الفهرس الالي لمكتبة كلية العلوم الاجتماعية
Détail de l'auteur
Auteur الشوكاني،محمد بن علي بن محمد
|
Documents disponibles écrits par cet auteur
Affiner la recherche Interroger des sources externes
| Titre : |
إرشاد الفحول الى تحقيق الحق من علم الأصول : المجلد الاول |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Auteurs : |
الشوكاني،محمد بن علي بن محمد, Auteur ; اعتنى بالطبع المراجعة على نسخة خطية علي عبد الباسط مزيد, Auteur |
| Editeur : |
القاهرة:دار ابن الجوزي |
| Année de publication : |
2017م |
| Importance : |
840ص |
| Format : |
24/17سم |
| ISBN/ISSN/EAN : |
978-977-771-108-1 |
| Langues : |
Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) |
| Mots-clés : |
الدين الاسلامي؛ اصول الفقه؛ تحقيقو ارشاد |
| Index. décimale : |
261-الاعمال العامة حول أصول الفقه الاسلامي |
| Résumé : |
ترجمة الامام الشوكاني - توثيق نسبة الكتاب الى مؤلفه - سبب التاليف - منهج الكتاب -النسخة المخطوطة التي عولنا عليها - نماذج من لوحات المخطوط - بداية النص المحقق - مقدمة المصنف - ف1 في تعريف اصول الفقه و موضوعه و فائدته و استمداده - في الاحكام و الحاكم و المحكوم به و المحكوك عليه و هو المكلف - في المبادئ اللغوية - عن ماهية الكلام الواضع الموضوع الموضوع له - عن الطريق التي يعرف بها الوضع في تقسيم اللفظ الى مفرد و مركب - في تفسير لفظي الحقيقة و المجاز في حدهما - في قرائن المجاز في الامور التي يعرف بها المجاز و يتميز عندها عن الحقيقة في اللفظ اذا دار بين ان يكون مجازا او مشتركا في الجمع بين الحقيقة والمجاز معاني بعض الحروف فيما يتعلق بتعريفه - في المحكم و المتشابه من القران الكريم - في المعرب هل هو موجود في القران ام لا ؟ - في السنة في معناها لغة و شرعا في افعاله في تعارض الافعال التقرير - ما هم به صلى الله عليه و سلم و لم يفعله - الاشارة و الكتابة - في الاخبار - الاجماع - مسماه لغة و شرعا او اصطلاحا - في امكالن الاجماع في نفسه في الاجماع السكوتي - في حدوث الإجماع بعد سبق الخلاف - اذا اختلف اهل العصر في مسألة على قولين -
* في الاوامر و النواهي و العموم و الخصوص و الاطلاق و التقييد و الاجمال و التبيين و الظاهر و المؤول و المنطوق و المفهوم و الناسخ و المنسوخ في اقتضاء النهي الفساد - و معناه لغة و اصطلاحا - في الخاص و التخصيص و الخصوص في المطلق و المقيد - في حدهما - في المجمل و المبين في حدهما - فيما لا اجمال فيه - في مراتب البيان للاحكام - في تاخير البيان عن وقت الحاجة في الظاهر و المؤول و حدهما - فيما يدخله التاويل - في شروط التاويل - في المنطوق والمفهوم - في النسخ
* المقصد الخامس - القياس و ما يتصل به من الاستدلال المشتمل على التلازم و الاستصحاب و شرع من قبلنا و الاستحسان و المصالح المرسلة ثم ما له اتصال بالاستدلال في تعريفه في حجية القياس و اركانه - في الكلام على مسالك العلة و هي طرقها الدالة عليها - فيما لا يجري فيه القياس - الاعتراضات في الاستدلال في التلازم الاستصحاب شرع من قبلنا الاستحسان المصالح المرسله في قول الصحابي - الاخذ بأقل ما قيل - سد الذرائع دلالة الاقتران و الالهام - في رؤيا النبي ص -
6* في الاجتهاد و التقليد / في التقليد و ما يتعلق به من احكام المفتي و المستفتي -
7* في التعادل و الترجيح - معناهما - و في العمل بالترجيح و في شروطه - في وجه الترجيح بين المتعارضين لا في نفس الامر في الظاهر - مهرس الايات و الاحاديث و الاثار و الاعلام |
إرشاد الفحول الى تحقيق الحق من علم الأصول : المجلد الاول [texte imprimé] / الشوكاني،محمد بن علي بن محمد, Auteur ; اعتنى بالطبع المراجعة على نسخة خطية علي عبد الباسط مزيد, Auteur . - [S.l.] : القاهرة:دار ابن الجوزي, 2017م . - 840ص ; 24/17سم. ISBN : 978-977-771-108-1 Langues : Arabe ( ara) Langues originales : Arabe ( ara)
| Mots-clés : |
الدين الاسلامي؛ اصول الفقه؛ تحقيقو ارشاد |
| Index. décimale : |
261-الاعمال العامة حول أصول الفقه الاسلامي |
| Résumé : |
ترجمة الامام الشوكاني - توثيق نسبة الكتاب الى مؤلفه - سبب التاليف - منهج الكتاب -النسخة المخطوطة التي عولنا عليها - نماذج من لوحات المخطوط - بداية النص المحقق - مقدمة المصنف - ف1 في تعريف اصول الفقه و موضوعه و فائدته و استمداده - في الاحكام و الحاكم و المحكوم به و المحكوك عليه و هو المكلف - في المبادئ اللغوية - عن ماهية الكلام الواضع الموضوع الموضوع له - عن الطريق التي يعرف بها الوضع في تقسيم اللفظ الى مفرد و مركب - في تفسير لفظي الحقيقة و المجاز في حدهما - في قرائن المجاز في الامور التي يعرف بها المجاز و يتميز عندها عن الحقيقة في اللفظ اذا دار بين ان يكون مجازا او مشتركا في الجمع بين الحقيقة والمجاز معاني بعض الحروف فيما يتعلق بتعريفه - في المحكم و المتشابه من القران الكريم - في المعرب هل هو موجود في القران ام لا ؟ - في السنة في معناها لغة و شرعا في افعاله في تعارض الافعال التقرير - ما هم به صلى الله عليه و سلم و لم يفعله - الاشارة و الكتابة - في الاخبار - الاجماع - مسماه لغة و شرعا او اصطلاحا - في امكالن الاجماع في نفسه في الاجماع السكوتي - في حدوث الإجماع بعد سبق الخلاف - اذا اختلف اهل العصر في مسألة على قولين -
* في الاوامر و النواهي و العموم و الخصوص و الاطلاق و التقييد و الاجمال و التبيين و الظاهر و المؤول و المنطوق و المفهوم و الناسخ و المنسوخ في اقتضاء النهي الفساد - و معناه لغة و اصطلاحا - في الخاص و التخصيص و الخصوص في المطلق و المقيد - في حدهما - في المجمل و المبين في حدهما - فيما لا اجمال فيه - في مراتب البيان للاحكام - في تاخير البيان عن وقت الحاجة في الظاهر و المؤول و حدهما - فيما يدخله التاويل - في شروط التاويل - في المنطوق والمفهوم - في النسخ
