لهم خبر فسمى البلد باسم القبيلة.المرأة لا تكون خليفة.الآية العاشرة قوله تعالى قال سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين.الآية الحادية عشرة قوله تعالى اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم.من قال إن بسم الله الرحمن الرحيم ليست آية من القرآن.الآية الثانية عشرة قوله تعالى قالت يأيها الملأ أفتوني في أمري.الآية الثالثة عشرة قوله تعالى وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون.الآية الرابعة عشرة قوله تعالى قال يأيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها.قوله تعالى قال الذي عنده علم من الكتاب.الآية الخامسة عشرة قوله تعالى قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله.الآية السادسة عشرة قوله تعالى إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها.سورة القصص فيها ثمان آيات.الآية الأولى قوله تعالى وأصبح فؤاد أم موسى فارغا إن كادت لتبدي به.الآية الثانية قوله تعالى فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا.الآية الثالثة قوله تعالى ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها.معنى قوله تعالى فوكزه موسى فقضى عليه.الآية الرابعة قوله تعالى ولما ورد ماء مدين.الآية الخامسة قوله تعالى فجاءته إحداهما تمشي على استحياء.مشروعية الإجارة.الآية السادسة قوله تعالى قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين.ينعقد النكاح بكل لفظ.معنى قوله تعالى إحدى ابنتي هاتين.إني أريد أن أنكحك هل يكون هذا القول إيجابا أم لا.تزويج الكبرى قبل الصغرى.جعل المنافع صداقا.منافع الأحرار ومنافع العبيد هل يصحان في الصداق.هل يصح الصداق إجارة.تشترط صداق بناتها وتقول لي كذا في خاصة نفسي.أجرة موسى.الإجارة بالعوض المجهول.جمع سلعتين في عقد واحد لغير عاقد واحد.اجتماع إجارة ونكاح.نكحت نفسها بغير إذن وليها.الأب يزوج ابنته البكر من غير استئمار.الكفاءة معتبرة في النكاح.هل دخل موسى عليه السلام حين عقد أم حين سافر.معنى قوله تعالى ثماني حجج.التطوع بعد كمال العقد.استأجر على عمل حائط مثلا.الإشهاد في النكاح.للرجل أن يذهب بأهله حيث شاء.الآية السابعة قوله تعالى وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه.الآية الثامنة قوله تعالى وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة.استعمال نعم الله في طاعته.سورة العنكبوت فيها أربع آيات.الآية الأولى قوله تعالى ووصينا الإنسان بوالديه حسنا.الآية الثانية قوله تعالى ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين.الآية الثالثة قوله تعالى اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة.ذكر الله لكم أفضل من ذكركم له.الآية الرابعة قوله تعالى ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن.سورة الروم فيها ثلاث آيات.الآية الأولى قوله تعالى في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد.المراهنة.البضع فيه لأهل اللغة خمسة أقوال.الآية الثانية قوله تعالى فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون.الآية الثالثة قوله تعالى وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله.طلب الواهب في هبته زائدا على مكافأته.سورة لقمان فيها خمس آيات.الآية الأولى قوله تعالى ومن الناس من يشتري لهو الحديث.طبل الحرب.سماع القينات.الدف في العرس.الآية الثانية قوله تعالى ولقد آتينا لقمان الحكمة.ما قاله لقمان لابنه.ذكر المؤرخون أنه كان لقمان بن عاد الأكبر.الآية الثالثة قوله تعالى ولا تصعر خدك للناس.ولا تمش في الأرض مرحا.الآية الرابعة قوله تعالى واقصد في مشيك واغضض من صوتك.رفع الصوت.الآية الخامسة قوله تعالى ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن.سورة السجدة فيها ثلاث آيات.الآية الأولى قوله تعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا.الآية الثانية قوله تعالى قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم.الآية الثالثة قوله تعالى أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون.المساواة بين المؤمن والكافر في القصاص.سورة الأحزاب فيها أربع وعشرون آية.الآية الأولى قوله تعالى ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه.لا يجتمع في القلب الكفر والإيمان.تكون الزوجة أما بقول الرجل هي علي كظهر أمي.الرجل يدعو الرجل ابنا إذا رباه.الآية الثانية قوله تعالى ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله.من لا أب له من ولد دعي أو لعان.إطلاق المولى على المنعم عليه بالعتق وعلى المعتق.نسخ السنة بالقرآن.الآية الثالثة قوله تعالى النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم.حرم الله أزواج النبي صلى الله عليه وسلم على الخلق من بعده.زوجات النبي هل هن أمهات الرجال والنساء أم هن أمهات الرجال خاصة.قوله تعالى وأولو الأرحام بعضهم أولى.الآية الرابعة قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم.أول مشهد شهده رسول الله.قوله تعالى إن بيوتنا عورة.الآية الخامسة قوله تعالى يا أيها النبي قل لأزواجك.المراد بقوله تعالى لأزواجك.معنى قوله تعالى إن كنتن تردن الحياة الدنيا.معنى قوله تعالى الحياة الدنيا وزينتها.لو اختارت إحدي نساء النبي الدنيا.معنى قوله تعالى فتعالين أمتعكن.كيفية تخيير النبي لأزواجه.خير الرجل امرأته فاختارته.معنى قوله تعالى وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة.معنى قوله تعالى للمحسنات منكن.معنى قوله تعالى أجرا عظيما.الآية السادسة قوله تعالى يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة.الآية السابعة قوله تعالى ومن يقنت منكن لله ورسوله.الآية الثامنة قوله تعالى يا نساء النبي لستن كأحد من النساء.معنى قوله تعالى وقرن في بيوتكن.تعلق الرافضة بآية وقرن في بيوتكن.معنى قوله تعالى ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى.معنى قوله تعالى إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت.الآية التاسعة قوله تعالى واذكرن ما يتلى في بيوتكن.أمر الله أزواج رسوله بأن يخبرن بما أنزل الله من القرآن في بيوتهن.الآية العاشرة قوله تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة.الكفاءة في الأحساب.الآية الحادية عشرة قوله تعالى وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك.عصمة الأنبياء.الآية الثانية عشرة قوله تعالى فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها.معنى قوله تعالى لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا.الآية الثالثة عشر قوله تعالى يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا.الآية الرابعة عشر قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن.لا عدة على مطلقة قبل الدخول.الدخول بالمرأة وعدم الدخول بها.الآية الخامسة عشرة قوله تعالى يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك.معنى الزوجية في حق النبي.أزواج النبي على ثلاثة أقسام.حل السراري للنبي.معنى قوله تعالى مما أفاء الله عليك.معنى قوله تعالى وبنات عمك وبنات عماتك.معنى قوله تعالى اللاتي هاجرن معك.معنى قوله تعالى وبنات عمك.معنى قوله تعالى وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي.تحريم الحرة الكافرة.قراءة قوله تعالى إن وهبت.النكاح عقد معاوضة.معنى قوله تعالى إن أراد النبي أن يستنكحها.النكاح بغير صداق.خصص الله رسوله صلى الله عليه وسلم في أحكام الشريعة بمعان لم يشاركه فيها أحد.إعراب قوله تعالى خالصة لك.كيفية نكاح النبي.قوله تعالى قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم.قوله تعالى لكيلا يكون عليك حرج.الآية السادسة عشرة قوله تعالى ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء.سبب نزولها.معنى قوله تعالى ترجي من تشاء منهن.معنى قوله تعالى ذلك أدنى أن تقر أعينهن.معنى قوله تعالى والله يعلم ما في قلوبكم.الآية السابعة عشرة قوله تعالى لا يحل لك النساء من بعد.قوله تعالى لا يحل لك النساء من بعد.معنى قوله تعالى ولا أن تبدل بهن من أزواج.نكاح الأمة الكافرة ووطؤها بملك اليمين.معنى قوله تعالى وكان الله على كل شيء رقيبا.الآية الثامنة عشرة قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم.سبب نزولها.بيوت النبي إذ كن يسكن فيها هل هن ملك لهن أم لا.معنى قوله تعالى إلى طعام.معنى قوله تعالى غير ناظرين إناه.معنى قوله تعالى ولكن إذا دعيتم فادخلوا.الضيف يأكل على ملك المضيف.المراد من قوله تعالى فانتشروا.معنى قوله تعالى وإذا سألتموهن متاعا.معنى قوله تعالى ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا.إذاية الرسول صلى الله عليه وسلم أو نكاح أزواجه.الآية التاسعة عشرة قوله تعالى إن تبدوا شيئا أو تخفوه.الآية الموفية عشرين قوله تعالى لا جناح عليهن في آبائهن.حكم الرجل مع النساء ينقسم على ثلاثة أقسام.قوله تعالى واتقين الله.الآية الحادية والعشرون قوله تعالى إن الله وملائكته يصلون على النبي.في ذكر صلاة الملائكة على النبي.في ذكر صلاة الخلق علي النبي.الصلاة على النبي.من آل محمد.قوله كما صليت على إبراهيم.الآية الثانية والعشرون قوله تعالى يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين.الآية الثالثة والعشرون قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى.الآية الرابعة والعشرون قوله تعالى إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال.من الأمانات الوضوء والغسل

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires (3)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
FSS51380	226/08.1	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible
FSS51384	226/08.2	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible
FSS51388	226/08.3	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible

أحكام القرآن / القاضي محمد بن عبد الله أبو بكر بن العربي المعافري الاشبيلي المالكي (ت ٥٤٣هـ)

Public ISBD Titre : أحكام القرآن : المجلد الثاني من سورة المائدة الى سورة التوبة Type de document : texte imprimé Auteurs : القاضي محمد بن عبد الله أبو بكر بن العربي المعافري الاشبيلي المالكي (ت ٥٤٣هـ), Auteur ; اعتنى به و علق عليه المركز العلمي بدار ابن الجوزي, Auteur Editeur : القاهرة:دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع Année de publication : 2016م Importance : 480ص Format : 24/17سم ISBN/ISSN/EAN : 978-977-771-081-7 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : تفسير، فقه، أصول، أحكام القرآن، أسباب النزول، العقود والعهود، الجهاد، الزكاة، الصدقات، المنافقون، المشركون، الولاء والبراء، التوبة، التقوى، الأحكام الشرعية، المعاملات، التفسير الآيـي. Index. décimale : 226 . فقه القران الكريم و احكامه Résumé : الجزء الثاني من الكتاب يشرح سورة التوبة آية آية، مع بيان الحكم الفقهي لكل آية والمسائل المتعلقة بالجهاد، الصدقات، المشركين، والموالاة.يُبرز أسباب النزول وأحكام المعاملات بين المسلمين وغير المسلمين، مع توضيح مسائل العقود والنذور والعهود.يعرض الفرق بين الإيمان الظاهر والباطن، وخصائص المنافقين، وأحكام الحروب والغزوات.يختم بتفسير معنى التقوى، الوفاء بالعهد، وقبول الأعمال، وفضل الثبات على الإيمان والطاعة. Note de contenu : سورة المائدة فيها أربع وثلاثون آية.الآية الأولى قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود أحلت لكم بهيمة الأنعام. معنى قوله تعالى أوفوا. معنى قوله تعالى العقود. العقد مع الله والعقد مع الآدمي. آراء العلماء في قوله تعالى أحلت لكم بهيمة الأنعام. معنى قوله تعالى إلا ما يتلى عليكم. تأخير البيان عن وقت لا يفتقر فيه إلى تعجيل الحاجة. معنى قوله تعالى غير محلي الصيد. تثنية الاستثناء في الجملة الواحدة. جنين الناقة أو الشاة أو البقرة إذا ذكيت الأم.الآية الثانية قوله تعالى يأيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام. قوله تعالى الشهر الحرام. حقيقة الهدي. معنى القلائد. معنى قوله تعالى ولا آمين البيت الحرام. الصيد في حال الإحرام. العدوان على آخرين.الآية الثالثة قوله تعالى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير. الدابة المتندية إذا رميت برمح أو سيف فماتت هل يكون رميها ذكاة أم لا. النطيحة وهي الشاة تنطحها الأخرى بقرونها. معنى قوله تعالى إلا ما ذكيتم. إذا أدركت ذكاة الموقوذة وهي تحرك يدا أو رجلا. لا تصح الذكاة إلا بنية. ذبحها من القفا ثم استوفى القطع وأنهر الدم وقطع الحلقوم والودجين. الذبح بالقصب والحجر. الذبح بالسن والظفر. تذكية المريضة. الاستثناء يرجع إلى التحريم لا إلى المحرم. معنى قوله تعالى وأن تستقسموا بالأزلام. معنى قوله تعالى فمن اضطر في مخمصة.الآية الرابعة قوله تعالى يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات. معنى قوله تعالى من الجوارح مكلبين. ركن التعليم في الكلب المعلم. النية شرط في الصيد. إذا أكل الكلب الصيد. صيد الكلب الأسود. إذا أدركت ذكاة الصيد فذكه دون تفريط. إذا أرسلت كلبا غير معلم فأدركت ذكاته. الفهد ونحوه إذا علم. جوارح الطير إذا أرسلت. معنى قوله تعالى وما علمتم من الجوارح مكلبين. معنى قوله تعالى فكلوا مما أمسكن عليكم.الآية الخامسة قوله تعالى اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم. معنى قوله تعالى وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم. معنى قوله تعالى وطعام الذين أوتوا الكتاب. الصيد وطعام أهل الكتاب من الطيبات التي أباحها الله. معنى قوله تعالى والمحصنات من المؤمنات. معنى قوله تعالى محصنين غير مسافحين.الآية السادسة قوله تعالى يأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة. الخطاب في قوله تعالى يأيها الذين آمنوا. النية في الطهارة. هل النوم حدث. استثقل نوما على أي حال كان من الأحوال. إذا ثبت الوضوء في النوم. الوضوء يلزم لكل قائم إلى الصلاة. الترتيب في الوضوء. كيفية الغسل. الغسل يقتضي مغسولا مطلقا ومغسولا به. معنى قوله تعالى وجوهكم. غسل الوجه للصلاة. إذا وجبت النية للوضوء أو الصلاة أو الصيام. معنى قوله تعالى وأيديكم. معنى قوله تعالى وامسحوا. مسح شعر القفا. غسل المتوضئ شعره بدل المسح. تجديد الماء لكل عضو. تكرار مسح الرأس. صفة مسح الرأس. الخطاب للمرأة بالعبادة كما هو للرجل في الوضوء. القول في الأذنين في الوضوء. البياض الذي بين الأذنين والرأس الخالي من الشعر هل يمسح أم لا. القراءة في قوله تعالى وأرجلكم. المسح على الخفين. معنى قوله تعالى إلى الكعبين. تخليل الأصابع في الوضوء. حكم إزالة النجاسة في الوضوء. ذكر الله تعالى أعضاء الوضوء وترتيبها. حكم السواك في الوضوء. المسح في التيمم. تقدير الآية ونظامها.الآية السابعة قوله تعالى يأيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط. نفوذ حكم العدو على عدوه في الله تعالى.الآية الثامنة قوله تعالى ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم. يقبل خبر الواحد فيما يفتقر إليه المرء.الآية التاسعة قوله تعالى وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم.الآية العاشرة قوله تعالى فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوأة أخيه. دفن الميت. قوله تعالى أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب. معنى قوله تعالى فأصبح من النادمين. معنى قوله تعالى من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل. معنى قوله تعالى من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض.الآية الحادية عشرة قوله تعالى من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض. معنى قوله تعالى أو فساد في الأرض. معنى قوله تعالى فكأنما قتل الناس جميعا.الآية الثانية عشرة قوله تعالى إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله. سبب نزول قوله تعالى إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله. المرتد يقتل بالردة دون المحاربة. تحقيق المحاربة وهي إشهار السلاح. معنى قوله تعالى أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم. معنى قوله تعالى أو ينفوا من الأرض. معنى قوله تعالى أو تقطع أيديهم. إذا صلب الإمام المحارب. الحرابة يقتل فيها من قتل. خرج المحاربون فاقتتلوا مع القافلة فقتل بعض المحاربين ولم يقتل بعض. معنى قوله تعالى إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم.الآية الثالثة عشرة قوله تعالى والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما. الألف واللام من قوله السارق والسارقة. قراءة ابن مسعود لقوله تعالى والسارق والسارقة. السرقة تتعلق بخمسة معان. سرقة التافه. متعلق المسروق منه وهو على أقسام. حكم السارق من ذي رحم. سرق العبد من مال سيده أو السيد من عبده. متعلق المسروق منه. الجماعة إذا اشتركوا في قطع يد رجل. اشتركوا في السرقة فنقب واحد الحرز وأخرج آخر. النباش. تلفت العين بعد السرقة. إذا سرق المال من الذي سرقه. تكررت السرقة بعد القطع في العين المسروقة. إذا ملك السارق العين المسروقة. حكم سارق المصحف. فاقطعوا أيديهما. قطع الأيدي والأرجل في السرقة. والسارق والسارقة يقتضي قطع يد الآبق. إذا وجب حد السرقة فقتل السارق رجلا. قطع السرقة هل هو شرعنا خاصة أم شرع من قبلنا.