الفهرس الالي للمكتبة المركزية بجامعة عبد الحميد بن باديس - مستغانم

Titre :	comprendre spinoza
Type de document :	texte imprimé
Auteurs :	rizk, hadi, Auteur
Mention d'édition :	2e éd.
Editeur :	Paris : Armand Colin
Année de publication :	2008
Importance :	254 p.
Présentation :	couv. ill. en coul.
Format :	20*14 cm.
ISBN/ISSN/EAN :	978-2-200-35544-9
Langues :	Français (fre)
Mots-clés :	la réalité des choses finies  la forme de l'idée vraie et la rélexion  l'esprit comme idée du corps
Index. décimale :	100
Résumé :	Concevoir la cause de soi On suppose ordinairement que la cause et l’effet font deux, l’un étant antérieur à l’autre. Parler d’une cause qui se cause elle-même invite à penser l’idée même de cause de manière différente. Spinoza n’a pas pris la peine de définir ce qu’est une cause (la définition l’implique : causer, c’est entraîner l’existence de quelque chose). La forme géométrique ne doit donc pas nous tromper : l’Éthique n’est pas une axiomatique où tous les termes importants seraient définis au préalable. Elle s’avance plutôt dans un monde déterminé ― celui de la science moderne, de Galilée et de Descartes, où l’on reconnaît que les choses naturelles se causent les unes les autres selon des lois rigoureuses. Mais si Spinoza s’adresse à un lecteur familier de l’idée de cause, il bouscule d’emblée cette familiarité.

comprendre spinoza [texte imprimé] / rizk, hadi, Auteur  . -  2e éd. . - Paris : Armand Colin, 2008 . - 254 p. : couv. ill. en coul. ; 20*14 cm.
ISBN : 978-2-200-35544-9
Langues : Français (fre)

Mots-clés :	la réalité des choses finies  la forme de l'idée vraie et la rélexion  l'esprit comme idée du corps
Index. décimale :	100
Résumé :	Concevoir la cause de soi On suppose ordinairement que la cause et l’effet font deux, l’un étant antérieur à l’autre. Parler d’une cause qui se cause elle-même invite à penser l’idée même de cause de manière différente. Spinoza n’a pas pris la peine de définir ce qu’est une cause (la définition l’implique : causer, c’est entraîner l’existence de quelque chose). La forme géométrique ne doit donc pas nous tromper : l’Éthique n’est pas une axiomatique où tous les termes importants seraient définis au préalable. Elle s’avance plutôt dans un monde déterminé ― celui de la science moderne, de Galilée et de Descartes, où l’on reconnaît que les choses naturelles se causent les unes les autres selon des lois rigoureuses. Mais si Spinoza s’adresse à un lecteur familier de l’idée de cause, il bouscule d’emblée cette familiarité.