* المقصد الخامس - القياس و ما يتصل به من الاستدلال المشتمل على التلازم و الاستصحاب و شرع من قبلنا و الاستحسان و المصالح المرسلة ثم ما له اتصال بالاستدلال في تعريفه في حجية القياس و اركانه - في الكلام على مسالك العلة و هي طرقها الدالة عليها - فيما لا يجري فيه القياس - الاعتراضات في الاستدلال في التلازم الاستصحاب شرع من قبلنا الاستحسان المصالح المرسله في قول الصحابي - الاخذ بأقل ما قيل - سد الذرائع دلالة الاقتران و الالهام - في رؤيا النبي ص -
6* في الاجتهاد و التقليد / في التقليد و ما يتعلق به من احكام المفتي و المستفتي -
7* في التعادل و الترجيح - معناهما - و في العمل بالترجيح و في شروطه - في وجه الترجيح بين المتعارضين لا في نفس الامر في الظاهر - مهرس الايات و الاحاديث و الاثار و الاعلام |
|  |
Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (1)
|
| FSS50412 | 261/01.1 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 200 – Religions | Disponible |
| Titre : |
إرشاد الفحول الى تحقيق الحق من علم الأصول : المجلد الاول |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Auteurs : |
الشوكاني،محمد بن علي بن محمد, Auteur ; محمد حسن محمد حسن اسماعيل،الشافعي, Auteur |
| Editeur : |
بيروت:دار الكتب العلمية |
| Année de publication : |
1999م |
| Importance : |
541ص |
| Format : |
24/17سم |
| ISBN/ISSN/EAN : |
978274512037 |
| Langues : |
Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) |
| Mots-clés : |
أصول الفقه الحكم اللغة الشرعية القرآن السنة الإجماع الأوامر النواهي العموم الخاص التخصيص المطلق المقيد المجمل المبين القياس الاجتهاد التقليد الاستدلال الاعتراضات مقاصد الشريعة. |
| Index. décimale : |
261-الاعمال العامة حول أصول الفقه الاسلامي |
| Résumé : |
المجلد الاول من الكتاب يتناول أصول الفقه الإسلامي، معرفًا القارئ بمفهوم الحكم، واللغة الشرعية، والقرآن والسنة والإجماع كأدلة للتشريع.يشرح كيفية فهم الأوامر والنواهي والعموم والخاص والتخصيص، مع بيان الأحكام المتعلقة بالمطلق والمقيد والمجمل والمبين.يعرض مبادئ الاستدلال كالقياس والاجتهاد والاستحسان والمصالح المرسلة، مع مناقشة الاعتراضات وحجية الأدلة.الهدف منه تمكين القارئ من استنباط الأحكام الشرعية وضبط الاجتهاد والتقليد وفق مقاصد الشريعة |
| Note de contenu : |
-مقدمة سماحة مفتي زحلة والبقاع والغربي الشيخ خليل الميس. مقدمة الدكتور ولي الدين صالح فرفور الدمشقي. مقدمة التحقيق. مقدمة المؤلف. مدخل إلى علم الأصول. الفصل الأول في تعريف أصول الفقه وموضوعه وفائدته واستمداده. مدخل. موضوع علم أصول الفقه. فائدة علم أصول الفقه وثمرته. استمداد علم أصول الفقه. الفصل الثاني في الأحكام. مدخل. المبحث الأول في الحكم. المبحث الثاني في الحاكم. المبحث الثالث في المحكوم به. مدخل. المسألة الأولى. المسألة الثانية. المسألة الثالثة. المبحث الرابع في المحكوم عليه وهو المكلف. الفصل الثالث في المبادئ اللغوية. المبحث الأول: عن ماهية الكلام. المبحث الثاني: عن الواضع. المبحث الثالث: عن الموضوع. المبحث الرابع: عن الموضوع له. المبحث الخامس: عن الطريق التي يعرف بها الوضع. الفصل الرابع في تقسم اللفظ إلى مفرد ومركب. مدخل. المسألة الأولى: في الاشتقاق. المسألة الثانية: في الترادف. المسألة الثالثة: في المشترك. المسألة الرابعة: الخلاف في استعمال المشترك في أكثر من معنى. المسألة الخامسة: في الحقيقة والمجاز وفيها عشر أبحاث. البحث الأول: في تفسير لفظي الحقيقة والمجاز. البحث الثاني: في حدهما. الحقائق اللغوية والعرفية والشرعية والخلاف في ثبوتها وثمرة ذلك. البحث الرابع: المجاز في لغة العرب. البحث الخامس: علاقات الحقيقة والمجاز. البحث السادس: في قرائن المجاز. البحث السابع: في الأمور التي يعرف بها المجاز ويتميز عندها عن الحقيقة. البحث الثامن: عدم اتصاف اللفظ قبل الاستعمال بالحقيقة والمجاز. البحث التاسع: في اللفظ إذا دار بين أن يكون مجازا أو مشتركا. البحث العاشر: في الجمع بين الحقيقة والمجاز. الخلاف في بعض حروف المعاني. المقصد الأول: في الكتاب العزيز. الفصل الأول: فيما يتعلق بتعريفه. الفصل الثاني: حكم المنقول آحادا. الفصل الثالث: في المحكم والمتشابه من القرآن. الفصل الرابع: في المعرب هل هو موجود في القرآن أم لا؟ المقصد الثاني: في السنة. الفصل الأول: في معنى السنة لغة وشرعا. الفصل الثاني: في حجية السنة واستقلالها بالتشريع. الفصل الثالث: في عصمة الأنبياء. الفصل الرابع: في أفعاله صلى الله عليه وسلم. الفصل الخامس: في تعارض الأفعال. الفصل السادس: في حكم التعارض بين القول والفعل. الفصل السابع: في التقرير. الفصل الثامن: فيما هم بفعله ولم يفعله صلى الله عليه وسلم. الفصل التاسع: في حكم إشارته وكتابته صلى الله عليه وسلم. الفصل العاشر: فيما تركه صلى الله عليه وسلم والقول في الحوادث التي لم يحكم بها. الفصل الحادي عشر: في الأخبار وفيه أنواع. النوع الأول: في معنى الخبر لغة واصطلاحا. النوع الثاني: أقسام الخبر من حيث الصدق والكذب. النوع الثالث: في تقسيم الخبر. النوع الرابع: أقسام الخبر من حيث التواتر وعدمه. القسم الأول: المتواتر. القسم الثاني: الآحاد. في ألفاظ الرواية. مدخل. أما ألفاظ الرواية من غير الصحابي. فصل: الحديث الصحيح والمرسل. حكم الحديث المنقطع والمعضل. فصل: طرق ثبوت العدالة. مدخل. فرع: الخلاف في عدالة المبهم. فرع آخر: الخلاف في قبول الجرح والتعديل من دون ذكر السبب. فرع ثالث: تعارض الجرح والتعديل والجمع بينهما. فصل: عدالة الصحابة. فرع: التعريف بالصحابي. فرع آخر: طرق معرفة الصحابي. المقصد الثالث: الإجماع. الفصل الأول: في مسماه لغة واصطلاحا. الفصل الثاني: في إمكان الإجماع في نفسه. الفصل الثالث: في ظنية الإجماع أو قطعيته. الفصل الرابع: فيماينعقد به الإجماع. الفصل الخامس: في اعتبار المجتهد المبتدع في الإجماع. الفصل السادس: اعتبار التابعي المجتهد في الإجماع. الفصل السابع: حكم إجماع الصحابة. الفصل الثامن: حكم إجماع