الآية الرابعة عشرة قوله تعالى يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر. مجيء اليهود إلى النبي في أمر الزانيين. التحكيم من اليهود في أمر الزنا. ذكر الله الجاسوس بقوله سماعون لقوم آخرين لم يأتوك. إذا حكم رجل رجلا آخر فيما بينهم. كيف أنفذ النبي الحكم بين أهل الكتاب. قوله تعالى وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط. قوله تعالى يحكم بها النبيون. قوله تعالى ومن لم يحكم بما أنزل الله.الآية الخامسة عشرة قوله تعالى وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس. قتل المسلم بالذمي. قتل الحر بالعبد. قتل الرجل الحر بالمرأة الحرة. قتل الجماعة بالواحد. إذا جرح أو قطع اليد أو الأذن ثم قتل. معنى قوله تعالى وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس. قراءة قوله تعالى والعين بالعين. كيفية القصاص من العين. فقأ أعور عين صحيح. فقأ صحيح عين أعور. إذا ضرب سنه فاسودت. أخذ الكبير دية ضرسه. قطعت أذنه فألصقها بحرارة الدم فالتزقت. حكم قلع السن الزائد. حكم قطع أذني رجل. القود في اللسان. قلع لسان الأخرس. اليمين باليمين واليسار باليسار في القطع. كل عضو بطلت منفعته وبقيت صورته فلا قود فيه وفيه الدية. حكم الجروح. معنى قوله تعالى فمن تصدق به فهو كفارة له.الآية السادسة عشرة قوله تعالى وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم. معنى قوله تعالى واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك.الآية السابعة عشرة قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء. اتخاذ ولي للمسلمين من أهل الذمة. ذبائح نصارى العرب.الآية الثامنة عشرة قوله تعالى وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا. كان النبي إذا غزا قوما لم يغز حتى يصبح. كان المسلمون إذا قدموا المدينة يتجنبون الصلاة.الآية التاسعة عشرة قوله تعالى قل يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق. الكفرة شبهت الله سبحانه بالخلق في الولد.الآية الموفية عشرين قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم. تحريم ما أحل الله من المباحات. إذا فسد الدين عند الناس وعم الحرام. قال هذا علي حرام لشيء من الحلال.الآية الحادية والعشرون قوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم. حقيقة اليمين في قوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم. قال أقسمت عليك أو أقسمت ليكونن كذا وكذا. حلف بالله تعالى أو بصفاته العليا وأسمائه الحسنى. لا ينعقد اليمين بغير الله وصفاته وأسمائه. قراءة قوله تعالى عقدتم الأيمان. اليمين لا يقتضي تحريم المحلوف عليه. إذا لم يؤكد اليمين. إذا انعقدت اليمين حلت الكفارة. هل الأفضل استمرار البر في اليمين أو الحنث إلى الكفارة. تقديم الكفارة على الحنث. كفارات اليمين. تمليك المساكين ما يخرج لهم من كفارة اليمين. دفع كفارة اليمين إلى مسكين واحد. الكسوة في كفارة اليمين. هل تجزئ القيمة عن الطعام والكسوة في الكفارة. دفع الكسوة إلى ذمي في كفارة اليمين. قوله تعالى أو تحرير رقبة. قوله تعالى فمن لم يجد. قوله تعالى فصيام ثلاثة أيام. ما يعطى في الكفارة. ما بدأ الله في كفارة اليمين. معنى قوله تعالى ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم.الآية الثانية والعشرون قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام. تحقيق اسم الخمر والأنصاب والأزلام.الآية الثالثة والعشرون قوله تعالى إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء.الآية الرابعة والعشرون قوله تعالى ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا. قوله تعالى إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات.الآية الخامسة والعشرون قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد. المخاطب بقوله تعالى ليبلونكم الله بشيء من الصيد. الأصل في حكم الصيد. بيان حكم صغار الصيد وكباره. صيد الذمي. صيد المجوسي.الآية السادسة والعشرون قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم. ذبح المحرم للصيد على وجه التذكية. النهى عن قتل الصيد حالة الأحرام. صيد البحر. معنى قوله تعالى لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم. النهى عن قتل الصيد حالة الأحرام للرجال والنساء. قوله تعالى ومن قتله منكم متعمدا. معنى قوله تعالى فجزاء مثل ما قتل من النعم. معنى قوله تعالى مثل ما قتل من النعم. الفرق بين صغير الصيد وكبيره. تقدير الطعام والصيام. معنى قوله تعالى يحكم به ذوا عدل منكم. هديا بالغ الكعبة. إذا قتل المحرم ظبيا ونحوه. الاشتراك في قتل الصيد المحرم. قتل جماعة صيدا في حرم وهم محلون. الوقت الذي تعتبر به قيمة المتلف. مكان الهدى في مكة. معنى قوله تعالى أو عدل ذلك صياما ليذوق وبال أمره. قتل محرم صيدا فجزاه ثم قتله ثانية.الآية السابعة والعشرون قوله تعالى أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم. صيد البحر وفيه ثلاثة أقوال. معنى قوله تعالى وللسيارة. معنى قوله تعالى وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما. إذا أحرم وفي ملكه صيد. صاد حلالا في الحل فأدخله في الحرم. حرم المدينة هل يجوز له الاصطياد فيه للمحرم. حكم الصيد بالمدينة. إذا دل الحرام حلالا على صيد فقتله الحلال. الحيوان الذي يكون في البر والبحر هل يحل صيده للمحرم. حكم ما خرج من اللؤلؤ والعنبر من البحر.الآية الثامنة والعشرون قوله تعالى جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس. لماذا سميت الكعبة كعبة. مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس. معنى قوله تعالى قياما للناس.الآية التاسعة والعشرون قوله تعالى قل لا يستوي الخبيث والطيب. حقيقة الاستواء في قوله تعالى قل لا يستوي الخبيث والطيب.الآية الموفية ثلاثون قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم. معنى قوله تعالى وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم. معنى قوله تعالى قد سألها قوم من قبلكم. تحريم أسئلة النوازل. معنى قوله تعالى لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم.الآية الحادية والثلاثون قوله تعالى ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة. تفسير المسميات في قوله تعالى ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة. ذم الله تعالى العرب على ما كانت تفعله. عتق السائبة. معنى قوله تعالى ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب.الآية الثانية والثلاثون قوله تعالى وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول. العقول لا حكم لها بتحسين ولا تقبيح ولا تحليل ولا تحريم. ذم التقليد وذم الله الكفار باتباعهم لآبائهم. معنى قوله تعالى أولو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون.الآية الثالثة والثلاثون قوله تعالى يأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم. أجر من يأتي من الأمة أضعاف أجر الصحابة.الآية الرابعة والثلاثون قوله تعالى يأيها الذين آمنوا شهادة بينكم. معنى قوله تعالى شهادة بينكم. معنى قوله تعالى حين الوصية اثنان. وقت الوصية وسننها. معنى قوله تعالى اثنان. معنى قوله تعالى منكم. حبس من وجب عليه الحق. معنى قوله تعالى من بعد الصلاة. معنى قوله تعالى فيقسمان بالله. كان الحالف كافرا. معنى قوله تعالى إن ارتبتم. معنى قوله تعالى لا نشتري به ثمنا. كان المشهود له ذا قربى. معنى قوله تعالى فإن عثر على أنهما استحقا إثما. معنى قوله تعالى الأوليان. يمين الحالف لا تكون إلا بلفظ الدعوى. بقاء معنى هذه الآية أو ارتفاعه. فإن عثر على أنهما استحقا إثما. تقدير قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في الأرض.سورة الأنعام فيها ثمان عشرة آية.الآية الأولى قوله تعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو. المراد بقوله تعالى وعنده مفاتح الغيب. مقامات الغيب الخمسة التي لا يعلمها إلا الله.الآية الثانية قوله تعالى وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم. معنى قوله تعالى وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين.الآية الثالثة قوله تعالى وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه.الآية الرابعة قوله تعالى أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده.الآية الخامسة قوله تعالى انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه.الآية السادسة قوله تعالى ولا تسبوا الذي يدعون من دون الله.الآية السابعة قوله تعالى وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءتهم آية ليؤمنن. معنى قوله تعالى بالله.الآية الثامنة قوله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. وذروا ظاهر الإثم وباطنه. قوله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. ما ترك المسلم التسمية عليه عمدا من الذبائح. قوله تعالى وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم. معنى قوله تعالى ليجادلوكم. معنى قوله تعالى وإن أطعتموهم إنكم لمشركون.الآية التاسعة والعشرة والحادية عشرة قوله تعالى وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا. معنى قوله تعالى وكذلك زين لكثير من المشركين.الآية الثانية عشرة قوله تعالى وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات. معنى قوله تعالى كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده. وقت وجوب الزكاة في هذه الأموال النباتية. معنى قوله تعالى ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين.الآية الثالثة عشرة قوله تعالى قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما. المحرمات على ثلاثة أقسام مطعومات ومنكوحات وملبوسات.الآية الرابعة عشرة قوله تعالى وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر. ذبح اليهود أنعامهم فأكلوا ما أحل الله في التوراة وتركوا ما حرم فهل يحل لنا.الآية الخامسة عشرة قوله تعالى قل هلم شهداءكم.الآية السادسة عشرة قوله تعالى ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده.الآية السابعة عشرة قوله تعالى قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. من سنن الصلوات الاستفتاح بقوله قل إن صلاتي ونسكي.الآية الثامنة عشرة قوله تعالى قل أغير الله أبغي ربا وهو رب كل شيء. أحكام القرآن : المجلد الثاني من سورة المائدة الى سورة التوبة [texte imprimé] / القاضي محمد بن عبد الله أبو بكر بن العربي المعافري الاشبيلي المالكي (ت ٥٤٣هـ), Auteur ; اعتنى به و علق عليه المركز العلمي بدار ابن الجوزي, Auteur . - [S.l.] : القاهرة:دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع, 2016م . - 480ص ; 24/17سم. ISBN : 978-977-771-081-7 Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : تفسير، فقه، أصول، أحكام القرآن، أسباب النزول، العقود والعهود، الجهاد، الزكاة، الصدقات، المنافقون، المشركون، الولاء والبراء، التوبة، التقوى، الأحكام الشرعية، المعاملات، التفسير الآيـي. Index. décimale : 226 . فقه القران الكريم و احكامه Résumé : الجزء الثاني من الكتاب يشرح سورة التوبة آية آية، مع بيان الحكم الفقهي لكل آية والمسائل المتعلقة بالجهاد، الصدقات، المشركين، والموالاة.يُبرز أسباب النزول وأحكام المعاملات بين المسلمين وغير المسلمين، مع توضيح مسائل العقود والنذور والعهود.يعرض الفرق بين الإيمان الظاهر والباطن، وخصائص المنافقين، وأحكام الحروب والغزوات.يختم بتفسير معنى التقوى، الوفاء بالعهد، وقبول الأعمال، وفضل الثبات على الإيمان والطاعة. Note de contenu : سورة المائدة فيها أربع وثلاثون آية.الآية الأولى قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود أحلت لكم بهيمة الأنعام. معنى قوله تعالى أوفوا. معنى قوله تعالى العقود. العقد مع الله والعقد مع الآدمي. آراء العلماء في قوله تعالى أحلت لكم بهيمة الأنعام. معنى قوله تعالى إلا ما يتلى عليكم. تأخير البيان عن وقت لا يفتقر فيه إلى تعجيل الحاجة. معنى قوله تعالى غير محلي الصيد. تثنية الاستثناء في الجملة الواحدة. جنين الناقة أو الشاة أو البقرة إذا ذكيت الأم.الآية الثانية قوله تعالى يأيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام. قوله تعالى الشهر الحرام. حقيقة الهدي. معنى القلائد. معنى قوله تعالى ولا آمين البيت الحرام. الصيد في حال الإحرام. العدوان على آخرين.الآية الثالثة قوله تعالى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير. الدابة المتندية إذا رميت برمح أو سيف فماتت هل يكون رميها ذكاة أم لا. النطيحة وهي الشاة تنطحها الأخرى بقرونها. معنى قوله تعالى إلا ما ذكيتم. إذا أدركت ذكاة الموقوذة وهي تحرك يدا أو رجلا. لا تصح الذكاة إلا بنية. ذبحها من القفا ثم استوفى القطع وأنهر الدم وقطع الحلقوم والودجين. الذبح بالقصب والحجر. الذبح بالسن والظفر. تذكية المريضة. الاستثناء يرجع إلى التحريم لا إلى المحرم. معنى قوله تعالى وأن تستقسموا بالأزلام. معنى قوله تعالى فمن اضطر في مخمصة.الآية الرابعة قوله تعالى يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات. معنى قوله تعالى من الجوارح مكلبين. ركن التعليم في الكلب المعلم. النية شرط في الصيد. إذا أكل الكلب الصيد. صيد الكلب الأسود. إذا أدركت ذكاة الصيد فذكه دون تفريط. إذا أرسلت كلبا غير معلم فأدركت ذكاته. الفهد ونحوه إذا علم. جوارح الطير إذا أرسلت. معنى قوله تعالى وما علمتم من الجوارح مكلبين. معنى قوله تعالى فكلوا مما أمسكن عليكم.الآية الخامسة قوله تعالى اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم. معنى قوله تعالى وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم. معنى قوله تعالى وطعام الذين أوتوا الكتاب. الصيد وطعام أهل الكتاب من الطيبات التي أباحها الله. معنى قوله تعالى والمحصنات من المؤمنات. معنى قوله تعالى محصنين غير مسافحين.الآية السادسة قوله تعالى يأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة. الخطاب في قوله تعالى يأيها الذين آمنوا. النية في الطهارة. هل النوم حدث. استثقل نوما على أي حال كان من الأحوال. إذا ثبت الوضوء في النوم. الوضوء يلزم لكل قائم إلى الصلاة. الترتيب في الوضوء. كيفية الغسل. الغسل يقتضي مغسولا مطلقا ومغسولا به. معنى قوله تعالى وجوهكم. غسل الوجه للصلاة. إذا وجبت النية للوضوء أو الصلاة أو الصيام. معنى قوله تعالى وأيديكم. معنى قوله تعالى وامسحوا. مسح شعر القفا. غسل المتوضئ شعره بدل المسح. تجديد الماء لكل عضو. تكرار مسح الرأس. صفة مسح الرأس. الخطاب للمرأة بالعبادة كما هو للرجل في الوضوء. القول في الأذنين في الوضوء. البياض الذي بين الأذنين والرأس الخالي من الشعر هل يمسح أم لا. القراءة في قوله تعالى وأرجلكم. المسح على الخفين. معنى قوله تعالى إلى الكعبين. تخليل الأصابع في الوضوء. حكم إزالة النجاسة في الوضوء. ذكر الله تعالى أعضاء الوضوء وترتيبها. حكم السواك في الوضوء. المسح في التيمم. تقدير الآية ونظامها.الآية السابعة قوله تعالى يأيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط. نفوذ حكم العدو على عدوه في الله تعالى.الآية الثامنة قوله تعالى ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم. يقبل خبر الواحد فيما يفتقر إليه المرء.الآية التاسعة قوله تعالى وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم.الآية العاشرة قوله تعالى فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوأة أخيه. دفن الميت. قوله تعالى أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب. معنى قوله تعالى فأصبح من النادمين. معنى قوله تعالى من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل. معنى قوله تعالى من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض.الآية الحادية عشرة قوله تعالى من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض. معنى قوله تعالى أو فساد في الأرض. معنى قوله تعالى فكأنما قتل الناس جميعا.الآية الثانية عشرة قوله تعالى إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله. سبب نزول قوله تعالى إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله. المرتد يقتل بالردة دون المحاربة. تحقيق المحاربة وهي إشهار السلاح. معنى قوله تعالى أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم. معنى قوله تعالى أو ينفوا من الأرض. معنى قوله تعالى أو تقطع أيديهم. إذا صلب الإمام المحارب. الحرابة يقتل فيها من قتل. خرج المحاربون فاقتتلوا مع القافلة فقتل بعض المحاربين ولم يقتل بعض. معنى قوله تعالى إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم.الآية الثالثة عشرة قوله تعالى والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما. الألف واللام من قوله السارق والسارقة. قراءة ابن مسعود لقوله تعالى والسارق والسارقة. السرقة تتعلق بخمسة معان. سرقة التافه. متعلق المسروق منه وهو على أقسام. حكم السارق من ذي رحم. سرق العبد من مال سيده أو السيد من عبده. متعلق المسروق منه. الجماعة إذا اشتركوا في قطع يد رجل. اشتركوا في السرقة فنقب واحد الحرز وأخرج آخر. النباش. تلفت العين بعد السرقة. إذا سرق المال من الذي سرقه. تكررت السرقة بعد القطع في العين المسروقة. إذا ملك السارق العين المسروقة. حكم سارق المصحف. فاقطعوا أيديهما. قطع الأيدي والأرجل في السرقة. والسارق والسارقة يقتضي قطع يد الآبق. إذا وجب حد السرقة فقتل السارق رجلا. قطع السرقة هل هو شرعنا خاصة أم شرع من قبلنا.