أهل المدينة. الفصل التاسع: في عدم اعتبار من سيوجد في الإجماع. الفصل العاشر: في حكم انقراض عصر أهل الإجماع في حجية إجماعهم. الفصل الحادي عشر: الإجماع السكوتي. الفصل الثاني عشر: حكم الإجماع على شيء بعد الإجماع على خلافه. الفصل الثالث عشر: في حدوث الإجماع بعد سبق الخلاف. الفصل الرابع عشر: إذا اختلفت أهل العصر في مسألة على قولين. الفصل الخامس عشر: في حكم إحداث دليل أو تأويل من غير إلغاء الدليل أو التأويل الأول. الفصل السادس عشر: في وجود دليل لا معارض له لم يعلمه أهل الإجماع. الفصل السابع عشر: قول العوام في الإجماع. مدخل. فرع: إجماع العوام. الفصل الثامن عشر: الإجماع المعتبر. الفصل التاسع عشر: مخالفة واحد من المجتهدين لأهل الإجماع. الفصل الموفي عشرين: الإجماع المنقول بطريق الآحاد وحجيته. خاتمة. المقصد الرابع: في الأوامر والنواهي والعموم .... الفصل الأول: في مباحث الأمر. الفصل الأول: حقيقة لفظ الأمر. الفصل الثاني: الخلاف في حد الأمر بمعنى القول. الفصل الثالث: حقيقة صيغة أفعل. مدخل. صيغ الأمر ومعانيه. الفصل الرابع: هل الأمر يفيد تكرار أم لا. الفصل الخامس: هل يقتضي الأمر الفور أم لا. الفصل السادس: الأمر بالشيء نهي عن ضده. الفصل السابع: الإتيان بالمأمور به. الفصل الثامن: هل يجب القضاء بأمر جديد أم بالأمر الأول. الفصل التاسع: هل الأمر بالأمر بالشيء أمر به أم لا. الفصل العاشر: الأمر بالماهية ومقتضاه. الفصل الحادي عشر: تعاقب الأمرين المتماثلين والمتغايرين. الفصل الثاني: في النواهي. المبحث الأول: في معنى النهي لغة واصطلاحا. المبحث الثاني: النهي الحقيقي ومعناه. المبحث الثالث: في اقتضاء النهي للفساد. الفصل الثالث: في العموم. المسألة الأولى: في حده. المسألة الثانية: العموم من عوارض الألفاظ. المسألة الثالثة: تصور العموم في الأحكام. المسألة الرابعة: الفرق بين العام والمطلق. المسألة الخامسة: صيغ العموم. المسألة السادسة: في الاستدلال على أن كل صيغة من تلك الصيغ للعموم وفيه فروع. المسألة السابعة: في عموم الجمع المنكر للقلة أو للكثرة. المسألة الثامنة: في أقل الجمع. المسألة التاسعة: الخلاف في عموم الفعل المثبت. المسألة العاشرة: في عموم نحو قوله تعالى: خذ من أموالهم صدقة. المسألة الحادية عشر: الألفاظ الدالة على الجمع. المسألة الثانية عشر: في عموم الخطاب بمثل يا أيها الناس. المسألة الثالثة عشرة: دخول الكافر في الخطاب الصالح له وللمسلمين. المسألة الرابعة عشرة: الخطاب الشفاهي. المسألة الخامسة عشرة: الخطاب الخاص بالأمة. المسألة السادسة عشرة: حكم الخطاب الخاص بواحد من الأمة. المسألة السابعة عشرة: حكم دخول المخاطب تحت عموم خطابه. المسألة الثامنة عشرة: عموم المقتضى. المسألة التاسعة عشرة: عموم المفهوم. المسألة الموفية للعشرون: الاستفصال. المسألة الحادية والعشرون: حذف المتعلق. المسألة الثانية والعشرون: حكم الكلام الوراد في جهة المدح أو الذم. المسألة الثالثة والعشرون: حكم العام الوارد على سبب خاص. المسألة الرابعة والعشرون: خلاف العلماء فيما إذا ذكر بعض أفراد العام الموافق له في الحكم. المسألة الخامسة والعشرون: في عموم العلة المعلقة بالحكم. المسألة السادسة والعشرون: العام المخصوص هل هو حقيقة في الباقي أم مجاز. المسألة السابعة والعشرون: حجية العام بعد التخصيص. المسألة الثامنة والعشرون: عطف بعض أفراد العام عليه. المسألة التاسعة والعشرون: هل يجوز العمل بالعام قبل البحث عن المخصص؟. المسألة الموفية للثلاثين: في الفرق بين العام المخصوص والعام الذي أريد به الخصوص. الفصل الرابع: في الخاص والتخصيص والخصوص وفيه ثلاثون مسألة. المسألة الأولى: في حده. المسألة الثانية: في الفرق بين النسخ والتخصيص. المسألة الثالثة: تخصيص العمومات وجوازه. المسألة الرابعة: قولهم في المقدار الذي لا بد من بقائه بعد التخصيص. المسألة الخامسة: المخصص. المسألة السادسة: حكم الاستثناء من الجنس. المسألة السابعة: إقامة الحجة على من أنكر الاستثناء. المسألة الثامنة: شروط صحة الاستثناء. المسألة التاسعة: الاستثناء من النفي والخلاف فيه. المسألة العاشرة: اختلاف العلماء في الاستثناء الوارد بعد جمل متعاطفة هل يعود إلى الجميع أم لا. المسألة الحادية عشرة: حكم الوصف الوارد بعد المستثنى. المسألة الثانية عشرة: التخصيص بالشرط. مدخل. أقسام الشرط. المسألة الثالثة عشرة: التخصيص بالصفة. المسألة الرابعة عشرة: التخصيص بالغاية. المسألة الخامسة عشرة: التخصيص بالبدل. المسألة السادسة عشرة: التخصيص بالح
المسألة السادسة عشرة: التخصيص بالحال. المسألة السابعة عشرة: التخصيص بالظرف والجار والمجرور. المسألة الثامنة عشرة: التخصيص بالتمييز. المسألة التاسعة عشرة: التخصيص بالمفعول له والمفعول معه. المسألة الموفية عشرون: التخصيص بالفعل. المسألة الحادية والعشرون: التخصيص بالحس. المسألة الثانية والعشرون: التخصيص بالكتاب العزيز وبالنسبة المطهرة والتخصيص لهما. مدخل. جواز تخصيص السنة بالكتاب. جواز تخصيص الكتاب بالسنة المتواترة. جواز تخصيص السنة المتواترة بالمتواترة. جواز تخصيص الكتاب بخبر الواحد. التخصيص بموافقة العام وبعطف الخاص على العام. المسألة الثانية والعشرون: في التخصيص بالقياس. المسألة الرابعة والعشرون: في التخصيص بالمفهوم. المسألة الخامسة والعشرون: في التخصيص بالإجماع. المسألة السادسة والعشرون: في التخصيص بالعادة. المسألة السابعة والعشرون: في التخصيص بمذهب الصحابي. المسألة الثامنة والعشرون: في التخصيص بالسياق. المسألة التاسعة والعشرون: في التخصيص بقضايا الأعيان. المسألة الموفية للثلاثون: في بناء العام على الخاص. |
إرشاد الفحول الى تحقيق الحق من علم الأصول : المجلد الاول [texte imprimé] / الشوكاني،محمد بن علي بن محمد, Auteur ; محمد حسن محمد حسن اسماعيل،الشافعي, Auteur . - [S.l.] : بيروت:دار الكتب العلمية, 1999م . - 541ص ; 24/17سم. ISSN : 978274512037 Langues : Arabe ( ara) Langues originales : Arabe ( ara)
| Mots-clés : |
أصول الفقه الحكم اللغة الشرعية القرآن السنة الإجماع الأوامر النواهي العموم الخاص التخصيص المطلق المقيد المجمل المبين القياس الاجتهاد التقليد الاستدلال الاعتراضات مقاصد الشريعة. |
| Index. décimale : |
261-الاعمال العامة حول أصول الفقه الاسلامي |
| Résumé : |
المجلد الاول من الكتاب يتناول أصول الفقه الإسلامي، معرفًا القارئ بمفهوم الحكم، واللغة الشرعية، والقرآن والسنة والإجماع كأدلة للتشريع.يشرح كيفية فهم الأوامر والنواهي والعموم والخاص والتخصيص، مع بيان الأحكام المتعلقة بالمطلق والمقيد والمجمل والمبين.يعرض مبادئ الاستدلال كالقياس والاجتهاد والاستحسان والمصالح المرسلة، مع مناقشة الاعتراضات وحجية الأدلة.الهدف منه تمكين القارئ من استنباط الأحكام الشرعية وضبط الاجتهاد والتقليد وفق مقاصد الشريعة |
| Note de contenu : |
-مقدمة سماحة مفتي زحلة والبقاع والغربي الشيخ خليل الميس. مقدمة الدكتور ولي الدين صالح فرفور الدمشقي. مقدمة التحقيق. مقدمة المؤلف. مدخل إلى علم الأصول. الفصل الأول في تعريف أصول الفقه وموضوعه وفائدته واستمداده. مدخل. موضوع علم أصول الفقه. فائدة علم أصول الفقه وثمرته. استمداد علم أصول الفقه. الفصل الثاني في الأحكام. مدخل. المبحث الأول في الحكم. المبحث الثاني في الحاكم. المبحث الثالث في المحكوم به. مدخل. المسألة الأولى. المسألة الثانية. المسألة الثالثة. المبحث الرابع في المحكوم عليه وهو المكلف. الفصل الثالث في المبادئ اللغوية. المبحث الأول: عن ماهية الكلام. المبحث الثاني: عن الواضع. المبحث الثالث: عن الموضوع. المبحث الرابع: عن الموضوع له. المبحث الخامس: عن الطريق التي يعرف بها الوضع. الفصل الرابع في تقسم اللفظ إلى مفرد ومركب. مدخل. المسألة الأولى: في الاشتقاق. المسألة الثانية: في الترادف. المسألة الثالثة: في المشترك. المسألة الرابعة: الخلاف في استعمال المشترك في أكثر من معنى. المسألة الخامسة: في الحقيقة والمجاز وفيها عشر أبحاث. البحث الأول: في تفسير لفظي الحقيقة والمجاز. البحث الثاني: في حدهما. الحقائق اللغوية والعرفية والشرعية والخلاف في ثبوتها وثمرة ذلك. البحث الرابع: المجاز في لغة العرب. البحث الخامس: علاقات الحقيقة والمجاز. البحث السادس: في قرائن المجاز. البحث السابع: في الأمور التي يعرف بها المجاز ويتميز عندها عن الحقيقة. البحث الثامن: عدم اتصاف اللفظ قبل الاستعمال بالحقيقة والمجاز. البحث التاسع: في اللفظ إذا دار بين أن يكون مجازا أو مشتركا. البحث العاشر: في الجمع بين الحقيقة والمجاز. الخلاف في بعض حروف المعاني. المقصد الأول: في الكتاب العزيز. الفصل الأول: فيما يتعلق بتعريفه. الفصل الثاني: حكم المنقول آحادا. الفصل الثالث: في المحكم والمتشابه من القرآن. الفصل الرابع: في المعرب هل هو موجود في القرآن أم لا؟ المقصد الثاني: في السنة. الفصل الأول: في معنى السنة لغة وشرعا. الفصل الثاني: في حجية السنة واستقلالها بالتشريع. الفصل الثالث: في عصمة الأنبياء. الفصل الرابع: في أفعاله صلى الله عليه وسلم. الفصل الخامس: في تعارض الأفعال. الفصل السادس: في حكم التعارض بين القول والفعل. الفصل السابع: في التقرير. الفصل الثامن: فيما هم بفعله ولم يفعله صلى الله عليه وسلم. الفصل التاسع: في حكم إشارته وكتابته صلى الله عليه وسلم. الفصل العاشر: فيما تركه صلى الله عليه وسلم والقول في الحوادث التي لم يحكم بها. الفصل الحادي عشر: في الأخبار وفيه أنواع. النوع الأول: في معنى الخبر لغة واصطلاحا. النوع الثاني: أقسام الخبر من حيث الصدق والكذب. النوع الثالث: في تقسيم الخبر. النوع الرابع: أقسام الخبر من حيث التواتر وعدمه. القسم الأول: المتواتر. القسم الثاني: الآحاد. في ألفاظ الرواية. مدخل. أما ألفاظ الرواية من غير الصحابي. فصل: الحديث الصحيح والمرسل. حكم الحديث المنقطع والمعضل. فصل: طرق ثبوت العدالة. مدخل. فرع: الخلاف في عدالة المبهم. فرع آخر: الخلاف في قبول الجرح والتعديل من دون ذكر السبب. فرع ثالث: تعارض الجرح والتعديل والجمع بينهما. فصل: عدالة الصحابة. فرع: التعريف بالصحابي. فرع آخر: طرق معرفة الصحابي. المقصد الثالث: الإجماع. الفصل الأول: في مسماه لغة واصطلاحا. الفصل الثاني: في إمكان الإجماع في نفسه. الفصل الثالث: في ظنية الإجماع أو قطعيته. الفصل الرابع: فيماينعقد به الإجماع. الفصل الخامس: في اعتبار المجتهد المبتدع في الإجماع. الفصل السادس: اعتبار التابعي المجتهد في الإجماع. الفصل السابع: حكم إجماع الصحابة. الفصل الثامن: حكم إجماع أهل المدينة. الفصل التاسع: في عدم اعتبار من سيوجد في الإجماع. الفصل العاشر: في حكم انقراض عصر أهل الإجماع في حجية إجماعهم. الفصل الحادي عشر: الإجماع السكوتي. الفصل الثاني عشر: حكم الإجماع على شيء بعد الإجماع على خلافه. الفصل الثالث عشر: في حدوث الإجماع بعد سبق الخلاف. الفصل الرابع عشر: إذا اختلفت أهل العصر في مسألة على قولين. الفصل الخامس عشر: في حكم إحداث دليل أو تأويل من غير إلغاء الدليل أو التأويل الأول. الفصل السادس عشر: في وجود دليل لا معارض له لم يعلمه أهل الإجماع. الفصل السابع عشر: قول العوام في الإجماع. مدخل. فرع: إجماع العوام. الفصل الثامن عشر: الإجماع المعتبر. الفصل التاسع عشر: مخالفة واحد من المجتهدين لأهل الإجماع. الفصل الموفي عشرين: الإجماع المنقول بطريق الآحاد وحجيته. خاتمة. المقصد الرابع: في الأوامر والنواهي والعموم .... الفصل الأول: في مباحث الأمر. الفصل الأول: حقيقة لفظ الأمر. الفصل الثاني: الخلاف في حد الأمر بمعنى القول. الفصل الثالث: حقيقة صيغة أفعل. مدخل. صيغ الأمر ومعانيه. الفصل الرابع: هل الأمر يفيد تكرار أم لا. الفصل الخامس: هل يقتضي الأمر الفور أم لا. الفصل السادس: الأمر بالشيء نهي عن ضده. الفصل السابع: الإتيان بالمأمور به. الفصل الثامن: هل يجب القضاء بأمر جديد أم بالأمر الأول. الفصل التاسع: هل الأمر بالأمر بالشيء أمر به أم لا. الفصل العاشر: الأمر بالماهية ومقتضاه. الفصل الحادي عشر: تعاقب الأمرين المتماثلين