الآية الرابعة عشرة قوله تعالى يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر. مجيء اليهود إلى النبي في أمر الزانيين. التحكيم من اليهود في أمر الزنا. ذكر الله الجاسوس بقوله سماعون لقوم آخرين لم يأتوك. إذا حكم رجل رجلا آخر فيما بينهم. كيف أنفذ النبي الحكم بين أهل الكتاب. قوله تعالى وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط. قوله تعالى يحكم بها النبيون. قوله تعالى ومن لم يحكم بما أنزل الله.الآية الخامسة عشرة قوله تعالى وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس. قتل المسلم بالذمي. قتل الحر بالعبد. قتل الرجل الحر بالمرأة الحرة. قتل الجماعة بالواحد. إذا جرح أو قطع اليد أو الأذن ثم قتل. معنى قوله تعالى وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس. قراءة قوله تعالى والعين بالعين. كيفية القصاص من العين. فقأ أعور عين صحيح. فقأ صحيح عين أعور. إذا ضرب سنه فاسودت. أخذ الكبير دية ضرسه. قطعت أذنه فألصقها بحرارة الدم فالتزقت. حكم قلع السن الزائد. حكم قطع أذني رجل. القود في اللسان. قلع لسان الأخرس. اليمين باليمين واليسار باليسار في القطع. كل عضو بطلت منفعته وبقيت صورته فلا قود فيه وفيه الدية. حكم الجروح. معنى قوله تعالى فمن تصدق به فهو كفارة له.الآية السادسة عشرة قوله تعالى وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم. معنى قوله تعالى واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك.الآية السابعة عشرة قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء. اتخاذ ولي للمسلمين من أهل الذمة. ذبائح نصارى العرب.الآية الثامنة عشرة قوله تعالى وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا. كان النبي إذا غزا قوما لم يغز حتى يصبح. كان المسلمون إذا قدموا المدينة يتجنبون الصلاة.الآية التاسعة عشرة قوله تعالى قل يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق. الكفرة شبهت الله سبحانه بالخلق في الولد.الآية الموفية عشرين قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم. تحريم ما أحل الله من المباحات. إذا فسد الدين عند الناس وعم الحرام. قال هذا علي حرام لشيء من الحلال.الآية الحادية والعشرون قوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم. حقيقة اليمين في قوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم. قال أقسمت عليك أو أقسمت ليكونن كذا وكذا. حلف بالله تعالى أو بصفاته العليا وأسمائه الحسنى. لا ينعقد اليمين بغير الله وصفاته وأسمائه. قراءة قوله تعالى عقدتم الأيمان. اليمين لا يقتضي تحريم المحلوف عليه. إذا لم يؤكد اليمين. إذا انعقدت اليمين حلت الكفارة. هل الأفضل استمرار البر في اليمين أو الحنث إلى الكفارة. تقديم الكفارة على الحنث. كفارات اليمين. تمليك المساكين ما يخرج لهم من كفارة اليمين. دفع كفارة اليمين إلى مسكين واحد. الكسوة في كفارة اليمين. هل تجزئ القيمة عن الطعام والكسوة في الكفارة. دفع الكسوة إلى ذمي في كفارة اليمين. قوله تعالى أو تحرير رقبة. قوله تعالى فمن لم يجد. قوله تعالى فصيام ثلاثة أيام. ما يعطى في الكفارة. ما بدأ الله في كفارة اليمين. معنى قوله تعالى ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم.الآية الثانية والعشرون قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام. تحقيق اسم الخمر والأنصاب والأزلام.الآية الثالثة والعشرون قوله تعالى إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء.الآية الرابعة والعشرون قوله تعالى ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا. قوله تعالى إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات.الآية الخامسة والعشرون قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد. المخاطب بقوله تعالى ليبلونكم الله بشيء من الصيد. الأصل في حكم الصيد. بيان حكم صغار الصيد وكباره. صيد الذمي. صيد المجوسي.الآية السادسة والعشرون قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم. ذبح المحرم للصيد على وجه التذكية. النهى عن قتل الصيد حالة الأحرام. صيد البحر. معنى قوله تعالى لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم. النهى عن قتل الصيد حالة الأحرام للرجال والنساء. قوله تعالى ومن قتله منكم متعمدا. معنى قوله تعالى فجزاء مثل ما قتل من النعم. معنى قوله تعالى مثل ما قتل من النعم. الفرق بين صغير الصيد وكبيره. تقدير الطعام والصيام. معنى قوله تعالى يحكم به ذوا عدل منكم. هديا بالغ الكعبة. إذا قتل المحرم ظبيا ونحوه. الاشتراك في قتل الصيد المحرم. قتل جماعة صيدا في حرم وهم محلون. الوقت الذي تعتبر به قيمة المتلف. مكان الهدى في مكة. معنى قوله تعالى أو عدل ذلك صياما ليذوق وبال أمره. قتل محرم صيدا فجزاه ثم قتله ثانية.الآية السابعة والعشرون قوله تعالى أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم. صيد البحر وفيه ثلاثة أقوال. معنى قوله تعالى وللسيارة. معنى قوله تعالى وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما. إذا أحرم وفي ملكه صيد. صاد حلالا في الحل فأدخله في الحرم. حرم المدينة هل يجوز له الاصطياد فيه للمحرم. حكم الصيد بالمدينة. إذا دل الحرام حلالا على صيد فقتله الحلال. الحيوان الذي يكون في البر والبحر هل يحل صيده للمحرم. حكم ما خرج من اللؤلؤ والعنبر من البحر.الآية الثامنة والعشرون قوله تعالى جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس. لماذا سميت الكعبة كعبة. مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس. معنى قوله تعالى قياما للناس.الآية التاسعة والعشرون قوله تعالى قل لا يستوي الخبيث والطيب. حقيقة الاستواء في قوله تعالى قل لا يستوي الخبيث والطيب.الآية الموفية ثلاثون قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم. معنى قوله تعالى وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم. معنى قوله تعالى قد سألها قوم من قبلكم. تحريم أسئلة النوازل. معنى قوله تعالى لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم.الآية الحادية والثلاثون قوله تعالى ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة. تفسير المسميات في قوله تعالى ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة. ذم الله تعالى العرب على ما كانت تفعله. عتق السائبة. معنى قوله تعالى ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب.الآية الثانية والثلاثون قوله تعالى وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول. العقول لا حكم لها بتحسين ولا تقبيح ولا تحليل ولا تحريم. ذم التقليد وذم الله الكفار باتباعهم لآبائهم. معنى قوله تعالى أولو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون.الآية الثالثة والثلاثون قوله تعالى يأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم. أجر من يأتي من الأمة أضعاف أجر الصحابة.الآية الرابعة والثلاثون قوله تعالى يأيها الذين آمنوا شهادة بينكم. معنى قوله تعالى شهادة بينكم. معنى قوله تعالى حين الوصية اثنان. وقت الوصية وسننها. معنى قوله تعالى اثنان. معنى قوله تعالى منكم. حبس من وجب عليه الحق. معنى قوله تعالى من بعد الصلاة. معنى قوله تعالى فيقسمان بالله. كان الحالف كافرا. معنى قوله تعالى إن ارتبتم. معنى قوله تعالى لا نشتري به ثمنا. كان المشهود له ذا قربى. معنى قوله تعالى فإن عثر على أنهما استحقا إثما. معنى قوله تعالى الأوليان. يمين الحالف لا تكون إلا بلفظ الدعوى. بقاء معنى هذه الآية أو ارتفاعه. فإن عثر على أنهما استحقا إثما. تقدير قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في الأرض.سورة الأنعام فيها ثمان عشرة آية.الآية الأولى قوله تعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو. المراد بقوله تعالى وعنده مفاتح الغيب. مقامات الغيب الخمسة التي لا يعلمها إلا الله.الآية الثانية قوله تعالى وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم. معنى قوله تعالى وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين.الآية الثالثة قوله تعالى وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه.الآية الرابعة قوله تعالى أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده.الآية الخامسة قوله تعالى انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه.الآية السادسة قوله تعالى ولا تسبوا الذي يدعون من دون الله.الآية السابعة قوله تعالى وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءتهم آية ليؤمنن. معنى قوله تعالى بالله.الآية الثامنة قوله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. وذروا ظاهر الإثم وباطنه. قوله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. ما ترك المسلم التسمية عليه عمدا من الذبائح. قوله تعالى وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم. معنى قوله تعالى ليجادلوكم. معنى قوله تعالى وإن أطعتموهم إنكم لمشركون.الآية التاسعة والعشرة والحادية عشرة قوله تعالى وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا. معنى قوله تعالى وكذلك زين لكثير من المشركين.الآية الثانية عشرة قوله تعالى وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات. معنى قوله تعالى كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده. وقت وجوب الزكاة في هذه الأموال النباتية. معنى قوله تعالى ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين.الآية الثالثة عشرة قوله تعالى قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما. المحرمات على ثلاثة أقسام مطعومات ومنكوحات وملبوسات.الآية الرابعة عشرة قوله تعالى وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر. ذبح اليهود أنعامهم فأكلوا ما أحل الله في التوراة وتركوا ما حرم فهل يحل لنا.الآية الخامسة عشرة قوله تعالى قل هلم شهداءكم.الآية السادسة عشرة قوله تعالى ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده.الآية السابعة عشرة قوله تعالى قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. من سنن الصلوات الاستفتاح بقوله قل إن صلاتي ونسكي.الآية الثامنة عشرة قوله تعالى قل أغير الله أبغي ربا وهو رب كل شيء.

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires (3)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
FSS51379	226/07.1	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible
FSS51383	226/07.2	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible
FSS51387	226/07.3	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible

أحكام القرآن / القاضي محمد بن عبد الله أبو بكر بن العربي المعافري الاشبيلي المالكي (ت ٥٤٣هـ)

Public ISBD Titre : أحكام القرآن : المجلد الرابع من سورة سبأ الى سورة الناس Type de document : texte imprimé Auteurs : القاضي محمد بن عبد الله أبو بكر بن العربي المعافري الاشبيلي المالكي (ت ٥٤٣هـ), Auteur ; اعتنى به و علق عليه المركز العلمي بدار ابن الجوزي, Auteur Editeur : القاهرة:دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع Année de publication : 2016م Importance : 480ص Format : 24/17سم Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : توحيد  بعث  جزاء  أنبياء  قصص  عبر  صبر  طاعة  إخلاص  استعاذة  عبادة  أخلاق  شكر  تحذير  نفاق  شرك. Index. décimale : 226 . فقه القران الكريم و احكامه Résumé : المجلد الرابع من الكتاب يتضمن .احكام القرآن الكريم يبدأ من أواخر سورة سبأ ويمتد إلى سورة الناس، ويعرض موضوعات التوحيد والرزق والبعث والجزاء، مع تأكيد أن الله هو المتصرف في الكون وأنه يجزي المؤمنين والمكذبين بعدله. كما يركز على بناء العقيدة الصحيحة من خلال قصص الأنبياء وأحوال الأمم السابقة، والتحذير من الشرك والنفاق والمعاصي. ويتضمن أحكامًا وتشريعات متنوعة تتعلق بالمعاملات والعبادات والأخلاق، مع إبراز نموذج المؤمنين في الصبر والطاعة. وفي ختامه تأتي سور قصيرة قوية المعاني (من الزمر إلى الناس) تؤكد الإخلاص لله والاستعاذة به والاعتصام به وحده. Note de contenu : سورة سبأ فيها ثلاث آيات - الآية الأولى قوله تعالى: {ولقد آتينا داود منا فضلا - الإعجاب بحسن الصوت - الآية الثانية قوله تعالى يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل - معنى قوله تعالى وتماثيل - التمثال على قسمين - معنى قوله تعالى وجفان كالجواب - حقيقة الشكر - الآية الثالثة قوله تعالى قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له - سورة فاطر فيها آيتان - الآية الأولى قوله تعالى: {من كان يريد العزة فلله العزة جميعا - في الكلم الطيب ثلاثة أقوال - كلام المرء بذكر الله إن لم يقترن به عمل صالح - يقطع الصلاة الكلب - الآية الثانية قوله تعالى وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج - سورة يس فيها أربع آيات - الآية الأولى قوله تعالى: {يس} - العبد يجوز له أن يتسمى باسم الله إذا كان فيه معنى منه - الآية الثانية فوله تعالى إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم - الآية الثالثة قوله تعالى وما علمناه الشعر وما ينبغي له - إعجاز القرآن - اعترض جماعة من فصحاء الملحدة علينا في نظم القرآن والسنة بأشياء - إنشاد الشعر - الآية الرابعة قوله تعالى وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم - العظام فيها حياة وتنجس بالموت - سورة الصافات فيها آيتان - الآية الأولى قوله تعالى: {فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك - رؤيا الأنبياء - حقيقة الرؤيا - النسخ قبل الفعل - نذر الرجل ذبح ولده - الآية الثانية قوله تعالى فساهم فكان من المدحضين - وردت القرعة في الشرع في ثلاثة مواطن - الاقتراع على إلقاء الآدمي في البحر - سورة ص فيها إحدى عشرة آية - الآية الأولى قوله تعالى: {إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق} - صلاة الضحى - ليس لصلاة الضحى تقدير معين - الآية الثانية قوله تعالى وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة - حقيقة الملك - حال النبي يجوز أن يسمى ملكا - معني قوله تعالى وفصل الخطاب - الآية الثالثة قوله تعالى وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب - معني قوله تعالى تسوروا المحراب - الخصمان اللذان دخلا على داود - لم فزع داود وهو نبي - معنى قوله تعالى خصمان بغى بعضنا على بعض - الآية الرابعة قوله تعالى إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة - الآية الخامسة قوله تعالى لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه - الأنبياء معصومون عن الكبائر إجماعا وفي الصغائر اختلاف - في ذكر قصة داود - الفتوى في النازلة بعد السماع من أحد الخصمين وقبل أن يسمع من الآخر - القضاء في المسجد - الظن ينطلق على العلم والظن - في الذنب الذي استغفر منه داود - كل ركوع سجود وكل سجود ركوع - الآية السادسة قوله تعالى يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض - الاستنابة على أقسام كثيرة - ولايات الشرع - الآية السابعة قوله تعالى أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض - معنى قوله تعالى أم نجعل المتقين كالفجار - بنى رجل في أرض رجل بإذنه ثم انقضت المدة - الآية الثامنة قوله تعالى إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد - الآية التاسعة قوله تعالى رب اغفر لي وهب لي ملكا - الآية العاشرة قوله تعالى وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث - حلف ليضربن عبده مائة فجمعها فضربه بها ضربة واحدة - الآية الحادية عشرة قوله تعالى ما كان لي من علم بالملأ الأعلى إذ يختصمون - المشي فيما قرب من الطاعات - الآية الثانية عشرة قوله تعالى قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين - ورود الحوض السباع - سورة الزمر فيها أربع آيات - الآية الأولى قوله تعالى: {إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق - الآية الثانية قوله تعالى قل يا عباد الذين آمنوا اتقوا ربكم - الآية الثالثة قوله تعالى والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها - الآية الرابعة قوله تعالى ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك - سورة المؤمن فيها ثلاث آيات - الآية الأولى قوله تعالى: {وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه - الآيتان الثانية والثالثة قوله تعالى الله الذي جعل لكم الأنعام لتركبوا منها ومنها تأكلون - سورة فصلت فيها ست آيات - الآية الأولى قوله تعالى: {فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا في أيام نحسات - الآية الثانية قوله تعالى إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا - الآية الثالثة قوله تعالى ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا - الآية الرابعة قوله تعالى ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن - الآية الخامسة قوله تعالى ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر - الآية السادسة قوله تعالى ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته - ترجمة القرآن - سورة الشورى فيها ثمان آيات - الآية الأولى قوله تعالى: {شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا - الآية الثانية قوله تعالى من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه - الآية الثالثة قوله تعالى ومن آياته الجوار في البحر كالأعلام - الآية الرابعة قوله تعالى والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم - الآية الخامسة والسادسة قوله تعالى والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون - الآية السابعة قوله تعالى إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق - الآية الثامنة قوله تعالى لله ملك السموات والأرض يخلق ما يشاء - رجل له ذكر وفرج كيف تكون حالته في الميراث - سورة الزخرف فيها ست آيات - الآية الأولى قوله تعالى والذي خلق الأزواج كلها - ما نقول إذا ركبنا الدواب - الآية الثانية قوله تعالى وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون - عقود العمرى أو التحبيس - الآية الثالثة قوله تعالى ولولا أن يكون الناس أمة واحدة - باع من رجل دارا فبناها فوجد فيها جرة من ذهب - الآية الرابعة قوله تعالى وإنه لذكر لك ولقومك - الآية الخامسة قوله تعالى يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكواب - ثياب الذهب والحرير والديباج - لبس الخز - استعمال الذهب والفضة - إذا كان الإناء مضببا بالذهب أو الفضة أو فيه حلقة منهما - أقتناء إناء الذهب والفضة - الآية السادسة قوله تعالى ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة - سورة الدخان فيها ثلاث آيات - الآية الأولى قوله تعالى: {إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين} - الآية الثانية قوله تعالى فأسر بعبادي ليلا إنكم متبعون - الآية الثالثة قوله تعالى إن شجرة الزقوم طعام الأثيم - سورة الجاثية فيها ثلاث آيات - الآية الأولى قوله تعالى: {قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله - إعراب قوله تعالى قل للذين آمنوا يغفروا - الآية الثانية قوله تعالى ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها - هل شرع من قبلنا شرع لنا - الآية الثالثة قوله تعالى أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا - سورة الأحقاف فيها ثلاث آيات - الآية الأولى قوله تعالى: {قل أرأيتم ما تدعون من دون الله - علم الخط - الفأل والزجر والكهان - الآية الثانية قوله تعالى وحمله وفصاله ثلاثون شهرا - الآية الثالثة قوله تعالى ويوم يعرض الذين كفروا على النار - سورة محمد فيها ثلاث آيات - الآية الأولى قوله تعالى: {فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب - معنى قوله تعالى الذين كفروا - المراد بقوله عز وجل ضرب الرقاب - معنى قوله تعالى حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق - معنى قوله تعالى حتى تضع الحرب أوزارها - تمكن المسلم من عنق الكافر - هل للإمام أن يقتل الأسير - الآية الثانية قوله تعالى يأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول - الآية الثالثة قوله تعالى فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون والله معكم - سورة الفتح فيها خمس آيات - الآية الأولى قوله تعالى: {قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد - الآية الثانية ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج - الآية الثالثة قوله تعالى هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا - معنى قوله تعالى أن يبلغ محله - معنى قوله تعالى ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات - العفة عن المعصية والعصمة عن التعدي - الرمي في حصون المشركين وإن كان فيهم أسارى المسلمين وأطفالهم - الآية الرابعة قوله تعالى لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق - الآية الخامسة قوله تعالى محمد رسول الله والذين معه - سورة الحجرات فيها سبع آيات - الآية الأولى قوله تعالى يأيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله - تقديم الطاعات على أوقاتها - ترك التعرض لأقوال النبي صلى الله عليه وسلم وإيجاب اتباعه - الآية الثانية قوله تعالى يأيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي - حرمة النبي صلى الله عليه وسلم ميتا كحرمته حيا - الآية الثالثة قوله تعالى يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا - من ثبت فسقه بطل قوله في الأخبار - إمامة الفاسق - هل يكون الفاسق رسولا عن غيره في قول يبلغه - الآية الرابعة قوله تعالى وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا - حرب المتأولين - قتال الفئة الباغية - حكمة الله في قتال الصحابة - قاتل الصديق البغاة والمرتدين - الآية الخامسة قوله تعالى ولا تنابزوا بالألقاب - ذكر الصاحب بما يكره - الآية السادسة قوله تعالى يأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن - الآية السابعة قوله تعالى يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى - كل أحد يجوز نسبة فإذا نفاه عنه أحد - نكاح المولى العربية - سورة ق فيها آية واحدة - قوله تعالى فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب - معنى قوله تعالى ومن الليل فسبحه - معنى قوله تعالى وأدبار السجود - بماذا كان يقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفطر والأضحى - سورة الذاريات فيها ثلاث آيات - الآية الأولى قوله تعالى: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} - صلاة الليل - الآية الثانية قوله تعالى وبالأسحار هم يستغفرون - الآية الثالثة قوله تعالى وفي أموالهم حق للسائل والمحروم - سورة الطور فيها آيتان - الآية الأولى قوله تعالى: {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان - الآية الثانية قوله تعالى واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا - يقرأ في المغرب بالطور - سورة النجم - سجدة النجم هل هي من عزائم القرآن - سورة الرحمن فيها آية واحدة - قوله تعالى: {هل جزاء الإحسان إلا الإحسان} - سورة الواقعة فيها آية واحدة - قوله تعالى: {لا يمسه إلا المطهرون} - إذا أراد أحد أن يمس صحف المصحف هل يجب عليه الوضوء - سورة الحديد فيها أربع آيات - الآية الأولى قوله تعالى: {هو الأول والآخر والظاهر والباطن} - الآية الثانية قوله تعالى وما لكم ألا تنفقوا في سبيل الله - التفضيل بين الناس بالحكمة والحكم - الآية الثالثة قوله تعالى والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون والشهداء - الآية الرابعة قوله تعالى ثم قفينا على آثارهم برسلنا - سورة المجادلة فيها ست آيات - الآية الأولى قوله تعالى: {قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله - اسم المجادلة - معنى قوله تعالى وتشتكي إلى الله - شبه جملة أهله بظهر أمه - شبه عضوا من امرأته بظهر أمه - قال أنت علي كأمي أو مثل أمي - قال أنت علي حرام كظهر أمي - شبه امرأته بأجنبية - قال أنت علي كظهر أختي - أنكحة الكفار فاسدة مستحقة الفسخ - ظهار العبد - هل على النساء تظاهر - الظهار في كل أمة يصح وطؤها - المظاهر الذي به لمم وانتظم في بعض الأوقات - غضب فظاهر من امرأته أو طلق - السكران هل يلزمه حكم الظهار والطلاق - النبي صلى الله عليه وسلم حكم في الظهار بالفراق - هل الظهار يحرم جميع أنواع الاستمتاع - ظاهر من الأجنبية بشرط الزواج - ظاهر من أربع نسوة في كلمة واحدة - الطلاق المحرم وهو في حال الحيض - معنى قوله تعالى ثم يعودون لما قالوا - وطئ قبل الكفارة - طلقها ثلاثا بعد الظهار ثم عادت إليه بنكاح جديد - ظاهر موقتا بزمان - شروط عتق الرقبة الظهار - هل المعتبر في كفارة الظهار حال الوجوب أو حال الأداء - المعتبر الوسط من الإطعام في الكفارة - الوطء للزوجة في ليل صوم الظهار - الحجر على الحر - الآية الثانية قوله تعالى ألم تر إلى الذين نهوا عن النجوى ثم يعودون لما نهوا عنه - الآية الثالثة قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا - معنى قوله تعالى انشزوا فانشزوا - كيفية التفسح في المجالس - الآية الرابعة قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول - النبي صلى الله عليه وسلم لا يمنع أحدا مناجاته - الآية الخامسة قوله تعالى لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله - مجالسة القدرية ومعاداتهم في الله - سورة الحشر فيها إحدى عشرة آية - الآية الأولى قوله تعالى: {هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر - وقت إجلاء بني النضير - معنى قوله تعالى وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله - الآية الثانية قوله تعالى وقذف في قلوبهم الرعب - معنى قوله تعالى يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين - قوله تعالى فاعتبروا يا أولي الأبصار - الآية الثالثة قوله تعالى ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فإن الله شديد العقاب - الآية الرابعة قوله تعالى ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله - تخريب دار العدو وحرقها وقطع ثمارها - النوع الذي قطع وهو اللينة - متى كان قطع نخل بني النضير - اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم فيما لم ينزل عليه - الآية الخامسة قوله تعالى وما أفاء الله على رسوله منهم - معنى قوله تعالى فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب - معنى قوله تعالى ولكن الله يسلط رسله على من يشاء - الآية السادسة قوله تعالى ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى - الآية السابعة قوله تعالى وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا - إذا أمر النبي بأمر كان شرعا وإذا نهى عن شيء لم يكن شرعا - وهل يقابل النهي الأمر - الآية الثامنة قوله تعالى والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم - فضل المدينة على غيرها من الآفاق - قوله تعالى ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا - قوله تعالى ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة - الإيثار بالنفس فوق الإيثار بالمال - الشح والبخل - الآية التاسعة قوله تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا - مسألة كيفية قسمة الأرض التي فتحها المسلمون - الآية العاشرة قوله تعالى لا يقاتلونكم جميعا إلا في قرى محصنة أو من وراء جدر - صلاة المفترض خلف المتنفل - الآية الحادية عشرة قوله تعالى لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة - سورة الممتحنة فيها سبع آيات - الآية الأولى قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء - معنى قوله تعالى عدوي وعدوكم - من كثر تطلعه على عورات المسلمين - الجاسوس الحربي - تودد حاطب إلى الكفار ليجلب منفعة لنفسه ولم يعقد ذلك بقلبه - الآية الثانية قوله تعالى قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه - الآية الثالثة قوله تعالى لقد كان لكم فيهم أسوة حسنة - الآية الرابعة قوله تعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين - نفقة الابن المسلم على أبيه الكافر - الآية الخامسة قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن - قوله تعالى فامتحنوهن - المعنى الذي لأجله لم ترد النساء - خروج النساء من عهد الرد - إذا أمسكت المرأة المسلمة أن ترد على زوجها ما أنفق - رفع الله الحرج في نكاح المرأة بشرط الصداق - نكاح المشركة والمعتدة - معنى قوله تعالى ولا تمسكوا بعصم الكوافر - معنى قوله تعالى واسألوا ما أنفقتم وليسألوا ما أنفقوا - عقد الهدنة بين المسلمين والكفار - الآية السادسة قوله تعالى وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار فعاقبتم - معنى قوله تعالى فعاقبتم - محل العاقبة في قوله تعالى فعاقبتم - الآية السابعة قوله تعالى يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك - معنى قوله تعالى ولا يقتلن أولادهن - معنى قوله تعالى ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن - معنى قوله تعالى ولا يعصينك في معروف - هل الطاقة مشروطة في الشريعة - صفة أركان البيعة - قول النبي صلى الله عليه وسلم لهن في البيعة ألا يسرقن - صفة البيعة لمن أسلم من الكفار - سورة الصف فيها آيتان - الآية الأولى قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون - كان الوعد مقولا منه هل يلزمه الوفاء - الآية الثانية قوله تعالى إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا - إحكام الصفوف - سورة الجمعة فيها آيتان - الآية الأولى قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة - الجمعة خاصة بهذه الأمة - هل الجمعة فرض - معنى قوله تعالى إذا نودي للصلاة - معنى قوله تعالى فاسعوا إلى ذكر الله - خطبة الجمعة - البيع وقت النداء للجمعة - هل تفتقر إقامة الجمعة إلى سلطان - الجمعة على القريب الذي يسمع النداء - هل الجمعة لا تجب إلا بالنداء - السعي إلى الجمعة - الجمعة كونها في يوم عيد - الآية الثانية قوله تعالى وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما - الإمام يخطب قائما - سورة المنافقون فيها ثلاث آيات - الآية الأولى قوله تعالى إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله - الرجل إذا قال في يمينه أشهد بالله هل يكون يمينا - الآية الثانية قوله تعالى اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله - الآية الثالثة قوله تعالى وأنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت - سورة التغابن فيها خمس آيات - الآية الأولى قوله تعالى يوم يجمعكم ليوم الجمع - الغبن في معاملة الدنيا - الآية الثانية قوله تعالى ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله - الآية الثالثة قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم - معنى قوله تعالى فاحذروهم - تفسير قوله تعالى وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا - الآية الرابعة قوله تعالى إنما أموالكم وأولادكم فتنة - قوله تعالى والله عنده أجر عظيم - الآية الخامسة قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم - قوله تعالى واسمعوا وأطيعوا - معنى قوله تعالى وأنفقوا - سورة الطلاق فيها خمس آيات - الآية الأولى قوله تعالى يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن - قوله تعالى يا أيها النبي - قوله تعالى لعدتهن - العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء - أقسام الطلاق - معنى قوله تعالى وأحصوا العدة - هل للمطلقة المعتدة السكنى - معنى قوله تعالى إلا أن يأتين بفاحشة - التحريض على طلاق الواحدة والنهي عن الثلاث - الآية الثانية قوله تعالى فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف - الإشهاد في الرجعة - راجعها بعد أن ارتدت - قال بعد العدة كنت راجعتها وصدقته - اختصاص الشهادة على الرجعة بالذكور دون الإناث - الآية الثالثة قوله تعالى واللائي يئسن من المحيض من نسائكم - قوله تعالى واللائي لم يحضن - للمرء أن ينكح ولده الصغار - وضعت الحامل ما وضعت من علقة أو مضغة - الآية الرابعة قوله تعالى أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن - فيمن يجب عليه رضاع الولد - الآية الخامسة قوله تعالى وإن تعاسرتم فسترضع له أخرى - هل النفقة مقدرة شرعا - هل النفقة للولد على الوالد دون الأم - سورة التحريم فيها ثلاث آيات - الآية الأولى قوله تعالى يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك - حرم ولم يحلف - إذا حرم الزوجة هل تعد يمينا - إذا حرم الأمة هل تلزمه الكفارة - الآية الثانية قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا - يؤدب أهله فيما يصلحه ويصلحهم أدبا خفيفا على طريق التعزير - إقامة الرجل حده على عبده وأمته - الآية الثالثة قوله تعالى يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين - سورة الملك فيها آية واحدة - قوله تعالى هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها - سورة القلم فيها ثلاث آيات - الآية الأولى قوله تعالى ن والقلم وما يسطرون - الآية الثانية قوله تعالى ودوا لو تدهن فيدهنون - الآية الثالثة قوله تعالى سنسمه على الخرطوم - سورة المعارج فيها ثلاث آيات - الآية الأولى قوله تعالى وفصيلته التي تؤويه - الآية الثانية قوله تعالى إلا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون - الآية الثالثة قوله تعالى والذين في أموالهم حق معلوم - سورة نوح فيها ثلاث آيات - الآية الأولى قوله تعالى ما لكم لا ترجون لله وقارا - الآية الثانية قوله تعالى وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا - الآية الثالثة قوله تعالى رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات - سورة الجن فيها آيتان - الآية الأولى قوله تعالى قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن - هل قرأ رسول الله على الجن ورآهم - زاد الجن - الآية الثانية قوله تعالى وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا - المساجد لله ملكا وتشريفا - قسمة الأموال في المساجد - سورة المزمل فيها تسع آيات - الآية الأولى والثانية والثالثة قوله تعالى يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا - معنى الآية لغويا قم - معنى قوله تعالى الليل - الله سبحانه خلق المكان والزمان سعة للإنسان - التهجد بالليل - الآية الرابعة قوله تعالى إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا - الآية الخامسة قوله تعالى إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا - قراءة قوله تعالى أشد وطئا - الآية السادسة قوله تعالى إن لك في النهار سبحا طويلا - نوم القائلة الذي يستريح به العبد من قيام الليل - الآية السابعة قوله تعالى واذكر اسم ربك وتبتل إليه تبتيلا - الآية الثامنة قوله تعالى واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا - الآية التاسعة قوله تعالى إن ربك يعلم أنك تقوم - معنى قوله تعالى والله يقدر الليل والنهار - معنى قوله تعالى علم أن لن تحصوه - معنى قوله تعالى فتاب عليكم - المراد من قوله تعالى فاقرءوا ما تيسر من القرآن - معنى