والمتغايرين. الفصل الثاني: في النواهي. المبحث الأول: في معنى النهي لغة واصطلاحا. المبحث الثاني: النهي الحقيقي ومعناه. المبحث الثالث: في اقتضاء النهي للفساد. الفصل الثالث: في العموم. المسألة الأولى: في حده. المسألة الثانية: العموم من عوارض الألفاظ. المسألة الثالثة: تصور العموم في الأحكام. المسألة الرابعة: الفرق بين العام والمطلق. المسألة الخامسة: صيغ العموم. المسألة السادسة: في الاستدلال على أن كل صيغة من تلك الصيغ للعموم وفيه فروع. المسألة السابعة: في عموم الجمع المنكر للقلة أو للكثرة. المسألة الثامنة: في أقل الجمع. المسألة التاسعة: الخلاف في عموم الفعل المثبت. المسألة العاشرة: في عموم نحو قوله تعالى: خذ من أموالهم صدقة. المسألة الحادية عشر: الألفاظ الدالة على الجمع. المسألة الثانية عشر: في عموم الخطاب بمثل يا أيها الناس. المسألة الثالثة عشرة: دخول الكافر في الخطاب الصالح له وللمسلمين. المسألة الرابعة عشرة: الخطاب الشفاهي. المسألة الخامسة عشرة: الخطاب الخاص بالأمة. المسألة السادسة عشرة: حكم الخطاب الخاص بواحد من الأمة. المسألة السابعة عشرة: حكم دخول المخاطب تحت عموم خطابه. المسألة الثامنة عشرة: عموم المقتضى. المسألة التاسعة عشرة: عموم المفهوم. المسألة الموفية للعشرون: الاستفصال. المسألة الحادية والعشرون: حذف المتعلق. المسألة الثانية والعشرون: حكم الكلام الوراد في جهة المدح أو الذم. المسألة الثالثة والعشرون: حكم العام الوارد على سبب خاص. المسألة الرابعة والعشرون: خلاف العلماء فيما إذا ذكر بعض أفراد العام الموافق له في الحكم. المسألة الخامسة والعشرون: في عموم العلة المعلقة بالحكم. المسألة السادسة والعشرون: العام المخصوص هل هو حقيقة في الباقي أم مجاز. المسألة السابعة والعشرون: حجية العام بعد التخصيص. المسألة الثامنة والعشرون: عطف بعض أفراد العام عليه. المسألة التاسعة والعشرون: هل يجوز العمل بالعام قبل البحث عن المخصص؟. المسألة الموفية للثلاثين: في الفرق بين العام المخصوص والعام الذي أريد به الخصوص. الفصل الرابع: في الخاص والتخصيص والخصوص وفيه ثلاثون مسألة. المسألة الأولى: في حده. المسألة الثانية: في الفرق بين النسخ والتخصيص. المسألة الثالثة: تخصيص العمومات وجوازه. المسألة الرابعة: قولهم في المقدار الذي لا بد من بقائه بعد التخصيص. المسألة الخامسة: المخصص. المسألة السادسة: حكم الاستثناء من الجنس. المسألة السابعة: إقامة الحجة على من أنكر الاستثناء. المسألة الثامنة: شروط صحة الاستثناء. المسألة التاسعة: الاستثناء من النفي والخلاف فيه. المسألة العاشرة: اختلاف العلماء في الاستثناء الوارد بعد جمل متعاطفة هل يعود إلى الجميع أم لا. المسألة الحادية عشرة: حكم الوصف الوارد بعد المستثنى. المسألة الثانية عشرة: التخصيص بالشرط. مدخل. أقسام الشرط. المسألة الثالثة عشرة: التخصيص بالصفة. المسألة الرابعة عشرة: التخصيص بالغاية. المسألة الخامسة عشرة: التخصيص بالبدل. المسألة السادسة عشرة: التخصيص بالح
المسألة السادسة عشرة: التخصيص بالحال. المسألة السابعة عشرة: التخصيص بالظرف والجار والمجرور. المسألة الثامنة عشرة: التخصيص بالتمييز. المسألة التاسعة عشرة: التخصيص بالمفعول له والمفعول معه. المسألة الموفية عشرون: التخصيص بالفعل. المسألة الحادية والعشرون: التخصيص بالحس. المسألة الثانية والعشرون: التخصيص بالكتاب العزيز وبالنسبة المطهرة والتخصيص لهما. مدخل. جواز تخصيص السنة بالكتاب. جواز تخصيص الكتاب بالسنة المتواترة. جواز تخصيص السنة المتواترة بالمتواترة. جواز تخصيص الكتاب بخبر الواحد. التخصيص بموافقة العام وبعطف الخاص على العام. المسألة الثانية والعشرون: في التخصيص بالقياس. المسألة الرابعة والعشرون: في التخصيص بالمفهوم. المسألة الخامسة والعشرون: في التخصيص بالإجماع. المسألة السادسة والعشرون: في التخصيص بالعادة. المسألة السابعة والعشرون: في التخصيص بمذهب الصحابي. المسألة الثامنة والعشرون: في التخصيص بالسياق. المسألة التاسعة والعشرون: في التخصيص بقضايا الأعيان. المسألة الموفية للثلاثون: في بناء العام على الخاص. |
| |
Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (1)
|
| FSS50133 | 261/15.1 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 200 – Religions | Disponible |
| Titre : |
إرشاد الفحول الى تحقيق الحق من علم الأصول : المجلد الثاني |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Auteurs : |
الشوكاني،محمد بن علي بن محمد, Auteur ; محمد حسن محمد حسن اسماعيل،الشافعي, Auteur |
| Editeur : |
بيروت:دار الكتب العلمية |
| Année de publication : |
1999م |
| Importance : |
445ص |
| Format : |
24/17سم |
| Langues : |
Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) |
| Mots-clés : |
المطلق المقيد المجمل المبين الظاهر المؤول المنطوق المفهوم النسخ القياس العلة الاستدلال الاعتراضات الاجتهاد التقليد الترجيح التعادل الأوامر النواهي العموم الخاص التخصيص المصالح المرسلة الاستحسان الاستصحاب المقاصد. |
| Index. décimale : |
261-الاعمال العامة حول أصول الفقه الاسلامي |
| Résumé : |
يضم المجلد الثاني من الكتاب عمل و المام يدرس أصول الفقه الإسلامي ومقاصده الأساسية، مركزًا على قواعد الاستنباط الشرعي مثل المطلق والمقيد، والمجمل والمبين، والمنطوق والمفهوم، والنسخ والقياس.يشرح شروط وجوب وفهم القياس والاجتهاد والتقليد، مع بيان طرق الاستدلال كالتلازم والاستصحاب والاستحسان والمصالح المرسلة.يناقش التعارض بين الأدلة ووجوب الترجيح بين المتعارضين، مع ذكر الاعتراضات الممكنة على القياس واستدلالات المجتهدين.يهدف الكتاب إلى تزويد القارئ بأساس متين لفهم الأحكام الشرعية وكيفية استخراجها، وضبط الاجتهاد الشرعي مع مراعاة مقاصد الشريعة |
| Note de contenu : |
تابع المقصد الرابع. الباب الخامس: في المطلق والمقيد. الفصل الأول: في حد مطلق والمقيد. الفصل الثاني: حمل المطلق على المقيد. الفصل الثالث: شروط حمل المطلق على المقيد. الفصل الرابع: جريان ما ذكر في تخصيص العام في تقييد المطلق. الباب السادس: في المجمل والمبين. الفصل الأول: في حدهما. تعريف المجمل. تعريف المبين. الفصل الثاني: وقوع الإجمال في الكتاب والسنة. الفصل الثالث: وجوه الإجمال. الفصل الرابع: فيما لا إجمال فيه. الفصل الخامس: في مراتب البيان للأحكام. الفصل السادس: في تأخير البيان عن وقت الحاجة. الباب السابع: في الظاهر والمؤول. الفصل الأول: في حدهما. الفصل الثاني: فيما يدخله التأويل. الفصل الثالث: في شروط التأويل. الباب الثامن: في المنطوق والمفهوم. المسألة الأولى: في حدهما. مدخل. أقسام المنطوق. أقسام المفهوم. المسألة الثانية: مفهوم المخالفة. المسألة الثالثة: شروط القول بمفهوم المخالفة. المسألة الرابعة: في أنواع مفهوم المخالفة. الباب التاسع: في النسخ وفيه سبع عشرة مسألة. المسألة الأولى: في حده. المسألة الثانية: النسخ جائز عقلا واقع شرعا. مدخل. الحكمة من النسخ. المسألة الثالثة: شروط النسخ. المسألة الرابعة: جواز النسخ بعد اعتقاد المنسوخ والعمل به. المسألة الخامسة: أنه لا يشترط في النسخ أن يخلفه بدل. المسألة السادسة: في النسخ إلى بدل يقع على وجوه. المسألة السابعة: في جواز نسخ الأخبار. المسألة الثامنة: في نسخ التلاوة دون الحكم والعكس ونسخهما معا. المسألة التاسعة: وجوه نسخ القرآن والسنة. المسألة العاشرة: نسخ القرآن بالسنة المتواترة. مدخل. نسخ السنة بالقرآن. المسألة الحادية عشرة: نسخ القول والفعل من السنة. المسألة الثانية عشرة: القول في نسخ الإجماع والنسخ به. المسألة الثالثة عشرة: القياس لا يكون ناسخا. المسألة الرابعة عشرة: في نسخ المفهوم. المسألة الخامسة عشرة: في الزيادة على النص. المسألة السادسة عشرة: في النقصان من العبادة هل يكون نسخا. المسألة السابعة عشرة: في الطريق التي يعرف بها كون الناسخ ناسخا. المقصد الخامس: من مقاصد هذا الكتاب في القياس وما يتصل به من الاستدلال. الفصل الأول: في تعريفه. الفصل الثاني: في حجية القياس. مدخل. الأدلة من القرآن الكريم. أدلة القياس من السنة. الأدلة من الإجماع. الفصل الثالث: في أركان القياس. مدخل. شروط القياس المعتبرة في المقيس عليه. مباحث العلة. تعريف العلة. الشروط المعتبرة في العلة. ما لا يعتبر من الشروط في العلة. القول في تعدد العلل. الشروط المعتبرة في الفرع. الفصل الرابع: في الكلام على مسالك العلة وهي طرقها الدالة عليها. مدخل. المسلك الأول: الإجماع. المسلك الثاني: النص على العلة. المسلك الثالث: الإيماء والتنبيه. المسلك الرابع: الاستدلال على علية الحكم بفعل النبى صلى الله عليه وسلم. المسلك الخامس: السبر والتقسيم. المسلك السادس: المناسبة. مدخل. انقسام المناسب من حيث الظن واليقين. انقسام المناسب إلى حقيقي وإقناعي. انقسام المناسب باعتبار شهادة الشرع وعدمها. انقسام المناسب من حيث التأثير والملاءمة وعدمهما. المسلك السابع: الشبه. مدخل. الخلاف في حجية الشبه. المسلك الثامن: الطرد. المسلك التاسع: الدوران. المسلك العاشر: تنقيح النماط. المسلك الحادي عشر: تحقيق المناط. الفصل الخامس: فيما لا يجري فيه القياس. حكم جريان القياس في الأسباب. القياس في الحدود والكفارات. الفصل السادس: في الاعتراضات. مدخل. الاعتراض الأول: النقض. الاعتراض الثاني: الكسر. الاعتراض الثالث: عدم العكس. الاعتراض الرابع: عدم التأثير. الاعتراض الخامس: القلب. الاعتراض السادس: القول بالموجب. الاعتراض السابع: الفرق. الاعتراض الثامن: الاستفسار. الاعتراض التاسع: فساد الاعتبار. الاعتراض العاشر: فساد الوضع. الاعتراض الحادي عشر: المنع. الاعتراض الثاني عشر: التقسيم. الاعتراض الثالث عشر: اختلاف الضابط بين الأصل والفرع. الاعتراض الرابع عشر: اختلاف حكمي الأصل والفرع. الاعتراض الخامس عشر: منع كون ما يدعيه المستدل علة لحكم الأصل. الاعتراض السادس عشر: منع كون الوصف المدعى عليته علة. الاعتراض السابع عشر: القدح في المناسبة. الاعتراض الثامن عشر: القدح في إفضائه إلى المصلحة المقصودة من شرع الحكم له. الاعتراض التاسع عشر: كون الوصف غير ظاهر. الاعتراض العشرون: كون الوصف غير منضبط. الاعتراض الحادي والعشرون: المعارضة. مدخل. أقسام المعارضة. الاعتراض الثاني والعشرون: سؤال التعدية. الاعتراض الثالث والعشرون: سؤال التركيب. الاعتراض الرابع والعشرون: منع وجود الوصف المعلل به في الفرع. الاعتراض الخامس والعشرون: المعارضة في الفرع. الاعتراض السادس والعشرون: المعارضة في الوصف. الاعتراض السابع والعشرون: اختلاف جنس المصلحة في الأصل والفرع. الاعتراض الثامن والعشرون: أن يدعي المعترض المخالفة بين حكم الأصل وحكم الفرع. مدخل. الفائدة الأولى: في لزوم إيراد الأسئلة مرتبة. الفائدة الثانية: في الانتقال عن محل النزاع إلى غيره قبل امام تمام الكلام فيه. الفائدة الثالثة: في الفرض والبناء. الفائدة الرابعة: في جواز التعلق بمناقضات الخصوم. الفائدة الخامسة: في السؤال والجواب. الفصل السابع: في الاستدلال. مدخل. البحث الأول: في التلازم. البحث الثاني: الاستصحاب. البحث الثالث: شرع من قبلنا. المسألة الأولى: هل كان صلى الله عليه وسلم متعبدا قبل البعثة بشرع أم لا؟ المسألة الثانية: هل كان صلى الله عليه وسلم بعد البعثة متعبدا بشرع من قبله أم لا؟ البحث الرابع: الاستحسان. البحث الخامس: المصالح المرسلة. فوائد تتعلق بالاستدلال. الفائدة الأولى: في قول الصحابي. الفائدة الثانية: الأخذ بأقل ما قيل. الفائدة الثالثة: النافي للحكم هل يلزمه الدليل؟. الفائدة الرابعة: سد الذرائع. الفائدة الخامسة: دلالة الاقتران. الفائدة السادسة: دلالة الإلهام. المقصد السادس: من مقاصد هذا الكتاب في الاجتهاد والتقليد. الفصل الأول: في الإجتهاد. المسألة الأولى: في حد الاجتهاد. مدخل. الشروط الواجب توفرها في المجتهد. موضع الاجتهاد. المسألة الثانية: هل يجوز خلو العصر عن المجتهدين أم لا؟ المسألة الثالثة: في تجزء الاجتهاد. المسألة الرابعة: جواز الاجتهاد للأنبياء. المسألة الخامسة: في جواز الاجتهاد في عصره صلى الله عليه وسلم. المسألة السادسة: فيما ينبغي للمجتهد أن يعمله في اجتهاده ويعتمد عليه. المسألة السابعة: في المسائل التي كل مجتهد فيها مصيب والتي الحق فيها مع واحد. الفرع الأول: العقليات. الفرع الثاني: المسائل الشرعية. المسألة الثامنة: أنه لا يجوز أن يكون للمجتهد في مسألة واحدة قولان متناقضان في وقت واحد. المسألة التاسعة: في جواز تفويض المجتهد. الفصل الثاني: في التقليد وما يتعلق به من أحكام المفتي والمستفتي. المسألة الأولى: في حد التقليد، والمفتي، والمستفي. المسألة الثانية: حكم التقليد في أصول الدين. المسألة الثالثة: حكم التقليد في المسائل الشرعية الفرعية. المسألة الرابعة: حكم إفتاء المقلد. المسألة الخامسة: حكم سؤال العالم بالكتاب والسنة. المسألة السادسة: حكم الالتزام بمذهب معين. المقصد السابع: من مقاصد هذا الكتاب في التعادل والترجيح. المبحث الأول: في معناهما، وفي العمل بالترجيح، وفي شروطه. المبحث الثاني: في التعارض بين دليلين قطعيين. مدخل. عمل المجتهد عند العجز عن الترجيح. المبحث الثالث: في وجوه الترجيح بين المتعارضين لا في نفس الأمر، بل في الظاهر. مدخل. أنواع الترجيح. الترجيح باعتبار الإسناد. الترجيح باعتبار المتن. الترجيح باعتبار المدلول. الترجيح بحسب الأمور الخارجة. الترجيح بين الأقيسة. خاتمة لمقاصد هذا الكتاب. مدخل. المسألة الأولى. المسألة الثانية. |
إرشاد الفحول الى تحقيق الحق من علم الأصول : المجلد الثاني [texte imprimé] / الشوكاني،محمد بن علي بن محمد, Auteur ; محمد حسن محمد حسن اسماعيل،الشافعي, Auteur . - [S.l.] : بيروت:دار الكتب العلمية, 1999م . - 445ص ; 24/17سم. Langues : Arabe ( ara) Langues originales : Arabe ( ara)
| Mots-clés : |
المطلق المقيد المجمل المبين الظاهر المؤول المنطوق المفهوم النسخ القياس العلة الاستدلال الاعتراضات الاجتهاد التقليد الترجيح التعادل الأوامر النواهي العموم الخاص التخصيص المصالح المرسلة الاستحسان الاستصحاب المقاصد. |
| Index. décimale : |
261-الاعمال العامة حول أصول الفقه الاسلامي |
| Résumé : |
يضم المجلد الثاني من الكتاب عمل و المام يدرس أصول الفقه الإسلامي ومقاصده الأساسية، مركزًا على قواعد الاستنباط الشرعي مثل المطلق والمقيد، والمجمل والمبين، والمنطوق والمفهوم، والنسخ والقياس.يشرح شروط وجوب وفهم القياس والاجتهاد والتقليد، مع بيان طرق الاستدلال كالتلازم والاستصحاب والاستحسان والمصالح المرسلة.يناقش التعارض بين الأدلة ووجوب الترجيح بين المتعارضين، مع ذكر الاعتراضات الممكنة على القياس واستدلالات المجتهدين.يهدف الكتاب إلى تزويد القارئ بأساس متين لفهم الأحكام الشرعية وكيفية استخراجها، وضبط الاجتهاد الشرعي مع مراعاة مقاصد الشريعة |
| Note de contenu : |
تابع المقصد الرابع. الباب الخامس: في المطلق والمقيد. الفصل الأول: في حد مطلق والمقيد. الفصل الثاني: حمل المطلق على المقيد. الفصل الثالث: شروط حمل المطلق على المقيد. الفصل الرابع: جريان ما ذكر في تخصيص العام في تقييد المطلق. الباب السادس: في المجمل والمبين. الفصل الأول: في حدهما. تعريف المجمل. تعريف المبين. الفصل الثاني: وقوع الإجمال في الكتاب والسنة. الفصل الثالث: وجوه الإجمال. الفصل الرابع: فيما لا إجمال فيه. الفصل الخامس: في مراتب البيان للأحكام. الفصل السادس: في تأخير البيان عن وقت الحاجة. الباب السابع: في الظاهر والمؤول. الفصل الأول: في حدهما. الفصل الثاني: فيما يدخله التأويل. الفصل الثالث: في شروط التأويل. الباب الثامن: في المنطوق والمفهوم. المسألة الأولى: في حدهما. مدخل. أقسام المنطوق. أقسام المفهوم. المسألة الثانية: مفهوم المخالفة. المسألة الثالثة: شروط القول بمفهوم المخالفة. المسألة الرابعة: في أنواع مفهوم المخالفة. الباب التاسع: في النسخ وفيه سبع عشرة مسألة. المسألة الأولى: في حده. المسألة الثانية: النسخ جائز عقلا واقع شرعا. مدخل. الحكمة من النسخ. المسألة الثالثة: شروط النسخ. المسألة الرابعة: جواز النسخ بعد اعتقاد المنسوخ والعمل به. المسألة الخامسة: أنه لا يشترط في النسخ أن يخلفه بدل. المسألة السادسة: في النسخ إلى بدل يقع على وجوه. المسألة السابعة: في جواز نسخ الأخبار. المسألة الثامنة: في نسخ التلاوة دون الحكم والعكس ونسخهما معا. المسألة التاسعة: وجوه نسخ القرآن والسنة. المسألة العاشرة: نسخ القرآن بالسنة المتواترة. مدخل. نسخ السنة بالقرآن. المسألة الحادية عشرة: نسخ القول والفعل من السنة. المسألة الثانية عشرة: القول في نسخ الإجماع والنسخ به. المسألة الثالثة عشرة: القياس لا يكون ناسخا. المسألة الرابعة عشرة: في نسخ المفهوم. المسألة الخامسة عشرة: في الزيادة على النص. المسألة السادسة عشرة: في النقصان من العبادة هل يكون نسخا. المسألة السابعة عشرة: في الطريق التي يعرف بها كون الناسخ ناسخا. المقصد الخامس: من مقاصد هذا الكتاب في القياس وما يتصل به من الاستدلال. الفصل الأول: في تعريفه. الفصل الثاني: في حجية القياس. مدخل. الأدلة من القرآن الكريم. أدلة القياس من السنة. الأدلة من الإجماع. الفصل الثالث: في أركان القياس. مدخل. شروط القياس المعتبرة في المقيس عليه. مباحث العلة. تعريف العلة. الشروط المعتبرة في العلة. ما لا يعتبر من الشروط في العلة. القول في تعدد العلل. الشروط المعتبرة في الفرع. الفصل الرابع: في الكلام على مسالك العلة وهي طرقها الدالة عليها. مدخل. المسلك الأول: الإجماع. المسلك الثاني: النص على العلة. المسلك الثالث: الإيماء والتنبيه. المسلك الرابع: الاستدلال على علية الحكم بفعل النبى صلى الله عليه وسلم. المسلك الخامس: السبر والتقسيم. المسلك السادس: المناسبة. مدخل. انقسام المناسب من حيث الظن واليقين. انقسام المناسب إلى حقيقي وإقناعي. انقسام المناسب باعتبار شهادة الشرع وعدمها. انقسام المناسب من حيث التأثير والملاءمة وعدمهما. المسلك السابع: الشبه. مدخل. الخلاف في حجية الشبه. المسلك الثامن: الطرد. المسلك