قوله تعالى علم أن سيكون منكم مرضى - فرض قيام الليل - تعيين القراءة في الصلاة - سورة المدثر فيها أربع آيات - الآية الأولى قوله تعالى يا أيها المدثر - الآية الثانية قوله تعالى وربك فكبر - الآية الثالثة قوله تعالى وثيابك فطهر - الآية الرابعة قوله تعالى ولا تمنن تستكثر - سورة القيامة فيها أربع آيات - الآية الأولى بل الإنسان على نفسه بصيرة - معنى قوله تعالى ولو ألقى معاذيره - معنى قوله تعالى ولو ألقي معاذيره - إقرار العبد - معنى قوله تعالى بل الإنسان على نفسه بصيرة - الآية الثانية قوله تعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به - الآية الثالثة قوله تعالى ألم يك نطفة من مني يمنى - الآية الرابعة قوله تعالى فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى - سورة الدهر فيها ست آيات - الآية الأولى قوله تعالى هل أتى على الإنسان حين من الدهر - الآية الثانية قوله تعالى إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه - الآية الثالثة قوله تعالى يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا - النذر مكروه - الآية الرابعة قوله تعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا - الآية الخامسة قوله تعالى واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا - الآية السادسة قوله تعالى ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا - سورة المرسلات فيها ثلاث آيات - الآية الأولى قوله تعالى ألم نجعل الأرض كفاتا - قوله تعالى ألم نجعل الأرض كفاتا أحياء وأمواتا - الآية الثانية قوله تعالى إنها ترمي بشرر كالقصر - ادخار القوت والحطب والفحم - الآية الثالثة قوله تعالى وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون - القرآن في محل نزوله - سورة النبأ فيها آيتان - الآية الأولى قوله تعالى وجعلنا الليل لباسا - الآية الثانية قوله تعالى لنخرج به حبا ونباتا وجنات ألفافا - سورة عبس فيها آيتان - الآية الأولى قوله تعالى عبس وتولى - الآية الثانية قوله تعالى في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة - سورة المطففين فيها آيتان - الآية الأولى قوله تعالى ويل للمطففين - معنى قوله تعالى وإذا كالوهم - التطفيف في كل شيء - الآية الثانية قوله تعالى يوم يقوم الناس لرب العالمين - سورة الانشقاق فيها آية واحدة - قوله تعالى فلا أقسم بالشفق - قوله تعالى وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون - سورة البروج فيها آيتان - الآية الأولى قوله تعالى وشاهد ومشهود - الآية الثانية قوله تعالى قتل أصحاب الأخدود - سورة الطارق فيها ثلاث آيات - الآية الأولى قوله تعالى فلينظر الإنسان مم خلق - الآية الثانية قوله تعالى يوم تبلى السرائر - الآية الثالثة قوله تعالى إنه لقول فصل وما هو بالهزل - سورة الأعلى فيها أربع آيات - الآية الأولى قوله تعالى سنقرئك فلا تنسى - قراءة سورة الأعلى والغاشية في العيدين - الآية الثانية قوله تعالى قد أفلح من تزكى - الآية الثالثة قوله تعالى وذكر اسم ربه فصلى - الذكر بالقلب واللسان - الآية الرابعة قوله تعالى إن هذا لفي الصحف الأولى - القراءة في الصلاة بالعجمية - سورة الغاشية فيها آية واحدة - قوله تعالى فذكر إنما أنت مذكر - سورة الفجر فيها خمس آيات - الآية الأولى قوله تعالى والفجر - الآية الثانية قوله تعالى وليال عشر - الآية الثالثة قوله تعالى والشفع والوتر - المراد بالصلاة في قولة تعالى والشفع والوتر - أقل النفل - الآية الرابعة قوله تعالى والليل إذا يسر - الآية الخامسة قوله تعالى ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد - التطاول في البنيان - سورة البلد فيها ثلاث آيات - الآية الأولى قوله تعالى لا أقسم بهذا البلد - الآية الثانية قوله تعالى وأنت حل بهذا البلد - معنى قوله تعالى بهذا البلد - الآية الثالثة قوله تعالى فلا اقتحم العقبة - قوله تعالى وما أدراك ما العقبة - إطعام الطعام - قوله تعالى ذا مقربة - سورة الشمس فيها آية واحدة - قوله تعالى ولا يخاف عقباها - سورة الليل فيها آيتان - الآية الأولى قوله تعالى وما خلق الذكر والأنثى - الآية الثانية قوله تعالى فأما من أعطى واتقى - سورة الضحى فيها ثلاث آيات - الآية الأولى قوله تعالى والضحى - قيام الليل - الآية الثانية قوله تعالى وأما السائل فلا تنهر - الآية الثالثة قوله تعالى وأما بنعمة ربك فحدث - سورة الانشراح فيها ثلاث آيات - الآية الأولى قوله تعالى ألم نشرح لك صدرك - الآية الثانية قوله تعالى ورفعنا لك ذكرك - الآية الثالثة قوله تعالى فإذا فرغت فانصب - سورة التين فيها خمس آيات - الآية الأولى قوله تعالى والتين والزيتون - الآية الثانية قوله تعالى وهذا البلد الأمين - الآية الثالثة والرابعة قوله تعالى لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم - الآية الخامسة قوله تعالى أليس الله بأحكم الحاكمين - سورة العلق فيها خمس آيات - الآية الأولى قوله تعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق - الآية الثانية قوله تعالى خلق الإنسان من علق - الآية الثالثة قوله تعالى الذي علم بالقلم - أول من وضع الخط - الآية الرابعة قوله تعالى أرأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى - رأى الماء وهو في أثناء الصلاة متيمما - الآية الخامسة قوله تعالى كلا لا تطعه واسجد واقترب - سورة القدر فيها ثلاث آيات - الآية الأولى قوله تعالى إنا أنزلناه في ليلة القدر - نزول القرآن في ليلة - قوله تعالى ليلة القدر - الآية الثانية قوله تعالى ليلة القدر خير من ألف شهر - قوله تعالى ليلة القدر خير من ألف شهر - الآية الثالثة قوله تعالى سلام هي حتى مطلع الفجر - تحرير ليلة القدر - قال لزوجته أنت طالق في ليلة القدر - سورة البينة فيها آيتان - الآية الأولى قوله تعالى لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب - الآية الثانية قوله تعالى وما أمروا إلا ليعبدوا الله - سورة الزلزلة . سورة العاديات . سورة التكاثر فيها آيتان - الآية الأولى قوله تعالى ألهاكم التكاثر - الآية الثانية قوله تعالى ثم لتسألن يومئذ عن النعيم - تحقيق معنى النعيم - سورة العصر فيها آية واحدة - قوله تعالى والعصر - سورة الفيل . سورة قريش فيها آية واحدة - قوله تعالى إيلافهم رحلة الشتاء والصيف - حلف ألا يكلم امرأ حتى يدخل الشتاء - أقسام الزمان - سورة الماعون فيها ثلاث آيات - الآية الأولى قوله تعالى الذين هم عن صلاتهم ساهون - الآية الثانية قوله تعالى الذين هم يراءون ويمنعون الماعون - الآية الثالثة قوله تعالى ويمنعون الماعون - سورة الكوثر فيها آيتان - الآية الأولى قوله تعالى إنا أعطيناك الكوثر - الآية الثانية فصل لربك وانحر - الأضحية قبل الصلاة - معنى قوله تعالى وانحر - سورة النصر فيها آية واحدة - قوله تعالى فسبح بحمد ربك واستغفره - استغفار النبي - سورة تبت . في سبب نزولها - سورة الإخلاص . في سبب نزولها - تكرار سورة في كل ركعة - سورة الفلق والناس . في سبب نزولهما أحكام القرآن : المجلد الرابع من سورة سبأ الى سورة الناس [texte imprimé] / القاضي محمد بن عبد الله أبو بكر بن العربي المعافري الاشبيلي المالكي (ت ٥٤٣هـ), Auteur ; اعتنى به و علق عليه المركز العلمي بدار ابن الجوزي, Auteur . - [S.l.] : القاهرة:دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع, 2016م . - 480ص ; 24/17سم. Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : توحيد  بعث  جزاء  أنبياء  قصص  عبر  صبر  طاعة  إخلاص  استعاذة  عبادة  أخلاق  شكر  تحذير  نفاق  شرك. Index. décimale : 226 . فقه القران الكريم و احكامه Résumé : المجلد الرابع من الكتاب يتضمن .احكام القرآن الكريم يبدأ من أواخر سورة سبأ ويمتد إلى سورة الناس، ويعرض موضوعات التوحيد والرزق والبعث والجزاء، مع تأكيد أن الله هو المتصرف في الكون وأنه يجزي المؤمنين والمكذبين بعدله. كما يركز على بناء العقيدة الصحيحة من خلال قصص الأنبياء وأحوال الأمم السابقة، والتحذير من الشرك والنفاق والمعاصي. ويتضمن أحكامًا وتشريعات متنوعة تتعلق بالمعاملات والعبادات والأخلاق، مع إبراز نموذج المؤمنين في الصبر والطاعة. وفي ختامه تأتي سور قصيرة قوية المعاني (من الزمر إلى الناس) تؤكد الإخلاص لله والاستعاذة به والاعتصام به وحده. Note de contenu : سورة سبأ فيها ثلاث آيات - الآية الأولى قوله تعالى: {ولقد آتينا داود منا فضلا - الإعجاب بحسن الصوت - الآية الثانية قوله تعالى يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل - معنى قوله تعالى وتماثيل - التمثال على قسمين - معنى قوله تعالى وجفان كالجواب - حقيقة الشكر - الآية الثالثة قوله تعالى قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له - سورة فاطر فيها آيتان - الآية الأولى قوله تعالى: {من كان يريد العزة فلله العزة جميعا - في الكلم الطيب ثلاثة أقوال - كلام المرء بذكر الله إن لم يقترن به عمل صالح - يقطع الصلاة الكلب - الآية الثانية قوله تعالى وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج - سورة يس فيها أربع آيات - الآية الأولى قوله تعالى: {يس} - العبد يجوز له أن يتسمى باسم الله إذا كان فيه معنى منه - الآية الثانية فوله تعالى إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم - الآية الثالثة قوله تعالى وما علمناه الشعر وما ينبغي له - إعجاز القرآن - اعترض جماعة من فصحاء الملحدة علينا في نظم القرآن والسنة بأشياء - إنشاد الشعر - الآية الرابعة قوله تعالى وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم - العظام فيها حياة وتنجس بالموت - سورة الصافات فيها آيتان - الآية الأولى قوله تعالى: {فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك - رؤيا الأنبياء - حقيقة الرؤيا - النسخ قبل الفعل - نذر الرجل ذبح ولده - الآية الثانية قوله تعالى فساهم فكان من المدحضين - وردت القرعة في الشرع في ثلاثة مواطن - الاقتراع على إلقاء الآدمي في البحر - سورة ص فيها إحدى عشرة آية - الآية الأولى قوله تعالى: {إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق} - صلاة الضحى - ليس لصلاة الضحى تقدير معين - الآية الثانية قوله تعالى وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة - حقيقة الملك - حال النبي يجوز أن يسمى ملكا - معني قوله تعالى وفصل الخطاب - الآية الثالثة قوله تعالى وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب - معني قوله تعالى تسوروا المحراب - الخصمان اللذان دخلا على داود - لم فزع داود وهو نبي - معنى قوله تعالى خصمان بغى بعضنا على بعض - الآية الرابعة قوله تعالى إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة - الآية الخامسة قوله تعالى لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه - الأنبياء معصومون عن الكبائر إجماعا وفي الصغائر اختلاف - في ذكر قصة داود - الفتوى في النازلة بعد السماع من أحد الخصمين وقبل أن يسمع من الآخر - القضاء في المسجد - الظن ينطلق على العلم والظن - في الذنب الذي استغفر منه داود - كل ركوع سجود وكل سجود ركوع - الآية السادسة قوله تعالى يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض - الاستنابة على أقسام كثيرة - ولايات الشرع - الآية السابعة قوله تعالى أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض - معنى قوله تعالى أم نجعل المتقين كالفجار - بنى رجل في أرض رجل بإذنه ثم انقضت المدة - الآية الثامنة قوله تعالى إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد - الآية التاسعة قوله تعالى رب اغفر لي وهب لي ملكا - الآية العاشرة قوله تعالى وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث - حلف ليضربن عبده مائة فجمعها فضربه بها ضربة واحدة - الآية الحادية عشرة قوله تعالى ما كان لي من علم بالملأ الأعلى إذ يختصمون - المشي فيما قرب من الطاعات - الآية الثانية عشرة قوله تعالى قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين - ورود الحوض السباع - سورة الزمر فيها أربع آيات - الآية الأولى قوله تعالى: {إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق - الآية الثانية قوله تعالى قل يا عباد الذين آمنوا اتقوا ربكم - الآية الثالثة قوله تعالى والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها - الآية الرابعة قوله تعالى ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك - سورة المؤمن فيها ثلاث آيات - الآية الأولى قوله تعالى: {وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه - الآيتان الثانية والثالثة قوله تعالى الله الذي جعل لكم الأنعام لتركبوا منها ومنها تأكلون - سورة فصلت فيها ست آيات - الآية الأولى قوله تعالى: {فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا في أيام نحسات - الآية الثانية قوله تعالى إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا - الآية الثالثة قوله تعالى ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا - الآية الرابعة قوله تعالى ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن - الآية الخامسة قوله تعالى ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر - الآية السادسة قوله تعالى ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته - ترجمة القرآن - سورة الشورى فيها ثمان آيات - الآية الأولى قوله تعالى: {شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا - الآية الثانية قوله تعالى من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه - الآية الثالثة قوله تعالى ومن آياته الجوار في البحر كالأعلام - الآية الرابعة قوله تعالى والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم - الآية الخامسة والسادسة قوله تعالى والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون - الآية السابعة قوله تعالى إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق - الآية الثامنة قوله تعالى لله ملك السموات والأرض يخلق ما يشاء - رجل له ذكر وفرج كيف تكون حالته في الميراث - سورة الزخرف فيها ست آيات - الآية الأولى قوله تعالى والذي خلق الأزواج كلها - ما نقول إذا ركبنا الدواب - الآية الثانية قوله تعالى وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون - عقود العمرى أو التحبيس - الآية الثالثة قوله تعالى ولولا أن يكون الناس أمة واحدة - باع من رجل دارا فبناها فوجد فيها جرة من ذهب - الآية الرابعة قوله تعالى وإنه لذكر لك ولقومك - الآية الخامسة قوله تعالى يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكواب - ثياب الذهب والحرير والديباج - لبس الخز - استعمال الذهب والفضة - إذا كان الإناء مضببا بالذهب أو الفضة أو فيه حلقة منهما - أقتناء إناء الذهب والفضة - الآية السادسة قوله تعالى ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة - سورة الدخان فيها ثلاث آيات - الآية الأولى قوله تعالى: {إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين} - الآية الثانية قوله تعالى فأسر بعبادي ليلا إنكم متبعون - الآية الثالثة قوله تعالى إن شجرة الزقوم طعام الأثيم - سورة الجاثية فيها ثلاث آيات - الآية الأولى قوله تعالى: {قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله - إعراب قوله تعالى قل للذين آمنوا يغفروا - الآية الثانية قوله تعالى ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها - هل شرع من قبلنا شرع لنا - الآية الثالثة قوله تعالى أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا - سورة الأحقاف فيها ثلاث آيات - الآية الأولى قوله تعالى: {قل أرأيتم ما تدعون من دون الله - علم الخط - الفأل والزجر والكهان - الآية الثانية قوله تعالى وحمله وفصاله ثلاثون شهرا - الآية الثالثة قوله تعالى ويوم يعرض الذين كفروا على النار - سورة محمد فيها ثلاث آيات - الآية الأولى قوله تعالى: {فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب - معنى قوله تعالى الذين كفروا - المراد بقوله عز وجل ضرب الرقاب - معنى قوله تعالى حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق - معنى قوله تعالى حتى تضع الحرب أوزارها - تمكن المسلم من عنق الكافر - هل للإمام أن يقتل الأسير - الآية الثانية قوله تعالى يأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول - الآية الثالثة قوله تعالى فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون والله معكم - سورة الفتح فيها خمس آيات - الآية الأولى قوله تعالى: {قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد - الآية الثانية ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج - الآية الثالثة قوله تعالى هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا - معنى قوله تعالى أن يبلغ محله - معنى قوله تعالى ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات - العفة عن المعصية والعصمة عن التعدي - الرمي في حصون المشركين وإن كان فيهم أسارى المسلمين وأطفالهم - الآية الرابعة قوله تعالى لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق - الآية الخامسة قوله تعالى محمد رسول الله والذين معه - سورة الحجرات فيها سبع آيات - الآية الأولى قوله تعالى يأيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله - تقديم الطاعات على أوقاتها - ترك التعرض لأقوال النبي صلى الله عليه وسلم وإيجاب اتباعه - الآية الثانية قوله تعالى يأيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي - حرمة النبي صلى الله عليه وسلم ميتا كحرمته حيا - الآية الثالثة قوله تعالى يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا - من ثبت فسقه بطل قوله في الأخبار - إمامة الفاسق - هل يكون الفاسق رسولا عن غيره في قول يبلغه - الآية الرابعة قوله تعالى وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا - حرب المتأولين - قتال الفئة الباغية - حكمة الله في قتال الصحابة - قاتل الصديق البغاة والمرتدين - الآية الخامسة قوله تعالى ولا تنابزوا بالألقاب - ذكر الصاحب بما يكره - الآية السادسة قوله تعالى يأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن - الآية السابعة قوله تعالى يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى - كل أحد يجوز نسبة فإذا نفاه عنه أحد - نكاح المولى العربية - سورة ق فيها آية واحدة - قوله تعالى فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب - معنى قوله تعالى ومن الليل فسبحه - معنى قوله تعالى وأدبار السجود - بماذا كان يقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفطر والأضحى - سورة الذاريات فيها ثلاث آيات - الآية الأولى قوله تعالى: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} - صلاة الليل - الآية الثانية قوله تعالى وبالأسحار هم يستغفرون - الآية الثالثة قوله تعالى وفي أموالهم حق للسائل والمحروم - سورة الطور فيها آيتان - الآية الأولى قوله تعالى: {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان - الآية الثانية قوله تعالى واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا - يقرأ في المغرب بالطور - سورة النجم - سجدة النجم هل هي من عزائم القرآن - سورة الرحمن فيها آية واحدة - قوله تعالى: {هل جزاء الإحسان إلا الإحسان} - سورة الواقعة فيها آية واحدة - قوله تعالى: {لا يمسه إلا المطهرون} - إذا أراد أحد أن يمس صحف المصحف هل يجب عليه الوضوء - سورة الحديد فيها أربع آيات - الآية الأولى قوله تعالى: {هو الأول والآخر والظاهر والباطن} - الآية الثانية قوله تعالى وما لكم ألا تنفقوا في سبيل الله - التفضيل بين الناس بالحكمة والحكم - الآية الثالثة قوله تعالى والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون والشهداء - الآية الرابعة قوله تعالى ثم قفينا على آثارهم برسلنا - سورة المجادلة فيها ست آيات - الآية الأولى قوله تعالى: {قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله - اسم المجادلة - معنى قوله تعالى وتشتكي إلى الله - شبه جملة أهله بظهر أمه - شبه عضوا من امرأته بظهر أمه - قال أنت علي كأمي أو مثل أمي - قال أنت علي حرام كظهر أمي - شبه امرأته بأجنبية - قال أنت علي كظهر أختي - أنكحة الكفار فاسدة مستحقة الفسخ - ظهار العبد - هل على النساء تظاهر - الظهار في كل أمة يصح وطؤها - المظاهر الذي به لمم وانتظم في بعض الأوقات - غضب فظاهر من امرأته أو طلق - السكران هل يلزمه حكم الظهار والطلاق - النبي صلى الله عليه وسلم حكم في الظهار بالفراق - هل الظهار يحرم جميع أنواع الاستمتاع - ظاهر من الأجنبية بشرط الزواج - ظاهر من أربع نسوة في كلمة واحدة - الطلاق المحرم وهو في حال الحيض - معنى قوله تعالى ثم يعودون لما قالوا - وطئ قبل الكفارة - طلقها ثلاثا بعد الظهار ثم عادت إليه بنكاح جديد - ظاهر موقتا بزمان - شروط عتق الرقبة الظهار - هل المعتبر في كفارة الظهار حال الوجوب أو حال الأداء - المعتبر الوسط من الإطعام في الكفارة - الوطء للزوجة في ليل صوم الظهار - الحجر على الحر - الآية الثانية قوله تعالى ألم تر إلى الذين نهوا عن النجوى ثم يعودون لما نهوا عنه - الآية الثالثة قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا - معنى قوله تعالى انشزوا فانشزوا - كيفية التفسح في المجالس - الآية الرابعة قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول - النبي صلى الله عليه وسلم لا يمنع أحدا مناجاته - الآية الخامسة قوله تعالى لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله - مجالسة القدرية ومعاداتهم في الله - سورة الحشر فيها إحدى عشرة آية - الآية الأولى قوله تعالى: {هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر - وقت إجلاء بني النضير - معنى قوله تعالى وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله - الآية الثانية قوله تعالى وقذف في قلوبهم الرعب - معنى قوله تعالى يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين - قوله تعالى فاعتبروا يا أولي الأبصار - الآية الثالثة قوله تعالى ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فإن الله شديد العقاب - الآية الرابعة قوله تعالى ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله - تخريب دار العدو وحرقها وقطع ثمارها - النوع الذي قطع وهو اللينة - متى كان قطع نخل بني النضير - اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم فيما لم ينزل عليه - الآية الخامسة قوله تعالى وما أفاء الله على رسوله منهم - معنى قوله تعالى فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب - معنى قوله تعالى ولكن الله يسلط رسله على من يشاء - الآية السادسة قوله تعالى ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى - الآية السابعة قوله تعالى وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا - إذا أمر النبي بأمر كان شرعا وإذا نهى عن شيء لم يكن شرعا - وهل يقابل النهي الأمر - الآية الثامنة قوله تعالى والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم - فضل المدينة على غيرها من الآفاق - قوله تعالى ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا - قوله تعالى ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة - الإيثار بالنفس فوق الإيثار بالمال - الشح والبخل - الآية التاسعة قوله تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا - مسألة كيفية قسمة الأرض التي فتحها المسلمون - الآية العاشرة قوله تعالى لا يقاتلونكم جميعا إلا في قرى محصنة أو من وراء جدر - صلاة المفترض خلف المتنفل - الآية الحادية عشرة قوله تعالى لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة - سورة الممتحنة فيها سبع آيات - الآية الأولى قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء - معنى قوله تعالى عدوي وعدوكم - من كثر تطلعه على عورات المسلمين - الجاسوس الحربي - تودد حاطب إلى الكفار ليجلب منفعة لنفسه ولم يعقد ذلك بقلبه - الآية الثانية قوله تعالى قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه - الآية الثالثة قوله تعالى لقد كان لكم فيهم أسوة حسنة - الآية الرابعة قوله تعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين - نفقة الابن المسلم على أبيه الكافر - الآية الخامسة قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن - قوله تعالى فامتحنوهن - المعنى الذي لأجله لم ترد النساء - خروج النساء من عهد الرد - إذا أمسكت المرأة المسلمة أن ترد على زوجها ما أنفق - رفع الله الحرج في نكاح المرأة بشرط الصداق - نكاح المشركة والمعتدة - معنى قوله تعالى ولا تمسكوا بعصم الكوافر - معنى قوله تعالى واسألوا ما أنفقتم وليسألوا ما أنفقوا - عقد الهدنة بين المسلمين والكفار - الآية السادسة قوله تعالى وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار فعاقبتم - معنى قوله تعالى فعاقبتم - محل العاقبة في قوله تعالى فعاقبتم - الآية السابعة قوله تعالى يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك - معنى قوله تعالى ولا يقتلن أولادهن - معنى قوله تعالى ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن - معنى قوله تعالى ولا يعصينك في معروف - هل الطاقة مشروطة في الشريعة - صفة أركان البيعة - قول النبي صلى الله عليه وسلم لهن في البيعة ألا يسرقن - صفة البيعة لمن أسلم من الكفار - سورة الصف فيها آيتان - الآية الأولى قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون - كان الوعد مقولا منه هل يلزمه الوفاء - الآية الثانية قوله تعالى إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا - إحكام الصفوف - سورة الجمعة فيها آيتان - الآية الأولى قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة - الجمعة خاصة بهذه الأمة - هل الجمعة فرض - معنى قوله تعالى إذا نودي للصلاة - معنى قوله تعالى فاسعوا إلى ذكر الله - خطبة الجمعة - البيع وقت النداء للجمعة - هل تفتقر إقامة الجمعة إلى سلطان - الجمعة على القريب الذي يسمع النداء - هل الجمعة لا تجب إلا بالنداء - السعي إلى الجمعة - الجمعة كونها في يوم عيد - الآية الثانية قوله تعالى وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما - الإمام يخطب قائما - سورة المنافقون فيها ثلاث آيات - الآية الأولى قوله تعالى إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله - الرجل إذا قال في يمينه أشهد بالله هل يكون يمينا - الآية الثانية قوله تعالى اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله - الآية الثالثة قوله تعالى وأنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت - سورة التغابن فيها خمس آيات - الآية الأولى قوله تعالى يوم يجمعكم ليوم الجمع - الغبن في معاملة الدنيا - الآية الثانية قوله تعالى ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله - الآية الثالثة قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم - معنى قوله تعالى فاحذروهم - تفسير قوله تعالى وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا - الآية الرابعة قوله تعالى إنما أموالكم وأولادكم فتنة - قوله تعالى والله عنده أجر عظيم - الآية الخامسة قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم - قوله تعالى واسمعوا وأطيعوا - معنى قوله تعالى وأنفقوا - سورة الطلاق فيها خمس آيات - الآية الأولى قوله تعالى يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن - قوله تعالى يا أيها النبي - قوله تعالى لعدتهن - العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء - أقسام الطلاق - معنى قوله تعالى وأحصوا العدة - هل للمطلقة المعتدة السكنى - معنى قوله تعالى إلا أن يأتين بفاحشة - التحريض على طلاق الواحدة والنهي عن الثلاث - الآية الثانية قوله تعالى فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف - الإشهاد في الرجعة - راجعها بعد أن ارتدت - قال بعد العدة كنت راجعتها وصدقته - اختصاص الشهادة على الرجعة بالذكور دون الإناث - الآية الثالثة قوله تعالى واللائي يئسن من المحيض من نسائكم - قوله تعالى واللائي لم يحضن - للمرء أن ينكح ولده الصغار - وضعت الحامل ما وضعت من علقة أو مضغة - الآية الرابعة قوله تعالى أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن - فيمن يجب عليه رضاع الولد - الآية الخامسة قوله تعالى وإن تعاسرتم فسترضع له أخرى - هل النفقة مقدرة شرعا - هل النفقة للولد على الوالد دون الأم - سورة التحريم فيها ثلاث آيات - الآية الأولى قوله تعالى يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك - حرم ولم يحلف - إذا حرم الزوجة هل تعد يمينا - إذا حرم الأمة هل تلزمه الكفارة - الآية الثانية قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا - يؤدب أهله فيما يصلحه ويصلحهم أدبا خفيفا على طريق التعزير - إقامة الرجل حده على عبده وأمته - الآية الثالثة قوله تعالى يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين - سورة الملك فيها آية واحدة - قوله تعالى هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها - سورة القلم فيها ثلاث آيات - الآية الأولى قوله تعالى ن والقلم وما يسطرون - الآية الثانية قوله تعالى ودوا لو تدهن فيدهنون - الآية الثالثة قوله تعالى سنسمه على الخرطوم - سورة المعارج فيها ثلاث آيات - الآية الأولى قوله تعالى وفصيلته التي تؤويه - الآية الثانية قوله تعالى إلا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون - الآية الثالثة قوله تعالى والذين في أموالهم حق معلوم - سورة نوح فيها ثلاث آيات - الآية الأولى قوله تعالى ما لكم لا ترجون لله وقارا - الآية الثانية قوله تعالى وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا - الآية الثالثة قوله تعالى رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات - سورة الجن فيها آيتان - الآية الأولى قوله تعالى قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن - هل قرأ رسول الله على الجن ورآهم - زاد الجن - الآية الثانية قوله تعالى وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا - المساجد لله ملكا وتشريفا - قسمة الأموال في المساجد - سورة المزمل فيها تسع آيات - الآية الأولى والثانية والثالثة قوله تعالى يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا - معنى الآية لغويا قم - معنى قوله تعالى الليل - الله سبحانه خلق المكان والزمان سعة للإنسان - التهجد بالليل - الآية الرابعة قوله تعالى إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا - الآية الخامسة قوله تعالى إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا - قراءة قوله تعالى أشد وطئا - الآية السادسة قوله تعالى إن لك في النهار سبحا طويلا - نوم القائلة الذي يستريح به العبد من قيام الليل - الآية السابعة قوله تعالى واذكر اسم ربك وتبتل إليه تبتيلا - الآية الثامنة قوله تعالى واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا - الآية التاسعة قوله تعالى إن ربك يعلم أنك تقوم - معنى قوله تعالى والله يقدر الليل والنهار - معنى قوله تعالى علم أن لن تحصوه - معنى قوله تعالى فتاب عليكم - المراد من قوله تعالى فاقرءوا ما تيسر من القرآن - معنى قوله تعالى علم أن سيكون منكم مرضى - فرض قيام الليل - تعيين القراءة في الصلاة - سورة المدثر فيها أربع آيات - الآية الأولى قوله تعالى يا أيها المدثر - الآية الثانية قوله تعالى وربك فكبر - الآية الثالثة قوله تعالى وثيابك فطهر - الآية الرابعة قوله تعالى ولا تمنن تستكثر - سورة القيامة فيها أربع آيات - الآية الأولى بل الإنسان على نفسه بصيرة - معنى قوله تعالى ولو ألقى معاذيره - معنى قوله تعالى ولو ألقي معاذيره - إقرار العبد - معنى قوله تعالى بل الإنسان على نفسه بصيرة - الآية الثانية قوله تعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به - الآية الثالثة قوله تعالى ألم يك نطفة من مني يمنى - الآية الرابعة قوله تعالى فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى - سورة الدهر فيها ست آيات - الآية الأولى قوله تعالى هل أتى على الإنسان حين من الدهر - الآية الثانية قوله تعالى إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه - الآية الثالثة قوله تعالى يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا - النذر مكروه - الآية الرابعة قوله تعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا - الآية الخامسة قوله تعالى واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا - الآية السادسة قوله تعالى ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا - سورة المرسلات فيها ثلاث آيات - الآية الأولى قوله تعالى ألم نجعل الأرض كفاتا - قوله تعالى ألم نجعل الأرض كفاتا أحياء وأمواتا - الآية الثانية قوله تعالى إنها ترمي بشرر كالقصر - ادخار القوت والحطب والفحم - الآية الثالثة قوله تعالى وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون - القرآن في محل نزوله - سورة النبأ فيها آيتان - الآية الأولى قوله تعالى وجعلنا الليل لباسا - الآية الثانية قوله تعالى لنخرج به حبا ونباتا وجنات ألفافا - سورة عبس فيها آيتان - الآية الأولى قوله تعالى عبس وتولى - الآية الثانية قوله تعالى في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة - سورة المطففين فيها آيتان - الآية الأولى قوله تعالى ويل للمطففين - معنى قوله تعالى وإذا كالوهم - التطفيف في كل شيء - الآية الثانية قوله تعالى يوم يقوم الناس لرب العالمين - سورة الانشقاق فيها آية واحدة - قوله تعالى فلا أقسم بالشفق - قوله تعالى وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون - سورة البروج فيها آيتان - الآية الأولى قوله تعالى وشاهد ومشهود - الآية الثانية قوله تعالى قتل أصحاب الأخدود - سورة الطارق فيها ثلاث آيات - الآية الأولى قوله تعالى فلينظر الإنسان مم خلق - الآية الثانية قوله تعالى يوم تبلى السرائر - الآية الثالثة قوله تعالى إنه لقول فصل وما هو بالهزل - سورة الأعلى فيها أربع آيات - الآية الأولى قوله تعالى سنقرئك فلا تنسى - قراءة سورة الأعلى والغاشية في العيدين - الآية الثانية قوله تعالى قد أفلح من تزكى - الآية الثالثة قوله تعالى وذكر اسم ربه فصلى - الذكر بالقلب واللسان - الآية الرابعة قوله تعالى إن هذا لفي الصحف الأولى - القراءة في الصلاة بالعجمية - سورة الغاشية فيها آية واحدة - قوله تعالى فذكر إنما أنت مذكر - سورة الفجر فيها خمس آيات - الآية الأولى قوله تعالى والفجر - الآية الثانية قوله تعالى وليال عشر - الآية الثالثة قوله تعالى والشفع والوتر - المراد بالصلاة في قولة تعالى والشفع والوتر - أقل النفل - الآية الرابعة قوله تعالى والليل إذا يسر - الآية الخامسة قوله تعالى ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد - التطاول في البنيان - سورة البلد فيها ثلاث