التاسع: الدوران. المسلك العاشر: تنقيح النماط. المسلك الحادي عشر: تحقيق المناط. الفصل الخامس: فيما لا يجري فيه القياس. حكم جريان القياس في الأسباب. القياس في الحدود والكفارات. الفصل السادس: في الاعتراضات. مدخل. الاعتراض الأول: النقض. الاعتراض الثاني: الكسر. الاعتراض الثالث: عدم العكس. الاعتراض الرابع: عدم التأثير. الاعتراض الخامس: القلب. الاعتراض السادس: القول بالموجب. الاعتراض السابع: الفرق. الاعتراض الثامن: الاستفسار. الاعتراض التاسع: فساد الاعتبار. الاعتراض العاشر: فساد الوضع. الاعتراض الحادي عشر: المنع. الاعتراض الثاني عشر: التقسيم. الاعتراض الثالث عشر: اختلاف الضابط بين الأصل والفرع. الاعتراض الرابع عشر: اختلاف حكمي الأصل والفرع. الاعتراض الخامس عشر: منع كون ما يدعيه المستدل علة لحكم الأصل. الاعتراض السادس عشر: منع كون الوصف المدعى عليته علة. الاعتراض السابع عشر: القدح في المناسبة. الاعتراض الثامن عشر: القدح في إفضائه إلى المصلحة المقصودة من شرع الحكم له. الاعتراض التاسع عشر: كون الوصف غير ظاهر. الاعتراض العشرون: كون الوصف غير منضبط. الاعتراض الحادي والعشرون: المعارضة. مدخل. أقسام المعارضة. الاعتراض الثاني والعشرون: سؤال التعدية. الاعتراض الثالث والعشرون: سؤال التركيب. الاعتراض الرابع والعشرون: منع وجود الوصف المعلل به في الفرع. الاعتراض الخامس والعشرون: المعارضة في الفرع. الاعتراض السادس والعشرون: المعارضة في الوصف. الاعتراض السابع والعشرون: اختلاف جنس المصلحة في الأصل والفرع. الاعتراض الثامن والعشرون: أن يدعي المعترض المخالفة بين حكم الأصل وحكم الفرع. مدخل. الفائدة الأولى: في لزوم إيراد الأسئلة مرتبة. الفائدة الثانية: في الانتقال عن محل النزاع إلى غيره قبل امام تمام الكلام فيه. الفائدة الثالثة: في الفرض والبناء. الفائدة الرابعة: في جواز التعلق بمناقضات الخصوم. الفائدة الخامسة: في السؤال والجواب. الفصل السابع: في الاستدلال. مدخل. البحث الأول: في التلازم. البحث الثاني: الاستصحاب. البحث الثالث: شرع من قبلنا. المسألة الأولى: هل كان صلى الله عليه وسلم متعبدا قبل البعثة بشرع أم لا؟ المسألة الثانية: هل كان صلى الله عليه وسلم بعد البعثة متعبدا بشرع من قبله أم لا؟ البحث الرابع: الاستحسان. البحث الخامس: المصالح المرسلة. فوائد تتعلق بالاستدلال. الفائدة الأولى: في قول الصحابي. الفائدة الثانية: الأخذ بأقل ما قيل. الفائدة الثالثة: النافي للحكم هل يلزمه الدليل؟. الفائدة الرابعة: سد الذرائع. الفائدة الخامسة: دلالة الاقتران. الفائدة السادسة: دلالة الإلهام. المقصد السادس: من مقاصد هذا الكتاب في الاجتهاد والتقليد. الفصل الأول: في الإجتهاد. المسألة الأولى: في حد الاجتهاد. مدخل. الشروط الواجب توفرها في المجتهد. موضع الاجتهاد. المسألة الثانية: هل يجوز خلو العصر عن المجتهدين أم لا؟ المسألة الثالثة: في تجزء الاجتهاد. المسألة الرابعة: جواز الاجتهاد للأنبياء. المسألة الخامسة: في جواز الاجتهاد في عصره صلى الله عليه وسلم. المسألة السادسة: فيما ينبغي للمجتهد أن يعمله في اجتهاده ويعتمد عليه. المسألة السابعة: في المسائل التي كل مجتهد فيها مصيب والتي الحق فيها مع واحد. الفرع الأول: العقليات. الفرع الثاني: المسائل الشرعية. المسألة الثامنة: أنه لا يجوز أن يكون للمجتهد في مسألة واحدة قولان متناقضان في وقت واحد. المسألة التاسعة: في جواز تفويض المجتهد. الفصل الثاني: في التقليد وما يتعلق به من أحكام المفتي والمستفتي. المسألة الأولى: في حد التقليد، والمفتي، والمستفي. المسألة الثانية: حكم التقليد في أصول الدين. المسألة الثالثة: حكم التقليد في المسائل الشرعية الفرعية. المسألة الرابعة: حكم إفتاء المقلد. المسألة الخامسة: حكم سؤال العالم بالكتاب والسنة. المسألة السادسة: حكم الالتزام بمذهب معين. المقصد السابع: من مقاصد هذا الكتاب في التعادل والترجيح. المبحث الأول: في معناهما، وفي العمل بالترجيح، وفي شروطه. المبحث الثاني: في التعارض بين دليلين قطعيين. مدخل. عمل المجتهد عند العجز عن الترجيح. المبحث الثالث: في وجوه الترجيح بين المتعارضين لا في نفس الأمر، بل في الظاهر. مدخل. أنواع الترجيح. الترجيح باعتبار الإسناد. الترجيح باعتبار المتن. الترجيح باعتبار المدلول. الترجيح بحسب الأمور الخارجة. الترجيح بين الأقيسة. خاتمة لمقاصد هذا الكتاب. مدخل. المسألة الأولى. المسألة الثانية. |
|
Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (4)
|
| FSS50134 | 261/16.1 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 200 – Religions | Disponible |
| FSS51400 | 261/16.2 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 200 – Religions | Disponible |
| FSS51402 | 261/16.3 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 200 – Religions | Disponible |
| FSS51404 | 261/16.4 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 200 – Religions | Disponible |
Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (1)
|
| FSS50369 | 261/02.1 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 200 – Religions | Disponible |
فتح القدير الجامع بين فني الرواية و الدراية من علم التفسير : المجلد الاول الفاتحة : النساء نسخة فريدة مخرجة الاحاديث و الاثا ر و الاقوال [texte imprimé] / الشوكاني،محمد بن علي بن محمد, Auteur . - [S.l.] : القاهرة:دار ابن الجوزي, 2012م . - 941ص ; 24/17سم. Langues : Arabe ( ara) Langues originales : Arabe ( ara) |
Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (2)
|
| FSS50548 | 222/26.1 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 200 – Religions | Disponible |
| FSS50553 | 222/26.2 | Ouvrage | Faculté des Sciences Sociales | 200 – Religions | Disponible |
Permalink
Permalink
Permalink
Permalink
Permalink
Permalink
Permalink
Permalink