آيات - الآية الأولى قوله تعالى لا أقسم بهذا البلد - الآية الثانية قوله تعالى وأنت حل بهذا البلد - معنى قوله تعالى بهذا البلد - الآية الثالثة قوله تعالى فلا اقتحم العقبة - قوله تعالى وما أدراك ما العقبة - إطعام الطعام - قوله تعالى ذا مقربة - سورة الشمس فيها آية واحدة - قوله تعالى ولا يخاف عقباها - سورة الليل فيها آيتان - الآية الأولى قوله تعالى وما خلق الذكر والأنثى - الآية الثانية قوله تعالى فأما من أعطى واتقى - سورة الضحى فيها ثلاث آيات - الآية الأولى قوله تعالى والضحى - قيام الليل - الآية الثانية قوله تعالى وأما السائل فلا تنهر - الآية الثالثة قوله تعالى وأما بنعمة ربك فحدث - سورة الانشراح فيها ثلاث آيات - الآية الأولى قوله تعالى ألم نشرح لك صدرك - الآية الثانية قوله تعالى ورفعنا لك ذكرك - الآية الثالثة قوله تعالى فإذا فرغت فانصب - سورة التين فيها خمس آيات - الآية الأولى قوله تعالى والتين والزيتون - الآية الثانية قوله تعالى وهذا البلد الأمين - الآية الثالثة والرابعة قوله تعالى لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم - الآية الخامسة قوله تعالى أليس الله بأحكم الحاكمين - سورة العلق فيها خمس آيات - الآية الأولى قوله تعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق - الآية الثانية قوله تعالى خلق الإنسان من علق - الآية الثالثة قوله تعالى الذي علم بالقلم - أول من وضع الخط - الآية الرابعة قوله تعالى أرأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى - رأى الماء وهو في أثناء الصلاة متيمما - الآية الخامسة قوله تعالى كلا لا تطعه واسجد واقترب - سورة القدر فيها ثلاث آيات - الآية الأولى قوله تعالى إنا أنزلناه في ليلة القدر - نزول القرآن في ليلة - قوله تعالى ليلة القدر - الآية الثانية قوله تعالى ليلة القدر خير من ألف شهر - قوله تعالى ليلة القدر خير من ألف شهر - الآية الثالثة قوله تعالى سلام هي حتى مطلع الفجر - تحرير ليلة القدر - قال لزوجته أنت طالق في ليلة القدر - سورة البينة فيها آيتان - الآية الأولى قوله تعالى لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب - الآية الثانية قوله تعالى وما أمروا إلا ليعبدوا الله - سورة الزلزلة . سورة العاديات . سورة التكاثر فيها آيتان - الآية الأولى قوله تعالى ألهاكم التكاثر - الآية الثانية قوله تعالى ثم لتسألن يومئذ عن النعيم - تحقيق معنى النعيم - سورة العصر فيها آية واحدة - قوله تعالى والعصر - سورة الفيل . سورة قريش فيها آية واحدة - قوله تعالى إيلافهم رحلة الشتاء والصيف - حلف ألا يكلم امرأ حتى يدخل الشتاء - أقسام الزمان - سورة الماعون فيها ثلاث آيات - الآية الأولى قوله تعالى الذين هم عن صلاتهم ساهون - الآية الثانية قوله تعالى الذين هم يراءون ويمنعون الماعون - الآية الثالثة قوله تعالى ويمنعون الماعون - سورة الكوثر فيها آيتان - الآية الأولى قوله تعالى إنا أعطيناك الكوثر - الآية الثانية فصل لربك وانحر - الأضحية قبل الصلاة - معنى قوله تعالى وانحر - سورة النصر فيها آية واحدة - قوله تعالى فسبح بحمد ربك واستغفره - استغفار النبي - سورة تبت . في سبب نزولها - سورة الإخلاص . في سبب نزولها - تكرار سورة في كل ركعة - سورة الفلق والناس . في سبب نزولهما

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires (3)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
FSS51381	226/09.1	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible
FSS51385	226/09.2	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible
FSS51389	226/09.3	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible

القبس في شرح موطأ مالك بن أنس / القاضي محمد بن عبد الله أبو بكر بن العربي المعافري الاشبيلي المالكي (ت ٥٤٣هـ)

Public ISBD Titre : القبس في شرح موطأ مالك بن أنس Type de document : texte imprimé Auteurs : القاضي محمد بن عبد الله أبو بكر بن العربي المعافري الاشبيلي المالكي (ت ٥٤٣هـ), Auteur ; عناية المركز العلمي بدار ابن الجوزي, Auteur Mention d'édition : طبعة مشكولة و منقحة و مخرجة الاحاديث Editeur : القاهرة:دار ابن الجوزي Année de publication : 2016م Importance : 736ص Format : 24/17سم ISBN/ISSN/EAN : 978-977-771-076-3 Note générale : أبو بكر بن العربي المؤلف كتاب القبس في شرح موطأ مالك بن أنس والمؤلف لـ 24 كتب أخرى.ليس هو محي الدين بن عربي الصوفي - هو من حفاظ الحديث.ابن العربي الإمام العلامة الحافظ القاضي أبو بكر ، محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله ، ابن العربي الأندلسي الإشبيلي المالكي، صاحب التصانيف، وُلد في سنة 468.سمع من خاله الحسن بن عمر الهوزني وطائفة بالأندلس، وكان أبوه أبو محمد من كبار أصحاب أبي محمد بن حزم الظاهري بخلاف ابنه القاضي أبي بكر ؛ فإنه منافر لابن حزم ، مُحِطٌ عليه بنفس ثائرة. ارتحل مع أب ليس هو محي الدين بن عربي الصوفي - هو من حفاظ الحديثابن العربي الإمام العلامة الحافظ القاضي أبو بكر ، محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله ، ابن العربي الأندلسي الإشبيلي المالكي، صاحب التصانيف، وُلد في سنة 468.سمع من خاله الحسن بن عمر الهوزني وطائفة بالأندلس، وكان أبوه أبو محمد من كبار أصحاب أبي محمد بن حزم الظاهري بخلاف ابنه القاضي أبي بكر ؛ فإنه منافر لابن حزم ، مُحِطٌ عليه بنفس ثائرة.ارتحل مع أبيه ، وسمعا ببغداد من طراد بن محمد الزينبي ، وأبي عبد الله النعالي ، وأبي الخطاب ابن البطر ، وجعفر السراج ، وابن الطيوري ، وخلق ، وبدمشق من الفقيه نصر بن إبراهيم المقدسي ، وأبي الفضل بن الفرات ، وطائفة ، وببيت المقدس من مكي بن عبد السلام الزميلي ، وبالحرم الشريف من الحسين بن علي الفقيه الطبري ، وبمصر من القاضي أبي الحسن الخلعي ، ومحمد بن عبد الله بن داود الفارسي وغيرهما.وتفقه بالإمام أبي حامد الغزالي ، والفقيه أبي بكر الشاشي ، والعلامة الأديب أبي زكريا التبريزي ، وجماعة.وذكر أبو القاسم بن عساكر أنه سمع بدمشق -أيضا- من أبي البركات ابن طاوس ، والشريف النسيب، وأنه سمع منه عبد الرحمن بن صابر ، وأخوه ، وأحمد بن سلامة الأبار ، ورجع إلى الأندلس في سنة إحدى وتسعين وأربع مائة.قلت : رجع إلى الأندلس بعد أن دفن أباه في رحلته -أظن ببيت المقدس- وصنف ، وجمع ، وفي فنون العلم برع ، وكان فصيحا بليغا خطيبا.صنف كتاب "عارضة الأحوذي في شرح جامع أبي عيسى الترمذي" وفسر القرآن المجيد ، فأتى بكل بديع ، وله كتاب "كوكب الحديث والمسلسلات" وكتاب "الأصناف" في الفقه ، وكتاب "أمهات المسائل" ، وكتاب "نزهة الناظر" وكتاب " ستر العورة " ، و " المحصول " في الأصول ، و "حسم الداء في الكلام على حديث السوداء" ، كتاب في الرسائل وغوامض النحويين ، وكتاب " ترتيب الرحلة للترغيب في الملة " و "الفقه الأصغر المعلب الأصغر" وأشياء سوى ذلك لم نشاهدها .واشتهر اسمه وكان رئيسا محتشما ، وافر الأموال بحيث أنشأ علي إشبيلية سورا من ماله.وكان ثاقب الذهن ، عذب المنطق ، كريم الشمائل ، كامل السؤدد ، ولي قضاء إشبيلية ، فحمدت سياسته ، وكان ذا شدة وسطوة ، فعزل ، وأقبل على نشر العلم وتدوينه.قال أبو بكر محمد بن طرخان : قال لي أبو محمد بن العربي : صحبت ابن حزم سبعة أعوام ، وسمعت منه جميع مصنفاته سوى المجلد الأخير من كتاب "الفصل" وقرأنا من كتاب "الإيصال" له أربع مجلدات ولم يفتني شيء من تواليفه سوى هذا. كان القاضي أبو بكر ممن يقال : إنه بلغ رتبة الاجتهاد.قال ابن النجار : حدث ببغداد بيسير ، وصنف في الحديث والفقه والأصول علوم القرآن والأدب والنحو والتواريخ ، واتسع حاله ، وكثر إفضاله ، ومدحته الشعراء ، وعلى بلده سور أنشأه من ماله .قال أبو القاسم بن بشكوال توفي ابن العربي بفاس في شهر ربيع الآخر سنة 543 وفيها ورَّخه الحافظ أبو الحسن بن المفضل وابن خلكان، قُتل بأيدي الفرنج -رحمه الله Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الاسلام؛ الحديث؛ كتب و مساند الائمة الاربعة و شروحها؛ شرح ابن العربي للموطا؛مالك بن انس Index. décimale : 233-كتب و مساند الائمة الاربعة و شروحها Résumé : --كلمة شكر و تقدير.المقدمة-سبب اختياري للموضوع-خطة البحث.الباب الأول حياته وسيرته.الفصل الأول حياته الاجتماعيةالمبحث الأول-نسبه-أسرته من جهة أمه-المبحث الثاني عقيدته.المبحث الثالث وفيه خمسة مطالب-المطلب الأول الأعمال التي قام بها والوظائف التي شغلها-المطلب الثاني إنفاقه ماله في سبيل الخير-المطلب الثالث طعن العلماء عليه لموالاته للسلطان-المطلب الرابع جهاده-المطلب الخامس وفاته و تاريخها و مكانها.الفصل الثاني في حياة ابن العربي العلمية-المبحث الأول نشأته وطلبه للعلم.المبحث الثاني رحلته إلى الشرق-سفره من تونس إلى الحجاز وما حل به في هذه المرحلة من الرحلة-وصوله إلى مصر-مغادرته مصر إلى بيت المقدس-مشاهداته ببيت المقدس-دخوله عسقلان-خروجه من عسقلان ومنها إلى عكا فدمشق-إعجابه بقراء بيت المقدس-وصوله إلى دمشق-توجهه إلى العراق-توجهه إلى الحجاز-وصوله إلى مكة-شربه زمزم بنية العلم والإيمان-نشاطه العلمي في موسم الحج-وفاة والده-مدة الرحلة-الخلاف في رحلة ابن العربي-نتائج الرحلة-عودته إلى وطنه.لمبحث الثالث ويشتمل على ثلاثة مطالب شيوخه - تلاميذه أولاده وأحفاده-المطلب الأول شيوخه-المطلب الثاني في تلاميذه.المطلب الثالث أولاده وأحفاده-أحفاده منهم-المبحث الرابع مكانته العلمية وثناء العلماء عليه-المبحث الخامس العوامل التي ساعدت على نبوغه.الفصل الثالث الموطأ وعناية الأمة به وفيه ثلاثة مباحث.لمبحث الأول الكلام على الموطأ وفضله ورواته-رواة الموطأ-عدد أحاديث الموطأ-المبحث الثاني اهتمام المغاربة برواية يحيى بن يحيى.ربي.الفصل الخامس كتاب القبس.المبحث الأول اسم الكتاب ونسبته إلى المؤلف-نسبته إلى المؤلف-المبحث الثاني تاريخ تأليفه-المبحث الثالث نسخ الكتاب ووصفهاالمبحث الرابع وفيه ثلاثة مطالب-المطلب الأول منهج ابن العربي في كتابه القبس-المطلب الثاني مزايا الكتاب-المطلب الثالث المآخذ التي تؤخذ على الشارح.الباب الثاني قسم التحقيق.ذكر ابتدائه-تنبيه-الإسناد-إشكال وحله-إلحاق-كشف وإيضاح.-فصل-استلحاق-غائلة وإيضاح-تأصيل-توصيل-تقرير-مزيد إيضاح-تنبيه-وقت الجمعة-باب من أدرك ركعة من الصلاة-باب ما جاء في دلوك الشمس.باب النوم عن الصلاة-حقيقة-تنبيه على مقصد-فائدة-تعليق.باب النهي عن الصلاة في الهاجرة-فائدة لغوية-نكتة أصولية-تتميم.باب النهي عن دخول المسجد بريح الثوم-ترجمة فائدة-تحقيق لغوي شرعي-العمل في الوضوء-وهم وتنبيه وقع في الموطأ-تتميم-مزيد بيان-وضوء النائم إذا قام إلى الصلاة-الطهور للوضوء-جامع الوضوء-باب المسح على الخفين.باب ما جاء في الرعاف-الوضوء من مس الذكر.باب غسل الجنابة-تقسيم-تتميم.باب التيمم-تحديد-باب تيمم الجنب-باب الحيض-باب في بول الصبي-باب البول قائما وغيره-النداء للصلاة-كيفية الآذان-ترجمة-افتتاح الصلاة-(أصلان من أصول الفقه)-تأسيس-كيفية القراءة-باب التأمين-باب التشهد في الصلاة-باب السهو-وأصول أحاديث السهو ستة-مسألة أصولية-النظر في الصلاة إلى ما يشغلك عنها-مقدمة أصولية.كتاب الجمعةعطف-وأما الحرية-وأما القدرة-وأما الإقامة-وأما القرية-تنبيه على وهم-باب الترغيب في صلاة رمضان.باب صلاة الليل-تتميم-شريعة-حديث غلبة النوم-تتميم-غريبةفضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ-تفسير-نكتة أصولية-فائدة فقهية-نكتة أصولية-فضل الشهداء-الشهداء أحد عشر رجلا.باب فضل صلاة القائم على صلاة القاعد-تنبيه على وهم-الصلاة الوسطى-الرخصة في الصلاة في الثوب الواحد-الجمع بين الصلاتين.قصر الصلاة-التفسير-تحقيق.صلاة الضحى-فقه.باب السترة-مزلة قدم-وضع اليدين علي الصدر في الصلاة والقنوت وصلاة الرجل وهو حاقن-(الالتفات في الصلاة والتصفيق فيها)-(الصلاة علي النبي , - صلى الله عليه وسلم -)-باب صلاة العيد-باب صلاة الخوف.باب صلاة الكسوف-توحيد-باب صلاة الاستسقاء-باب استقبال القبلة للحاجةباب مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم --تحزيب القرآن-باب ذكر الله تعالى.باب الدعاء-توحيد-النهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر.كتاب الجنائزحقيقة اعتقادية-تأديب-فقه-تنبيه على وهم.كتاب الزكاة(حكمة وحقيقة وتوحيد)-مقدمة لا خلاف في وجوبها-تتميم-تقسيم واستيفاء ترتيب-ما لا زكاة فيه من الحلي-زكاة مال الصبيان-زكاة العروض.باب الكنز-صدقة الماشية-زكاة البقر-صدقة الخلطاء-من يجوز له أخذ الصدقة-زكاة الزيتون ونحوها-الجزية-زكاة الفطر.كتاب الصيام"تنبيه"-تكملة-نكتة أصولية-فقه-بديعة-تتميم-صيام الذي يصبح جنبا-الرخصة في القبلة للصائم-الصيام في السفر-كفارة من أفطر في رمضان-"وهم وتنبيه"-تكملة-تنبيه-حجامة الصائم-صيام يوم عاشوراء-مسألة أصولية-صيام يوم العيد والدهر.فطر المريض-نكتة أصولية-الصيام عن الميت-قضاء رمضان والكفارات-الحكم الثالث-الحكم الرابع-تكملة واستدراك-درجة الحديث: ضعيف.-حكم الفطر في رمضان علة-إيضاح مشكل-الثاني.كتاب الاعتكاف-باب/ ليلة القدركتاب الحج.غسل المحرم-لبس المحرم-الطيب في الحج-تتميم-مواقيت الإهلال-إشارة-إفراد الحج-العمرة في أشهر الحج-نكاح المحرم-ما يجوز للمحرم أكله من الصيد-أمر الصيد في الحرم-ما يقتل المحرم من الدواب-من أحصر بعدو.-الصلاة بعد الصبح وبعد العصر في الطواف-القول في الهدي-صيام يوم عرفة-(تنبيه) على منزلة الحج.كتاب الجهادفائدة الجهاد-النهي عن قتال النساء والولدان-عارضة.باب الأمان-القول في الغنيمة-الشهداء في سبيل الله.كتاب الذبائح.ذكاة ما في بطن الذبيحة-القول في الأطعمة-ما يكره من الدواب-القول في المستثنى من ذلك-توحيد.باب الصيد-"تبيين مشكل"-باب ما جاء في صيد البحر.كتاب الضحايا-باب ما يستحب من الضحايا"باب ما يتقى من الضحايا"-وقت الأضحية-الشركة في الضحايا.باب العقيقةالقول في الأشربة-نكتة-القول في الخليطين.-فصل الحد فيها.-توحيد.كتاب الأيمان والنذور.-نذر المشي.تاب الأيمان فضل الكفارة-"توصية"كتاب النكاح النكاح الرابع-نكتة-ما جاء في الصداق والحباء-مسألة-نكتة أصولية-إرخاء الستور يوجب الصداق-ما لا يجوز في الشروط في النكاح-نكاح المحلل-(باب) ما لا يجوز من نكاح الرجل أم امرأته-جامع ما لا يجوز من النكاح-جامع ما لا يجوز من النكاح-نكاح الأمة على الحرة-الرجل يملك الأمة-نكاح الأمة الكتابية-باب الإحصان-نكاح المتعة-نكاح العبيد-نكاح المشرك إذا أسلمت زوجه قبله -جامع النكاح كتاب الطلاق ما جاء في البتة-ما جاء في الخلية والبرية-عارضة-نكتة في الفرق بين التخيير والتمليك باب الإيلاء-القول في الظهار-ما جاء في الخيار -ما جاء في الخلع-رجال الإسنادمسائل من كتاب الطلاق-المسألة الأولى-المسألة الثانية-المسألة الثالثة-المسألة الرابعة-ما جاء في اللعان باب طلاق المريض-طلاق العبد-نفقة المطلقة-باب في المفقودباب ما جاء في الأقراء-ما جاء في الحكمين-جامع الطلاق-عدة المتوفى عنها زوجها-ما جاء في العزل-القول في الإحداد كتاب الرضاع أما أحدهما فتقدير الرضاع-وأما الفصل الثاني -المسألة الثانيةكتاب البيوعباب ما جاء في بيع العربان-باب ما جاء في مال المملوك-وأما باب العهدة-وأما باب العيب في الرقيق-وأما باب ما يفعل بالوليدة إذا بيعت-أما باب النهى عن أن يطأ الرجل وليدة لها زوج-وأما باب ثمر المال يباع أصله-وأما باب بيع العرايا-وأما باب الجائحة في الثمار-وأما باب ما يجوز من استثناء الثمر.-باب ما يكره من بيع الثمار.-باب المزابنة.-باب جامع بيع الثمار-وأما باب بيع الذهب بالورق عينا وتبرا .باب الصرف -تفسير-نكتة-تتميم-ما جاء في بيع العينة-مسألة-تكملة-مسألة أصولية-مرجعباب السلفة في الطعام-الفرع الأول-الفرع الثانى-الفرع الثالث-القول في الحكرة والتربص-تبيين-باب ما يجوز من بيع الحيوان بعضه ببعض والسلف فيه باب بيع الحيوان باللحم-مسألة أصولية-باب ما جاء في ثمن الكلب-باب النهي عن بيعتين في بيعة-باب بيع وسلف-باب بيع الغرر باب بيع الخيار -القول في المرابحة-القول في الحوالة -مسألة -باب إفلاس الغريم باب ما يجوز من السلف-فصل في الضرر كتاب الشفعةالمسألة الأولى-المسألة الثانية-المسألة الثالثة-المسألة الرابعة-المسألة الخامسة-المسألة السادسة-المسألة السابعة-المسألة الثامنة كتاب المساقاة-باب كراء الأرض كتاب القراض-تبيين كتاب الأقضيةمقدمة -مرجع-نكتة-لاحقة-تفسير باب الشهادات-نكتة بديعة-تكملة-تعديل-ترجمة-تنزيل-استدراك-مسألة أصولية-القضاء في الدعوى-فقه كتاب الرهون ما لا يجوز من غلق الرهن-القول في كراء الدابة والتعدي فيها-مرجع-تتميم-القضاء فيمن ارتد عن الإسلام-القضاء-نكتة أصولية-القضاء في المنبوذالقضاء في إلحاق الولد بأبيه-عارضة-تابعة-القضاء في أمهات الأولاد-القضاء في عمارة الموات-وهم-القضاء فى المياه-مرجع-القضاء في المرفق-القضاء في قسم الأموال-القضاء في الضواري والحريسة-تمام-تبيين-القضاء فيما يعطى العمال-القضاء في العيوب كتاب الهبةمفاقهة-تتميم-القضاء في العمرى-القضاء في اللقطة-القضاء في الوصايا-ما جاء في المؤنث من الرجال-القضاء في الحضانة-القضاء في البيع الفاسد-كراهية القضاء-القضاء في حال العبيدكتاب العتق ما يجوز من الرقاب الواجبة-مسألة-باب ما لا يجوز من العتق في الرقاب الواجبة-باب الولاء-ميراث السائبة كتاب المكاتبةتفصيل-تفريع-المدبر-القول في الدماء و الحدود-ترجمة-فصل-تفصيل-خصيصة-مسائل الرجم-وهم وتنبيه-تتميم-مسائل القذف-تتميم كتاب السرقة المعقد الأول-المعقد الثاني-المعقد الثالث-المعقد الرابع-المعقد الخامس-المعقد السادس-المعقد السابع-المعقد الثامن-المعقد التاسع-المعقد العاشر-المعقد الحادي عشر-المعقد الثاني عشر-المعقد الثالث عشر كتاب الفرائض المسألة الأولى-المسألة الثانية-المسألة الثالثة-مسألة أصولية-تنبيه على وهم-تفسير-ميراث الجدة-ميراث الأب والأم من ولدهما-توفية-تتميم-تكملة-ميراث الإخوة للأم-ميراث العمة-فائدةكتاب التفسيرسورة البقرة-سورة آل عمران-سورة النساء-سورة الأعراف-سورة براءة -سورة يونس-سورة هود-سورة يوسف-سورة الرعد-سورة إبراهيم-سورة الحجر-سورة النحل-سورة سبحان-سورة الكهف-سورة قد أفلح-سورة النور-سورة الظلة-سورة النمل-سورة القصص-سورة سبأ-سورة يس-سورة الجاثية-سورة الفتح.كتاب الجامع.ما جاء في الطاعون-النهي عن القول بالقدر-ما جاء في حسن الخلق-ما جاء في الحياء-ما جاء في الغضب-باب المهاجرة-تبيين-الإعراض.باب اللباس-الرقيق من الثياب-الإسبال-الانتعال-الذهب-صفة عيسى ابن مريم عليه السلام-تنبيه على وهم وتعليم على جهل.باب الفطرة-النهي عن الأكل بالشمال-ما جاء في المساكين-معى الكافر-النهي عن الشرب في آنية الفضة-ما جاء في الطعام والشراب-ما جاء في لبس الخاتم-باب العين-عيادة المريض والطيرة-المتحابون في الله . باب الرؤيا-تتميم-ما جاء في النرد والشطرنج-القول في السلام.باب الاستئذان-التشميت -باب الصور -باب الضب.باب الشؤم-ما جاء في المشرق-ما جاء في الحيات-باب السفر.باب العمل في السفر-ما جاء في البيعة-الكلام في الكلام -نكتة-باب عذاب العامةباب ما جاء في التقى-القول في الرعد-باب تركة النبي - صلى الله عليه وسلم -باب الترغيب في الصدقة-ما جاء في صفة جهنمباب التعفف عن المسألة-نكتة-ما جاء في طلب العلم-ما يتقى من دعوة المظلوم-أسماء النبي - صلى الله عليه وسلم -فهرس المراجع-المراجع المخطوطة-تفسير القرآن-كتب الحديث-كتب التاريخ والرجال-كتب مصطلح الحديث-كتب شروح الحديث-كتب الفقه-كتب في الأصول-كتب العقيدة-كتب اللغة القبس في شرح موطأ مالك بن أنس [texte imprimé] / القاضي محمد بن عبد الله أبو بكر بن العربي المعافري الاشبيلي المالكي (ت ٥٤٣هـ), Auteur ; عناية المركز العلمي بدار ابن الجوزي, Auteur  . -  طبعة مشكولة و منقحة و مخرجة الاحاديث . - [S.l.] : القاهرة:دار ابن الجوزي, 2016م . - 736ص ; 24/17سم. ISBN : 978-977-771-076-3 أبو بكر بن العربي المؤلف كتاب القبس في شرح موطأ مالك بن أنس والمؤلف لـ 24 كتب أخرى.ليس هو محي الدين بن عربي الصوفي - هو من حفاظ الحديث.ابن العربي الإمام العلامة الحافظ القاضي أبو بكر ، محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله ، ابن العربي الأندلسي الإشبيلي المالكي، صاحب التصانيف، وُلد في سنة 468.سمع من خاله الحسن بن عمر الهوزني وطائفة بالأندلس، وكان أبوه أبو محمد من كبار أصحاب أبي محمد بن حزم الظاهري بخلاف ابنه القاضي أبي بكر ؛ فإنه منافر لابن حزم ، مُحِطٌ عليه بنفس ثائرة. ارتحل مع أب ليس هو محي الدين بن عربي الصوفي - هو من حفاظ الحديثابن العربي الإمام العلامة الحافظ القاضي أبو بكر ، محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله ، ابن العربي الأندلسي الإشبيلي المالكي، صاحب التصانيف، وُلد في سنة 468.سمع من خاله الحسن بن عمر الهوزني وطائفة بالأندلس، وكان أبوه أبو محمد من كبار أصحاب أبي محمد بن حزم الظاهري بخلاف ابنه القاضي أبي بكر ؛ فإنه منافر لابن حزم ، مُحِطٌ عليه بنفس ثائرة.ارتحل مع أبيه ، وسمعا ببغداد من طراد بن محمد الزينبي ، وأبي عبد الله النعالي ، وأبي الخطاب ابن البطر ، وجعفر السراج ، وابن الطيوري ، وخلق ، وبدمشق من الفقيه نصر بن إبراهيم المقدسي ، وأبي الفضل بن الفرات ، وطائفة ، وببيت المقدس من مكي بن عبد السلام الزميلي ، وبالحرم الشريف من الحسين بن علي الفقيه الطبري ، وبمصر من القاضي أبي الحسن الخلعي ، ومحمد بن عبد الله بن داود الفارسي وغيرهما.وتفقه بالإمام أبي حامد الغزالي ، والفقيه أبي بكر الشاشي ، والعلامة الأديب أبي زكريا التبريزي ، وجماعة.وذكر أبو القاسم بن عساكر أنه سمع بدمشق -أيضا- من أبي البركات ابن طاوس ، والشريف النسيب، وأنه سمع منه عبد الرحمن بن صابر ، وأخوه ، وأحمد بن سلامة الأبار ، ورجع إلى الأندلس في سنة إحدى وتسعين وأربع مائة.قلت : رجع إلى الأندلس بعد أن دفن أباه في رحلته -أظن ببيت المقدس- وصنف ، وجمع ، وفي فنون العلم برع ، وكان فصيحا بليغا خطيبا.صنف كتاب "عارضة الأحوذي في شرح جامع أبي عيسى الترمذي" وفسر القرآن المجيد ، فأتى بكل بديع ، وله كتاب "كوكب الحديث والمسلسلات" وكتاب "الأصناف" في الفقه ، وكتاب "أمهات المسائل" ، وكتاب "نزهة الناظر" وكتاب " ستر العورة " ، و " المحصول " في الأصول ، و "حسم الداء في الكلام على حديث السوداء" ، كتاب في الرسائل وغوامض النحويين ، وكتاب " ترتيب الرحلة للترغيب في الملة " و "الفقه الأصغر المعلب الأصغر" وأشياء سوى ذلك لم نشاهدها .واشتهر اسمه وكان رئيسا محتشما ، وافر الأموال بحيث أنشأ علي إشبيلية سورا من ماله.وكان ثاقب الذهن ، عذب المنطق ، كريم الشمائل ، كامل السؤدد ، ولي قضاء إشبيلية ، فحمدت سياسته ، وكان ذا شدة وسطوة ، فعزل ، وأقبل على نشر العلم وتدوينه.قال أبو بكر محمد بن طرخان : قال لي أبو محمد بن العربي : صحبت ابن حزم سبعة أعوام ، وسمعت منه جميع مصنفاته سوى المجلد الأخير من كتاب "الفصل" وقرأنا من كتاب "الإيصال" له أربع مجلدات ولم يفتني شيء من تواليفه سوى هذا. كان القاضي أبو بكر ممن يقال : إنه بلغ رتبة الاجتهاد.قال ابن النجار : حدث ببغداد بيسير ، وصنف في الحديث والفقه والأصول علوم القرآن والأدب والنحو والتواريخ ، واتسع حاله ، وكثر إفضاله ، ومدحته الشعراء ، وعلى بلده سور أنشأه من ماله .قال أبو القاسم بن بشكوال توفي ابن العربي بفاس في شهر ربيع الآخر سنة 543 وفيها ورَّخه الحافظ أبو الحسن بن المفضل وابن خلكان، قُتل بأيدي الفرنج -رحمه الله Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : الاسلام؛ الحديث؛ كتب و مساند الائمة الاربعة و شروحها؛ شرح ابن العربي للموطا؛مالك بن انس Index. décimale : 233-كتب و مساند الائمة الاربعة و شروحها Résumé : --كلمة شكر و تقدير.المقدمة-سبب اختياري للموضوع-خطة البحث.الباب الأول حياته وسيرته.الفصل الأول حياته الاجتماعيةالمبحث الأول-نسبه-أسرته من جهة أمه-المبحث الثاني عقيدته.المبحث الثالث وفيه خمسة مطالب-المطلب الأول الأعمال التي قام بها والوظائف التي شغلها-المطلب الثاني إنفاقه ماله في سبيل الخير-المطلب الثالث طعن العلماء عليه لموالاته للسلطان-المطلب الرابع جهاده-المطلب الخامس وفاته و تاريخها و مكانها.الفصل الثاني في حياة ابن العربي العلمية-المبحث الأول نشأته وطلبه للعلم.المبحث الثاني رحلته إلى الشرق-سفره من تونس إلى الحجاز وما حل به في هذه المرحلة من الرحلة-وصوله إلى مصر-مغادرته مصر إلى بيت المقدس-مشاهداته ببيت المقدس-دخوله عسقلان-خروجه من عسقلان ومنها إلى عكا فدمشق-إعجابه بقراء بيت المقدس-وصوله إلى دمشق-توجهه إلى العراق-توجهه إلى الحجاز-وصوله إلى مكة-شربه زمزم بنية العلم والإيمان-نشاطه العلمي في موسم الحج-وفاة والده-مدة الرحلة-الخلاف في رحلة ابن العربي-نتائج الرحلة-عودته إلى وطنه.لمبحث الثالث ويشتمل على ثلاثة مطالب شيوخه - تلاميذه أولاده وأحفاده-المطلب الأول شيوخه-المطلب الثاني في تلاميذه.المطلب الثالث أولاده وأحفاده-أحفاده منهم-المبحث الرابع مكانته العلمية وثناء العلماء عليه-المبحث الخامس العوامل التي ساعدت على نبوغه.الفصل الثالث الموطأ وعناية الأمة به وفيه ثلاثة مباحث.لمبحث الأول الكلام على الموطأ وفضله ورواته-رواة الموطأ-عدد أحاديث الموطأ-المبحث الثاني اهتمام المغاربة برواية يحيى بن يحيى.ربي.الفصل الخامس كتاب القبس.المبحث الأول اسم الكتاب ونسبته إلى المؤلف-نسبته إلى المؤلف-المبحث الثاني تاريخ تأليفه-المبحث الثالث نسخ الكتاب ووصفهاالمبحث الرابع وفيه ثلاثة مطالب-المطلب الأول منهج ابن العربي في كتابه القبس-المطلب الثاني مزايا الكتاب-المطلب الثالث المآخذ التي تؤخذ على الشارح.الباب الثاني قسم التحقيق.ذكر ابتدائه-تنبيه-الإسناد-إشكال وحله-إلحاق-كشف وإيضاح.-فصل-استلحاق-غائلة وإيضاح-تأصيل-توصيل-تقرير-مزيد إيضاح-تنبيه-وقت الجمعة-باب من أدرك ركعة من الصلاة-باب ما جاء في دلوك الشمس.باب النوم عن الصلاة-حقيقة-تنبيه على مقصد-فائدة-تعليق.باب النهي عن الصلاة في الهاجرة-فائدة لغوية-نكتة أصولية-تتميم.باب النهي عن دخول المسجد بريح الثوم-ترجمة فائدة-تحقيق لغوي شرعي-العمل في الوضوء-وهم وتنبيه وقع في الموطأ-تتميم-مزيد بيان-وضوء النائم إذا قام إلى الصلاة-الطهور للوضوء-جامع الوضوء-باب المسح على الخفين.باب ما جاء في الرعاف-الوضوء من مس الذكر.باب غسل الجنابة-تقسيم-تتميم.باب التيمم-تحديد-باب تيمم الجنب-باب الحيض-باب في بول الصبي-باب البول قائما وغيره-النداء للصلاة-كيفية الآذان-ترجمة-افتتاح الصلاة-(أصلان من أصول الفقه)-تأسيس-كيفية القراءة-باب التأمين-باب التشهد في الصلاة-باب السهو-وأصول أحاديث السهو ستة-مسألة أصولية-النظر في الصلاة إلى ما يشغلك عنها-مقدمة أصولية.كتاب الجمعةعطف-وأما الحرية-وأما القدرة-وأما الإقامة-وأما القرية-تنبيه على وهم-باب الترغيب في صلاة رمضان.باب صلاة الليل-تتميم-شريعة-حديث غلبة النوم-تتميم-غريبةفضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ-تفسير-نكتة أصولية-فائدة فقهية-نكتة أصولية-فضل الشهداء-الشهداء أحد عشر رجلا.باب فضل صلاة القائم على صلاة القاعد-تنبيه على وهم-الصلاة الوسطى-الرخصة في الصلاة في الثوب الواحد-الجمع بين الصلاتين.قصر الصلاة-التفسير-تحقيق.صلاة الضحى-فقه.باب السترة-مزلة قدم-وضع اليدين علي الصدر في الصلاة والقنوت وصلاة الرجل وهو حاقن-(الالتفات في الصلاة والتصفيق فيها)-(الصلاة علي النبي , - صلى الله عليه وسلم -)-باب صلاة العيد-باب صلاة الخوف.باب صلاة الكسوف-توحيد-باب صلاة الاستسقاء-باب استقبال القبلة للحاجةباب مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم --تحزيب القرآن-باب ذكر الله تعالى.باب الدعاء-توحيد-النهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر.كتاب الجنائزحقيقة اعتقادية-تأديب-فقه-تنبيه على وهم.كتاب الزكاة(حكمة وحقيقة وتوحيد)-مقدمة لا خلاف في وجوبها-تتميم-تقسيم واستيفاء ترتيب-ما لا زكاة فيه من الحلي-زكاة مال الصبيان-زكاة العروض.باب الكنز-صدقة الماشية-زكاة البقر-صدقة الخلطاء-من يجوز له أخذ الصدقة-زكاة الزيتون ونحوها-الجزية-زكاة الفطر.كتاب الصيام"تنبيه"-تكملة-نكتة أصولية-فقه-بديعة-تتميم-صيام الذي يصبح جنبا-الرخصة في القبلة للصائم-الصيام في السفر-كفارة من أفطر في رمضان-"وهم وتنبيه"-تكملة-تنبيه-حجامة الصائم-صيام يوم عاشوراء-مسألة أصولية-صيام يوم العيد والدهر.فطر المريض-نكتة أصولية-الصيام عن الميت-قضاء رمضان والكفارات-الحكم الثالث-الحكم الرابع-تكملة واستدراك-درجة الحديث: ضعيف.-حكم الفطر في رمضان علة-إيضاح مشكل-الثاني.كتاب الاعتكاف-باب/ ليلة القدركتاب الحج.غسل المحرم-لبس المحرم-الطيب في الحج-تتميم-مواقيت الإهلال-إشارة-إفراد الحج-العمرة في أشهر الحج-نكاح المحرم-ما يجوز للمحرم أكله من الصيد-أمر الصيد في الحرم-ما يقتل المحرم من الدواب-من أحصر بعدو.-الصلاة بعد الصبح وبعد العصر في الطواف-القول في الهدي-صيام يوم عرفة-(تنبيه) على منزلة الحج.كتاب الجهادفائدة الجهاد-النهي عن قتال النساء والولدان-عارضة.باب الأمان-القول في الغنيمة-الشهداء في سبيل الله.كتاب الذبائح.ذكاة ما في بطن الذبيحة-القول في الأطعمة-ما يكره من الدواب-القول في المستثنى من ذلك-توحيد.باب الصيد-"تبيين مشكل"-باب ما جاء في صيد البحر.كتاب الضحايا-باب ما يستحب من الضحايا"باب ما يتقى من الضحايا"-وقت الأضحية-الشركة في الضحايا.باب العقيقةالقول في الأشربة-نكتة-القول في الخليطين.-فصل الحد فيها.-توحيد.كتاب الأيمان والنذور.-نذر المشي.تاب الأيمان فضل الكفارة-"توصية"كتاب النكاح النكاح الرابع-نكتة-ما جاء في الصداق والحباء-مسألة-نكتة أصولية-إرخاء الستور يوجب الصداق-ما لا يجوز في الشروط في النكاح-نكاح المحلل-(باب) ما لا يجوز من نكاح الرجل أم امرأته-جامع ما لا يجوز من النكاح-جامع ما لا يجوز من النكاح-نكاح الأمة على الحرة-الرجل يملك الأمة-نكاح الأمة الكتابية-باب الإحصان-نكاح المتعة-نكاح العبيد-نكاح المشرك إذا أسلمت زوجه قبله -جامع النكاح كتاب الطلاق ما جاء في البتة-ما جاء في الخلية والبرية-عارضة-نكتة في الفرق بين التخيير والتمليك باب الإيلاء-القول في الظهار-ما جاء في الخيار -ما جاء في الخلع-رجال الإسنادمسائل من كتاب الطلاق-المسألة الأولى-المسألة الثانية-المسألة الثالثة-المسألة الرابعة-ما جاء في اللعان باب طلاق المريض-طلاق العبد-نفقة المطلقة-باب في المفقودباب ما جاء في الأقراء-ما جاء في الحكمين-جامع الطلاق-عدة المتوفى عنها زوجها-ما جاء في العزل-القول في الإحداد كتاب الرضاع أما أحدهما فتقدير الرضاع-وأما الفصل الثاني -المسألة الثانيةكتاب البيوعباب ما جاء في بيع العربان-باب ما جاء في مال المملوك-وأما باب العهدة-وأما باب العيب في الرقيق-وأما باب ما يفعل بالوليدة إذا بيعت-أما باب النهى عن أن يطأ الرجل وليدة لها زوج-وأما باب ثمر المال يباع أصله-وأما باب بيع العرايا-وأما باب الجائحة في الثمار-وأما باب ما يجوز من استثناء الثمر.-باب ما يكره من بيع الثمار.-باب المزابنة.-باب جامع بيع الثمار-وأما باب بيع الذهب بالورق عينا وتبرا .باب الصرف -تفسير-نكتة-تتميم-ما جاء في بيع العينة-مسألة-تكملة-مسألة أصولية-مرجعباب السلفة في الطعام-الفرع الأول-الفرع الثانى-الفرع الثالث-القول في الحكرة والتربص-تبيين-باب ما يجوز من بيع الحيوان بعضه ببعض والسلف فيه باب بيع الحيوان باللحم-مسألة أصولية-باب ما جاء في ثمن الكلب-باب النهي عن بيعتين في بيعة-باب بيع وسلف-باب بيع الغرر باب بيع الخيار -القول في المرابحة-القول في الحوالة -مسألة -باب إفلاس الغريم باب ما يجوز من السلف-فصل في الضرر كتاب الشفعةالمسألة الأولى-المسألة الثانية-المسألة الثالثة-المسألة الرابعة-المسألة الخامسة-المسألة السادسة-المسألة السابعة-المسألة الثامنة كتاب المساقاة-باب كراء الأرض كتاب القراض-تبيين كتاب الأقضيةمقدمة -مرجع-نكتة-لاحقة-تفسير باب الشهادات-نكتة بديعة-تكملة-تعديل-ترجمة-تنزيل-استدراك-مسألة أصولية-القضاء في الدعوى-فقه كتاب الرهون ما لا يجوز من غلق الرهن-القول في كراء الدابة والتعدي فيها-مرجع-تتميم-القضاء فيمن ارتد عن الإسلام-القضاء-نكتة أصولية-القضاء في المنبوذالقضاء في إلحاق الولد بأبيه-عارضة-تابعة-القضاء في أمهات الأولاد-القضاء في عمارة الموات-وهم-القضاء فى المياه-مرجع-القضاء في المرفق-القضاء في قسم الأموال-القضاء في الضواري والحريسة-تمام-تبيين-القضاء فيما يعطى العمال-القضاء في العيوب كتاب الهبةمفاقهة-تتميم-القضاء في العمرى-القضاء في اللقطة-القضاء في الوصايا-ما جاء في المؤنث من الرجال-القضاء في الحضانة-القضاء في البيع الفاسد-كراهية القضاء-القضاء في حال العبيدكتاب العتق ما يجوز من الرقاب الواجبة-مسألة-باب ما لا يجوز من العتق في الرقاب الواجبة-باب الولاء-ميراث السائبة كتاب المكاتبةتفصيل-تفريع-المدبر-القول في الدماء و الحدود-ترجمة-فصل-تفصيل-خصيصة-مسائل الرجم-وهم وتنبيه-تتميم-مسائل القذف-تتميم كتاب السرقة المعقد الأول-المعقد الثاني-المعقد الثالث-المعقد الرابع-المعقد الخامس-المعقد السادس-المعقد السابع-المعقد الثامن-المعقد التاسع-المعقد العاشر-المعقد الحادي عشر-المعقد الثاني عشر-المعقد الثالث عشر كتاب الفرائض المسألة الأولى-المسألة الثانية-المسألة الثالثة-مسألة أصولية-تنبيه على وهم-تفسير-ميراث الجدة-ميراث الأب والأم من ولدهما-توفية-تتميم-تكملة-ميراث الإخوة للأم-ميراث العمة-فائدةكتاب التفسيرسورة البقرة-سورة آل عمران-سورة النساء-سورة الأعراف-سورة براءة -سورة يونس-سورة هود-سورة يوسف-سورة الرعد-سورة إبراهيم-سورة الحجر-سورة النحل-سورة سبحان-سورة الكهف-سورة قد أفلح-سورة النور-سورة الظلة-سورة النمل-سورة القصص-سورة سبأ-سورة يس-سورة الجاثية-سورة الفتح.كتاب الجامع.ما جاء في الطاعون-النهي عن القول بالقدر-ما جاء في حسن الخلق-ما جاء في الحياء-ما جاء في الغضب-باب المهاجرة-تبيين-الإعراض.باب اللباس-الرقيق من الثياب-الإسبال-الانتعال-الذهب-صفة عيسى ابن مريم عليه السلام-تنبيه على وهم وتعليم على جهل.باب الفطرة-النهي عن الأكل بالشمال-ما جاء في المساكين-معى الكافر-النهي عن الشرب في آنية الفضة-ما جاء في الطعام والشراب-ما جاء في لبس الخاتم-باب العين-عيادة المريض والطيرة-المتحابون في الله . باب الرؤيا-تتميم-ما جاء في النرد والشطرنج-القول في السلام.باب الاستئذان-التشميت -باب الصور -باب الضب.باب الشؤم-ما جاء في المشرق-ما جاء في الحيات-باب السفر.باب العمل في السفر-ما جاء في البيعة-الكلام في الكلام -نكتة-باب عذاب العامةباب ما جاء في التقى-القول في الرعد-باب تركة النبي - صلى الله عليه وسلم -باب الترغيب في الصدقة-ما جاء في صفة جهنمباب التعفف عن المسألة-نكتة-ما جاء في طلب العلم-ما يتقى من دعوة المظلوم-أسماء النبي - صلى الله عليه وسلم -فهرس المراجع-المراجع المخطوطة-تفسير القرآن-كتب الحديث-كتب التاريخ والرجال-كتب مصطلح الحديث-كتب شروح الحديث-كتب الفقه-كتب في الأصول-كتب العقيدة-كتب اللغة

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires (2)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
FSS50356	233/38.1	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible
FSS50357	233/38.2	Ouvrage	Faculté des Sciences Sociales	200 – Religions	Disponible

---

1 (1 - 5 / 5)